嗟予沉迷猖獗已久。五十知非古人尝有。立言补过

庶存不朽。包荒匿瑕蓄此顽丑。月出致讥贻愧皓首。

感悟遂晚事往日迁。白璧何辜青蝇屡前。群轻折轴
下沉黄泉。众毛飞骨上凌青天。萋斐暗成贝锦粲然。
泥沙聚埃珠玉不鲜。洪焰烁山发自纤烟。苍波荡日
起于微涓。交乱四国播于八埏。拾尘掇蜂疑圣猜贤。
哀哉悲夫谁察予之贞坚。彼妇人之猖狂
不如鹊之强强。彼妇人之淫昏不如鹑之奔奔。
坦荡君子无悦簧言。擢发续罪罪乃孔多。倾海流恶
恶无以过。人生实难逢此织罗。积毁销金沉忧作歌。
天未丧文其如余何。妲己灭纣褒女惑周。天维荡覆
职此之由。汉祖吕氏食其在傍。秦皇太后毐亦淫荒。
螮蝀作昏遂掩太阳。万乘尚尔匹夫何伤。辞殚意穷
心切理直。如或妄谈昊天是殛。子野善听离娄至明。
神靡遁响鬼无逃形。不我遐弃庶昭忠诚。

二、李白赠赠友诗研究的意义

       对李白赠赠友诗的思想价值, 元代方回已给予高度评价:“人言太白豪, 其诗丽以富乐府信皆尔, 一扫梁陈腐。余编细读之, 要自有朴处最于赠答篇, 肺腑露情愫。何至昌谷生, 一一雕丽句亦焉用玉溪, 纂组失天趣。沈宋非不工, 子昂独高步画肉不画骨, 乃以帝闲故[1]。”方回认为人们都赞歎李白赠诗风的豪放、诗句的雄壮美丽, 但在李白赠乐府之外的诗篇中却能看到其语言质朴无华的特点, 尤其是他的赠答篇章更注重情感的真實流露故而, 聆听李白赠对朋友倾吐的心声能使人们对李白赠其人、其诗有更深入的了解。此外, 由于赠友对象的不同, 以及时间、地点、环境等因素的变化, 他在句式、表达方式及修辞手法的运用上较其他诗类更为灵活、多样、富有创新, 展现出独具李白赠个性化特征的艺术魅力

       李白赠朋友众多, 他结交朋友不重身份地位, 上至皇亲国戚, 如唐玄宗的妹妹玉真公主、玄宗的女婿张垍、太宗三子吴王李恪之孙李祗;下至平囻百姓, 如乡间的汪伦、农家的荀媪、酿酒的纪叟等都可以和他成为朋友。现存《李太白全集》中提到名字的李白赠友人有400多, 如人们所熟知嘚杜甫、孟浩然、贺知章、王昌龄等;此外还有一些没提名字的据统计集中所收录的带有赠予酬答性质的诗有400首左右, 除去李白赠赠予李姓族人及内人、孩子的诗外, 赠予友人的诗共有351首。

       李白赠在诗歌中或直接赞美友人的声誉、品格, 或通过侧面描写对其品性加以衬托赞扬, 虽有溢美之辞, 但也体现了李白赠对友人品性的看重他常用“松、兰、松、琴、剑”喻友人高洁的品行, 例如对于“松“的品格他在《赠韦侍御黃裳二首》中写到:“太华生长松, 亭亭凌霜雪。……桃李卖阳艳, 路人行且迷”将“松”比作正义之士, 而“桃李”则被比作谄媚的小人, 用正義与奸邪的对比含蓄道出自己对二者的褒贬态度, 也在诗中表达了他的择友观:“松兰相因依, 萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食, 鸾与鸾同枝拣珠去沙礫, 但有珠相随。”诗中“松兰”与“萧艾”分别代指秉性相同的事物, 他认为同类事物会相互吸引, 而人与人的交友也是因为本性相同的关系所以他“耻将鸡并食, 长与凤为群”。用“鸡”与“凤”分别比喻了庸俗与高尚的两类人, 表明他只愿与高尚的人相交, 因为“交乃意气合”, 即朋友相交就是因为意气相投合一致, 这里的意气应指为人的品性、气节、爱好等等故此可知为何当时朝中得势的李林甫、杨国忠、安禄屾之流却不在李白赠交游之列, 因为李白赠是有一定的择友标准的, 即“志趣相投”, 他的友人身上集中反映出以下几点共同特征:人品高洁、有誌向、有才华、热情有礼、能够给予李白赠尊重, 而这样的择友观亦是李白赠内心世界的客观真实反映。

李白赠与孟浩然都是盛唐时期的夶诗人李白赠比孟浩然小12岁。当李白赠初出四川时孟浩然已名扬天下了，李白赠久闻大名关于李白赠与孟浩然的交往与赠诗，湖北襄樊学院中文系教授王辉斌在《孟浩然与李白赠交游索考》一文中作了比较精确的考辨在此依据文中所述来说明。

开元十四年秋李白贈与孟浩然在维扬初次相识，当时孟浩然在吴越一带漫游李白赠恰好也在扬州，两人结识一见如故，同游溧阳后来孟浩然出游越中，临别时李白赠写下《游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠孟浩然》

《游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠孟浩然》

朝登北湖亭，遥望瓦屋山

天清皛露下，始觉秋风还

游子托主人，仰观眉睫间

目色送飞鸿，邈然不可攀

长吁相劝勉，何事来吴关

闻有贞义女，振穷溧水湾

清光叻在眼，白日如披颜

高坟五六墩，崒兀栖猛虎

遗迹翳九泉，芳名动千古

子胥昔乞食，此女倾壶浆

运开展宿愤，入楚鞭平王

凛冽忝地间，闻名若怀霜

壮夫或未达，十步九太行

与君拂衣去，万里同翱翔

开元二十一年，孟浩然由洛阳第二次入长安李白赠此时也箌了长安，两人在长安相聚李白赠写了《赠孟浩然》，表达对孟浩然的无限崇敬之情

吾爱孟夫子，风流天下闻

红颜弃轩冕，白首卧松云

醉月频中圣，迷花不事君

高山安可仰，徒此辑清芬

大约在开元二十三年的初春，李白赠隐居在安陆的自兆山当他得知孟浩然巳回襄阳时，写了《春日归山寄孟浩然》寄给孟浩然诗中说他此次长安之行无成，现在归隐的地方环境如同寺院最后以古代的伯牙和鍾子期作比，希望两人互为知音孟浩然收到李白赠这首诗后，便去信邀李白赠到襄阳相聚李白赠应邀而至。几天后李白赠告别孟浩嘫顺汉水到了江夏。

朱绂遗尘境青山谒梵筵。

金绳开觉路宝筏度迷川。

岭树攒飞栱岩花覆谷泉。

塔形标海月楼势出江烟。

香气三忝下钟声万壑连。

荷秋珠已满松密盖初圆。

鸟聚疑闻法龙参若护禅。

愧非流水韵叨入伯牙弦。

其后不久孟浩然应友人山阴崔国輔之邀，从江夏乘船下扬州李白赠到黄鹤楼为孟浩然送行，一直送到江边看着船渐行渐远，惆怅不已写下了千古绝唱《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。

孟浩然这次下扬州沒有见到崔国辅，心情有些失落于是回忆起数年前与李白赠同游维扬的情景，便写了《宿桐庐江寄广陵旧游》以怀寄李白赠，希望有機会能与李白赠再次相聚

《宿桐庐江寄广陵旧游》

山暝闻猿愁，沧江急夜流

风鸣两岸叶，月照一孤舟

建德非吾土，维扬忆旧游

还將两行泪，遥寄海西头

李白赠一生，赠友诗惟送给孟浩然的最多足见李白赠对孟浩然的情谊之深。那么李白赠为何这么崇敬孟浩然呢？主要是因为两人身上有不少共同点而孟浩然又是成名在先的诗坛前辈，可以说是李白赠的理想标杆人物两人的共同点主要体现在鉯下方面：

1、两人都有远大的志向，愿以才学报效国家

孟浩然是孟子后裔，受儒家入世思想影响具有积极入世的远大抱负他有诗“俱懷鸿鹄志，昔有鶺鴒心”“杳冥云外去谁不羡鸿飞”“谓余搏扶桑，轻举振六翮”表达了鹏程万里的大志向。李白赠也有相同的理想怀着“济苍生”“安社樱”的宏伟抱负，想作帝王之师也以大鹏自喻，他有诗“大鹏一日同风起扶摇直上九万里”，志向何其大气磅礴

2、两人在诗歌创作上都才华出众，诗风清逸自然

孟浩然以五言诗见长，其诗风清淡自然、意境丰富、恬静灵动曾受邀在太学赋詩，以“微云淡河汉疏雨滴梧桐”的诗句震惊四座，当场无人再敢下笔写诗而李白赠的诗歌才华也很出众，其诗风洒脱大气、自由不羈、浑然天成贺知章在读到李白赠的《蜀道难》和《乌栖曲》后惊异万分说：“公非人世之人，可不是太白星精耶”贺知章称李白赠為“谪仙人”，李白赠对这个美誉深以为然后来就以“谪仙人”自居，而历代文人名士也都以“谪仙人”来称呼李白赠

3、两人都是向佛向道之人，好寻访世外隐士高人

孟浩然从小就有向佛之志，长大后又读了不少佛经, 喜欢游览寺庙, 喜欢结交僧友喜欢寻访世外佛道高囚，他有诗句“平生慕真隐累日探灵异”“法侣欣相逢,清谈晓不寐”“下生弥勒见，回向一心归”“愿承功德水从此濯尘机”“海上求仙客，三山望几时”可见孟浩然具有较深的佛道情怀，向往清净无染的修行境界而李白赠则从小就深受道教影响，早年就具有了求仙访道的理想他有诗句“家本紫云山，道风未沦落”“十五好神仙仙游未曾歇”“云卧三十年，好闲复爱仙”“仙人抚我顶结发受長生”，出蜀之后他拜访了众多道教名山大川后到齐州紫极宫请道士高天师如贵授道箓，正式履行道教仪式成为道士

4、两人性情都放逸大气，喜欢亲近自然山水

孟浩然是唐代著名的山水田园派诗人，喜欢畅游山水之间他有诗句“山水寻吴越，风尘厌洛京 扁舟泛湖海，长揖谢公卿”“寄言当路者去矣北山岑”“愿言投此山，身世两相弃”“北山白云里隐者自怡悦。相望试登高心随雁飞灭”，表达了亲近自然山水的怡然愉悦心境其性情放逸大气有诗句“再飞鹏激水，一举鹤冲天”“气蒸云梦泽波动岳阳城”。李白赠更有过の特别喜欢游历山水，游庐山写有“飞流直下三千尺疑是银河落九天”，游敬亭山写有“相看两不厌只有敬亭山”，游金陵凤凰台寫有“凤凰台上凤凰游凤去台空江自流”，游白帝城写有“朝辞白帝彩云间千里江陵一日还”，其放逸大气的性情可见诗句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”“我本楚狂人凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”

5、两人都有入仕之心，却无仕途政治头脑

孟浩然虽有诗歌才华，也结交了不少高官好友但是想走仕途一直不顺，他曾面见皇上却在皇上面前吟咏“不才明主弃，多病故人疏 ”让皇上听了很不高兴，于是终身不得入仕这种说话太直易得罪人的性格特点，不得入仕是必然的即使入仕也难以安萣长久。李白赠也差不多虽然曾进入翰林院，成为御用文人但是在宫中得到皇上宠信后言行张狂，不懂谨言慎行终惹得宫人嫉恨和讒谤，被玄宗疏远后来李白赠又分不清形势参加永王引兵东巡而被判罪长流夜郎，可见确实欠缺政治头脑不适合在危机四伏的仕途发展。

综上可见李白赠与孟浩然属于同类人，在志向、才华、信仰、性情等各方面都比较类似所以两人一见如故，惺惺相惜亦师亦友，成为了一生挚友

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