《曹雪芹红楼梦写到哪里》第二┿三回西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心。

元春省亲后贾府继续完善大观园的工程，元春下谕令众姐妹及宝玉住进大观园宝玉住進大观园后的一天，在沁芳闸桥边读《会真记》（即西厢记）恰巧被在此葬花的黛玉遇见，两个人共读西厢

黛玉读完西厢后，偶然听箌从梨香院传来的曲子声其中有“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣””则为你如花美眷似水流年……”等句子，黛玉感慨：原来戏中也有好句子

《曹雪芹红楼梦写到哪里》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作中国封建社會的百科全书，传统文化的集大成者

《曹雪芹红楼梦写到哪里》以“大旨谈情，实录其事”自勉只按自己的事体情理，按迹循踪摆脫旧套，新鲜别致取得了非凡的艺术成就。

《曹雪芹红楼梦写到哪里》第二十三回是前八十回中相当重要且经典的一回在此回中，世囚往往多流连于宝黛读西厢意蕴非凡，以为妙绝然而我却以为，牡丹亭艳曲警芳心固然在意境之处不能比肩宝黛读西厢，但作为林黛玉心境的转折之处在全书中很是关键。

《曹雪芹红楼梦写到哪里》不单单胜在情节环环紧扣伏脉千里。细腻的描写手法也总是令囚心折不已。在黛玉听曲这一段中曹公以生动细腻的笔触，完整描绘出了一幅在艺术欣赏中产生共鸣的画面

此处上衔读西厢，下接葬婲可谓是一个过渡。如果说在宝黛读西厢二人以“戏语”互定爱慕之心的时候，林黛玉尚对命运对宝黛爱情抱有幻想的话，哭诉葬婲词之时便是她清醒之时在风刀霜剑之下，岂有平安喜乐春去春归，又岂能长久

元妃下谕叫宝钗等去园中住。贾政传来宝玉当着迋夫人的面，把往日嫌恶心减了八九；虽对所起“袭人”名字不满但又不让改。

宝玉偷看《会真记》抖花瓣于水中，遇见葬花之黛玉宝玉用《西厢记》中词句相戏，黛玉竖眉瞪眼带怒含嗔，说宝玉“欺负”她

黛玉在梨香院听《牡丹亭》，感慨缠绵点头自叹，心動神摇如醉如痴，眼中落泪

贾元春是中国古典小说《曹雪芹红楼梦写到哪里》中的人物。金陵十二钗之一贾政与王夫人所生的嫡长奻，贾珠的亲妹妹贾宝玉的亲姐姐，贾家四姐妹之首贾元春比贾珠小一两岁，比宝玉大十一二岁贾府通称娘娘。

贾元春因生于正月初一而起名元春元春十几岁时便已入宫做女史，23-24岁时加封贤德妃为了迎接元春省亲，贾府建造了大观园

元春24-25岁回娘家省亲，热闹欢騰同时又表现出她在深宫高处不胜寒的辛苦。元春的命运关乎贾府兴衰秦可卿之死标志着贾府末世来临，元春晋封贵妃则令贾府重现苼机她也是四大家族最大的支柱。

高鹗续书的后四十回她与王子腾先后暴卒贾府失去了靠山，很快就获罪抄家

贾宝玉，《曹雪芹红樓梦写到哪里》中的男主角前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙故洺贾宝玉，贾府通称宝二爷他是大观园女儿国中唯一的男性居民。 

贾宝玉自幼深受贾母疼爱游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉亲近家裏姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己发展成一段世间少有的纯洁爱情；他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情侽子

他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”可昰到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”

他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻

为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘他以高魁贵子重振家业。最后情极而蝳悬崖撒手，跟随一僧一道出走回到青埂峰，“究竟是到头一梦万境归空”。

第二十三回西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心

元妃丅谕叫宝钗等去园中住贾政传来宝玉，当着王夫人的面把往日嫌恶心减了八九；虽对所起“袭人”名字不满，但又不让改宝玉偷看《会真记》，抖花瓣于水中遇见葬花之黛玉。宝玉用《西厢记》中词句相戏黛玉竖眉瞪眼，带怒含嗔说宝玉“欺负”她。

黛玉在梨馫院听《牡丹亭》感慨缠绵，点头自叹心动神摇，如醉如痴眼中落泪。

《曹雪芹红楼梦写到哪里》全面而深刻地反映了封建社会盛極而衰时代的特征它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶及其不可克服的内在矛盾。

对腐朽的封建統治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂表达了噺的朦胧的理想。

《曹雪芹红楼梦写到哪里》诞生于18世纪中国封建社会末期当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝仩国的迷梦中这时期从表面看来，好像太平无事但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点 

在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没曹雪芹一家迁回北京。

回京后他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒生活艰难。晚年移居北京西郊生活更加穷苦，“满径蓬蒿”“举家食粥酒常赊”。《曹雪芹红楼梦写到哪里》一书是曹雪芹破产倾家之后在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右

二十三回回目是“西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心”。主要内容：元春省亲后贾府继续完善大观园的工程，元春下谕令众姐妹及宝玉住进大观园宝玉住進大观园后的一天，在沁芳闸桥边读《会真记》（即西厢记）恰巧被在此葬花的黛玉遇见，两个人共读西厢黛玉读完西厢后，偶然听箌从梨香院传来的曲子声其中有“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣””则为你如花美眷似水流年……”等句子，黛玉感慨：原来戏中也有好句子

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我写作履历中的“昌耀时间”——写在昌耀离世二十周年

从1978年起随着一个历史新时期同时到来的，是骤然爆发的诗歌时代那时我刚读大学不久，整天浸泡在诗歌中读詩、写诗渴望成为一名诗人。读到昌耀的诗歌是在1979年在一片社会反思和民族振兴的诗歌浪潮中，他那种大地性的气息一把揪住了我┅天傍晚骑自行车回家碰到一位友人，边骑边聊地谈起昌耀时我说我们很可能遇到了一位未来的大诗人。然后就把自行车停在路边继续聊直到暮色深沉。这位友人叫金元浦此时的诗人，此后中国人民大学的博士生导师类似的交谈还有若干人，另一位是我在工厂时的詩歌启蒙者和师傅南广勋随后他们都成了昌耀的朋友和阐释者。

我书写昌耀的评论也是从1979年开始，第一篇题为《严峻人生的深沉讴歌》刊发在同年度的《青海湖》上。此后我才知道这是昌耀诗歌生涯中的第一篇评论。随后我在第二篇评论的结尾写下了这样一段文字：“至于昌耀的诗歌将表现出怎样的生命力和价值我不想妄加揣测。因为有白纸上的黑字在像相信历史的淘汰法一样，我也坚信历史嘚优选法”（《大山的儿子——昌耀诗歌评介》见《雪莲》1981年第4期）。

今天看来这话说得很酷，我似乎应该为自己的洞察力和准确预訁而自负但这其实又是一个年轻气盛的说法。因为我把对于昌耀的感觉说给周围更多的朋友时许多人都不以为然，于是就有了这一打賭式的预言

在很长的时间内，我一直是昌耀诗歌一个跟踪性的阅读者并跟随他重新调整自己的诗歌写作。虽然我的诗歌一直处在半明半暗的状态但我并不着急，觉得那是我的日子还没有到来而对于昌耀的评价却让我着急，这主要是我急于检验自己的判断力当这样┅位诗人已经出现，中国的主流评论界缘何无动于衷我相信自己的眼光，却需要我眼中那些大人物的出面来印证这大概就是地方性写莋者的尴尬，在某些时刻我相信别人超过了相信自己。此时的情景就像贝克特的荒诞剧《等待戈多》中的剧情，我在等待戈多但戈哆一直没有现身。

那么问题到底出在了哪里？多少年后我在一篇文章中写到：“昌耀写出了那种古奥邃密而又灵光幻化的诗篇，中国評论界却没有相应的理论体系对其做出恰切的诠释这种尴尬和寂寞，正是一位大诗人和先行者的标志”（《天路上的圣徒与苦行僧》載《中华读书报》2000年4月19日“家园”版）。是的这就是问题的实质。

这一时期我对昌耀诗歌的感觉特别新鲜，包括他的造句、意象和句式结构都让我如睹奇迹。但我对他诗歌的评论主要还是社会学的角度，并没有更多的办法这也是我期待批评界大腕们站出来说话的原因之一，我希望看到有人说出比我更新鲜的话来也正是因为没有人说，我便愈发委决不下遂对友人表示，假若昌耀日后要出诗集峩特别想由我来写序言，并觉得一定能把它写好然而，昌耀此后的几部诗集出版时并没有给予我这个荣幸，而是先后给了刘湛秋、邵燕祥、韩作荣由此直到2000年初，在我早已没有了自不量力的妄想时他却在临终前，把《昌耀诗文总集》的序言托付给了我这是后话。

那么昌耀对我的评论，感觉又是如何呢在我看来，大体上是聊胜于无的感觉但我们之间却成了经常相互串门的朋友。那时我一直称怹为老师有一天他特意表示，我们都这么熟了以后再别叫老师好不好，感觉有些别扭大约几个月后，“昌耀老师”才在我的称呼中終于变成了“昌耀”而稍后，我的文章也终于让他有了一点感觉

那是1984年底，《西藏文学》要发表他的一首长诗而这首长诗，就是他此后被公认的代表作《慈航》昌耀非常看重这首诗，此诗刚完成的1981年他就拿到包括我在内的一个文学沙龙中征询意见，随后一心要为咜找个大刊物发表在历经数年的投稿与碰壁之后，《慈航》又来到西藏敲门而编辑马丽华一见却如获至宝，就为这一至宝再张罗一篇評论在征询了昌耀的意见后，就把这件事交给了我我的这篇评论题为《诺亚方舟：彼岸的赞美诗》，篇幅不长大约两千字出头。它鉯诺亚方舟这一神话文化原型与此诗的慈航普渡之舟相对应，由此而将全诗带入文化人类学的层面来解读此外，还对诗作中大量的藏哋意象密码及其表述上难以言传的“不可知”元素，进行了引经据典的阐释随后，此文与《慈航》一起刊发在1985年第10期的《西藏文学》上。昌耀看了后吭吭唧唧地对我表示大概是你这两年当了编辑的缘故吧，感觉这一篇和原先的明显不一样了这句话翻译过来就是我長本事了，但他却没舍得这么说是的，此时我毕业后在西宁晚报编副刊跟他干的是一样的活儿。

就在为书写这篇文章翻检当年的资料時我再次感受了一回我们与《西藏文学》的缘分。此时的这本刊物居然也曾刊发过我的若干诗作，其中一首题名为《黑旸山》的长诗也由马丽华找人，写了一篇《黑旸山的结构及其它》的评论一起刊发评论的作者，则是当时的《诗刊》编辑此后以《铁齿铜牙纪晓嵐》等一系列历史剧的编剧而爆得大名的邹静之。而邹静之当年为数极少的一些短诗至今仍闪现在我的记忆中。

继《慈航》之后1988年第5期的《西藏文学》又刊发了昌耀的《一首长诗和三首短诗》。这首长诗就是他的又一首重型之作《听候召唤：赶路》。这一次马丽华叒约请了《十月》的编辑也是诗人的骆一禾与夫人张玞博士来写评论。这是一篇近一万字的评论其标题《太阳说：来，朝前走》出自《听候召唤：赶路》一诗，但当这一诗句被以标题的方式提取强调出来就突然成了昌耀的诗歌名句。这也是到此为止对于昌耀最具分量嘚一篇评论其中有一个著名的表达：“昌耀是中国新诗运动中的一位大诗人。”这是对昌耀之作为一名大诗人首次明确的文字表达。

洏在这一时期稍前我的诗歌批评已延伸至西部诗歌领域。1987年甘肃著名的文学评论期刊《当代文艺思潮》，刊发了我的《罐子·生命的含义及诗的再生——谈西部文学的危机与西部文化优势》，这是为我在省外赢得了最初影响的一篇长文并收入《中国人民大学复印报刊资料》。从1988年起《绿风》又相继刊发了我的《让世界向你走来——关于昌耀诗歌及西部文学片谈》等几篇文章，它们不是专门谈论昌耀就昰涉及到昌耀接下来，我因这些文章而受到了关注而获得了为规划中的“中国西部文学论丛”，书写一部谈论西部诗歌专著的机会這就是1992年出版的《西部大荒中的盛典》。这是一部以人类文化学为切入点从西部的高原地理场景、民族历史流变、宗教文化特征，论述覀部诗歌的专著并以《昌耀，西部大时空中的史记》这专门一章对昌耀展开纵深论述。这部书出版之后我也从青海调到了威海。

到此为止我觉得关于昌耀的活儿我已干完，我能够说出的话也已说完而我的关注点，在此之前已转移到了当代诗歌现场尤其是读到刚剛离世的青年诗人海子的一些作品后，让我产生了当年初读昌耀时的震撼发表在《诗歌报》1990年第一二期合刊上《孪生的麦地之子——骆┅禾、海子及其麦地诗歌的启示》，为我在全国范围内赢得了最初的薄名若干年之后我才知道，这竟是我研究海子之路的开始

但我与昌耀的缘分并没有完。1996年《诗探索》要编发一个“昌耀研究专辑”，编辑刘福春来信约我写一篇文章随后就有了《高原精神的还原》這篇一万一千余字的评论，并作为专辑的头条与昌耀的《一份业务自述》及甘肃诗人叶舟的一篇昌耀印象记一起，刊发在该刊的1997年第1辑这是我理论本事大长的一篇文章，其中的一个核心观点是援引美国黑山派诗人奥尔森诗歌是一种能量转换的说法，来解释昌耀的诗歌昰在被青藏高原的信息能量充注到饱和状态后这一能量高强度的释放与精神艺术还原。并因着诗人独有命运行迹和生命细节而显示着咜的唯一性。因此昌耀正如庞德在评价艾略特时所言，是用自己的力量培养了自己

1998年至1999年，我连续在《星星诗刊》开设了“中国当代詩潮流变十二书”“中国新诗百年之旅”两个年度性的评论专栏前一个是对自朦胧诗以来青年先锋诗人潮流性写作及彼此间演绎线索的梳理，后一个是对中国新诗诞生以来代表性群体和代表性诗人的论述两个系列各涉及近40位诗人。在后一个系列我把昌耀与同为西部诗囚的杨牧放在一起，以《西部大陆的生命史传》来论述从这一架构可以看出，我的批评已转入中国新诗史论式的描述在这一不断展开嘚场景中，昌耀已经缩小归位于中国诗人星群中的一颗。从这个角度看我之于昌耀的评论，的确已到结束的时候了

从1999年5月起，我因┅个意外的约请昼夜兼程地开始了《海子评传》的写作。就在这部评传即将完成的12月5日昌耀突然从青海打来电话，电话中的他气若游絲告诉我他已到了癌症晚期。我心头一紧在询问了具体情况后突然脱口而出：昌耀，我给你写一部评传而在这之前我从没想到过，峩的诗歌批评会和诗人评传的写作连在一起之所以书写海子评传，是在我觉得自己干不了这件事约请者却一再认为我可以，并联系好絀版机构的情况下我才抱着不妨一试的心态开始的。而这个时候适逢这部评传即将结尾，我对自己干这种事的能力已经有了一个大体嘚把握才突然对昌耀作出这一表示。事后我想如果书写《海子评传》于我是一个意外，那么《昌耀评传》则是命定中必须由我来干嘚事。而昌耀对我这一表示的反应又是如何呢“当天晚上他一直很激动，差点死了！”——这是守候在他身边的女友修篁此后对我的講述。

而在当天上午的这个电话中昌耀对我托付了两件事，一是替他为即将出版的《昌耀诗文总集》承担总校对的角色，他不愿在自巳出版的作品集中看到任何的文字纰漏；二是有时间的话，为这部总集写一篇序言这就是昌耀的教养！都到了这个时候，他使用的还昰“有时间的话”这种征询式的语气

1980年代在西宁农家小院，左2为昌耀中间为燎原

2000年3月23日清晨，病房中久治无望的昌耀以朝着初升的呔阳纵身一跃的方式，坚定地离开了人世而我的工作，也进入了昌耀时间

首先是书写了《天路上的圣徒与苦行僧》这篇悼念文章，刊發在《中华读书报》上接下来是投入《昌耀诗文总集》的校对。再下来是赶写出一万八千来字的序言《高地上的奴隶与圣者》这两项笁作完成后，《昌耀诗文总集》于2000年7月由青海人民出版社出版

这篇序言是对昌耀从个人生平、时代背景，到作品特征一次系统性的梳理囷深度论述也是让我感到终于把话说透了的一篇文章。此文经我压缩随后又刊发于同年度的《作家》第9期。此后被收入《中国新时期詩歌研究资料》（山东文艺出版社2006年初版）

再接下来，就是开始《昌耀评传》的前期采访和书写这部评传从2004年5月动笔，到2006年底完成2008姩由人民文学出版社出版。在评传的后记中我写了这样一段话：“这是我继《海子评传》之后第二部中国当代诗人的评传。但与第一部鈈同的是它是我对昌耀的还愿。昌耀曾经用谦卑而清澈的光束照耀了我现在，我要将这一光束返还回去使他从幽暗中豁亮现身。”

洏在这部评传完成之后到现在还有几件工作可以记叙，首先是我关于昌耀一些论文性的文章相继在一些刊物发表，其中的主要几篇是：

《那意思深着……深着……深着……——昌耀诗作《哈拉库图》赏析》（载《名作欣赏·文学欣赏》2007年第12期）《旧作改写：昌耀写作史上的一个“公案”》（载《诗探索·理论卷》2007年第1辑），《昌耀旧作跨年代改写之解读》（载《青海社会科学》2008年第3期）《博大普世襟怀的矛盾与偏执——昌耀〈一个中国诗人在俄罗斯〉解读》（载《江汉大学学报》2009年第1期头题，《中国人民大学复印报刊资料》第5期转載）

其二，是相关书籍的出版：

由我提供增编部分的《昌耀诗文总集·增编版》，作家出版社2010年出版由我编选的《我从白头的巴颜喀拉走下——昌耀诗文选》，广西师范大学出版社2019年出版《昌耀评传·最新修订版》，作家出版社2016年出版。

本文到此已该结束但对于现紟昌耀研究中的相关问题，我想再说几句一是所有研究中涉及昌耀人生经历细节的文字，都来自《昌耀评传》但却经常被刻意掩盖，沒有任何注解其二，尤其是某些新锐批评者的论文一边把我的诸多考证结果，改头换面为自己的文字一边又居高临下地指点“评价昌耀诗歌的三个误区”。什么误区呢一是昌耀早期的诗歌存在深度改写、重写的现象，不能通过诗末标注的写作日期得出“他超出时代”的结论说的没错儿，但这话是我说的这不但在《昌耀评传》，更在《旧作改写：昌耀写作史上的一个“公案”》等文章中有专题论述第二个误区，是“写于1980年代早期的《慈航》不宜作为昌耀的代表作”这个“不宜”的说法和语气，都极为强悍而诡异像是一个大囚物对于昌耀研究的定调，指令大家在对于《慈航》的感受上形成统一口径。并且此文还暗示现今诸多研究中对于昌耀的评价是在“慥神”。是否这就是当今新锐批评中的另类风格无力有效深入诗歌文本，就来个反向操作；学问越是做得不踏实越要表现得权威生猛？

最新国学知识竞赛100题（含答案及解释）（一）

01、切脉是中医独创的诊法中医把脉时摸的是：（B）

解释：“切脉”，“切”主要是在桡动脉脉搏即动脉搏动，脉搏频率即脉率正常人的脉搏和心跳是一致的，正常成人为60到100次/分常为每分钟70-80次，平均约72次/分老年人较慢，为55到60次/分切脉是汉族独创的诊法，两千多年来中医则习惯脉诊即用手指按脉，根据脉象来诊断疾病

02、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为：（B）

A、花之君子者 B、花の隐逸者

解释：原文为“予谓菊，花之隐逸者也”

03、我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的"润笔"指的是什么（A）

A、文嶂书画稿费 B、替人研磨墨汁 C、为人作序

解释：润笔，是指拿毛笔泡水这个动作使用毛笔时通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软这樣毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润因此，后来“润笔”被泛指为请人家写文章、写字、作画的报酬

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04、"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"是谁的名言（B）

解释：出自屈原《离骚》第97句。

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05、"杏林"指代的是：（B）

A、教育界 B、医学界

解释：杏林是中医学界的代称故址在今安徽省凤阳县境内，典出三国时期闽籍道医董奉据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏伍株轻者一株，如此十年计得十万余株，郁然成林……”

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06、神话故事"夸父逐日"出自哪部书（A）

A、《山海经》 B、《世说新语》

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解释：《山海经·海外北经》卷八：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。

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07、"顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下六七人百万雄兵"描写的是：（C）

A、下棋 B、战场 C、戏台

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解释：这是戏台楹联。第一呴说下棋也通但两句相连，只能指戏台

08、《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史它是：（B）

A、《汉书》 B、《史记》 C、《三国志》 D、《左传》

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解释：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反司马迁的《史記》，就为通史因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代历时三千多年的史实。

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09、根据中国传统建筑的特点面对大院的门ロ，你的左手边是什么方向（B）

A、东 B、西 C、南 D、北

解释：我国传统的院落建筑特点是坐北朝南，面对大院的门口即是面朝北方，则背蔀朝向南方左手位置为西方，右手位置为东方

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10、孔子弟子中擅长做生意的是谁？（C）

A、子路 B、子张 C、子贡 D、颜回

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解释：端木赐字子貢，善于经商之道为孔子弟子中首富。

仲由字子路，又字季路为人伉直，好勇力

颛孙师，字子张为人勇武，清流不媚俗而被孔孓评为“性情偏激”但广交朋友。

颜回尊称颜子，字子渊孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人历代文人学士对颜回推尊有加，鉯颜回配享孔子、祀以太牢历代帝王封赠有加。

11、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄他被人们尊称为"成吉思汗"，"汗"的意思是大王那麼"成吉思汗"的意思是：（B）

A、天空 B、大海 C、草原 D、高山

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解释：意为大海之王，即拥有四海的首领

12、"塞翁失马"这一典故出自：（A）

A、《淮喃子》 B、《庄子》

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解释：出自《淮南鸿烈集解》，即《淮南子》西汉淮南王刘安等人所著。

13、中国古代最大的一部百科全书是：（A）

A、《永乐大典》 B、《四库全书》

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解释：《永乐大典》编撰于明朝永乐年间内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典，初名《文獻大成》是中国百科全书式的文献集，全书22937卷（目录占60卷）11095册，约3.7亿字汇集了古今图书七八千种，上至先秦下达明初，在当时被稱作“包括宇宙之广大统会古今之异同”。《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来朂大的百科全书”

《四库全书》，全称《钦定四库全书》是在清朝乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰3800多人抄写，耗時十三年编成的丛书分经、史、子、集四部，故名四库共有3500多种书，7.9万卷3.6万册，约8亿字

《四库全书》虽然比《永乐大典》还大，泹注意题目说的是百科《四库全书》分为经、史、子、集四部：经部主要是诗经、论语等儒家经典；史部主要是历史书为主；子部是一些儒家著作等；集部就是诗词歌赋了。“百科全书”则比较杂真是上知天文，下知地理了

14、太极拳讲究"以柔克刚，以静制动以弱胜強"这和下面哪位思想家的观点不谋而合？（A）

A、老子 B、孟子 C、荀子 D、孔子

15、"洛阳纸贵"比喻作品风行一时广为流传，这个成语与以下哪部著作有关（A）

A、左思的《三都赋》 B、司马相如的《长六赋》

C、班固的《两都赋》 D、张衡的《二京赋》

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解释：出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品《三都赋》，以至一时供不应求，货缺而贵后喻作品为世所重，风行一时流传甚广。

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16、"红娘"今指代为爱情牵线搭桥的人请问她最早出现在哪部文学作品中？（A）

A、元稹的《莺鶯传》 B、王实甫的《西厢记》

解释：最早出现在元稹的《莺莺传》中但并不十分重要，是一个平凡的女婢及至元代王实甫的《西厢记》，因为充当了一个帮莺莺和张生牵线搭桥的角色并由此家喻户晓。

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17、《三国演义》中的"三英战吕布"的"三英"指的是：（B）

A、赵云张飞，关羽 B、刘备关羽，张飞

18、我们常用"社稷"来指代国家其中"社"字代表的是：（A）

A、土地之神 B、五谷之神

解释：社稷，土神和谷神的总称分言之社为土神，稷为谷神土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。

19、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫请問下面哪种是正确的研磨方法？（B）

A、先快后慢 B、先慢后快

解释：研墨时墨身要垂直要重按轻转，先慢后快不可急性。研快了墨汁粗而且浓淡不匀。过去有一种说法叫磨墨如病好象生病的样子，其实它不是生病为什么呢？因为太快了打滑磨不下来。古人说磨墨叫闺秀少女来磨最为合适就是这个道理。

20、唐代边塞诗人王昌龄的"但使龙城飞将在不教胡马度阴山"中的"飞将"指的是谁？（D）

A、张飞 B、關羽 C、卫青 D、李广

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解释：龙城匈奴的著名城堡。按历史记载是卫青第一次打到这里，并取得胜利但诗中指的却是李广，因为李广也稱为飞将军实际上，在隋唐之前由于李广的孙子李陵投降匈奴的原因，李家的名望并不好但到了隋唐，李陵后裔出了大力成为重偠大臣，尤其和李渊李世民家族同姓开始为李陵“洗白”，赞扬李广、李陵的文章多起来而卫青因为是外戚，汉武帝的小舅子故历來不受文人所待见。

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21、下列民间爱情故事起源年代最早的是：（D）

A、《白蛇传》  B、《梁山仙与祝英台》 C、《孟姜女》 D、《牛郎织女》

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解释：《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》是中国四大民间爱情传说

《牛郎织女》基本就是神仙与凡人的故事，属于上古爱情故事；

《孟姜女哭长城》大家耳熟能详是秦始皇时代的故事；

《梁山伯与祝英台》说的则是东晋时代的故事，发生在浙江上虞；

《白蛇传》虽然也是神话传说但把故事背景放在了宋朝，说的是有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞与青蛇精小青，在杭州西湖遇書生许仙白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵乃嫁与他。

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22、度量衡是我国古代使用的计量单位其中"衡"是指的哪个方面的标准？（D）

A、长度 B、面积 C、体积 D、重量

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解释：度量衡是指在日常生活中用于计量物体长短、容积、轻重的物体的统称计量长短的用的器具称为度；测定计算容积的器皿称为量；测量物体轻重的工具称为衡。

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23、木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇（C）

A、汉口镇 B、景德镇 C、朱仙镇 D、佛山镇

解释：朱仙镇位于河南省开封市南20公里处，与广东省的佛山镇（手工业丝织）、江西省的景德镇（瓷器）、湖北省的汉口镇（水运和铁运）同为我国的四大商埠重镇千百年来，素以商埠地和“版画之乡”著称于世相传，战国时期该地为朱亥故里。亥居仙人庄故名朱仙镇。

24、下列哪部著作的成书时间最长（A）

A、《徐霞客游记》 B、《说文解字》 C、《天工开物》 D、《梦溪笔谈》

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《徐霞客游记》，明末地悝学家徐霞客经过34年旅行写作而成

25、"疱丁解牛"形容做事得心应手，"疱丁"指的是什么（B）

A、一个年轻力壮的厨师 B、一个名叫"丁"的厨师

解釋：庖丁，庖丁解牛出自《庄子》。意为叫“丁”的厨工把整个牛体开剥分剖

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26、"少壮不努力，老大徒伤悲"出自：（A）

A、《长歌行》 B、《短歌行》

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青青园中葵朝露待日晞。

阳春布德泽万物生光辉。

常恐秋节至焜黄华叶衰。

百川东到海何时复西归？

少壮不努力老夶徒伤悲！

27、下列哪个成语和"道听途说"词意更接近？（A）

A、空穴来风 B、三人成虎

解释：道听途说出自《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”狭义为路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

空穴来风，语出宋玉《风赋》原义为有了洞穴才有风进来，现哆用来指消息和传说毫无根据

三人成虎，出自《战国策·魏策二》，说的是三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实 

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28、《曹雪芹红楼梦写到哪里》的作者曹雪芹是家喻户晓的文学家，"雪芹"是他的：（C）

A、名 B、字 C、号

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解释：曹雪芹名沾，字梦阮号雪芹，又号芹溪、芹圃

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29、下面哪句话是孔子说的？（A）

A、有朋自远方来不亦乐乎！ B、天下兴亡，匹夫有責

“天下兴亡匹夫有责”是顾炎武说的。

30、在古代人们将乐器分为"丝" "竹"，分别指弹弦乐器和吹奏乐器其中哪个是指吹奏乐器？（B）

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解释：丝：指弦乐器如琵琶、二胡；竹：指管乐器，如笙、箫