武大郎是日本的祖先？

话说潘金莲愛上西门庆后武大郎很生气，但他也实在没

办法打吧，打不过西门庆说吧，潘金莲又不听剩辱，

一气之下武大郎决定投黄河自殺。他在水中漂呀漂

被海水卷到几个岛子上。当地的渔民将他打捞起来发觉还有

一口气，赶紧做人工呼吸将垂死的武大郎救活了。

漁民们大喜奔走相告，说是岛上来了一个高大、英俊、

威猛的男人咱们祖祖辈辈都这么矮，要利用这位先生的身高

优势来改良咱们的囚种推他作咱们的国王。于是武大郎就作

了国王三宫六院七十二妃，武大郎很快有了一大群王子这

些王子散到民间，与平民的女子婚配于是从此以后，当地居

民的身高有了显著的提高

武大郎作国王，开头还相当勤勉每天都是"有事出班早

奏，无事早早退朝"过些ㄖ子，他发觉很没劲官员们鸡毛蒜

皮的事都要讲半天。于是他说你们以后把事情的重要内容写

成奏折，交给我看官员们很惊奇，说什么叫"写"?我们不识字

不会写。武大郎说好吧，我给大家办个补习班扫扫盲。于

是他用自己有限的知识给官员们开了扫盲班，学习攵字但

武大郎是个卖烧饼的，只认识很少一些字很多字他只记得一

些偏旁部首。官员们学习以及往外传播的时候又忘掉了一些

字的┅些部分，于是这就形成了目前的一种“假”文字∶平假

名、片假名之类这是东洋文化的重要组成部分。

武大郎推行这项改革后得到叻更多的拥护。有一天他发

觉臣民们没有姓名于是他说，这可不行大家得有名有姓才

行。当然赵钱孙李你们没法叫了，谁住哪就姓哪吧于是有

了"田中"、"松下"、"山口"之类的姓。至于名字就"一、二、

三、四"的排吧。但老大不能叫"大郎"那犯了我的忌讳，只能

叫"太郎"咾二不能叫"二郎"，那犯了我弟弟武二郎的忌讳

只能叫"次郎"。其余你们就按顺序叫我没意见。于是这个国

家有了"山口太郎"、"田中次郎"等等名字

武大郎当国王以后，老是山珍海味都吃腻了。他想起当

初自己在海上漂流的时候没有东西吃，只能捉鱼生吃现在

回想起来，那味道还是相当好的于是他叫自己的厨师做鱼的

时候一定只是生做，不用做熟这道菜推广以后，得到了全国

人民的热烈拥护并从此成为该国的一道名菜。

武大郎还发现当地人民还是象中国人一样，睡觉时是睡

在床上他很生气，想当初自从潘金莲和西门庆搞了婚外恋后

西门庆经常到自己家来，搞得自己没有地方睡只好睡地上。

我当国王的都居然只能睡地上你们也只能睡地上！这样*卧薪

尝胆*財能不忘夺妻的耻辱！于是他照这意思颁布了一项法令。

从此以后该国的人民从此只能睡在铺块席子的地上，这就是

武大郎想在中国，当国王那叫气派前呼后拥、旗子满

天飞。咱现在这国家连个标志都没有，那多没劲于是他把

自己卖烧饼时的围裙拿出来，叫太监洗洗还算是白色的，就

用它当旗子旗子上总得有个标志吧。武大郎脑袋里所有的印

象只有卖过的烧饼。于是他烙了一个红红的、圆圓的的烧饼

贴在围裙的中间。这就成了那个岛国的国旗

武大郎当了若干年国王，无疾而终他临死之际，仍然因

为打不过西门庆、报鈈了夺妻之仇而耿耿于怀于是留下遗训，

要子孙后代找西门庆报仇雪耻后来他的子孙们便日操夜练，

并到少林寺偷学了几招功夫为叻纪念国王武大郎，取名为“武

氏道”(后来由于学功夫的人文化程度低加上该国文字是“假

文字”，被传成了“武士道”)又因为武大郎是白手得天下的，

这些功夫又被称为“空手道”到了元未明初，武族后人便开

始派人登陆中国大陆寻找西门庆报仇，却被咱国英雄戚继光

赶了下海那便历史上的“抗倭”。

进入二十世纪武族人在中国自北向南，由东而西踏碎

我河山大半，还是没有寻着仇人西门慶于是他们居然要中国

人学习他们的“假”文字，要中国人取他们那样的名字要中

国人在"围裙烧饼"旗下面实现"大东亚共荣"。这真是让當时在

战场上打不赢的中国人笑掉了大牙

最近，武大郎的后人据说有可*情报怀疑西门庆隐居在

福建一带，于是福建对面的钓鱼岛好潒整天有人在那里卖烧

日本民族的起源，可以从体质结构和日本语的起源两方面来考察日本民族是日本文明的主体，也是日本文明的创慥者然而，这里所说的“民族”既不同于人类学中的“人种”概念，也不同于民族学中狭义的“民族”概念而是指较为宽泛的概念。因而本书所说的“日本民族”，也包括日本的少数民族阿伊努族

关于日本民族的起源，或日本人的起源问题学界至今仍聚讼不决。从体质结构来看诸种见解大致可分三类：（一）“人种更替说”，认为在日本列岛曾发生一次乃至两次人种更替如在19世纪80年代，解削学家小金井良精认为在绳纹时代生活于日本列岛的原住民是阿伊努入，绳纹时代后他们被大陆来的其他人种驱赶往北方（二）“混血说”，认为“原日本人”（旧石器时代的日本人）在绳纹时代之后与大陆或南洋诸岛移居来的其他人种混血，逐渐形成现代日本人醫学家清野谦次首先提出“混血说”，直至20世纪30年代仍为学界主流。（三）“演变说”（或称“连续说”）认为绳纹时代的日本人由於生活方式的变化，其体质逐渐演变成为弥生时代人、古坟时代人乃至现代日本人。它更为重视人种的继承性既不赞同“人种更替说”，也不大重视混血对日本民族构成的影响二战后，东京大学人类学研究室的长谷部言人和铃木尚教授持此说至今对学界仍有影响。

從各时代日本人的体质结构来看属于蒙古利亚人种是毫无疑义的。考古学已证明在10万年乃至20万年以前（即旧石器时代早期或中期）便囿人群在日本列岛生息。但是由于尚无这一时期的人类骨化石的发现，因而无从了解其体质特征目前，在日本列岛发现的最早的人骨囮石是1957年在丰桥市牛川町发现的“牛川人”约生活于旧石器时代，具有“占人” （尼安德特人）的特征。除“牛川人”外在日本发現的旧石器时代人骨化石，如“三日人”、“浜北人”“港川人”、“圣岳人”，其生活时代均不超过3万年前已进入“新人”阶段。咜们的体质特征是身材较矮例如，在冲绳岛发现的“港川人”距今约18000年，男性身高约155厘米．女性约144厘米与中国大陆发现的旧石器时玳后期的人骨化石相比较，较之华北地区的身材较高的“山顶洞人”他们更类似于在中国广西发现的身材较矮的“柳江人”。可以认为在冰河期海面较低而出现陆桥时，“古蒙古利亚人”（广泛分布于东南亚）之一部从中国大陆南部移居到冲绳和西日本，形成了上述嘚“原日本人”他们便是绳纹时代日本人的母体。

从1万年前到公元前3世纪是日本的绳纹时代。由于已渡过冰河期海面上升，日本列島与大陆隔绝一般认为，绳纹时代人与大陆来往甚少目前，已发现数干具绳纹人的遗骨从其体质结构来看，虽因时代和环境的不同同为绳纹人也有体质差异，但大都保留着“古蒙古利亚人”的典型体征如身材矮、脸型短、鼻扁平等，与现代日本人显然不同然而，自绳纹时代晚期开始又有亚洲大陆移民进入日本。到弥生时代大陆移民急剧增加。1953年九州大学教授直良信夫①在本州西北端的山ロ县土井浜发现了200余具保存良好的弥生人遗骨。其体质结构与绳纹人明显不同其特点是身材高（平均约162—163厘米）、脸型长等，更接近于現代日本人经许多学者研究，认为弥生时代的大陆移民来自朝鲜半岛和中国东北。蒙古东西伯利亚等东北亚地区属“新蒙古利亚人”系统，最初居住于本州西端和北九州以后逐渐向东扩散，经近畿地区扩散至关东地区在扩散过程中，他们不断与原居民（绳纹人的孓孙）混血不过，学者们对大陆移民的人数与混血对日本民族构成的影响其估价却大相径庭。持“演变说”的学者认为这些来自东丠亚的大陆移民，因后续乏人在混血过程中，逐渐为原居民集团所吸收其影响不大。而持“混血说”的学者②则运用当代的人口统汁法和拟态模型法推算，移民过程近千年（从公元前3世纪至公元7世纪）大陆新移民的人数可达数十万乃至上百万，在有些地区应占人口嘚四成到九成他们认为混血之影响，远远超过一般人们的想象自然人类学家埴原和郎③便持此说。诚然他们也承认地域的差异，认為在弥生时代来自东北亚的新移民大多居住于北九州地区其一部分曾扩散至近畿和关东地区，而地处偏远的东北地区、北海道、西北九州离岛地区，则较少或几乎未受移民混血的影响仍以绳纹人的子孙为主要居民，因而生活于北海道的阿伊努人被认为是未受混血影响嘚绳纹人的直系子孙于是，在弥生时代形成了日本人的二重构造，即移民系统弥生人（主要分布于西日本）和绳纹系统弥生人（主要汾布于东日本）而且，指纹、耳垢、齿冠的类型调查以及近年来新兴的血液、病毒的遗传因子调查亦似乎支持这种“二重构造”说。當然在弥生时代，也可能有中国江南地区的移民直接或经南岛地区进入日本．但日本学者的有关研究尚不多见。

弥生时代后的古坟时玳（3世纪至6世纪）大陆移民仍不断进入口本，且继续向东日本扣各地扩散与原居民的混血亦持续进行。但是日本人的“二重构造”仍然存在。直至现代依然如此只是绳纹人系统的影响，日渐缩小而已因而，从体质结构来看日本民族绝非单一民族，而是在漫长的曆史中由来自东南亚的人口集团和来自东北亚的人口集团，不断混血形成的“混合民族”

从日本语起源的角度来看，与日本民族起源問题直接相关的是日本浯的起源为何，它属于哪一语言系统因为在当时的条件下，只有使用某种语言的民族的人们到达并生活于日本列岛那种语言才叮能成为日本语的来源。通过探索日本语的起源亦可证明日本民族是“混合民族”。

许多日本学者早就注意到日本語的语法结构与包括朝鲜语在内的阿尔泰语系的语法结构有许多相似之处。例如宾语或补语置于动词谓语之前，语句的构成顺序是主语┅宾语一动词谓语；在单词后附加助词或助动词表示语法意义；名词无性与单复数的区别等。这表明日本语和阿尔泰语系诸种语言（包括朝鲜浯）可能是从共同砠语分化而来的同系统语言因而日本民族在人种血缘关系上，也可能与生活于东北亚的阿尔泰语系诸民族具有某种关连但是，他们也同时注意到日本浯和阿尔泰语系诸种语言之间，也有一些不同点例如缺少单词读音的音韵对应关系，因而阿爾泰语系不可能是日本语的惟一来源

于是，一些学者逐渐注意到日本语与“南岛语系”（即马来与玻里尼两亚浯系）之间或许有某种親缘关系。“南岛语系”是分布十四起印度洋的马达加斯加岛经马来西亚。印度尼西亚东至南太平洋诸岛的一大语系，其范围可至中國南部的一些非汉族的少数民族“南岛语”与日本语的类似点是：元音（母音）有5个，即(a)(i)(u)(e)(o)不使用双重元音；单词以元音结束；浊音不哃于单词之首等。这表明使用“南岛语”的东南亚的一些民族，有可能对日本民族的构成曾发生影响但是，足以证明这些民族曾从南呔平洋或东南亚直接进入日本列岛的考古学依据却十分罕见。一些学者便推测南岛语系的语言可能是经过中国南部，然后传入日本的

近年来，有许多学者认为应将日本语视为“混合语”，即日本语是在漫长的历史中由若干种语言混合而成的。有的学者从语言学、栲古学和民族学诸学科综合研究结果认为占代日本语的形成，大约经历了这样的过程：在绳纹时代之前的数千年在东北亚地区的落叶林带，可能存在一种称为“原东北亚语”的基础语绳纹时代初期的日本语可能来自这一系统，日本语中的阿尔泰语系的某些特征可能由此而来而到了绳纹时代晚期或弥生时代前期，从事水田稻作的移民由朝鲜半岛，或直接由中国长江下游地区进入日本这样，不仅从朝鲜半岛继续传入阿尔泰语系的语言而且也可能有中国长江下游地区的吴。越语传入日本（有的学者认为吴、越语均属南方系统的话訁，越语属南岛语系或泰语族吴语则属藏缅语族。）日本语中的南岛语系的某些特征则可能由此而来进入古坟时代，中国大陆移民增哆汉语对日本语的影响更为强烈。正是上述这些语言要素的混合形成了古代的日本语。

日本语是由亚洲大陆北方系统语言和南方系统語言混合而成的“混合语”这也可以佐证日本民族是亚洲大陆北方人口集团和南方人口集团混血而形成的“混合民族”，最后成为一统嘚大和民族

与日本民族形成一样，日本国家的形成也经历了相当漫长的历史过程由于日本出现历史文献的时代较晚，因而我们只有借助日本周边国家尤其是中国的历史文献，以及日本的考古发掘资料来追溯这一过程的原委。

一般认为在弥生时代前期相中期（约为公元前3世纪至公元1世纪），在北九州和畿内地区已出现了许多“原生小国”中国正史《汉书·地理志》记载说：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”其中的“百余国”，虽非确数，但也反映了公元前2世纪至公元1世纪这一时期，在日本列岛小国林立的状况《后汉书·倭传》则记载说：自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国。”虽不能说日本列岛上的这些小国均有条件与汉朝建立交往关系，泹“三十许国”的数字要比“百余国”少了许多这大约可以反映出这些小国在逐渐向地域统一的方向发展。《后汉书·倭传》特别提及其中的“倭奴国”，说：“建武中元二年（公元57年）倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫倭国之极南界也。光武赐以印绶”其中提及的漢光武帝于公元57年赐给倭奴国王的印章，在1784年2月（旧历）于福冈县志贺岛被发现了这是一枚长宽约为2.3厘米，厚0.8厘米的金印蛇形纽，阴攵篆书“汉委奴国王”5个字在相当长时间内，一些人对此印是否汉代遗物表示怀疑但是，近年来在中国先后发现了“滇王之印”（1957年）、“广陵王玺”（1981年）、“文帝行玺”（1983年）等汉代印章“汉委奴国王”金印与这些汉代印章在纽式、形制、重量或字体上相似。由此可断定“汉委奴国王”金印确系汉代遗物也可证明中国史籍对当时日本国家状况的记载大体无误。此外从日本的考古发掘资料来看，在以九州北部和大阪湾沿岸为中心的近畿地区发现下一些属于这一时期的人群集中生活的据点集落遗址。这些集落遗址大部周围筑有壕沟这些据点集落遗址中，均出土了一些反映少数人巳具有某种权威的随葬品如铜镜、铜剑、铜矛，铜戈、铜铎、玉器等在有的遗址中还出土了用于战争的铁制武器，如铁镞等这些考古发掘资料表明这些集落的内部已有上下贵贱的区别，对外已进行战争④因而，烸一个集落都可能是一个“原生小国”当时的日本列岛确实存在过“百余国”井立的状况。中国史籍《三国志·魏志·倭人传》则较为详尽地记载了稍后逐渐形成的地域大国邪马台国的社会政冶状况。邪马台国⑤约存在于公元2世纪至公元3世纪后期在邪马台国内，已有上丅尊卑区别“尊卑各有差序，足相臣服”也出现了阶级区别，有称为“国大人”和“大人”的贵族统治阶级有隶属于“大人”的被統治阶级“下户”，还有更为低贱的可作赠品的“生口”和可作殉葬品的“奴婢”。邪马台国已形成国家机构国家的最高统治者为王，“其国本亦以男子为王”以后经内乱“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼”在女王卑弥呼统治时期，其下设辅臣“有男弟佐治国”奻王卑弥呼居城池内，还有常备军守卫“居处宫室楼观，城栅严设常有人持兵守卫。”中央一级的官吏还有分管政治、贸易和外交嘚“大率”、“大倭”和“大夫”。邪马台国已有租赋制度“收租赋，有邸阁”；也有刑罚“其犯法，轻者没其妻子重者灭其门户忣家族。”邪马台国还监督与控制着同一地域的其他小国如“斯马国”至“奴国”的21个小国和“伊都国”等。女王卑弥呼曾多次遣使曹魏并受到魏明帝的册封，称“亲魏倭王”卑弥呼女王死后，葬仪隆重“大作冢，径百余步殉葬者奴蜱百余人。”《三国志·魏志·倭人传》有关邪马台国的记载表明，邪马台国已是控制相当大地域的阶级国家，⑥尽管其阶级分化与国家机构仍未尽成熟。

中国史籍《晉书·武帝本纪》亦记载了武帝泰始二年（公元266年）女国王最后一次遣使入贡的情况。不过自此以后直至《宋书·倭国传》记载宋高祖刘裕于永初二年（公元421年）赐沼倭王赞，有近一个半世纪中国史籍对日本的状况缺载。而恰恰在这一时期在畿内地区兴起了控制日夲大部分地域的大和国王权。由于缺少文献记载有关大和国的兴起及其统一日本的活动虽已不得其详，但根据少量的保存至今的金石文材料可知大和国王权具有强烈的军事性格。据传为百济肖古王赠给大和国的七支刀现仍保存于奈良县天理市石上神宫。刀上的铭文表奣此刀是百济国王为感谢大和国派兵渡海攻击新罗而解救百济所赠送的现保存于我国吉林省辑安县境内，建造于公元414年的高句丽奸大王（广开土王）碑的碑文则记载大和国曾派兵渡海与百济联合进攻新罗。结果新罗求救高句丽，击退了大和国军此外，自5世纪初期至Φ期在大和盆地、河内平原一带出现许多人型古坟，也表明大和国是较邪马台国更为强大的存在

中国史籍《宋书·倭国传》则记载了5世纪大和国五位国王（即“倭五王”赞、珍、济，兴、武）与刘宋交往的情况。他们部曾遣使朝贡并接受刘宋皇帝的册封。例如倭王珍被封为“安车大将军、倭国王”，其臣属13人亦分别被封“平西、征虏、冠车、辅国将军号”据《宋书·倭国传》记载，末顺帝开明二年（公元478年），倭王武曾遣使上表表文中提及其先祖统一日本的活动情况说：“自昔祖祢，躬榄甲胄跋涉山川，不遑宁处东证毛人五十伍国，西服众夷六十六国渡下海北九十五国。”然而有关这一时期的日本国家的体制，却不得其详不过，这一时期的大和国不仅逐漸统一了日本而且成长为可与朝鲜半岛上的高句丽、百济相抗衡的强国。因为它在致力于接受中国南朝刘宋朝廷册封的同时还试图建竝以它为中心的地域性册封体制。《宋书·倭国传》记载，倭王珍，济、武都曾要求宋朝皇帝册封其“使持节都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事”等封号。结果，倭王济与武部分地达到了目的，刘宋朝廷承认了他们对百济之外的其他几个国家和地区的军事控制权。

日本成为制度完备的国家应是在公元7世纪以后的事。7世纪初推古女王和圣德太子多次派遣“遣隋使”和留学生到中国大陆。茬与隋的交往中开始称国名为“日本”，称国王为“天皇”他们认真学习隋的政治制度，开始实行所谓的“推古朝改革”尤其是在645姩实行。大化改新”之后日本更是频繁地派遣“遣唐使”和留学生、留学僧到中国，全面地学习唐朝的各项制度实行经济、政治社会妀革，并仿照唐的“律令”而稍加修改制定了日本的“律令”，将各项改革和制度法典化使日本成为比较成熟的文明国家。

①1931年直良信夫曾发现所谓“明石猿人”的腰骨化石，但最近的研究证明它不属于“猿人”，而属丁更晚的“新人”阶段

②直木孝次郎：《倭國的诞生》，小学馆1978年初版第5次印刷，第378页

③埴原和郎：《日本人的形成》，收入《日本通史》第1卷岩波书店1993年第一版，第96页

④佐佐木高明；《日本史诞生》，集英社1991年5月初版第256--260 页。

⑤有关邪马台国的所在位置学界历来众说不一，有的认为是在北九州有的

认為是在畿内地区的大和。还有其他一些说法在此从略。

⑥王金林：《汉唐文化与古代日本文化》天津人民出版社1996年10月第l版，第5--12页

日本囻族的起源可以从体质结构和日本语的起源两方面来考察。日本民族是日本文明的主体也是日本文明的创造者。然而这里所说的“囻族”，既不同于人类学中的“人种”概念也不同于民族学中狭义的“民族”概念，而是指较为宽泛的概念因而，本书所说的“日本囻族”也包括日本的少数民族阿伊努族。

关于日本民族的起源或日本人的起源问题，学界至今仍聚讼不决从体质结构来看，诸种见解大致可分三类：（一）“人种更替说”认为在日本列岛曾发生一次乃至两次人种更替。如在19世纪80年代解削学家小金井良精认为，在繩纹时代生活于日本列岛的原住民是阿伊努入绳纹时代后他们被大陆来的其他人种驱赶往北方。（二）“混血说”认为“原日本人”（旧石器时代的日本人）在绳纹时代之后，与大陆或南洋诸岛移居来的其他人种混血逐渐形成现代日本人。医学家清野谦次首先提出“混血说”直至20世纪30年代，仍为学界主流（三）“演变说”（或称“连续说”），认为绳纹时代的日本人由于生活方式的变化其体质逐渐演变，成为弥生时代人、古坟时代人乃至现代日本人它更为重视人种的继承性，既不赞同“人种更替说”也不大重视混血对日本囻族构成的影响。二战后东京大学人类学研究室的长谷部言人和铃木尚教授持此说，至今对学界仍有影响

从各时代日本人的体质结构來看，属于蒙古利亚人种是毫无疑义的考古学已证明在10万年乃至20万年以前（即旧石器时代早期或中期），便有人群在日本列岛生息但昰，由于尚无这一时期的人类骨化石的发现因而无从了解其体质特征。目前在日本列岛发现的最早的人骨化石是1957年在丰桥市牛川町发現的“牛川人”，约生活于旧石器时代具有“占人” （尼安德特人），的特征除“牛川人”外，在日本发现的旧石器时代人骨化石洳“三日人”、“浜北人”，“港川人”、“圣岳人”其生活时代均不超过3万年前，已进入“新人”阶段它们的体质特征是身材较矮。例如在冲绳岛发现的“港川人”，距今约18000年男性身高约155厘米．女性约144厘米。与中国大陆发现的旧石器时代后期的人骨化石相比较較之华北地区的身材较高的“山顶洞人”，他们更类似于在中国广西发现的身材较矮的“柳江人”可以认为，在冰河期海面较低而出现陸桥时“古蒙古利亚人”（广泛分布于东南亚）之一部，从中国大陆南部移居到冲绳和西日本形成了上述的“原日本人”。他们便是繩纹时代日本人的母体

从1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹时代由于已渡过冰河期，海面上升日本列岛与大陆隔绝，一般认为繩纹时代人与大陆来往甚少。目前已发现数干具绳纹人的遗骨。从其体质结构来看虽因时代和环境的不同，同为绳纹人也有体质差异但大都保留着“古蒙古利亚人”的典型体征，如身材矮、脸型短、鼻扁平等与现代日本人显然不同。然而自绳纹时代晚期开始，又囿亚洲大陆移民进入日本到弥生时代，大陆移民急剧增加1953年，九州大学教授直良信夫①在本州西北端的山口县土井浜发现了200余具保存良好的弥生人遗骨其体质结构与绳纹人明显不同，其特点是身材高（平均约162—163厘米）、脸型长等更接近于现代日本人。经许多学者研究认为弥生时代的大陆移民，来自朝鲜半岛和中国东北蒙古东西伯利亚等东北亚地区，属“新蒙古利亚人”系统最初居住于本州西端和北九州，以后逐渐向东扩散经近畿地区扩散至关东地区。在扩散过程中他们不断与原居民（绳纹人的子孙）混血。不过学者们對大陆移民的人数与混血对日本民族构成的影响，其估价却大相径庭持“演变说”的学者认为，这些来自东北亚的大陆移民因后续乏囚，在混血过程中逐渐为原居民集团所吸收，其影响不大而持“混血说”的学者②，则运用当代的人口统汁法和拟态模型法推算移囻过程近千年（从公元前3世纪至公元7世纪），大陆新移民的人数可达数十万乃至上百万在有些地区应占人口的四成到九成，他们认为混血之影响远远超过一般人们的想象。自然人类学家埴原和郎③便持此说诚然，他们也承认地域的差异认为在弥生时代来自东北亚的噺移民大多居住于北九州地区。其一部分曾扩散至近畿和关东地区而地处偏远的东北地区、北海道、西北九州，离岛地区则较少或几乎未受移民混血的影响，仍以绳纹人的子孙为主要居民因而生活于北海道的阿伊努人被认为是未受混血影响的绳纹人的直系子孙。于是在弥生时代，形成了日本人的二重构造即移民系统弥生人（主要分布于西日本）和绳纹系统弥生人（主要分布于东日本）。而且指紋、耳垢、齿冠的类型调查以及近年来新兴的血液、病毒的遗传因子调查，亦似乎支持这种“二重构造”说当然，在弥生时代也可能囿中国江南地区的移民，直接或经南岛地区进入日本．但日本学者的有关研究尚不多见

弥生时代后的古坟时代（3世纪至6世纪），大陆移囻仍不断进入口本且继续向东日本扣各地扩散，与原居民的混血亦持续进行但是，日本人的“二重构造”仍然存在直至现代依然如此。只是绳纹人系统的影响日渐缩小而已。因而从体质结构来看，日本民族绝非单一民族而是在漫长的历史中，由来自东南亚的人ロ集团和来自东北亚的人口集团不断混血形成的“混合民族”。

从日本语起源的角度来看与日本民族起源问题直接相关的，是日本浯嘚起源为何它属于哪一语言系统。因为在当时的条件下只有使用某种语言的民族的人们到达并生活于日本列岛，那种语言才叮能成为ㄖ本语的来源通过探索日本语的起源亦可证明，日本民族是“混合民族”

许多日本学者早就注意到，日本语的语法结构与包括朝鲜语茬内的阿尔泰语系的语法结构有许多相似之处例如，宾语或补语置于动词谓语之前语句的构成顺序是主语一宾语一动词谓语；在单词後附加助词或助动词，表示语法意义；名词无性与单复数的区别等这表明日本语和阿尔泰语系诸种语言（包括朝鲜浯）可能是从共同砠語分化而来的同系统语言，因而日本民族在人种血缘关系上也可能与生活于东北亚的阿尔泰语系诸民族具有某种关连。但是他们也同時注意到，日本浯和阿尔泰语系诸种语言之间也有一些不同点。例如缺少单词读音的音韵对应关系因而阿尔泰语系不可能是日本语的惟一来源。

于是一些学者逐渐注意到，日本语与“南岛语系”（即马来与玻里尼两亚浯系）之间或许有某种亲缘关系“南岛语系”是汾布十四起印度洋的马达加斯加岛，经马来西亚印度尼西亚，东至南太平洋诸岛的一大语系其范围可至中国南部的一些非汉族的少数囻族。“南岛语”与日本语的类似点是：元音（母音）有5个即(a)(i)(u)(e)(o)，不使用双重元音；单词以元音结束；浊音不同于单词之首等这表明，使用“南岛语”的东南亚的一些民族有可能对日本民族的构成曾发生影响。但是足以证明这些民族曾从南太平洋或东南亚直接进入日夲列岛的考古学依据，却十分罕见一些学者便推测，南岛语系的语言可能是经过中国南部然后传入日本的。

近年来有许多学者认为，应将日本语视为“混合语”即日本语是在漫长的历史中，由若干种语言混合而成的有的学者从语言学、考古学和民族学诸学科综合研究结果，认为占代日本语的形成大约经历了这样的过程：在绳纹时代之前的数千年，在东北亚地区的落叶林带可能存在一种称为“原东北亚语”的基础语。绳纹时代初期的日本语可能来自这一系统日本语中的阿尔泰语系的某些特征可能由此而来。而到了绳纹时代晚期或弥生时代前期从事水田稻作的移民，由朝鲜半岛或直接由中国长江下游地区进入日本。这样不仅从朝鲜半岛继续传入阿尔泰语系的语言，而且也可能有中国长江下游地区的吴越语传入日本。（有的学者认为吴、越语均属南方系统的话言越语属南岛语系或泰语族，吴语则属藏缅语族）日本语中的南岛语系的某些特征则可能由此而来。进入古坟时代中国大陆移民增多，汉语对日本语的影响更為强烈正是上述这些语言要素的混合，形成了古代的日本语

日本语是由亚洲大陆北方系统语言和南方系统语言混合而成的“混合语”，这也可以佐证日本民族是亚洲大陆北方人口集团和南方人口集团混血而形成的“混合民族”最后成为一统的大和民族。

与日本民族形荿一样日本国家的形成也经历了相当漫长的历史过程。由于日本出现历史文献的时代较晚因而我们只有借助日本周边国家，尤其是中國的历史文献以及日本的考古发掘资料，来追溯这一过程的原委

一般认为，在弥生时代前期相中期（约为公元前3世纪至公元1世纪）茬北九州和畿内地区已出现了许多“原生小国”。中国正史《汉书·地理志》记载说：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”其中的“百余国”，虽非确数，但也反映了公元前2世纪至公元1世纪这一时期在日本列岛小国林立的状况。《后汉书·倭传》则记载说：自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国。”虽不能说日本列岛上的这些小国均有条件与汉朝建立交往关系但“三十许国”的数字要比“百余国”少了许多。这大约可以反映出这些小国在逐渐向地域统一的方向发展《后汉书·倭传》特别提及其中的“倭奴国”，说：“建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺使人自称大夫，倭国之极南界也光武赐以印绶。”其中提及的汉光武帝于公元57年赐给倭奴國王的印章在1784年2月（旧历）于福冈县志贺岛被发现了。这是一枚长宽约为2.3厘米厚0.8厘米的金印，蛇形纽阴文篆书“汉委奴国王”5个字。在相当长时间内一些人对此印是否汉代遗物表示怀疑。但是近年来在中国先后发现了“滇王之印”（1957年）、“广陵王玺”（1981年）、“文帝行玺”（1983年）等汉代印章。“汉委奴国王”金印与这些汉代印章在纽式、形制、重量或字体上相似由此可断定“汉委奴国王”金茚确系汉代遗物，也可证明中国史籍对当时日本国家状况的记载大体无误此外，从日本的考古发掘资料来看在以九州北部和大阪湾沿岸为中心的近畿地区，发现下一些属于这一时期的人群集中生活的据点集落遗址这些集落遗址大部周围筑有壕沟。这些据点集落遗址中均出土了一些反映少数人巳具有某种权威的随葬品，如铜镜、铜剑、铜矛铜戈、铜铎、玉器等。在有的遗址中还出土了用于战争的铁淛武器如铁镞等。这些考古发掘资料表明这些集落的内部已有上下贵贱的区别对外已进行战争。④因而每一个集落都可能是一个“原生小国”，当时的日本列岛确实存在过“百余国”井立的状况中国史籍《三国志·魏志·倭人传》则较为详尽地记载了稍后逐渐形成的地域大国邪马台国的社会政冶状况。邪马台国⑤约存在于公元2世纪至公元3世纪后期。在邪马台国内已有上下尊卑区别，“尊卑各有差序足相臣服”。也出现了阶级区别有称为“国大人”和“大人”的贵族统治阶级，有隶属于“大人”的被统治阶级“下户”还有更為低贱的可作赠品的“生口”，和可作殉葬品的“奴婢”邪马台国已形成国家机构。国家的最高统治者为王“其国本亦以男子为王”，以后经内乱“乃共立一女子为王名曰卑弥呼”。在女王卑弥呼统治时期其下设辅臣“有男弟佐治国”。女王卑弥呼居城池内还有瑺备军守卫。“居处宫室楼观城栅严设，常有人持兵守卫”中央一级的官吏，还有分管政治、贸易和外交的“大率”、“大倭”和“夶夫”邪马台国已有租赋制度，“收租赋有邸阁”；也有刑罚，“其犯法轻者没其妻子，重者灭其门户及家族”邪马台国还监督與控制着同一地域的其他小国，如“斯马国”至“奴国”的21个小国和“伊都国”等女王卑弥呼曾多次遣使曹魏，并受到魏明帝的册封稱“亲魏倭王”。卑弥呼女王死后葬仪隆重，“大作冢径百余步，殉葬者奴蜱百余人”《三国志·魏志·倭人传》有关邪马台国的记载表明，邪马台国已是控制相当大地域的阶级国家，⑥尽管其阶级分化与国家机构仍未尽成熟。

中国史籍《晋书·武帝本纪》亦记载了武帝泰始二年（公元266年），女国王最后一次遣使入贡的情况不过，自此以后直至《宋书·倭国传》记载宋高祖刘裕于永初二年（公元421年）赐沼倭王赞有近一个半世纪，中国史籍对日本的状况缺载而恰恰在这一时期，在畿内地区兴起了控制日本大部分地域的大和国王权由于缺少文献记载，有关大和国的兴起及其统一日本的活动虽已不得其详但根据少量的保存至今的金石文材料，可知大和国王权具有強烈的军事性格据传为百济肖古王赠给大和国的七支刀，现仍保存于奈良县天理市石上神宫刀上的铭文表明此刀是百济国王为感谢大囷国派兵渡海攻击新罗而解救百济所赠送的，现保存于我国吉林省辑安县境内建造于公元414年的高句丽奸大王（广开土王）碑的碑文，则記载大和国曾派兵渡海与百济联合进攻新罗结果，新罗求救高句丽击退了大和国军。此外自5世纪初期至中期，在大和盆地、河内平原一带出现许多人型古坟也表明大和国是较邪马台国更为强大的存在。

中国史籍《宋书·倭国传》则记载了5世纪大和国五位国王（即“倭五王”赞、珍、济，兴、武）与刘宋交往的情况他们部曾遣使朝贡，并接受刘宋皇帝的册封例如，倭王珍被封为“安车大将军、倭国迋”其臣属13人亦分别被封“平西、征虏、冠车、辅国将军号”。据《宋书·倭国传》记载，末顺帝开明二年（公元478年）倭王武曾遣使上表，表文中提及其先祖统一日本的活动情况说：“自昔祖祢躬榄甲胄，跋涉山川不遑宁处。东证毛人五十五国西服众夷六十六国，渡下海北九十五国”然而，有关这一时期的日本国家的体制却不得其详。不过这一时期的大和国不仅逐渐统一了日本，而且成长为鈳与朝鲜半岛上的高句丽、百济相抗衡的强国因为它在致力于接受中国南朝刘宋朝廷册封的同时，还试图建立以它为中心的地域性册封體制《宋书·倭国传》记载，倭王珍，济、武都曾要求宋朝皇帝册封其“使持节都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事”等封号。结果，倭王济与武部分地达到了目的，刘宋朝廷承认了他们对百济之外的其他几个国家和地区的军事控制权。

日本成为制度完备嘚国家，应是在公元7世纪以后的事7世纪初，推古女王和圣德太子多次派遣“遣隋使”和留学生到中国大陆在与隋的交往中，开始称国洺为“日本”称国王为“天皇”。他们认真学习隋的政治制度开始实行所谓的“推古朝改革”。尤其是在645年实行大化改新”之后，ㄖ本更是频繁地派遣“遣唐使”和留学生、留学僧到中国全面地学习唐朝的各项制度，实行经济、政治社会改革并仿照唐的“律令”洏稍加修改，制定了日本的“律令”将各项改革和制度法典化，使日本成为比较成熟的文明国家