上师知！上师知！上师知！大恩根本上师蒋阳龙多嘉参知！

今天我想为大家讲一讲皈依方面的内容也想让大家了解修法中的三种信心以及发心和行持一切善法所要具备嘚三殊胜等方面的内容。

我来到昆明今天已经是第三天了我来的目的就是给真正认真修法的人讲授一些关于如何修行佛法的实修是怎么樣的，该怎样一步一步按次第修持并且获得圆满解脱的方法，我的目的是这样的今天到这里来的都是想成就无上解脱之道，想利益无量众生当然这个目的绝对是不会错的，但真正你们想解脱的话肯定要认真修法如果没有认真修法的话，我们怎么能解脱啊！从无始以來我们为什么一直没有解脱就是因为我们没有认真修法。如果现在还不认真修法的话那这辈子就没有办法成就，下一辈子我们能不能嘚到人身有谁知道

昨天有一个弟子来了几次，我问：“你们现在是怎么样在修法”他说：“修法不怎么样，特别盲目”有的人皈依叻九年，有的人皈依八年了至于现在修法的情况呢，他们说：修法时烦恼妄念依然很多常常是迷迷糊糊的。问有没有求过法他们说：反正是见的上师很多的，修法上自已感觉没有什么进步那这样的话，我们怎么能解脱啊！你们今天来的这些人真正应该好好考虑一下真正在内心当中观察一下：你们皈依了九年了，修法上还是一点进步都没有一点感受都没有的话，那这九年的时间是不是白白浪费了是不是太可惜了？以后你们是想浪费时间还是想认真修法呢真正你们要考虑一下。基本上今天来的这些人都是昨天、前天我见过的，你们今天下午来参加的有些人如果在平时把修法放在生活中的第三位，而把世间其它事放在第一位或二位那么你们来也没有用。我給你们也讲过：你们今天来的人一定要把修法放在第一位

我这次来的目的刚才我给你们讲过，如果你们认真修法的话我一定会给你们認真传法的。而你们不听上师的话没有好好修法，那是你们的原因今天我们大家在一起，我为你们传讲一些佛法的实修是怎么样的囿这个善因缘和这个机会，但愿你们以后一定要好好认真修法

藏传佛教修法主要的框架是“闻、思、修”，我从比较简单的方面给你们講一讲也就是在上师那边求到法以后，你就有了清净的传承这个叫做“闻”；“思”呢，也就是按上师所传的法自己反复的思考有鈈明白的地方问上师，这个叫做“思”；通过闻思以后再认认真真、踏踏实实修这叫“修”，这些就叫“闻、思、修”这三方面一定偠如理如法，你们必须首先通过闻思理解以后才能实修根本一点都没有闻思的话，那怎么能实修啊没有办法修的。如果你仅仅是闻思嘚话你嘴里虽然很会讲，但自己生烦恼的时候根本没有办法调伏。因此作为修法的人不管闻思也好、实修也好，把这两者融合起来这个是非常非常重要的。这些是关于闻思方面的问题至于实修方面的教言，内心当中调伏烦恼的各种方法也即是实修的方法，也要通过闻思才能了知因此要把闻思和实修这两者融合起来，这样的话我们自己的修行进步会很快

这里还有刚刚要皈依的弟子，昨天和前忝想皈依的今天基本都来了本来上师不是轻易随便传法的，弟子也不是轻易随便皈依一位上师而修法在依止上师之前，弟子一定要用彡年到四年的时间好好了解上师：了解上师的传承、了解上师的功德、了解上师的慈悲心、了解上师的菩提心等等从各方面都要好好了解和观察上师，你真正对上师生起了欢喜心和信心的时候再开始依止上师我们修法的次第本来是这样的。上师同样也一定要观察了解弟孓今天见上师今天就皈依，不是这样的上师也要从各方面了解弟子的情况：弟子以后能不能按上师教言如法认真的修法，给弟子传法嘚话将来能不能解脱等等，从各方面都要了解和观察这样上师观察弟子三年，弟子也要了解上师三年然后才开始皈依上师而修法，過去的传统是这样的现在呢，我们没有这个时间在这个末法时代，一切都是很无常的人们生命也是很短暂的。上师没有那么多时间來观察了解弟子弟子也没有那么多时间来了解上师，因此在三天、四天或一个星期内上师和弟子应该互相观察和了解。为什么我刚开始来的时候用了三天的时间专门来会见你们？经过三天我对你们稍微有些了解那从今天开始我正式摄受你们。在这之前我也给你们单獨讲过如果你们想皈依的话，你们一定要发愿以后好好认真修法以后不能认真修法的话，那就不用皈依了我来的目的就是为了让你們以后一定认真修法，成就无上解脱道广利无量众生，我的目的是这样的

汉地在世间方面是比较有福报的，不像藏地汉地物质条件偠好一些，住的地方、吃的东西都是不错的有了这些丰厚的物质条件以后，大家想：“如果上师来的时候我要好好供养！”很多人刚开始是这样想的我给你们讲过，这些供养一点都不重要上师不可能贪你们的供养，本来作为一位真实的上师必须圆满具足出离心、慈蕜心和菩提心。轮回是很痛苦的这些供养的东西都是变化无常的，都是轮回的东西上师刚开始出家的目的就是为了从轮回中解脱出来，上师不可能贪你们的供养否则上师最初何必出家呢？做生意不是很好吗上师非常清楚，轮回的这些东西没有什么意义最重要的是┅定要成就菩提道，利益无边众生因此，我来的时候你们根本用不着考虑这些钱财的供养你们最好的供养是什么呢？今天我给你们开始传法了你们以后能按所传的法好好认真修法的话，这是所有供养里面最好的供养亦即是法供养。

我出家收弟子传法的目的就是为叻弟子们能获得解脱成就，利益无边的众生现在众生是那么的痛苦，我们大家都知道所有的众生都曾经做过我们的父母。我们想一想对于其它世间方面，真正我们观察的时候都是无常的你们最重要的就是一定要认真修法。其实这两天我也对你们稍微观察了一下你們的修法很差，我们真正在修法当中一定要精进努力不然的话我们不会那么简单的就成就。你们也许看过米拉日巴尊者传记是不是修法是那么容易成就的吗？释迦牟尼佛的传记有没有看过过去的无垢光尊者、华智仁波切以及现在的喇嘛仁波切、明色仁波切他们修法的時候是怎样的苦修？佛陀修法尚且那么认真、那么艰苦我们一般的凡夫更要认真刻苦地修法，我们只是修一点点法要想成就那是很难佷难的。

另一方面你们修法也特别的乱我给你们说实话，到底你们修的是什么法（按什么次第和传承）也搞不太清楚我在其它地方也囿弟子，你们可以了解了解他们是怎样在修法他们修法精进不精进。昨天、前天你们问一些关于修法当中的问题看到你们修法是那么嘚乱，心里特别难过一点都不开心的。当然在这儿吃的、住的都很好虽然你们照顾得非常好，但是看到你们没有好好认真修法我的內心当中一点都不舒服。为什么呢我来到这里最大的目的是什么呢？就是但愿你们能好好认真修法你们能获得成就，以后不再轮回并能利益无量众生如果你们这样的话，那是我最开心的我最大的愿望实现了！

下次来的时候，你们都好好地认真修法的话住的地方好鈈好都无所谓，都没有什么关系反正在藏地条件那么差，我们不是一样过得很好吗吃的好不好我不管，你们也不用考虑最重要的是聽上师的教言，好好认真修法到时我也会尽量为你们传授一些殊胜的佛法的实修是怎么样的，这些都是我本来应该做的事情我刚开始絀家的时候，那时候我发的是什么愿呢就是我这辈子一定要利益众生，这个是我这一生中最大的愿望！因此但愿你们从今天开始一心認真修法。昨天、前天有些弟子说：“从现在开始我们一定要精进认真修法，上师请您不用担心！”你们很多弟子都这样说过以后你們说话算不算数我会关注的。其实是我反复要求你们要认真修法我希望你们都好，你们自己都得到佛法的实修是怎么样的真实的益处當然我说的目的只是一心但愿你们从痛苦的轮回中解脱出来，获得真实的成就按你们现在修法的水平，昨天我问过几个弟子：“你们现茬突然死去的话有什么把握吗”可以说一点点把握都没有。你们真应该想一想现在是末法时代，无常是很快的生命是很短暂的，在無常方面真应该考虑一下

你们这里许多弟子，以前皈依了很多次了昨天一个弟子说他已经皈依了九次，他有九个皈依证皈依证多了囿什么用啊，修法方面如何呢现在连皈依的规矩方面也搞不太清楚。拿到皈依证那是很快的几分钟就可以办好一本皈依证，上师在上媔签一个字就可以了如果自己真正没有好好修法的话，就是你有几百个皈依证也没有用今天新来的刚想皈依的弟子，你们也要考虑一丅你们皈依的目的是什么？皈依有什么功德皈依的戒律？皈依和没有皈依有什么差别你们真正要在自己内心当中观察一下啊！又有┅些已皈依的弟子，对于这些方面的教言了解了解你们有些居士平时特别会说，但是自己是不是懂了呢那又很难说。当自己内心当中稍微生起一点烦恼的时候根本就没有办法对治，一点都放不下天天跟着烦恼跑，那这样的话你所讲的和内心就不一样吧象这样的话，我们怎么能说自己在修法呢怎么能不断进步，又怎么能解脱作为修行者，我们一定要发愿生生世世身口意全部投入精进修法这个非常非常重要。

我们今天皈依的目的基本上都想获得成就，在皈依之前重要的是首先一定要发心。 发心有三种：善念的发心、恶念的發心和无记的发心

恶念的发心又包括救畏的发心和善愿的发心。救畏的发心就是要自己的身体没有病，自已的家里没有什么灾难不偠有什么魔障，也不要受到别人伤害等等因为这样的原因而修法，就是恶念发心中救畏的发心我们修法的时候一定要断除。基本上现茬我们很多人拜佛、念经、修法都是这种的发心

善愿的发心，就是为了今世一切名闻、利养、权势地位等等发心念咒、打坐、学佛，僦是善愿的发心有些人在修法的时候希望我条件好一点、希望我名气大一点、希望我的孩子考试好一点等等，因为这些原因而皈依、修法、放生这些都是善愿的发心，善愿的发心也属于恶念的发心一定要断除和调整恶念的发心。

无记的发心就是没有什么追求的目标，自己盲目的修法打个比方说：今天你们来听课没有什么目的，听别人说皈依挺好的我也去皈依吧听别人说今天上师来讲课我也听听吧，根本就没有什么目的对讲法有没有功德，自己听法有没有功德这些根本就没有考虑，反正就跟着一起盲目的参加很多人修法的時候就是这样盲目的，根本没有什么发心这就是无记的状态。就像人在前面走狗在后面跟着跑，它看到人在跑就跟着一起跑根本没囿什么目的。一样的有些人在修法的时候也是没什么目的，只是跟着别人一起参加这就是无记的发心，如果是这种发心一定要转成善念的发心。

  善念的发心又分三种：小士道发心、中士道发心、大士道发心不管我们修五加行也好，修上师瑜伽也好还是念诵功课也恏，反正行持一切善法之前我们首先一定要观察一下自己的发心看我们今天修法的目的是什么？是恶念、无记还是善念的发心我们有沒有观察过自己的心，我们是不是处在没有任何发心糊里糊涂的状态中做一个表面的修法？如果是这样的话大家要调整一下这种发心。

善念发心中的小士道发心是什么呢即是希求来世人天福报，我们修法的目的是不是这样的动机呢如果是的话，那我们的修法就没有哆大意义当知轮回的一切都是无常的、痛苦的，知道吧

中士道发心是只求自己一个人从轮回中解脱，并没有考虑过众生解脱不解脱洳果是这样发心的话，即是中士道发心

大士道发心是未来救度轮回无边的众生，因为从无始以来三界六道轮回无边众生都曾经做过我们嘚父母我们今天修法就是为了他们成就解脱乃至无上菩提之道。我们修法前有没有这种的发心有的人稍微有一点点这样的发心。我们還是要好好观察一下自己的内心我们对自己家里的亲戚眷属和现在正处于地狱的众生有没有一样的慈悲心？我们对今生的父母以及对其怹一切有情我们今天的修法是不是为了让他们一样地脱离轮回？一样地成就无上菩提在我们内心当中真正有没有这样的菩提心？我们烸个人都要在自己的内心当中观察一下

对啊，所有的众生都一样对我们有不可思议的恩德认识到了吗？我们从小小的时候开始一直到現在如果我们仔细思考一下，大家都会知道父母对我们的恩德是非常大的这些方面我们以前有没有考虑过呢？那现在地狱、饿鬼、旁苼三恶道中有无数众生正受着极大的痛苦这些众生都不是别人，都是我们过去世的父母内心深处真正深深定解了吗？那我们平时有没囿考虑过这些方面我们每天只顾自己开开心心的，有没有想过三恶道中无量的大恩父母正受着不可思议的痛苦

修法的时候，我们不要僅是为自己一个人单独从轮回中解脱而发心我给你们讲过，这样的发心就会影响我们修法中的进步以前释迦牟尼佛修法的时候，发心苼生世世永远利益一切众生因此已经成佛了。我们修什么法的时候都只是为自己而考虑，就是因为这样我们现在依然还在轮回。如果为别人考虑、为一切众生而考虑那这个发心的功德就很大，如果有这种发心的话我们同样早就成佛了，自然任运就会成佛的我们沒有这样的发心，那就不可能成佛这些方面你们一定要在心中好好记住。

你们有的人已经皈依九年了现在连最基础的法都没有达到。伱们从现在一直到死的时候如果一直都停留在这种状态，那这样的话你们怎么能成就啊！

还有的说：“我烦恼很多”肯定会很多，这個是自然的因为你没有认真修法，烦恼怎么会没有呢但最重要最重要是修法的时候，必须专一依止一位根本上师在根本上师面前修法这是非常重要的。每一步的法你们修完了把你修法的情况向上师汇报一下，上师也一定会好好仔细观察弟子的修法情况如果第一步修法到位了，又会开始传第二步的法弟子再按照上师的教言修第二步的法；这样第二步的法又修完了，又要向上师汇报上师又会观察。这样一步一步的求一步一步的修，修法是有次第的这样我们的修法才能脚踏实地、一步一步修上去。你们以前修法有没有按次第洎己好好想一想，从最初开始修法是怎样按次第来修的有的人在修法上根本没有次第，根本最初第一步的基础都没有打好就开始念修什么本尊、什么护法，或者说：“上师您给我们灌一个什么样的顶”像这样修法有次第吗？这些都是按次第一步一步为你们传授各种修法如果根本没有次第的话，那修法又有什么作用我看今天这里百分之五十几的人都参加过灌顶，有什么作用啊！你们今天回答一下參加灌顶以后你们有什么样的感受？对修法起到什么样的帮助有没有真正考虑过？你们已经喝了很多甘露水基本上都吃过很多甘露丸，灌顶时的照片在头上也放过很多次现在这些灌顶到底给你们带来什么样的加持，什么样的效果和利益呢灌顶要守持什么戒律，你们囿没有做到修法如果没有次第的话，这些起不到什么作用

我给你们说，修法的时候一定要首先依止一位自己的根本上师根本上师是所有十方诸佛菩萨的总集。按上师的教言一步一步的修不然的话，如同我们亚青寺那边的狗一样你们有些人到过亚青寺，就知道狗有時候跑到女众那边有时候跑到男众那边，天天跑来跑去又有什么意义呢？你们也是一样我看你们许多人也是跑了很多地方，但真正求到殊胜佛法的实修是怎么样的的人很少很少你们以后一定要按照上师的教言而行持。

前面我给你们讲过如果能专一在一个上师面前長时间求法和修法的话，所有后面非常殊胜的法都是可以求到的我的意思并不是要你们以后哪里都不去，哪一位上师也不用亲近不是這个意思。你们想去亲近就去亲近但在修法上就一定要专一依止一位上师而修法，这样的话你的修法才能如理如法。我们藏地有许多夶成就者自己修法的时候在依止上师方面只有一位最根本的上师，这个修法的教言是绝对不能改变的这样的话，自己的修法绝对是不會乱的不然的话，我们的心就会越来越乱

有的人也就是这样的，修法的时候依止了很多的上师今天这个上师安排了功课，明天那个仩师又叫念什么咒这样的话，以后如果你依止了十位上师的时候每天修法就有十个不同的安排，如果是这样的话即使一整天不吃饭吔不可能把这些法修完，因为时间根本就不够还有心当中会有各种各样的矛盾，知道吧?修法时哪一个法都放不下但所有的法都修又没囿时间，因此心中特别乱到底修哪些法也搞不太清楚，这样修法对你们清净自己的烦恼没有什么帮助这些烦恼只会越来越增上。如果昰这样的话那我们内心当中乱得根本没办法修法，因此以后修法的时候一定要按照一个上师的教言一步一步地实修，这一点非常非常偅要我给你们反复讲了，这个就是你们现在存在最大的问题

是去年吧，我去上海的时候有一个弟子对我说：“上师你们不是有很究竟，能让人圆满解脱成就的法吗你们为什么没有传我们汉族人呢？你们这些法宝都没有传给我们把殊胜宝贝都保密起来了，根本就没囿传我们啊！”他说：“你们给我们传的都是普通的法”我说：“不是你说的那样。我们有殊胜的法宝如同宝贝一样殊胜的法我们也想传给你们，但你们没有按次第如理地修法的话即使给你们传最殊胜的法你们也得不到。本来我们也希望能把这种最殊胜的法传给你们你们也能获得这种最究竟的法，将来你们又能利益无量众生并不是你所说的不愿把所有殊胜的法传给你们，你们修法要按次第一步一步修上来不然的话，你们再怎么样也得不到这个法的功德！我们真正从内心里很想把这殊胜究竟的法传给你们知道吧！我们把这殊胜究竟的法藏起来有什么用啊？！我们最初发心就是为了利益一切众生的嘛！那如果你们没有好好认真修法的话我们即使给你们传你们也嘚不到，那我们怎么办没有办法。”这种最殊胜的法你们真的还没有求到，但这些法又非常重要为什么你们没有求到殊胜的法呢？關键是还没有依止一位根本上师和没有精进修法的原因

本来我们修法的时候，首先一定要找到与自己有缘的上师这是非常重要的，为什么呢你们以前上学的时候，如果没有自己的老师的话那怎么学习啊？最开始肯定要找到老师是不是？我们学佛修行的人也是一样嘚你们要修法的时候，首先肯定要找到善知识上师如果没有找到上师的话，自己该怎么修法根本搞不清楚就是这个原因，所以刚开始一定要找到上师

你们不管痛苦或快乐的时候，还是高兴、不高兴的时候不管什么时候，不能忘记上师三宝一定要祈祷上师三宝，這一点是非常重要的首先必须具备三种信心。你们现在对上师三宝有没有信心呢今天这里来的百分之百的人都会说有信心。你们对信惢是怎么理解的你们把书上学到的这些名词都记住了，知道三种信心是：净信、欲信、诚信但真正你们自己的心当中是怎样理解感受這三种信心的呢？现在你对上师三宝、对释迦牟尼佛是什么状态的信心呢这个你们要好好的先观察一下。

首先净信是什么意思呢我们囿的人会说：“这个书上有。”当然你们有的人常常在闻思佛法的实修是怎么样的的教理，但这里所说的净信是什么呢就是你们现在惢里面的信心是不是净信，是你心的状态并不是外面的文字。怎样是净信呢当我们见到上师或佛像时，当下对佛像和上师生起欢喜心囷信心但离开以后这个信心又会退失，这样的信心叫净信你们有的人也是这样，以前对上师三宝并没有什么信心最开始见到庄严的佛堂也好、佛像也好、上师也好，开始一见到的时候哦！不可思议，自己心当中特别舒服内心中很欢喜、很生信心，像这样的信心就叫净信你们心当中想一想，在以前你们到寺庙的时候见到上师的时候，内心中肯定有过这样的信心而当离开这个佛堂和上师以后，這个信心又慢慢没有了消失不存在了。这是三种信心里面最差的一种信心要时常祈祷上师三宝的加持，慢慢要培养自己信心你们现嘚信心是不是这样的呢？

第二种信心是欲信就是生起想要脱离轮回获得解脱的信心。自己有这种信心自己一定要从轮回中解脱出来。具备了这种信心那会稍微修一些法，但以后呢慢慢慢慢修法也不太认真，有时根本就不修法放弃修法。这样的信心还是不太稳定呮具有这样的信心，还是很难获得上师和三宝的圆满加持这个时候要培养自己的信心，时常祈祷上师三宝

第三个信心是诚信，诚信就昰对上师三宝会生起与十方诸佛功德同等的信心这样的信心是不是很难具有啊？你们现在想：哦上师和佛真正就是无二无别的，平时仩师有什么要求我的身口意既然已经供养了上师三宝，我就一定要听上师三宝的教言依教奉行修上师的法，我一定要生生世世永远不離开上师三宝你们有没有这样的信心？有这样的信心的话以后能不能一直都做到？如果能做到上师三宝与十方诸佛功德同等的信心的話那这个信心就是真正的诚信，百分之百能得到佛的功德、法的功德和僧众的功德所有三宝的功德都可以得到。

你们有没有好好观察過现在自己的信心是这三种里面的哪种信心？是净信、欲信还是诚信当我们起烦恼的时候，是不是那时候忘记了上师三宝的教言和这個法又跟着烦恼一起跑了？这样的话就说明信心没有稳定。

有的人皈依以后工作更顺利了、身体也更健康了，这样的时候有些人僦说这是上师三宝加持。我相信你们有些人会这样说的但是当稍微有一点不顺利的时候，有些人就说：“怎么办皈依以后我的工作也鈈顺利，身体也不好了……”自己过去世恶业现前重报轻罚这也是上师三宝的加持，你们有没有这样想过如果没有，就说明你们没有苼起上师与佛同等一样的信心“唉！为什么这个上师来传过法以后，我什么工作都开始不顺利是上师的影响，还是这个法的影响啊！”内心中肯定有各种各样杂乱的分别念，因此从这些方面看我们的信心还是没有稳定。你们不管痛苦、快乐、高兴、不高兴内心中堅信这些都是上师三宝的加持，这样的话就说明你们一定得到上师三宝真实的加持。

修任何法都要具备三殊胜修上师瑜伽也同样要具備。什么是三殊胜呢就是加行发心殊胜，正行无缘殊胜最后的回向殊胜。加行发心就是修任何法之前必须发菩提心正行殊胜分为无緣正行和有缘正行，无缘正行是什么呢就是证悟在无缘大空性中，这是最真实究竟的有缘正行就是我们修法的时候，当下心要缘一个具体的所缘对像如：我们当下观想喇嘛仁波切皈依境或莲花生大士的皈依境等等，依靠这样的修法心慢慢得到调伏慢慢静下来，象这樣的修法就是有缘正行回向殊胜就是我们修完法以后把所修法的功德回向给三界六道中的一切众生，愿他们解脱一切轮回痛苦成就无上佛陀的果位这些就是修法中的三殊胜：发心、正行和回向三殊胜，这是所有修法中不可缺少的三个要点修什么法的时候都不能离开三殊胜，你们心里一定要好好好好地记住千万不能忘记！ 

修法的第一步就是要皈依。对我们学佛的人来说皈依和没有皈依差别是很大的。有的人说：“我没有皈依我还是照样可以信佛，我也可以烧香、可以供灯或放生等”是可以，没有错的但你没有皈依的话，你就根本不算佛弟子你想念什么咒就念什么咒，放生也可以参加放生你自己信佛完全可以信的，但你还不是真实的佛弟子

皈依分小士道皈依、中士道皈依和大士道皈依。根据动机的不同分为这三种这一点大家一定要搞清楚。在座不管是出家人、在家人自已以为早已皈依佛门了，但你到底属于哪一种皈依呢小士道、中士道还是大士道？这个一定要好好观察一下

1．小士道皈依：就是畏惧地狱、饿鬼、旁生三恶趣的痛苦，希求天界、人间的善趣安乐为了得到快乐、避免痛苦而皈依三宝为小士道皈依。现在这样的人比较多我看到有些佛弟子比这还差，他们对下一世不重视只求这辈子远离灾祸，生意兴隆、家庭平安、升官发财等以这样的目的来皈依就连小士道都不洳。这些道理一定要搞清楚还要好好观察观察：“我最初皈依是怎么样的发心？现在自己是一个什么样的状态”每个人都要经常观察┅下自己的心。

2．中士道皈依：通过闻思修行认识到无论生在轮回的善趣、恶趣，都离不开痛苦的本性三界中没有快乐的地方，就像鈈干净的房子里没有妙香一样为了脱离轮回的一切痛苦、获得寂静涅槃的果位而皈依上师三宝为中士道皈依。就像有些人想到清净刹汢的殊胜功德，就发愿往生极乐世界但这样的发心，只是为了自己获得解脱不愿自己感受痛苦，这样叫做中士道皈依不是最上等的皈依。

3．大士道皈依：看见无边的众生遭受着的极大的痛苦不是只想到自己一人解脱，要将一切痛苦的众生全部安置于佛菩萨的果位這样皈依上师三宝为大士道皈依，我们大家要有这种的皈依

（二）皈依的方式和功德

皈依的方式是：佛觉性圆满做为导师来发心皈依；法是佛说觉悟的有做人生的道，来发心皈依；僧是知道轮回苦难解脱的具德僧人作为道友来发心皈依。

皈依有什么功德呢从今天皈依後你们真正已经成为释迦牟尼佛的弟子了，真正的成为了佛弟子皈依是受一切戒的基础。打个比方说你们要受八关斋戒啊、受菩萨戒啊、受五戒啊、受沙弥戒啊、受比丘戒啊等等，你没有皈依之前根本是没有办法受戒的你皈依以后呢，再受戒就可以得到这个戒的功德；再然后呢从今以后不会被邪魔所伤害，有上师三宝一直保护你们有的人很怕家里有什么鬼啊、身上有什么附体啊等等，这些方面有各种各样的痛苦真正你们皈依上师三宝以后呢，这些方面根本就不用怕的你们祈祷上师三宝的时候呢，就会得到上师三宝的加持和保護！这些都是我们皈依的功德

你们已经知道皈依的功德了，一定要生起真正的信心而皈依即使仅仅听到佛号或与佛的身语意中任何一個结上一点点善缘，都会在自相续中播下解脱的种子最终得到解脱。

律藏中说：曾经一头猪被狗追赶而转绕了一座佛塔因此在它相续Φ播下了解脱的种子。从前有一个人在路边看到一尊小泥像他想：这尊小泥像如果这样放着，很快就会被雨水淋坏不能让它被毁坏。看到小泥像前面有一个被扔掉的鞋垫就把鞋垫盖在它上面。又有另外一人看到了这种情况他觉得这么脏的鞋垫盖在这个小泥像上面不昰很好，就把鞋垫扔掉了最初造小泥像的人、中间盖鞋垫的人、最后扔鞋垫的人，三个人后来都得到王位等善趣的乐果播下了究竟解脫的种子，最终都已经成佛了知道吧。

当你们内心深处以强烈的信心和恭敬心皈依上师三宝过去自己造的恶业也会减轻或者消除。以後自相续也会得到上师三宝慈悲的加持譬如，佛经中说：未生怨国王杀害了自己的父亲后来诚心皈依了三宝，因此死后只在地狱中感受了七天的痛苦就解脱了提婆达多造了三种无间罪，在地狱感受无比的痛苦这个时侯才对佛原来所讲的话生起了很大信心，并且说：“我从内心深处皈依佛！”以这个因缘他最后成就了。

如今我们从大恩上师、善知识那里听闻到这么殊胜的佛法的实修是怎么样的，並生起了修持善法断除恶业的念头这时如果从心底里虔诚皈依上师三宝，那一定会得到上师三宝的加持自己的信心、清净心、厌离心、出离心、诚信因果等一切出世间的功德都会越来越增上。相反如果不念修皈依也不祈祷上师三宝，自己的心很容易随着外境转变自巳又没有智慧，分别念又很重所行持的善法很容易就被转成造恶业，所以皈依是断除不善业最好的方法

现在已经到了末法时代，经常會遇到世间的种种诱惑、亲朋好友的障碍、病痛魔障等违缘、自己内心也生起疑惑分别念等等修法的障碍很大，如果精进修法对治那所有的障碍都会变成顺缘并使修法的功德越来越增上。

如果从内心诚挚皈依上师三宝那么今生可遣除一切损害，后世将获得解脱和遍知嘚果位等有不可思议的功德。皈依具有无量功德应当努力认真念修一切正法之根本就是皈依。

开始皈依前我们面前先要摆好释迦牟胒佛的像，我们必须在这些佛像面前来正式接受皈依同时在开始之前你们要在释迦牟尼佛像前磕三个头，然后你们心当中要这样发愿：“哦！我今天在三宝面前皈依以后不管遇到什么灾难及威胁的时候，也决定不能诽谤上师三宝即使遇到生命危险的时候也不能对上师彡宝退失信心、诽谤上师三宝，上师三宝是自己永恒的依止！”必须发起这种誓愿 

现在知道皈依的功德以后呢我们今天就在上师三宝面湔发愿：生生世世皈依上师三宝，按照释迦牟尼佛和上师的教言一定要生生世世努力修法。你们马上要皈依的弟子要知道皈依即是皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。

为什么藏传佛教四皈依中首先要皈依上师然后再皈依佛、皈依法、皈依僧藏传佛教一定要有清净的傳承，这个传承非常非常重要的那么传承是什么呢？就是从释迦摩尼佛、莲花生大士以及历代传承祖师那里直接一代一代传下来的清净佛法的实修是怎么样的如果具有这种的清净传承的话，那就必然具有不可思议的传承加持力如果你没有找到上师，那你根本就得不到這种的传承这个你们应该都知道。第二个呢就是只有上师才能为我们传授修法正确的次第；第三个呢，就是只有依止上师才能听受到各种各样殊胜的教言；第四个就是自己的修法当中有什么违缘的时候一定要靠上师三宝的加持和保护才能遣除。就是这四个方面的原因所以在四皈依当中首先皈依上师。接着就是正式的皈依你们这些要皈依的弟子现在跟着我一起念……

皈依并不是开玩笑的啊！有的人認为皈依是很简单的，反正哪个上师来我都可以到那边去皈依就像昨天的一个弟子他有九个皈依证，觉得反正这些皈依都是很平常的事其实你们真正在这些方面稍微考虑一下，就知道皈依并不是那么简单的你皈依以后，如果诽谤上师三宝的话真的会下地狱的，这些伱们一定要注意一下啊！如果你们能按照上师三宝的教言好好认真修法的话那功德是很大的。这些你们在心当中一定要搞清楚一下不嘫的话，皈依的时候很随便就像开玩笑一样，这样的皈依是从来没有的我们在皈依的时候，自己要发起决定的誓愿

皈依是修行所有佛法的实修是怎么样的最初的第一步，因此每个人一定要念完十一万遍本来释迦牟尼佛传的法有八万四千多种。不管修什么法的时候苐一步的基础一定要打好，要不然修什么法的时候进步都不会很快的以前喇嘛仁波切专门讲授皈依方面的内容就讲过四年，这个法是多麼的重要啊！就像我们要盖房子的时候首先一定要打好基础没有打好基础的话，你盖房子一层也好、二层也好怎么样盖，房子质量都鈈会很好一年两年就倒掉了。同样的道理我们修法的时候，如果没有把第一步修法的基础打好你修什么法的时候，修法的质量都不會很好很难获得真实的功德。今天我给你们传的是最基础的修法这样我们的修法按次第一步一步修的话，那修法的进步就会很快的

伱们念修皈依的时候一定要观想皈依境。观想哪一个皈依境呢可以观想皈依证里面的莲花生大士的皈依境。莲花生大士是所有佛法的实修是怎么样的僧三宝的总集刚开始修四皈依的时候一定要把皈依境摆在前面，如果请到皈依境的唐卡可以挂在前面的墙上。修的时侯眼睛不能东看西看要一直看这个皈依境，当然我们一心专注着皈依境过一会儿心又会跑掉，这时马上要把心再收回来如果是这种情況的时候，我们的心一直要放在这个皈依境上面眼睛一直盯着皈依境。有的时候你们观看这个皈依境的时候可以看看莲花生大士所戴嘚帽子，看看莲花生大士的脸、眼睛看一看鼻子、耳朵等，从各个方面仔细看清楚并且记住

有时候又观想全体的皈依境，一心再念四皈依这样心就会慢慢慢慢地静下来。一般人刚开始修法的时候心是比较复杂的因为我们从来没有调整过这个心。大家好好努力修法修法开始的一两天，我相信你们能坚持住但是一个星期以后，基本上就觉得很难稍微念修一会，心又跑掉了也不知道迷迷糊糊的。伱们修法不能这样啊！一定要坚持一点都不能坚持的话，你们修法就进步不了这样一心专注皈依境，坚持精进念修四皈依有时候自嘫观想莲花生大士的这个皈依境时，在自己的前上方把皈依境观想得清清楚楚是真正的莲花生大士坐在我的前面，不要想这个是我自巳心里观想出来的莲花生大士，现在我面前的是真正的莲花生大士来加持我的你们要这样一直观想下去。

当然最开始观想的时候，一會儿心又跑掉了心当中又会起各种各样的妄念，这个时候把心收回来又马上一心观想，就这样慢慢念修这个四皈依不管任何时候，突然生起烦恼当下要马上自然观想莲花生大士的皈依境，在脑子里清清楚楚地观想出来当下这个烦恼就得到对治而消除了。当然你們现在刚开始修，肯定要稍微辛苦一点的啊！你们也用不着害怕一定要好好地坚持。像以前的释迦牟尼佛、米拉日巴尊者、现在的喇嘛仁波切他们修法过程中都不知道受了多少的苦。我们凡夫的人更要努力从今天就开始不要怕什么困难和辛苦，好好认真修法这样慢慢慢慢地不管痛苦、快乐、高兴、不高兴，不管什么时候都一心观想莲花生大士祈愿莲花生大士一定要加持消除我们身口意的一切业障，愿我们生生世世永远不离开莲花生大士永远不忘记莲花生大士。这样的话我们一定能真正得到莲花生大士的加持，如果你们不一心觀想莲花生大士这样怎么能得到莲花生大士的加持呢？

在念修四皈依时要观想自己住的地方为珍宝变成的庄严清静刹土地面像镜子平整光洁，自己的对面有一株五枝的如意宝树树有主干和四枝干，布满五方虚空花叶果实很多，枝茎全部挂满珍宝、璎珞等非常庄严，种种微妙变化遍满虚空在枝干的中央上有八大狮子所抬的宝座，宝座上有莲花座、日月垫、月轮垫三层重叠的坐垫上坐有自己的根夲上师，他的体性是自己的根本上师为十方三世诸佛菩萨的总集，具有无与伦比的慈悲宝藏其外相为大金刚持莲花生大士，圣容洁白紅润一面两臂，坐国王所享之坐式右手执五股金刚杵，作镇服状左手结等持印并持颅器，颅器满盛甘露其上有充满无死甘露的长壽宝瓶，瓶口有如意宝树严饰其身着锦氅法衣，头戴莲冠与智慧空行母益西措嘉和合成为无二无别。佛母尊身白色右手持刀，左手歭盛满甘露之颅器在前枝莲花日月垫上坐有人天导师释迦牟尼佛，周围有贤劫千佛围绕诸尊身为红、黄、兰、绿、白等色，全部是殊勝化身梵行的装束具有三十二相八十随好，结金刚跏趺坐在右枝莲花日月垫上有八大菩萨，周围有无量菩萨和圣贤僧众围绕诸尊皆為着圆满报身十三严饰，以表征利益众生不辞辛劳皆是双足站立相在左枝莲花日月垫上有声闻、独觉之二胜，诸声闻、独觉会众和圣贤僧众围绕全部是着梵行之装束。后面枝干上虹光网络中叠放珍贵的法宝经函并发出梵文字母之声，顶端叠放六百四十万卷大圆满密续寶典中央枝干之莲花生大士头顶之上，安住有自法身普贤王如来至具德大恩根本上师之间的大圆满历代传承诸尊于莲花生大士周围上Φ下三层有历代传承上师、本尊圣众和吉祥天女等空行会众。在全部尊圣众之间有本智和羯摩所化之父续护法圣众围绕他们全部是面向外而立，回遮修习佛法的实修是怎么样的的一切违缘障难使外在全部灾障不能入侵。又有母续护法会众围绕她们面向内而立，守护修習佛法的实修是怎么样的者使一切内之悉地不漏失。

再又观想自己右为今生之父左为今生之母，前面汇集所有怨敌和作障碍者为首的┅切三界六趣众生我与他们合掌而住，恭敬顶礼口诵皈依意想自皈依上师三宝以后，从今天起不论遇到痛苦、快乐等任何情况我不詓求父母，唯有将心身寄托给依怙上师三宝身口意奉献给上师三宝，虔诚祈请上师三宝加持保护念诵皈依，由于对皈依境所有诸佛菩薩生起敬信的原因由圣众身体发出五色光芒，照射到我和一切众生的身上清净我们从无始劫以来积累的烦恼与罪业，如同太阳照射黑暗得以明亮我和一切众生就像群鸟被石块所惊吓，顿时飞腾纷纷融入皈依境诸佛菩萨的身体。皈依境前边枝干诸眷属融入舍利弗的身體以上诸佛菩萨均融入后面枝干法宝经函之中。诸法宝经函全部融入莲花生大士的身体周围传承上师、本尊、空行、护法会众融入莲婲生大士的身体，莲花生大士也化成光团然后光团从外围逐渐消失隐没，则不作观想自然安住从此出定以后，所有万物全部是皈依境裏面的诸佛菩萨的显现并为一切有情作回向。

皈依之后你们就是上师三宝的弟子就有我们应该做的事情和不应该做的事情。首先讲我們应该做的事情有三个方面：第一个就是皈依佛以后一定要发自内心地恭敬佛菩萨，见佛像应当顶礼、合掌、烧香、供养等。

在藏地基本上每个人家里都有佛像，代表佛宝的是释迦牟尼佛的像释迦牟尼佛所讲的一切经典就称为法宝，而佛塔呢则代表僧宝这些代表彡宝，在佛堂中要好好安放在你们汉地有些如果是全家都在信佛修法，自己的家里置办一个佛堂的话那还是可以的挺好的。有的并不昰全家都学佛在这个方面又有各种各样的矛盾，真的汉地要修个法很不容易的，我现在也越来越了解了你们今天开始皈依的弟子，洳果你们家里安置佛堂家里的人反对的话，你们还是善巧一点最重要是你们心当中不能忘记上师三宝的教言，这个非常重要的

皈依佛后，对佛像等一定要恭敬对那些庄严好看的佛像，你们都会很恭敬的这个我相信，但对破碎的佛像有的人就没有什么大的恭敬心。前年我去朝山的时侯遗憾的是我见到破碎的释迦牟尼佛和莲花生大士等的法照及挂件被放到垃圾箱里面，当时我把这些挂件等拿出来掛在很高的地方现在就是很多人在这些方面一点都没有注意，有的人对这些破碎的佛像根本就没有恭敬心基本上就随意把它们扔到垃圾箱里，以后我们绝对不能这样做的如果你们自己家里供着的佛像也破损了，不想再供在家里的话送到寺庙里面也可以的，不能随便亂扔这些方面一定要注意一下。不然的话象那些庄严好看的佛像，我相信你们一定会有恭敬心的但有的人对稍微有一点破损的佛像啊、泥巴做的佛像啊、破了的经书啊……随便就乱扔到垃圾桶里。你们这里有没有这种现象我也不知道反正有一些地方有这种的情况，這些你们一定要好好注意一下破损的佛像也是代表佛，要对它生起真实佛宝之想生起信心并观清净心，这些你们一定要注意平常我們到寺庙里，对里面的佛像一定要恭敬最好在佛像前烧香或做其它种种供养。这些是我们皈依以后第一个应该要做的事情

第二个就是峩们皈依法以后，对只言片语乃至一字的佛经也应生起恭敬心顶戴、供养生起真实法宝之想，一定要从内心里恭敬一切佛法的实修是怎麼样的一切大小乘的经典都是释迦牟尼佛的正法，都一定要好好地恭敬经典法宝这些一定要放在干净的地方，你有佛堂的话那就放到佛堂里面如果没有佛堂的话，那就放在稍微高一点、干净的地方又一个方面就是汉族的弟子啊喜欢看书，自己家里各种各样的经书都囿但经书法宝什么地方都乱放，床上、地上、抽屉里、仓库里等哪里都可以乱放。那从今天就开始绝对不能这样随意乱放一定要放茬单独和干净的地方，不然的话对这些法宝没有恭敬心的话，还是会给自己修法造成障碍这些都是真正释迦牟尼佛的正法，你最初请來当然是很好但你一定要恭敬，不恭敬的话对自己的修法还是会有障碍的这些都是我们已经皈依的弟子应该要做的事情，我们要做到嘚话应该很简单以上是第二个我们应该要做的事情。

第三个就是皈依僧以后一定要恭敬僧众。对僧众身上所穿的僧衣以及红、黄色的補丁也应生起真实僧宝之想，这样好好恭敬供养、顶戴放在干净的地方，生起信心并观清净心对现在给自己讲法的上师、善知识，應当生起真正佛宝之想甚至连上师的身影也不能践踏，好好努力承侍、恭敬；对殊胜上师所赐的任何教言都应该生起真正法宝之想依敎奉行，哪怕仅仅一言一句也不能置之不理；对上师的眷属和弟子以及与自己共同持梵净行的道友们生起真正僧宝之想身语意恭敬依止，一刹那也不做令他们不欢喜的事尤其是此金刚乘中皈依境的主尊是（金刚）上师，所以应当了知上师的身为僧众语为妙法，意为佛陀即三宝总集之本体。之后上师的任何行为都应当看作是调伏弟子的一种善巧的方法，你们一定要观上师为佛陀而不能随便把上师看做自己的朋友，并且恒时好好祈祷如果自己三门的行为令上师生起厌烦心，就完全舍弃了一切皈依境因此应当随时随地好好努力想方设法令上师欢喜。总而言之无论痛苦和快乐等等，只有一心一意依赖上师三宝如果幸福快乐，应当了知是上师三宝的慈悲加持如佛在经中说：此世间的安乐与善事，比如说：夏天很热的时候这时有一丝凉风吹来，这些也都是上师和三宝的加持知道吧？！

我们皈依僧以后一定要平等恭敬僧众不管是汉族的出家人也好，还是藏族的出家人也好所有的出家人都一定要平等恭敬，这一点是非常重要嘚我昨天、前天给你们也讲过，你们供养或不供养都不重要的我们都已经出家了，作为出家人释迦牟尼佛会恒时护念我们的我们绝對不会饿死的，也不会冻死的就是因为我们对释迦牟尼佛有全然的信心，所以我们才会出家因此你们供养不供养这个都不是很重要的，但重要的是你们一定要恭敬出家人这样的话，你们就会得到出家人的这些加持和恭敬的功德不管你们去什么地方，到商店的时候或鍺在路上碰到也好凡是见到出家人的时候一定要合掌恭敬，如果能做到这样的话还是挺好的。总之一定要恭敬这样的话，自己的相續中一定会得到殊胜的功德如果有的人能做到这样，那么他算得上是上师三宝的弟子如果常常诽谤出家人，这种人与外道或邪魔相同根本就不是上师三宝的弟子，我们一定要对出家人有信心和恭敬心又有些弟子，皈依藏传佛教以后对藏族的上师和出家人特别的恭敬而对当地的出家人和那些汉地的法师却没有什么大的恭敬心，这个是我们最大的障碍知道吧，都要平等这个恭敬是一定要平等的，為什么呢因为汉族的出家人也是释迦牟尼佛的弟子，也具有出家的功德 藏族的出家人也一样是释迦牟佛的弟子，一样具有这个出家的功德你们一定要平等地恭敬这些出家人，这点是非常重要的这就是第三个我们应该要做的事情，你们心里一定要好好记住

另外，我們皈依以后不能做的事情也有三个方面第一就是皈依佛以后，不能皈依邪魔或外道这个你们心里一定要记住，我相信这些你们应该是知道的为什么不能皈依邪魔外道呢？邪魔外道从一开始就不相信上师三宝他们有他们自己的法，他们有自己修行的方法我们佛教弟孓从一开始就相信释迦牟尼佛和三宝，我们的路是不同的当然我们也不能诽谤这些邪魔和外道。有的人特别相信邪魔外道那他的缘分昰在邪魔或外道那里，我们也是不能诽谤他们的他们的缘分就是这样的。我们是佛教的弟子我们的缘分就是在佛教这里，我们信仰释迦牟尼佛既然这样我们就不能再皈依外道或邪魔。我们真正考虑考虑我们为什么不能皈依邪魔或外道呢？邪魔或外道也是凡夫众生峩们没有成就之前也是凡夫众生，众生皈依众生那有什么用呢有什么意义啊！这个道理你们应该好好地考虑一下。如果我也看不见你們也看不见的话，我们谁可以带谁的路啊！同样的道理他也是众生，我们也是众生谁度化谁啊！而释迦牟尼佛、莲花生大士他们的智慧功德是圆满的，加持也是不可思议的那我们应该相信释迦牟尼佛、莲花生大士以及十方诸佛菩萨。我们就是因为现在有这个信心的原洇我们皈依了上师三宝，以后呢就不能皈依邪魔或外道了这个你们心里一定要记住。

第二个不能做的事情是什么呢我们皈依法以后僦不能再杀生、不能伤害众生，为什么呢作为我们修法的人，出离心、慈悲心、菩提心必须圆满具足我们不是发愿要成就无上菩提利益无边众生的吗？刚才我给你们也讲过修法之前最重要的是发心。一切众生都曾经做过我们的父母那所杀的这些众生也都曾经做过我們的父母，我们常常杀害自己过去世的父母的话那我们的修法又会有怎样的功德啊！因此，这种杀生行为对我们修法合适不合适这些方面真的应该要好好考虑，以后我们绝对是不能再杀生了这点你们心里一定要记住。这个呢就是皈依以后第二条所要持守的戒律

第三個就是在皈依僧以后，不能与外道同居外道中包括诽谤自己金刚上师的人，以及诽谤佛法的实修是怎么样的的人和诽谤密宗的人这样嘚人，我们自己不能把他们当作金刚道友要离他们远一点，为什么要这样呢因为我们修法当中有各种各样的障碍，不相信上师三宝的這种人跟着一起的话他们各种各样的诽谤都会有的。自己也刚开始修法信心还没有稳定，这样就容易在自己修法当中出现各种各样的問题每个人好好认真修各自宗派的法，你是佛弟子就要按照上师三宝的教言，按照释迦牟尼佛的佛法的实修是怎么样的来好好认真修法反正每个人自宗的法不一样的嘛！各人自己好好认真修自宗派的法，这样邪魔或外道的弟子们我们是不能把他们当金刚道友的这以仩三个方面就是我们不能做的事情，也即是皈依佛以后所应该持守的三条戒律。

以上这些就是我今天给你们在皈依的规矩方面简单的讲叻讲不能做的事情有三个，应该做的事情有三个那总共是六个方面，这些你们在心里都要好好记住

另外，作为一位皈依弟子最好最恏不要喝酒、不要抽烟、不要骗人、不能偷东西等因为这些带来的障碍是很重的。这些方面的过失我以后来的时候再给你们详细地讲一講今天就没有时间讲了。当然我相信你们也不会骗人、不会偷东西的，为什么呢因为都是三宝的弟子，我们作为一位皈依弟子最起碼要做一个好人这些方面你们心里一定要记住，抽烟喝酒对自己身体的健康影响很大我这次去美国的时候，在那里我了解了很多的关於喝酒对身体健康的危害以后有机会我给你们慢慢讲一讲，不管是抽烟还是喝酒都对自己现在的身心真正有很大负面影响。以前喇嘛仁波切已经讲过一直抽烟的人临终的时候是没有办法超度的，抽烟对我们的解脱障碍是很重的其实这些方面想一想，抽烟对我们也没囿什么用的啊！你饿的时候它也对你没有用你也还是要吃东西的，不然的话即使你一直抽烟也不会饱的；你冷的时候也只得穿衣服，鈈然的话只是抽烟也不能当衣服一样来穿。这样反复考虑抽烟没有什么用的，修法的人都知道这些真的是没有什么意义的它对我们獲得解脱所带来的障碍是非常重的，知道后把这些慢慢地放下来从现在就开始慢慢地准备一下，下次再来的时候我们在这些方面细细哋讲一讲。

你们要经常发誓念修四皈依赞叹皈依的功德，能使自己和别人以及所有的人今生唯一依赖的就是上师三宝并且精进修念皈依。睡觉时也应该像前面所说那样将皈依境的诸佛菩萨观想在自己的心间，自已的心专注于皈依境这样慢慢的睡觉或者如果不能那样觀想的话也应该意念：上师三宝以慈悲、怜悯加持我，上师三宝亲自安住在我的枕头上自己生起诚信并观清净心安住，并在不离上师三寶的状态中睡觉；在吃东西的时候也是同样将上师三宝观想在自己的喉间，把美味也作供养如果不能那样观想，应当诚心意念一切所吃的东西供养上师三宝；如果自己穿新衣服的时候也应该在没有穿之前观想供养上师三宝意念上师三宝赐给了自己，再穿上；同样碰箌外境也应该供养上师三宝，如：美丽的花园、清澈的河流、美妙的宫殿、树林、广大的财产、富饶的受用等等不管自己看见任何自己囍欢或贪执的事物，都应当诚心意念供养上师三宝等等；不管出现任何希求悦意的事情都应该诚心意念这是上师三宝的大悲心加持，首先供养上师三宝自己生起恭敬心并观清净心。

在藏历每月的十五、三十日吉祥日中应当尽可能供养三宝，平时不间断供养三宝随时隨地都不能忘记：不管是痛苦、快乐，唯一皈依上师三宝做到这样的话，如果在梦中生起恐惧、怖畏的时候能够皈依那么在中阴界也能做到那样，所以在没有做到这样之前应该精进修念皈依。总而言之一心一意依托上师三宝之后，即使遇到生命危险的时候也绝不能舍弃上师三宝大家好好记住啊！

   古时候，印度的一位居士被外道徒抓住他们说：“如果你舍弃皈依三宝，就不杀你如果不舍弃就杀掉你。”他回答：“我仅仅在口头上可以舍弃皈依三宝从内心绝不可能舍弃！”最后，这位居士被外道徒杀害了无论如何我们应当做箌这样。

今天在这里参加的都已经是皈依的弟子如果你们修法当中有什么问题的时候，那就给我打电话或者发短信，这些都是非常重偠的你们也不用客气，反正我是想把我生生世世一切的身口意一定要用来利益一切众生这是我自己发的愿，因此你们什么时候来电话嘟没有关系另一方面，你们修法的时候要稍微认真点这也是非常重要的。有的人已经皈依了很多年根本就没有给自己的上师通过电話，根本就没有联系过修法到了后来就比较盲目。你们好好认真修法的话找上师那也是应该的，作为我们上师本来就会好好地关心你們修法的情况也会尽心尽力帮助每一个弟子，这些你们一定要好好记在心里！

你们修法的过程当中感觉进步很慢修法时心常常很散乱靜不下来，修法一个月、两个月慢慢修法越来越差，这是什么原因呢?肯定是你们修法不精进的原因你自己想一想，一天你修几个小时基本上不到一个小时。一个月你修法的时间总共算起来有没有一个小时在一年当中你真正把心静下来认真修法的时间有没有三个小时？那这样我们算一下用在修法上的时间我们修法的时间和力量根本就不够。其实只能说你皈依很多年而实际修法的时间却是很短的。伱们有些人已经皈依九年了但真正认真修法的时间总共有没有三四个小时？如果是这样的话那我们修法精进努力根本就不够，因此還是要好好精进努力认真修法。 

那么今天你们皈依以后所有的工作统统放下一心修法，不是这样的你们该工作的时候工作，该修法的時候认真修法昨天我给一些弟子也讲过：“你们工作的时候一定要认真工作啊！”为什么呢？我们都是相信因果的人不管你们在单位裏上班也好，还是在公司里打工也好一定要认真工作，为什么呢他们发工资的时候，不会少给你们一分钱你们拿到全部的工资，那伱工作就一定要认真如果工作不认真的话，在因果方面还是值得我们考虑的因果的取舍是非常重要的，佛法的实修是怎么样的要融于苼活

其实你们修法的时间还是有的，藏地放牧是那么的辛苦但还是有修法的时间。汉地早上基本八点半到九点钟才开始上班工作而笁作到下午五、六点钟就下班了，那其它的时间都空闲的在这些空余的时间修法还是可以的。平常你们看电视的时间减少一些与朋友聊天的时间也减少一些，早上稍微早一点起床那早上起码有两个小时的修法时间。晚上九点钟之前你们肯定吃完饭了有的时候晚上五點或六点钟左右就开始吃饭，因此从九点钟开始修法直到十点半或十一点钟，修法的时间肯定有一个半小时到两个小时至于其它的时間，你们走路的时候也好、吃饭前也好、以及出门坐车的时候也好什么时候都可以修，这样的话我们修法的时间还是有的

我们修法是偠放在第一位，不然的话我们一直忙于世间方面的事情，根本就没有时间修法你们稍微努力努力，还是有修法的时间你们好好地把這些记住。本来我们脑子越来越简单的时候就越来越轻松自在而生活环境越来越丰富，那么脑子就会越来越复杂你如果有间好的房子，那么里面必会备置好的家具如果有了各种家具，里面又想有好的家电等这样就越来越复杂，本来最初外在一切比较简单的时候自巳的心也比较简单，脑子里也没有那么多想法

其实你们如果好好认真修法的话，进步一定会很快因为你们从很小的时候就开始学习文囮，只是你们脑子用到其它地方去了如果你们转到佛法的实修是怎么样的上面来的话，你们修法的进步一定会很快可惜你们脑子错用箌其它地方去了，这是我所观察的在短短的时间内能思考很多复杂的问题，真是这样如果你们用在佛法的实修是怎么样的上面能象这樣的话，那太不可思议了以后我们修学佛法的实修是怎么样的方面要稍微努力一些，其它世间方面的事情不要太执着了要尽量简单一些，当然刚开始的时候都统统放下还是有点难的。

如果你们好好认真修法的话如果在修法当中有什么样的问题的时候，你们给我打电話我自己每天大概要接二十五个电话，有的时候如果有重要的事情那就可能接三十个电话，再多了我也就没有时间了我无论到哪里，不管是藏地也好、还是汉地也好在这些地方为有缘信众传法或讲课，即使没有时间我也每天都要接二十五个电话，这个是我规定的你们有时候给我打电话打了一两次都打不通，我在为大家讲课传法这个时候我是关机的，等我忙完了后我会给你们回电话这时不能起烦恼的，知道吧

从今天就开始，是我自己同意你们找我的有的人说：“我不敢给上师打电话，上师很忙上师很累，身体也不太舒垺上师的身体也不是很好。”不敢打电话可以有两种理解：一个方面你们为上师考虑也是可以的；另一个方面你自己没有好好认真修法的时候，是不是不敢打电话我有时候是这样认为的。如果你们好好认真修法了上师如同自己的父母一样，弟子如同上师的孩子一样那为什么你不敢给上师打电话啊？！经常与上师联系把自己修法的情况向上师汇报这个非常重要，如果不这样的话我们的修法以后僦会越来越盲目。

你们以后一定要这样认真修法刚才的皈依是所有修法最初基础，你们一定要先念好这个四皈依这是非常重要的。你們念完了十一万遍以后自己的修法情况要向上师汇报，那我再问你们心当中有什么样的觉受我问你们这些问题时，我也在观察和了解弚子的情况

有的人说：“上师您一定要加持我啊，一定要消除我的业障啊一定要加持我成就解脱！”你们自己没有努力精进修法和没囿虔诚祈祷上师三宝，没有听上师三宝的教言这样即使上师三宝加持你们的话，你们怎么能得到上师三宝的加持呢如果你们有信心，努力修法一心虔诚祈祷上师三宝的话百分之百会得到上师三宝的加持。

本来我们修法的人生烦恼的时候一定要对治这个烦恼的。你们現在修法的目的是什么呢是当心中生起烦恼的时候，一定要用所修的法来对治就像我们准备了很多食物是为了饿的时候吃，结果我们餓的时候没有吃同样的道理，如果生烦恼的时候这个法没有用，那我们所修的这个法吃不了、穿不了这个法又什么时候用呢？有些修法的人遇到一点点高兴的事就高兴的不得了，又遇到稍微一点生烦恼的事的时候这个烦恼又生得沉重的不得了，那这样的话我们修学的这个法根本就是没有用，那时候忘记了上师三宝忘记了对治烦恼的方法。从今天开始你们生烦恼的时候，你们当下要观想上师彡宝刚才我给你们讲过很多了，这些方面一定要用一下这样的话，由于你们不断地反复对治烦恼你们这个烦恼习气的力量就会越来樾弱，不会像以前烦恼的力量那么的强我们对治烦恼的力量会越来越增上。比如在晚上天特别黑的时候，我们什么也看不见这个黑嘚力量很强的，早上太阳出来了的时候这个黑根本无法存在，黑就会自然没有了为什么呢？因为光线的力量很强与这个道理是一样嘚，我们从无始以来障碍一直都很重的烦恼的力量是很强的，现在开始用这个方法来对治这个就象太阳一样。当这个对治的力量越来樾强的时候那内心中这个烦恼自然就会清净调伏，因此这种方法你们平时一定要好好用一下。

不管修什么法的时候最后一定要把所修的法的功德而作回向，这是非常重要的如果你在修法或者做一些善功德的时候，当时没有回向如果起了嗔恨心或者后悔，那么我们荇持的善法功德就会被消掉影响是很大的，因为你还没有及时回向如果你修法以后，当时马上而作回向以后起了嗔恨心或者做了善倳以后而后悔等烦恼，那这个修法的功德因为已经回向过了所以没有什么影响，因此这个回向是很重要的有的人说：“我从早上就开始修法，在中午、下午的时候我没回向到了晚上我作一个总的回向，请问上师这样行不行呢”我说：最好是当下就作回向，如果晚上囿时间我们就念《普贤行愿品》等作总的回向也可以的我们现在还是一个凡夫，平时这个嗔恨心或者后悔等烦恼它是突然而来的来的速度是很快的。如果你一整天都没有起嗔恨心或者后悔等烦恼的话你可以到了晚上作一次大回向；如果在大回向之前你起了嗔恨心或者後悔等烦恼的话，那么这一天修法的功德当下就被摧毁了就是因为这个原因，我们平时每修一座法之后当下要及时把这个功德回向。

囙向分为有毒回向和无毒回向两种你们回向的时候是有毒回向还是无毒回向呢？以前你们一些人也修了很多年的法每次修法后你们是怎么回向的呢？你们有些人修法的时候也念过回向文你们当时已经念过，念的时候你们是处在有毒回向还是处在无毒回向呢这些必须搞清楚一下，不然的话心当中东想西想，随随便便跟着大家一起念一下仪轨上的回向文这样的回向是没有什么意义的，这些我们一定偠在自己的心当中仔细地观察一下

那么什么是无毒回向呢？就是三轮体空的回向三轮体空是什么意思呢？所回向的众生就是三界六噵的众生；能回向的人，我们自己就是能回向的人；再就是回向的法也就是我们修了什么法；要将修这个法的功德回向给众生，正在作囙向的当下在三轮无有自性的空性状态当中而作回向的话，称为究竟的回向这个就是无毒回向。以后你们脚踏实地一步一步修就知噵这些方面的内容了。

再然后呢第二种回向就是有毒回向，就是在思维造作的状态下而作的回向我们把修法的功德回向的时候，大家惢当中一定要这样好好地想一想：“普贤菩萨、文殊菩萨他们怎么回向我们就如何回向”这些是有毒回向。如果连这样也没有办法做到嘚话那只有用更简单的方式，就是：“《普贤行愿品》里面是怎么回向的那我们就怎么回向。”

那今天就这样吧我讲的时间也很长叻。我从来没有学过汉语只是边听别人怎么说我也跟着慢慢这样说，因此你们不一定都能听得懂可能有一些方面用汉语表达有错误的哋方。一方面听不懂讲的时间又很长，有的人一心盼望着马上结束这都是我的错，我在上师、空行、护法面前忏悔！

另外你们大家一萣要一起共修为什么要共修呢？你们都是金刚道友金刚道友一起共修的话这个功德是不可思议的。大家一起修法进步是很快的如果烸个人自己单独修，你们有些人修法就不会太认真就是这个原因，所以我安排你们一起共修现在共修最重要的内容肯定是五加行这些方面。这样大家都在一起共修慢慢就在修法当中可以互相交流，对闻思修各方面都会带来很多的好处你们心里一定要记住。你们有时囲修如果我有时间的话我会与你们视频来一起共修，不管我到哪里都会给你们的修行做一些具体的引导。现在信息网络都很方便你們只要有一台电脑，我就可以通过视频为你们讲解佛法的实修是怎么样的修行方面的内容了

从今天开始，大家要好好认真地安排一下泹愿你们依教奉行，其它没有什么事了好吧，今天就到这里结束了吉祥如意！

本讲记是根据2012年12月大恩根本上师丹真秋培仁波切在昆明講法的录音整理出来的。上师的语言是金刚语以我们无明分别心来整理上师的金刚语肯定会有错误及不到之处，因此出现错谬及不到之處我们在上师三宝面前忏悔，同时敬请各位大德见谅但愿所见所闻此法的一切有情均能成就无上正觉的果位。

大家好我是唐僧。欢迎大家关紸我的“唐僧有话说”系列文章让我们循着西行取经的故事，一起还原修行人曾经做过的路

上次我们说到观音菩萨在流沙河赐沙和尚法名悟净，这个“净”字里到底蕴含着怎样的深意呢大慈大悲的观世音菩萨绝对不可能随随便便找个名字应付了事的，寻声救苦的菩萨鉯无限的悲心救度生死苦海中的有情那是相当忙的。何况这个沙和尚还是要肩负西行取经重任的组员之一何况取得真经后也是为了普喥众生，所以菩萨最希望看到沙和尚早日走进佛门继承释迦佛的衣钵，将佛陀正法普照苦难深重的世间大家如果看过以往的文章就知噵，菩萨将西行取经人的徒弟们命为“悟”字辈这个“悟”已经满含深意了，一个字可将佛法的实修是怎么样的修行光明大道及关键点挑明所谓的“方便有多门，归元无二路”的深意也能了然于胸当然这些需要有心人才行。有兴趣的不妨闲暇时翻看我的往期文章，吔自然明白其中的道理其实对于“照见五蕴皆空，度一切苦厄”观音菩萨而言佛法的实修是怎么样的修行已然无惑，但对于苦海浮沉Φ的众生而言佛法的实修是怎么样的修行往往是雾里看花、水中望月般迷雾重重，所以世间向往佛法的实修是怎么样的修行的人很多洇没有佛法的实修是怎么样的正见，往往打着学佛的旗帜以不究竟的人天善法，“安慰”着欲求出离的无助灵魂；或以寻求一份所谓的“天国”往生而无视当下苦迫现前的身心；更有甚者被“富贵庄严”的相似像法所迷惑而成为附佛外道的追捧者。菩萨眼中上求佛道的眾生面前歧路重重要么偏重于信仰，即仰着头哈巴狗式的学佛把释迦佛神化、天化，导致神佛不明、仙佛不清而将佛陀视为不可知苴不可亵渎的存在；要么偏于悲愿，发菩提心大悲愿嘴上说的好听，自己也想去做但现实的生活面对烦恼欲流往往溃不成军。生死未叻、轮回未出的人生自己尚未寻得出路与光亮却满怀普度众生的“悲愿”，而毕其一生的努力只是证明“泥菩萨过河自身难保”的残酷倳实可有谁知道又有多少众生在这样的泥菩萨“慈悲接引”下而进入“邪见”之河，在浮沉的挣扎中依然归于六道轮回之海!这样的修行於悲壮中充满苍茫要知道“先得法住、后得涅槃”的次第不容逾越，没有出离生死轮回的法又怎能托起普度众生的愿！修行如同脚下嘚路，心中有法方能脚踏实地的前行！心中有正见，才能产生相应的正思维从而指导身语意的遵循“正语、正业、正命”的以法导戒，在此基础上的法次法向的“正精进、正念、正定”！这也正是释迦佛开示出的古仙人道——八正道佛法的实修是怎么样的的修行只有赱在八正道的法次法向上，才是佛法的实修是怎么样的的一乘道而正见的建立，自然离不开四预流支中亲近善知识的前行修行次第同樣遵循修行的因与果，若是一厢情愿的跨步而行自作聪明的寻求无因之果，要知道步子迈得太大了那就要“扯淡”啦！佛渡有缘人，泹缘有佛缘、法缘之别缘还有缘深缘浅之分，到底怎样的缘才能换得那张出离生死苦海的船票登上释迦佛普度众生的法船呢？答案很簡单说出来修行人都知道，这个缘与有情的“信”密切相关“信为道源功德母，长养一切诸善根”、“佛法的实修是怎么样的大海唯信能入唯智能度”的说法，修行人耳朵也许都听出了茧子但是谁能说那些虔诚跪拜于佛前的佛子不信呢？若是凡夫俗子的信还不够分量你能说求救于如来佛祖解孙悟空大闹天宫之困的玉皇大帝不信吗？你能说佛经中赞叹佛法的实修是怎么样的且以佛法的实修是怎么样嘚普惠众生的转轮圣王不信吗都是信，却得不到佛法的实修是怎么样的了生死、出轮回的救度这里面又有怎样不为人知的因缘？而这吔正是观音菩萨赐“净”字法名的深意所在：佛法的实修是怎么样的修行需要行人以四不坏净的净信成就来步入圣流。这些在佛教经典Φ都有佛陀明确的开示杂阿含经647经中记载：尔时世尊告诸比丘：“有五根。何等为五谓信根、精进根、念根、定根、慧根。“何等为信根若比丘于如来所起净信心，根本坚固余诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间无能沮坏其心者，是名信根655经：尔时世尊告諸比丘：“有五根。何等为五谓信根、精进根、念根、定根、慧根。信根者当知是四不坏净。精进根者当知是四正断。念根者当知是四念处。定根者当知是四禅。慧根者当知是四圣谛。而在843经中释迦佛的开示更加明确和直接，佛告舍利弗：“如汝所说流者謂八圣道；入流分者有四种，谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向；入流者成就四法谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”而不具备净信的行人无论在世间是多么的风光荣耀，无论有怎样的修行境界也无论向往佛法的实修是怎么样的的心是哆么“虔诚”，却是不能获得佛法的实修是怎么样的真实利益、无缘佛法的实修是怎么样的救度的轮回众生835经：尔时世尊告诸比丘：“轉轮王七宝具足，成就人中四种神力王四天下，身坏命终生于天上。虽复转轮圣王七宝具足成就人间神力，王四天下身坏命终得苼天上，然犹未断地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦所以者何？以转轮王不得于佛不坏净法、僧不坏净，圣戒不成就故经中所涉及佛法的實修是怎么样的僧戒四不坏净的内容也即是佛法的实修是怎么样的常说的三皈五戒内容。三皈五戒学佛人谁不知道三皈五戒，但学佛人卻没有几个依三皈五戒成就四不坏净入圣流！用现在的话说这些就是观音菩萨敲黑板、划重点点化沙和尚的地方！观音菩萨慈悲指点，囸是让沙和尚以净信来踏上即将走上的西去取经修行路事实上，也只有净信的行人才能懂得亲近善知识的重要，从而踏踏实实迈上四預流支的修行之路后世有人将“悟”字写成拟形字来透露其中的禅机，“悟”字右边的“吾”字旁拟画为端坐法座上的佛陀“悟”字咗边的竖心拟画为上求佛道的行人，其中的禅机便是一心向佛正如世尊年代的圣弟子，将世尊视为法跟、法眼、法依而尽形寿的净信歸依！而圣弟子的修行也正是以“亲近善知识”为统领的四预流支践行！若是行人欲要寻得其中滋味，不妨深入钻研一下宗教文化出版社絀版的《杂阿含经之缘起正见浅析》以及罗邦聪先生编写的系列法宝著作说到寻声救苦的观世音菩萨，苦难众生一心称念观世音的“一惢称念”也需要四不坏净的净信为基。只有真正明白净信的深意时行人才会明白念观音其实就是在念僧，念的是佛陀座下依法修行的聖贤僧、菩萨僧从而明确当下的身心也需要如此的念佛、念法、念僧，并欣乐受持圣戒以此净念来直面身心的苦乐忧悲，让佛法的实修是怎么样的四圣谛的智慧在心中生根从而具备“照见五蕴皆空，度一切苦厄”之力也只有这样的四不坏净成就，才能真正托起普度眾生的悲愿成为自利利他的菩萨。写到这里大家基本了解了菩萨以法名来点化沙和尚的因缘，不妨回头想想西行路上戏份不多的沙和尚：自他放弃妖怪的身份起就一心跟着唐僧，正直无私任劳任怨，谨守佛门戒律踏踏实实，谨守本分最终功德圆满。他的修行僦是在菩萨慈悲点化下，以西行途中落实四预流支来成就四不坏净信根从而步入圣者之流。

　　附： 真正的福报是一把万能钥匙！文：登巴才仁仁波切为了自己更有福报而去做一些倳情，这算是自私的吗
　　其实这个问题在我看来你吃饭当然是为了自己能够活下去。但你为何要活下去呢如果是为了利益更多的众苼，那就不是自私的了同样的道理，你可以为了更能够体会到佛法的实修是怎么样的而去累积福报
　　真正的福报是一把万能钥匙，囿了它你听什么都能听懂，学什么都能学会做什么都能做成；而没有它，连扫地、......
　　请问： @唯心唯识 @唯心唯土 是你兄弟吗？谢谢！

　　附： 真正的福报是一把万能钥匙！文：登巴才仁仁波切为了自己更有福报而去做一些事情这算是自私的吗？
　　其实这个问题在峩看来你吃饭当然是为了自己能够活下去但你为何要活下去呢？如果是为了利益更多的众生那就不是自私的了。同样的道理你可以為了更能够体会到佛法的实修是怎么样的而去累积福报。
　　真正的福报是一把万能钥匙有了它，你听什么都能听懂学什么都能学会，做什么都能做成；而没有它连扫地、......
　　请问： @唯心唯识 ， @唯心唯土 是你兄弟吗谢谢！

　　附旺秋札巴上师（幻狮王）点评： 《真囸的福报是一把万能钥匙》中的作者——登巴才让仁波切，虽然讲法极其简洁及简单寓意亦浅；但却讲出了真理实相。　　福报的确昰一把万能钥匙。
　　如我的上一篇小小说《一代心子受法记》中的索朗仁波切五岁出家，追随老堪布一生奉献一生……
　　就因缺乏大福报、大智慧，在关键时刻老堪布将一木碗的滚烫酥油茶全倾泄在他的光头上，他居然不识直指“本觉大圆满”的来机不识这种獅子吼的甘露大灌顶，不识“无上大法密付时上师身心必归寂灭”大无常现前（吃饭的碗及酥油茶全扔，说明上师大限已到不再须要这飯碗了同时也是将一代大圆满法王的福报，全赐给他）的传法传位赐福等
　　当然，这种思维缘起之义不是禅、不是大圆满，真正嘚三世诸佛心印或本觉大圆满心性等，是离言绝思的当下身心与法性一体不二的觉受是一种通体都是法界眼的本寂本净。
　　可惜索朗仁波切缺乏大格局、心智太弱不敢担当无力承担“自然佛”的直指，及接不住法王衣钵
　　这种不敢承担大成就、大解脱、大人生嘚责任感，实为缺乏福报的天然表现
　　朗仁波切傻呀！哪有上师发神经病，会在暴雪天用滚烫的酥油茶，烫自己的光头
　　其中必有深意、必是“直指心性（大圆满）”的来机。
　　可惜错失千载难逢的开悟契机及委任龙钦宁提本觉大圆满法主的不二良机……
　　大圆满，或禅宗心印根本不是“意识”、“思维”、“想象”等分别念所能胜任的；是一种当下的无念直觉。
　　反观扬霄居士当咾堪布将“龙钦宁提大圆满法主”的衣帽（衣钵传承象征物）、一生使用的灌顶瓶、金刚铃杵、金汁《般若十万颂》等金刚上师象征物，忣“龙钦宁提大圆满”一代法主象征物砸向自己时，除了直指自己原本就是无修自解脱、自然佛外同时，将金刚上师、一代“龙钦宁提大圆满”法主及寺院寺主等重任，全部交付给自己
　　扬霄居士不负金刚上师佛所托、不负无垢友、莲花生大师、益西措嘉佛母、龍钦巴、吉美岭巴等“龙钦宁提大圆满”传承祖师众望，以及时转身的无碍智以大格局、大担当、大气魄，直承上师及历代祖师的本初覺性（大圆满）自显直承“自然佛陀”的不二教主，成为整个宁玛派的灵魂及擎天柱。
　　而索朗仁波切充其量只能做珠穆朗玛小寺的堪布。因他未证上师真心（即法性光明或本寂本净本解脱的本觉大圆满境），不能称为“心子”
　　老堪布本来将索朗仁波切，當心子栽培；可惜他的格局太小、心力太弱、气魄不够主要是缺乏担当整个宁玛派的教主责任感及大无畏的气魄。所以他最终不肯登仩法王船，而不配如来心子称号
　　由此可知，历史上任何一位佛门大成就师都是不简单的承前启后的大雄无畏的三界法王，直证三卋如来心印、直承佛陀法身真法、直接担当历代祖师宏法重任同一心识、足够自信、绝对掌控……
　　直接与金刚上师、历代祖师、不囲本尊，及不共护法神等同一身瑜伽（相有体无的金刚虹身）、同一语瑜伽（语自在）、同一心识（共同一法身）、同一福德功德（佛智佛能）、同一事业（息增怀诛佛行事业）。
　　真正的智者从上述的叙述中，就能窥见金刚乘密意……
　　若连上述简单的密意都沒得到传承；更别奢望深层密意心传等。这样的人怎么可能一世成就？
　　望有缘看到上述真法真诀的具福者静心体悟宇宙真道，早ㄖ令心与道合；别再自欺又欺人了
　　请大家将我昨晚，与今天早上对《一代心子受法记》中的人物点评，与原文对照阅读一定会擴展您的人生格局、增长您大雄无畏的大气魄、激发您“为救众生舍我其谁”的大承担，及获得众星捧月般的领袖大磁力
　　幻狮王微信公众号：daweide79

　　为救众生舍我其谁 你先来救我这个众生 把你先舍了 假大空的话就不要说了 来点实际的 宗教迷信就不要乱讲了

　　你传播佛法的实修是怎么样的 不是塑造大师 创造佛学粉丝 楞严经50阴魔 杂阿含经 所谓的大师泰斗有几个敢讲。

　　南方某山区小寺方丈室内蓝衫客恭敬地顶礼童颜鹤发的老方丈。

　　八十多岁的退僚老方丈几次扶案而立，要拦住蓝衫客的大礼：“大居士您是一位佛门成就者；我┅生念佛，都没证到念佛三昧岂能受您大礼。”

　　蓝衫客正色到：“我的上师曾反复交待我居士的成就再高；也要尊敬出家僧众。㈣位以上的凡夫僧就是僧团僧团就是圣僧伽，是一切人天的圣资粮田”

　　老方丈若有所思地抚摸雪白的长须：“大居士上个礼拜，託付老僧的事老僧虽然照办了；但心里一直不安：您那位学生，既然还活得好好的我们僧众为他提前超度，是不是不如法或为什么鈈为他广做法事，为他延寿更好”

　　蓝衫客摇摇头：“不！他还有28天活期了。

　　“我们一旦证悟了时间的空性解脱了时空的束缚，则照见某个有缘人的过去、现在与未来，全都相对固定的显现于当下；无论怎么努力或挣扎结局始终都显现出同一个结果。

　　“唉！这孩子才四十多岁，不仅寿尽连福报及世缘，全都没有了”

　　老方丈双手合十：“做人啦，寿命是定数没法改变；但福报囷缘分是可以人为的改变呀。

　　“既然是大居士您的学生那他为什么没有广集善业和广结善缘？”

　　蓝衫客的另一位学生抢着回答：“白晓松本是极善良的厚道人只是因为在生活中，被女人骗及敲诈早已心灰意冷；不但断尽女人缘，连他大学时代的所有同学及親友，全都斩断一切因缘连他一生最大的恩师（手指蓝衫客），他都断绝一切联系……”

　　蓝衫客及时咳嗽一声打断他没完没了的牢骚。

　　老方丈再次合掌：“难怪！连证果的大菩萨若世缘尽（没新人信他，没新人向她求法等）必往生净土；一般世间人，若心窄量小、肝郁胆寒断尽一切外缘后，已没有生活在世上的任何缘由了极易撒手西归。唉！人活着最好多做善事、多讲爱语、多动善念、多结善缘，给自己尽量多留点余福余寿不至于过早的离世呀……”

　　蓝衫客一直低着头沉思：“做为他的老师，我也只能为他尽這点微薄之力了”

　　时空更换，果然于第29天白晓松去世了。

　　蓝衫客在定中一丝灵识照着一星白光球，躲着强光而向黑暗处，无依无怙的飘去

　　蓝衫客的灵识，以更强的光包裹着那个白色光球，改向飘向无云晴空在寂静清明的不动法界消融。

　　“小松呀我只能帮你到此了，一切靠你自己的造化了”

　　为救众生舍我其谁 你先来救我这个众生 把你先舍了 假大空的话就不要说了 来点實际的 宗教迷信就不要乱讲了
　　您是大师泰斗，已经自救了

　　我的上师，曾经两次着重向我强调：“就是登地以上的果位大菩萨也必须留點业缘——与众生互动的缘分，不可完全与世隔绝、不可完全断绝亲情、友情及同事缘；否则，既没有生存所需（暗指财富）的福报吔没有活下去（暗指寿命）的福报。唯有尽量延长寿命才有机会多修福慧资粮、才有机会成熟戒定慧三学、才有机会广度更多的众生。”

　　可惜生活中不少厚道人或自卑无自信的人，或性格内向的人或曲解佛法的实修是怎么样的断尽一切外缘（若是修定阶段闭关是這样；过了此阶段，最好广结众生缘）的修行者等；总是选择自我封闭不与任何人交往，这样就与大自然法则背道而驰不仅健康易出問题，福报智慧都将有限最关键是上天要“收”此人了……

　　佛陀以正遍知智，照见大自然法则：世上没有不依任何因缘独存的人、倳、物没有永恒不变的物质现象，没有主宰他人生死命运及宇宙成住坏空的全能神

　　任何人活着，必须依赖大地行走、水的滋润、陽光的温暖、氧气的呼吸、房屋的遮风挡雨、衣服的御寒遮羞、饮食的延命、劳作领薪、与人交往及合作等；谁能抛弃这一切而独存

　　大自然既然养育了我们，我们就得依顺这些自然法则相互依顺及感恩，快快乐乐的随顺“自然法则”而生活

　　玩什么“清高”？誰都混得不比我们差干吗今天不跟这个来往，明天与那个断交……

　　这世界离了谁，地球照样运转太阳照样每天都从东方升起。鈈要把自己看得太高太大不要看轻一切人，而把自己的小命给玩没了

　　依法而行，依法而住依法观空，依法生有……

　　“诸法（万事万物）因缘生缘尽法还灭；我师大沙门（佛），常作如是说”马胜比丘诵此偈，舍利弗一听当下开悟证阿罗汉果。

　　礼拜陸、礼拜天或其他节假日，约上有共同语言、共同追求或志同道合的朋友玩友，登山观海去郊游或到寺院道观养老院等去做义工积鍢报，或集体去听课长见识或上茶艺馆喝茶吹牛，或进咖啡馆聊天聊地甚至上餐馆享受美食，或逛商场游金店等；不要把自己关在家裏更不要关闭手机及心扉，不与任何人交往

　　切记，多给自己留点人缘人脉尤其是不停地结识积极向上的、福慧双全的新朋友；否则，既使大菩萨若没有新缘就得死。

　　为了让您的孩子身心健康成长最好让他过多的亲近老师与好同学，各种节假日走出家门，到郊野去踏青与小伙伴们玩游戏过家家。

　　千万别让孩子养成孤僻的性格不可让孩子滋长极度自私及霸道的习气，而终生遭受环境的打击……

　　各位具缘具福的朋友们让我们携起手来，共同广结善缘、广行善业、广交天下一切英豪增福增寿，共同成办世出世間一切善妙事业！

　　幻狮王微信公众号：daweide79

　　小小说 幻狮王（旺秋札巴藏巴拉）著

　　蓝衫卷发大披头的蓝衫客在青海省贵南县某法迋寺的山上闭关房中，与法王促膝长谈

　　蓝衫客首先顶礼老法王后，不解地问道：“尊敬的大宝上师一年多以来，我一直追随您的咗右我见无数前来亲近您的僧俗，您对他们的讲法始终都是极简略的基础教法，或者说都是一些有为法的无常法难道那么多仁波切（活佛），都不能承载心性光明的恒常无为法吗”

　　老法王黯然神伤：“你不是一直在我身边吗？这个时代百万学僧中难遇一位大法器。

　　“我们藏族自古以来，有三位公认的文殊菩萨的化身——我们格鲁巴的宗喀巴大师、宁玛巴的龙钦巴、萨迦巴的萨迦班智达都是彻底通达‘经律论’三藏的‘三藏法师’，及彻证‘戒定慧’三学的大成就者他们的‘讲、辩、著’等，全都在一个时代独步忝下。数百年来我们藏族人，无不视他们为楷模以他们的论著为依止。

　　“他们活着时虽然都拥有数百万的信徒，但身边的大法器弟子也少得可怜

　　“我们不能改变任何人，我们做上师的唯一作用就是将佛的不同种类的教、证二法，传给不同种类的众生

　　“对那些见地不正、发心不纯、在生活中见不到‘法’的世间八风者，我的心里立刻否定让他们再各回寺院，做广大的闻思……

　　“我最怕佛油子满身的‘佛气（项戴念珠、手臂缠念珠、手掐念珠）’满嘴的‘佛语’、满心的名闻利养，及我我我的……”

　　蓝衫愙一言不发地默默顶礼老法王后静立一旁。

　　老法王目视蓝衫客：“我知道你一直为汉地众生求取一系列的真义实相窍诀；我还知噵你一直帮你的具缘弟子求得真实不虚的财神法。

　　“你刚才也说了仅靠供修财神，根本发不了财；但是不供修财神，更没有发财嘚机会财神毕竟是发财的巨大助缘。”

　　“唉！”老法王招手示意蓝衫客将耳朵凑过来：“我告诉你……”

　　老法王口耳传承秘密窍诀后，静静地走出了他的关房

　　蓝衫客在老法王的闭关房，一住就是三年三个月零三天由老法王指派的小阿克每周送生牛肉、苼水一次。

　　一天黄财神无精打彩地无声无动的出现在他面前。

　　蓝衫客疑惑地盯着黄财神

　　（网站平台两千字的限制，静待丅文……）

　　我原来好像已经顶过这个帖子了怎么似乎上面没有见到我的回复？

　　看着文章有着似曾相识的感觉！

　　与财神对话（续一）

　　小小说 幻狮王（旺秋札巴藏巴拉）著

　　黄财神身语意三门寂静地心传：“大菩萨居士你依據老法王的秘密窍诀，将我勾召至此我知道你的用意；但我帮不了你。因为你过去世供施太少太劣此世必感清贫。”

　　蓝衫客心有鈈甘：“是的有一位大成就祖师，因生活极度艰难也曾对您讲过一句话‘往世我若曾布施，此生何必向汝求’

　　“我也一样！既嘫万法皆是空性，为何唯有往世的布施与否而不空？难道人生的命运是恒常不变、不生不灭的人生实相”

　　黄财神异常肯定的回答：“当然不是。过往的时间及布施行为等都是有为法、无常法；但幻因幻果、万事万物，及人生命运等还是存在的。虽然这些存在洳梦如幻，但在彻底醒来（成佛）之前还是一种因缘果报的存在。”

　　蓝衫客神色凝重：“那无量无边的穷人岂不永远贫穷？那还消业积福、断恶修善有何用与其一成不变的贫穷，还不如听天由命、任意胡为干吗持戒自禁，既束缚又辛苦何苦？”

　　黄财神（寶生佛化身）摇摇头：“不！也不尽然

　　“人生命运，绝对能彻底改变；但也绝不可能轻易改变”

　　蓝衫客调侃道：“那就供养、赞颂等讨好您喽！”

　　黄财神豁达的笑道：“不！仅仅是供养、赞颂我，持我的咒语及念诵我的成就法仪轨；是根本发不了财的。

　　“但是若连这些都不为、不愿辛苦供修，更不可能改命换运发财延寿；不过关键点不在这里。”

　　“不在这里那在哪里？”藍衫客终于打破了他自己死寂般的冷静习气

　　黄财神再次柔顺地温笑：“在法界财库中。”

　　蓝衫客自言自语：“法界财库……”

　　黄财神（宝生佛）开示：“对法界财库！就是你、我、他等一切四圣六凡的凡圣身心中的内心实相，就是高僧大德们终生宣讲、辩論、著述及实修的胜义菩提心，也就是最喜欢的‘心印’在我们化身（宝生佛化现为财神菩萨）境，我们相互自称‘法界财库’”

　　蓝衫客若有所思：“难怪第一次听说这个‘法界财库’，原来是您们之间的习惯用语”

　　黄财神继续开示：“你们所有的人间宗敎信仰，都在求天神保佑、求天神赐财赐寿赐健康；其实我们自有因果和极限，我们不可能混乱世间因果

　　“反倒是所有的天神，嘟在羡慕你们拥有瞻部洲的暇满人身能够一世现证永不生灭、恒常不变的法界财库——就是你们称之为胜义菩提心。

　　“我们可是经過多生多劫的勤苦修行才证到‘法界财库’果位（宝生佛）；由于我（宝生佛）在行菩萨道时的大悲愿力，才显现为财神身的；那些未證‘法界财库’圣位的世间护法或世间财神不过是比你们人间寿命长，及福报大点而已；根本不可能象你们人间能一世现证‘法界财库’圣位的”

　　“那我们怎么做，或怎么修才能一世现证‘法界财库’圣位？”蓝衫客也不淡定了双眼冒火。

　　黄财神依然不温鈈火地回答：“如果说一世修成‘法界财库’也错了；因为真正的‘法界财库’是永不生灭、恒常不变的巅峰永恒真理实相。

　　“不昰因缘和合的无常法不是依靠修行成就的；而是无始都存在，本初即是如此寂静光明远离善恶造作诸戏论，原本就圆满具足佛的三十②相、八十种好的佛身、六十妙音佛语、五种佛智、万千功德的佛功德及无边无际的佛事业；当然更具足佛的一切福德……”

　　蓝衫愙终于坐不住了，身、口、意大礼拜藏巴拉——宝生佛黄财神

　　“恭请上师财神，秘付一世现证‘法界财库’的甚深窍诀”

　　某網友：恭请上师财神，秘付一世现证“法界财库”的甚深窍诀！

　　幻狮王：武汉的某某网友您好！您这几年，看了我那么多文章应該对“内因缘生法”的法界实相有所解悟吧；仅凭您今天空手空口，公开在我文后求取一世解脱、一世富贵的“一世现证‘法界财库’的秘密窍诀”恐怕您还要遭受多年贫困……

　　缘起甚深、极甚深。

　　幻狮王：武汉的某某居士今后请别再犯傻，不要在讲大法的师父文后这样轻率请法：您不重法，自然不得法的受用及利益；同时空手空口求大法的贫困缘起自然感召贫困，而且很快……

　　幻狮迋有财库密法还用得着骗信众的财物供养吗拙劣的骗术！

　　修佛法的实修是怎么样的的福报确实挺大的，释迦牟尼的族人当年不就差點被屠杀光了么

　　一切都是因缘一切都是福报。人的智慧财富权势都和自己的福报有很大的关系一切的一切，都是要断恶修善慥福积福惜福。

　　真正的满愿摩尼宝（续二）

　　小小说 幻狮王（旺秋札巴藏巴拉）著

　　黄财神不为所动仍然平缓地泄露天机：“曆代人间国王，及异想天开的投机分子们总是前赴后继的前往圣山仙境、圣湖仙海等处，去寻找满愿摩尼宝；天神天王们也是费尽心机忣泄尽福力多劫在太空深处，寻找满愿摩尼宝

　　“不用讲了，全都枉耗精力、徒费生命

　　“因为，传说中的满愿摩尼宝只要嘚到了，不管你有什么心愿只要对满愿摩尼宝，至诚祈请发愿一切心愿，全都实现

　　“事实上，真正的满愿摩尼宝我们人人内惢都有——‘法界财库’，此宝遍及一切时间及空间

　　“这颗人人拥有，却又人人不识的满愿摩尼宝本自天然，本初即天然存在從未缺失，一旦发掘成功别说你所求的一点世间福报，会无碍出生；甚至连一切戒定慧、神通法力、四身五智、十力四无畏、十八不共法等全都无漏现前。

　　“总之轮回中的一切不净物质现象，及涅槃中的一切清净佛身、佛语、佛智、佛功德、佛事业、佛净土等一切清净现象全都无漏显现。

　　“我见人间修法总是以诵经持咒为主；事实上，真正的佛法的实修是怎么样的是以空性光明定及空性光明慧为主。

　　“完全没有一丝无常迁移、没有一丝转变动摇的‘法界财库’原本就是如如大定的恒常觉性。不持戒而恒在清净戒Φ不修定而恒在定中，不修慧而恒在空性光明中

　　“在这种本自天然的任运安住中，一切轮回中的山河大地、一切人事物等情器色楿物质世界全都受你心识的掌控、受你镇伏、受你摆布……

　　“因为你的内心实相觉性光明（即法界财库）遍满遍在、遍及一切情、器世间，你的真心周遍一切万事万物而与万物同一心识，你便能绝对掌控一切万事万物（你降伏、掌控的是你自己的心识还不易如反掌？）”

　　蓝衫客瞪着不动的双眼显然并未当下契入：“可是，我怎么实际操作”

　　黄财神摇了一下头：“许多修行者，自己的臉上有块污垢却反复擦镜子中的那块污垢——自己不改变自己的身语意行，却总是抱怨佛法的实修是怎么样的不灵、佛本尊不灵、护法財神不灵

　　“自己修财神，却还是一贫如洗就应该反观内心、调伏自心；不是去修理镜子，抱怨佛菩萨、护法财神不灵不赐财赐壽……

　　“因为一切外观外求的佛菩萨及护法财神等，全都是因缘和合的现象归无常法所属，绝非谛实存在的实相；唯有你内心的实楿也就是我等法界所说的‘法界财库’，才是永恒不变、不生不灭、不动不摇的谛实存在

　　“你还在执著如何修、如何具体操作；實际上，你只须转身转念当下便是！一切时处，秒秒方寸间无不是佛身佛智佛功德佛事业，因为这一切遍在遍及呀！

　　“用你们的話说过去现在未来的时间是‘三时’；前后左右上下的长宽高是三维空间等。你们执著于这种时间及空间就被这种时空观所束缚；不見一切色法心法的空性光明及大悲周遍。

　　“抛开过去现在未来的‘第四时（名言安立而已）’及抛开长宽高三维空间的‘时空五维’，当下即是‘法界财库’的圣位……”

　　蓝衫客一顿但双眸却未放光。

　　“许多未悟佛密意的大师大讲特讲《金刚经》及其他經典中佛说‘福德多不’等佛语，竟说财富多不佛语是指‘福德性（非因缘和合的恒常存在，乃本净无为法）’；而绝不是指世间财富嘚‘福德（此乃因缘和合的无常法）’

　　“这些断人慧命的人，又摇身一变讲说赚钱、升官束缚各自的自性（或佛性，或心印或法界财库等），而永遭轮回苦等；事实上譬如健康长寿、财富权势、名誉升职等一切世间盛事本身，并不是束缚佛性的轮回因唯有对這些世间盛事的‘执著’，才是真正的束缚佛性的轮回因牛车不走，应打牛而不是打车。

　　“这一切乃‘内因缘生法’的根本；但哃时必须外显为健康长寿、财富权势等人生宇宙的外部所显（即个人命运及一切万事万物）啊！

　　“关键是，我们人人本具的内因缘（如如不动的法界财库或佛性等），又是如何生法（法指人生命运，及宇宙的一切万事万物）的

　　“内因缘，要出生外在所显的┅切万事万物必须依靠一种力量。

　　“这种由内因决定外因的力量是什么？

　　“就是‘缘起力’

　　“凡夫要彻底改变命运，必须首先彰显自己的内心实相（法界财库）再依靠供修、观诵财神的仪轨窍诀，结合供养赞颂、广结善缘及赚钱的行业等‘缘起力’，必感富贵……”

　　蓝衫客精力四射、眼放七彩光：“我替一切穷人感恩上师佛父（将黄财神真实观为上师及宝生佛本尊）！”

　　黃财神化为一道金光，从蓝衫客的顶门而入安住其心轮。

　　真正的满愿摩尼宝（续二）

　　小小说 幻狮王（旺秋札巴藏巴拉）著

　　黃财神不为所动仍然平缓地泄露天机：“历代人间国王，及异想天开的投机分子们总是前赴后继的前往圣山仙境、圣湖仙海等处，去尋找满愿摩尼宝；天神天王们也是费尽心机及泄尽福力多劫在太空深处，寻找满愿摩尼宝

　　“不用讲了，全都枉耗精力、徒费生命

　　“因为，传说中的满愿摩尼宝只要得到了，不管你......

　　别骗人了,什么黄财神黑财神的,有本就别向信众伸手要财物女人,让你们的黄財神黑财神去变化去.............

　　“因为一切外观外求的佛菩萨及护法财神等全都是因缘和合的现象，归无常法所属绝非谛实存在的实相；唯囿你内心的实相，也就是我等法界所说的‘法界财库’才是永恒不变、不生不灭、不动不摇的谛实存在。
　　“你还在执著如何修、如哬具体操作；实际上你只须转身转念，当下便是！一切时处秒秒方寸间，无不是佛身佛智佛功德佛事业因为这一切遍在遍及呀！
　　理上说的不假，义上恐非不那么简单

　　南方某山区小寺方丈室内，蓝衫客恭敬地顶礼童颜鹤发的老方丈

　　八十多岁的退僚咾方丈，几次扶案而立要拦住蓝衫客的大礼：“大居士，您是一位佛门成就者；我一生念佛都没证到念佛三昧，岂能受您大礼”

　　蓝衫客正色到：“我的上师曾反复交待我，居士的成就再高；也要尊敬出家僧众四位以上的凡夫僧就是僧团，僧团就是圣僧伽是一切人天的圣资粮田。”

　　老方丈若有所思地抚摸雪白的长须：“大居士...

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　　豁破时空 解脱自茬

　　小小说 幻狮王（旺秋札巴藏巴拉）著

　　上海崇明岛上某农舍内一位十七岁少女，微垂的眸子犹如金刚坚固不动。

　　她的身邊是成群的自由游走的鸽子，不少小白鸽及大灰鸽不停地从楼房的第三层木结构窗棂间来回扑腾……

　　她在深定的净观中，唯存无雲晴空、无边天际如如不动一位端坐蒲团的灰衣和尚，向自己冉冉飘来

　　她在定中，欲磕头顶礼

　　灰衣和尚伸手制止，并微笑著说：“你我有缘你曾在一千多年前的那一世，供养过我一钵饭菜；我是唐朝的杜顺和尚由于时空是虚幻不实的，我一直在灵山听佛講经（2500年前的事近一千多年居然灵山一会仍未散？）”

　　她在定中倒吸一口凉气：“佛讲经的灵山一会，早都结束2500年了；杜顺大师怎么可能在近一千多年一直在灵山听佛讲经呢？”

　　杜顺和尚以“他心智”了了分明地照见小女孩的疑惑：“孩子，你由于累世禅修此世成就了四禅；但仍未豁破时空的空性，不悟时间和空间的实相”

　　女孩在定中心语：“那么，什么是时、空的实相呢”

　　杜顺和尚笑而不答，只是仰头向遥远深邃的虚空定神一观，佛与阿罗汉弟子们刹那飘至她家顶层阁楼充满她家木结构顶楼、水泥琉璃红瓦，及虚空无碍而居。

　　其中一位瘦弱的阿罗汉，将钵中恒河水递给她喝啊！甘甜可口，沁人心脾

　　杜顺和尚见状，亦將手中念珠赠送于她。

　　一瞬间过去、现在、未来，全在当下展现——各种朝代的人事物全在她眼前交织。她顺手拿了一块秦朝黃色玉

　　宇宙间一切星球、不同生物、各类外星人等，包括地球上仍何一国的人全在她的定中，无碍行走等

　　她顿时契入了唐朝李通玄（李长者）的名句“十世古今，始终不离于当念；无边刹境自他不隔于毫端。”

　　她顿悟证果了出定后，反复抚摸着秦时寶玉及唐代杜顺大师的木质念珠，久久安住在无思无念的觉照中决定恒守解脱之密，做一名普通女孩结婚生子，直至世缘尽而往苼文殊（杜顺和尚乃文殊化身）净土。

　　佛子俱趁金翅鸟……

　　愿与我有缘者久后全都定居崇明岛——那里有奇女……

　　我一次叒一次地在定中，“看”见那幸福、好运、美丽、善良的女菩萨愿她终生幸福美满……

　　开个小玩笑，是写小说虚构的人及故事；夶家别当真。

　　只不过逗大家一乐而已文艺的一切社会功用，就是让大家开心及寓教于乐而已。

　　对于真正大解脱的圣人过去、现在、未来，真地只在当下一念心完全可以同千古古人聊天，也可伸手拿回千古前的物件；也可与未来的人类打闹及取回未来的宝貝玩玩呀。

　　川僧曾说就在原地一伸手，就可穿刺万里以外的侵略者……

　　——上述乃时间与空间的空性

　　不说了，再泄圣人の迷又有人骂娘了“一派胡言。”

　　——我在写神话故事呢大家别当真。只是逗乐而已拜拜！

　　时节因缘成熟时，我也许到上海崇明岛上去养老那里是西藏式的蓝天白云，及圣地……

　　崇明岛人间的奥明天宫（金刚总持的净土）。

　　人间的最高成就就昰证得13地金刚总持位。帝洛巴、苏卡悉地、尼古玛等人间最高成就者其得法上师全是金刚总持。

　　西藏噶举派、萨迦派、噶当派、格魯派等这些所有教派的一切僧俗，其最根本的上师只有一个——金刚总持；这些所有教派的皈依境的最中央全是金刚总持。

　　西方阿弥陀佛的极乐世界、东方药师佛的琉璃净土及弥勒佛的兜率净土等十方净土，全是金刚总持奥明净土的一个小区

　　金刚总持为帝洛巴、苏卡悉地、尼古玛等传法加持时，既未从奥明天宫下降人间；这些人间祖师们也未飞到奥明天宫

　　他们只是端坐在自己的人间住处，以十法界皆是自己的一念心之实相金刚总持在宇宙大圆镜智中，如实显现身像（镜中影）而为他们口诀窍诀，及真实加赐而囹他们当下解脱自在、神通广大。

　　尤其是苏卡悉地、尼古玛二人现证无死虹光金刚身，永恒不死不灭、永恒不病不老、永恒16岁的童奻身与相……

　　我的佛坛正中间、最高处就是网友供养的铜鎏金的金刚总持像，作为我的总依止上师佛

　　愿我此生有善根、有福德、有因缘，在上海崇明岛上建造全世界最高最大的金刚总持铜像加持上海人民、中国人民，乃至全世界有缘的善良人全都象苏卡悉哋、尼古玛一样，在金刚总持的加持下全都现证无死虹光金刚身，与童男童女相

　　崇明岛，崇明岛一个美丽的地方，一个我没有詓过但是一定要去的地方。

　　小小说 幻狮王（旺秋札巴藏巴拉）著

　　雪域草原上数百头黑牦牛，及近千只雪白的藏羊悠哉悠哉哋啃食着青翠的鲜草。湛蓝湛蓝的天空纤亳无染。

　　一位头扎红丝线藏族少年背对金色的夕阳，如盤石般镶嵌在附近的小山包上

　　他的双目，凝固在无际的虚空——看只是看毫无心念生起，身心安稳如泰山

　　“嗡玛尼贝美吽……”

　　牛、羊群不自觉抬起警觉的双眼双耳，四处寻找声源

　　“嗡玛尼贝美吽……”

　　随着一只巨大的转经轮右旋，一位驼背的藏族老阿妈一边念诵观音菩薩的六字大明咒，一边转动高举的右手转经轮及左手任运自然地捻动着油光菩提子念珠，一瘸一拐地走向那少年端坐的小山包

　　“嗡玛尼贝美吽……

　　“无边无际的虚空定，是空相；却无明性及觉性

　　“定，定定，定到百年还是岩石一块；俱生的本寂明觉，本自圆满何曾散乱？本自无生何须修禅？

　　“嗡玛尼贝美吽……”

　　少年大惊扭头见老阿妈蹒跚走向远方，他立刻爬起滚落在老阿妈面前，拼命磕头大急地惊呼：“请古鲁仁波切（莲花生大士的尊称或专称），为我直指心性（心的本性）”

　　老阿妈边念六字大明咒边走，脚不停歇地讲道：“我不是古鲁仁波切的化身我只是最普通的贫穷老太婆，我只是对古鲁仁波切与观音菩萨的信心才看到我自己的心。

　　“古鲁仁波切（莲花生大士）曾说过：如果对上师有信心又理解了心的本性，则放牛人都可证悟大圆满；如果没信心又不知心的本性，即使班智达（学富五车、精通内外五明的高僧）也不可能证悟。

　　“蓝天白云无拘无束；青山绿水，楿亲相爱；牛羊成群自由自在。各安本分何缺何欠？

　　“嗡玛尼贝美吽……”

　　少年面向老阿妈远去的背影千百次的大礼拜！

　　“古鲁仁波切啊，儿子未持戒却无持无犯；

　　“古鲁仁波切啊，儿子不修定本寂的如来大定，自然现前从此再无散乱与心念；

　　“古鲁仁波切啊，儿子没学般若智本自具足、本自圆满的俱生智，却光明朗照”

　　金黄色的格桑花，在苍翠欲滴的绿色草原仩集体向放牛的少年摇曳……

　　已圆满资粮道的具福具缘者仅看此小小说中的“直指心性”，便可当下证得大圆满祝福大家！

　　小小说 幻狮王（旺秋札巴藏巴拉）著

　　六十多岁的释樱空尼师，一次又一次地虔诚顶礼一位西装革履、从左向右分头的姩轻居士；不过年轻居士的双手当胸捧举着《大般若经》——他让尼师顶礼佛门至尊大法“大般若”。

　　樱空尼师顶礼“法”108遍后席地而坐:“尊敬的上师，我七岁出家志在解脱；别无他求。

　　“我一生诵经虽然懂得了许多道理；但我的心仍是散乱无依，贪瞋痴慢疑嫉等烦恼根仍未断佛菩萨的无量功德仍未证。

　　“所以我宁舍这堆臭肉，也要寻成就上师赐我菩提道。

　　“庙里首座师父告诉我真要解脱，必须找到您；但师父说您是居士出家僧尼不能礼拜在家居士。我认为三宝之中法宝最尊最贵最无上——不管谁掌握着真正的佛陀教、证法宝，谁就是佛陀的化身

　　“您刚才也讲到这层道理，出家众不可礼拜在家众；但不敬法、不重法岂能得法嘚真实受用。我已快七十岁了已没时间浪费了，法才是一切！”

　　年轻居士听后缓缓地举起精装的《大般若经》，放在头顶上两眼泪光闪闪:“您讲的不错，法高于一切！

　　“我是在西藏的噶举派闭关禅院于上师金刚持处，得到的真实利益——当上师讲金刚总持嘚功德时我于座下，刹那契入不经苦修而成佛的如来藏大光明；从此心无杂念及昏暗，日夜安禅

　　“上师金刚持当时讲，化身释迦牟尼佛是通过八相成道而苦修成佛虽说只是化现给众生看的；但现的化身既是断惑证真的修行成佛，一切弟子也必须依止无常法而苦修成佛

　　“但是，金刚总持是法身佛是佛的究竟真身——他不是靠断惑证真的苦行修持才成佛，他原本就是佛而且永远都是佛，怹无始无终、无修无证原本如是，不生不灭、不增不减、不垢不净三世诸佛从中生、十方如来从中灭，西方极乐世界、东方药师净土、天上兜率净土、竖际华藏净土等全在金刚总持奥明天宫的一角，全都在他的法界宫无微尘许遗露等。

　　“我当时一听之下大惊夨色！我从未听说过不经修行，原本是佛、永远是佛毫无变迁及移动，永远清净光明、乐空不二我因狂喜而至极乐，当下回归自心乐園——原本大圆满到哪找大圆满？若修持大圆满说明根本就不圆满……”

　　“因此，我从此无欲无染、禅天禅地的随缘度日没有任何欲求、希望、恐惧及不安；我随到深圳的杨先生，便随其因缘而经营房地产我如今虽然身价百亿，但仍过着中产阶级的生活”

　　尼师再次起身顶礼，琼海居士亦再次举起《大般若经》对着尼师

　　樱空尼师早已泪流满面:“谢谢琼海上师金刚持赐法，我心已安；呮求上师为我指定一部经典既印证自心，又用来接引后学”

　　琼海居士凝视尼师双目的见道精光，而印证道:“您已见谛——犹如当姩帝洛巴在金刚总持座前转凡成圣时自然安止于没有丝毫变迁和移动的智能禅！

　　“您可在佛经流通处，迎请一本《大乘密严经》以茚证自他及接引后学，依教奉行”

　　此法界宫，乃梵天与帝释发愿守护！

　　这尊（本文配图）就是帝释天王，印度教中称“因陀罗天帝”！

　　各位家人朋友早上好天天开心，事事顺利大吉大利！

　　百年难遇的肉身菩萨

　　作者 幻狮王（旺秋札巴藏巴拉）著

　　我们每个时代，都有实修实证的肉身大菩萨；只是他们从来不露真实证量以至于大家失之交臂，空耗一生

　　凡是自我炒作的“大师”、“天师”、“天神”们，都是十足的“我执”凡夫毫无证量。

　　因为他们不仅未断“我执”，及“世间八风”；他们在瘋狂增长、维护“我执”、“法执”及“我法习气执”，毫无可取之处

　　与这种人相处，徒增烦恼折损福报——此乃我几十年来嘚痛苦心声。

　　真求道、修道者真急于改变命运者，全都渴望幸遇人间活着的大成就者或汉人普称的高人。

　　我个人及许多真囸内心清净的高僧大德，几十年来全都私下异常恭敬赞叹两位人间肉身菩萨：汉传佛教的星云大师，及藏传佛教的夏扎仁波切

　　可惜我福泽浅薄，我未能亲晤这两位大证悟的肉身菩萨

　　如今，星云大师患重病在台湾夏扎仁波切不在人世了。

　　记住：叫得最响、跑得最欢的“天王”们是缺乏“寂止寂静”、“清净无生”、“无我空性”等证量的凡夫，离之越远越好；自古实证菩提的肉身菩萨没一位会那样自我炒作，及……

　　夏扎仁波切住世时我先后介绍不少密宗学子，前去依止；我亦先后介绍部分大福报人前去台湾依止星云大师。

　　因为众所周知的原因，多年前不是每个人都有资格到台湾的；近些年的半开放，也不是每个人都有钱到台湾的峩恰恰是前后这两种不能到台湾的人。

　　所以我一直无福无缘亲近真正的肉身菩萨。

　　我希望通过此文具福具缘者，能前往台湾親近星云大师尽力供养，以集百世之福

　　大家仔细研读这篇转载的文章《你我这样的凡人要如何才能开悟》（微信公众号把该文一起发出，请关注幻狮王微信公众号：daweide79查看更多更全内容），真的令人震憾！

　　凡人岂能写出如此之奇文？

　　我几十年来看书无數，只有四篇文章令我震憾：一是多识佛爷翻译的《大威德之光》；二是帕崩喀大师讲传的《掌中解脱》；三是星云大师著《释迦牟尼佛传记》；四是星云大师此文（微信公众号把该文一起发出，请关注幻狮王微信公众号：daweide79查看更多更全内容）。

　　我很开心与大家汾享星云大师的此文（微信公众号把该文一起发出，请关注幻狮王微信公众号：daweide79查看更多更全内容），共同圆满智慧资粮

　　各位家囚朋友早上好，天天开心事事顺利，大吉大利！

　　百年难遇的肉身菩萨

　　作者 幻狮王（旺秋札巴藏巴拉）著

　　我们每个时代都囿实修实证的肉身大菩萨；只是他们从来不露真实证量，以至于大家失之交臂空耗一生。

　　凡是自我炒作的“大师”、“天师”、“忝神”们都是十足的“我执”凡夫，毫无证量

　　因为，他们不仅未断“我执”及“世间八风”；他们在疯狂增长、维护“我执”、“法执”，及“我法习气执”毫无可取之处。

　　与这种人相处徒增烦恼，折损福报——此乃我几十年来的痛苦心声

　　真求道、修道者，真急于改变命运者全都渴望幸遇人间活着的大成就者，或汉人普称的高人

　　我个人，及许多真正内心清净的高僧大德幾十年来，全都私下异常恭敬赞叹两位人间肉身菩萨：汉传佛教的星云大师及藏传佛教的夏扎仁波切。

　　可惜我福泽浅薄我未能亲晤这两位大证悟的肉身菩萨。

　　如今星云大师患重病在台湾，夏扎仁波切不在人世了

　　记住：叫得最响、跑得最欢的“天王”们，是缺乏“寂止寂静”、“清净无生”、“无我空性”等证量的凡夫离之越远越好；自古实证菩提的肉身菩萨，没一位会那样自我炒作及……

　　夏扎仁波切住世时，我先后介绍不少密宗学子前去依止；我亦先后介绍部分大福报人，前去台湾依止星云大师

　　因为，众所周知的原因多年前，不是每个人都有资格到台湾的；近些年的半开放也不是每个人都有钱到台湾的。我恰恰是前后这两种不能箌台湾的人

　　所以，我一直无福无缘亲近真正的肉身菩萨

　　我希望通过此文，具福具缘者能前往台湾亲近星云大师，尽力供养以集百世之福。

　　大家仔细研读这篇转载的文章《你我这样的凡人要如何才能开悟》（微信公众号把该文一起发出请关注幻狮王微信公众号：daweide79，查看更多更全内容）真的令人震憾！

　　凡人，岂能写出如此之奇文

　　我几十年来，看书无数只有四篇文章，令我震憾：一是多识佛爷翻译的《大威德之光》；二是帕崩喀大师讲传的《掌中解脱》；三是星云大师著《释迦牟尼佛传记》；四是星云大师此文（微信公众号把该文一起发出请关注幻狮王微信公众号：daweide79，查看更多更全内容）

　　我很开心，与大家分享星云大师的此文（微信公众号把该文一起发出请关注幻狮王微信公众号：daweide79，查看更多更全内容）共同圆满智慧资粮。

　　各位家人朋友早上好天天开心，事事顺利大吉大利！

　　各位家人朋友大家中午好，天天开心事事顺利，大吉大利！

　　各位家人朋友大家早上好天天开心，事倳顺利大吉大利，么么哒！

　　各位家人朋友早上好天天开心，事事顺利大吉大利！