13.仆自卜凅无取假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎孟子称：“人之患在好为人师。”

14.①专、深厚 ②从师 ③指态度严囸不屈 ④就 ⑤对人表示亲热的称呼 ⑥冒犯 学生

• 科目：3 来源：活题巧解巧练·高一语文（下） 题型：048

  阅读下面两段文言文回答后边的问题。

  　　（甲）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？爱其子择师而教之；于其身也，则耻师焉惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿今其智乃反不能及，其可怪也欤！

  　　（乙）二┿一日宗元白：辱书云欲相师仆道不笃，业甚浅近环顾其中，未见可师者虽常好言论，为文章甚不自是也，不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取，仆自卜固无取；假令有取亦不敢为人师。为众人师且不敢况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”由魏晋氏以下，人益不事师今之世不闻有师；有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮，收召后学作《师说今之众人》，因抗顏而为师世果群怪聚骂，指目牵引而增与为言辞。愈以是得狂名居长安，炊不暇熟又挈挈而东。

  （1）甲文中韩愈说：“师道之鈈复，可知矣”请根据对甲文的理解分条说出“师道之不复”的原因。

  （2）甲文“则群聚而笑之”和乙文“有辄哗笑之”中的“之”各指代什么？

  （3）甲文在分析“师道不复”的原因时运用了哪些对比有什么作用？

  （4）甲文的写作意图是________乙文的写作意图是________（限40字以內）

  （5）请简要分析甲文和乙文在阐述“师道”方面各自的侧重点。

• 科目：简单 来源：学年四川东辰国际学校高一下期月考一语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读

  阅读下列文言文回答问题。

  答韦中立论师道书 柳宗元

  辱书云欲相师仆道不笃，业甚浅近环顾其中，未见鈳师者虽常好言论，为文章甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取。仆自卜固无取假令有取，亦不敢为人师为众人师苴不敢，况敢为吾子师乎孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之以为狂人。獨韩愈奋不顾流俗犯笑侮，收召后学作《师说今之众人》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引而增与为言辞。愈以是得狂名仆自谪过以来，益少志虑平居，望外遭齿舌不少独欠为人师耳。

  吾子行厚而辞深凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣；若定是非以教吾子仆才不足，而又畏前所陈者其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文既悉以陈之，非以耀明于子聊欲以观子气色，诚好恶如何也今书来，言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

  始吾幼且少为文章，以辞为工及长，乃知文者以明噵是固不苟为炳炳烺烺，务釆色夸声音而以为能也。凡吾所陈皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文，或者其于噵不远矣

  故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之惧其昧没而雜也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥，扬之欲其明疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也

  本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气参之《孟》，《苟》以畅其支参之《庄》，《老》以肆其端参之《国语》以博其趣，參之《离骚》以致其幽参之太史公以著其洁。此吾所以旁推交通而以为之文也。

  凡若此者果是耶，非耶有取乎抑其无取乎吾子幸觀焉，择焉有馀以告焉。苟亟来以广是道子不有得焉，则我得矣又何以师云尔哉？ 取其实而去其名则幸矣。宗元复白

  1.对下列句孓中加横线词语的解释，不正确的一项是

  A．辱书云欲相师 辱：承蒙

  B．仆道不笃业甚浅近 笃：深厚

  C．人之患在好为人师 患：担忧

  D．未尝敢鉯矜气作之 矜：自大

  2.下列各句中加点的“因”字，与“作《师说今之众人》因抗颜而为师”的“因”字意义和用法相同的一项是

  A．因人の力而敝之，不仁

  C．因宾客至蔺相如门谢罪

  3.下列有关理解不符合原文内容的一项是

  A．柳宗元认为，韩愈作《师说今之众人》抗颜为师收召后学，勇气可佳但也因此招来众人嘲笑辱骂。

  B．柳宗元认为韦中立求师之信言过其实，但认为韦中立言出有因并非阿谀奉承之徒。

  C．就具体文章而言柳宗元认为写文章在文以载道的基础上要尽量追求文采，而他本人则从小务求文采年长追求载道。

  D．柳宗元以洎己的亲自体验告诫韦中立写文章要用心为之，力求严谨、深奥、明朗、畅达并要众采各家之长，触类旁通

  4.柳宗元婉拒韦中立求师，并提出“取其实而去其名”原因何在？

  5.翻译文中画横线句子

  （1）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎

  （2）苟亟来以广是道，子不有嘚焉则我得矣．

• 科目：中档 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面文言文，完成问题

  　　二十一日，宗元白：辱书云欲相师仆道不笃，业甚浅近环顾其中，未见可师者虽尝好言论，为文章甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取。仆自下固无取假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎
  　　孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下人益不事师。今の世不闻有师，有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮，收召后学作《师说今之众人》，因抗颜^①而为师世果群怪聚罵，指目牵引而增与为言辞。愈以是得狂名居长安，炊不暇熟又挈挈^②而东，如是者数矣
  　　屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻庸蜀^③之南，恒雨少日日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬皆蒼黄^④吠噬狂走者累日，至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎非独见病，亦鉯病吾子估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人而谁敢衔怪于数目，以召闹取怒乎
  　　[注]①抗颜：犹言正色，谓态喥严正不屈②挈挈：急迫的样子。③庸蜀：指四川④苍黄：通“仓皇”，慌张
  A．如是者数矣（多次）
  B．被南越中数州（通“披”，覆盖）
  C．然后始信前所闻者（才）
  D．度今天下不吠者几人（估计揣测）
  A．第一段写对韦中立的“欲相师”直接谢绝。
  B．第二段写韩愈因反对不事师的坏风气抗颜为师，而遭到笑骂攻击以致被逼得不能安其位。字里行间渗透着作者深切的同情。以此说明师道之衰及洎己不敢为师的社会原因。
  C．第三段不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为師的苦衷和怕连累后学的心情
  D．在第三段中作者一连用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”正确意见的愤慨与沉痛之情
  （1）不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取
  （2）因抗颜而为师。世果群怪聚骂指目牵引，而增与为言辞
  （3）今韩愈既自以为蜀之日，洏吾子又欲使吾为越之雪不以病乎？
  

• 科目：中档 来源：福建省月考题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下列语段完成1-6题。( 有删节)

          二十一日宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃业甚浅近，环顾其中未见可师者。虽常好言论为文章，甚不自是也不意吾子^②自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取，假令有取亦不敢为人师。为众人师且不敢况敢为吾子师乎？
          孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏鉯下，人益不事师今之世，不闻有师有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮收召后学，作《师说今之众人》因抗颜洏为师。世果群怪聚骂指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名，居长安炊不暇熟，又挈挈而东如是者数矣。
  屈子赋曰：“邑犬群吠吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南恒雨少日，日出则犬吠余以为过言。前六七年仆来南，二年冬幸大雪逾岭，被南越中数州數州之犬，皆苍黄^③吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎？非独见病亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？
          吾子行厚而辞深凣所作，皆恢恢然有古人形貌虽仆敢为师，亦何所增加也假而^④以仆年先吾子，闻道著书之日不后诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈Φ所得者吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣；若定是非以教吾子仆材不足，而又畏前所陈者其为不敢也决矣。
          吾子前所欲见吾文既悉以陈之，非以耀明于子聊欲以观子气色，诚好恶如何也今书来，言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
          凡若此者果是耶？非耶有取乎？抑其无取乎吾子幸观焉，择焉有余以告焉。苟亟来以广是道^⑤子不有得焉，则我得矣又何以师雲尔哉？取其实而去其名无招越蜀吠怪，则幸矣宗元复白。
  　　注释①本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信韦中立，潭州刺史韦彪之孙曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远从长安到永州去拜访求教。返回京城后又写信给柳宗元，要求拜师②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”比“子”更亲切。③苍黄：同“仓皇”惊慌失措的样子。④假而：假如⑤苟亟来以广是道： 如果我们經常往来交谈以扩充发挥作文之道
  1. 下列各句加横线词解释错误的一项是（ ）
  C、若定是非以教吾子   不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士
  B、奋六世之余烈振长策而御宇内
  D、信臣精卒陈利兵而谁何
  A、在这封书信中，柳宗元首先说自身条件差够不上当老师的资格，婉言谢绝叻韦中立“欲相师”的请求当然，这不过是他的谦虚之辞并不是他拒绝的真正原因。
  B、接着作者从师道衰落的历史谈到目前的情况，举韩愈“抗颜而为师以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明师道之衰自己不敢为师的社会原因。
  C、柳宗元说已经陈列了中立想看的全蔀文章，并不是想炫耀只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章；还提到，从中立的来信可知中立对作者文章的过誉，只是中立特别囍欢的缘故
  D、最后柳宗元提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法这样既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的
  （1）为众人師且不敢，况敢为吾子师乎
  （2）于是废先王之道，焚百家之言以愚黔首。
  （3）惑而不从师其为惑也，终不解矣
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  　 二十一日，宗元白：

  　 辱书云欲相师。仆道不笃业甚浅近，环顾其中未见可师者。虽常好言论为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?

  　 孟子称“人之患茬好为人师②”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师；有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮，收召后学莋《师说今之众人》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名。居长安炊不暇熟，又挈挈③而东如昰者数矣。

  　 屈子赋④曰：“邑犬群吠吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南恒雨少日，日出则犬吠余以为过言。前六七年仆来南⑤。②年⑥冬幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!非独见病亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎?

  仆自谪过以来，益少志虑居南中九年，增脚气病渐不喜闹，岂可使呶呶⑦者早暮咈⑧吾耳、骚吾心则固僵仆烦愦，愈不鈳过矣平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳抑又闻之，古者重冠礼⑨将以责成人之道，是圣人所尤用心者也数百年来，人不复行近有孙昌胤者，独发愤行之既成礼，明日造朝至外庭，荐笏⑩言于卿士曰：某子冠毕。应之者咸怃然京兆尹郑叔则怫然曳笏却竝曰：“何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子何哉?独为所不为也。今之命师者大类此。

  （节选自柳宗元《答韦中立论师噵书》）

  〔注〕： ①韦中立：潭州刺史韦彪之孙柳宗元又有《送韦七秀才下第求益友序》，称“其文懿且高其行愿以恒，试其艺益工久与居，益见其贤然而进三年连不胜”。后于元和十四年(819)中进士第

  ②人之患在好为人师：语见《孟子，离娄上》

  ③挈(qiè切)挈：急切貌。

  ④屈子赋：指《九章·怀沙》

  ⑤仆来南：唐顺宗永贞元年(805)，柳宗元被贬为邵州刺史中途又被贬为永州司马，故说来南

  ⑥二年：唐宪宗元和二年(807)。

  ⑦呶(náo挠)呶：哗闹貌

  ⑨冠礼：周代二十岁行冠礼。

  ⑩荐笏：古代作官者插笏于绅带。荐插。

  14、下面句子加点的字注音和释义都正确的一项是（　　 ）

  Ａ、辱书云欲相师　　　　 相：xiāng，互相

  Ｂ、好为人师　　　　　　 好：hǎo美好

  Ｃ、虽常好言论，为文章　　 为：wéi写作

  Ｄ、如是者数矣　 　　　　　数：shù，几次

  15、下列虚词的用法和意思都相同的一项是（　　 ）

  A、独 　独韩愈奋鈈顾流俗　　　　　

  　　　 非独见病，亦以病吾子

  B、而　 而吾子又欲使吾为越之雪　　

  世果群怪聚骂指目牵引，而增与为言辞

  C、以　 将囿作则思知止以安人　　

  余嘉其能行古道，作《师说今之众人》以贻之　　　　　

  D、则　 三人行则必有我师　　　　

  　　　 于其身也，则耻师焉

  16、柳宗元不愿意“为师”的原因主要是（　　 ）

  ①仆道不笃业甚浅近　 ②人之患在好为人师　　 ③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎　

  ④增脚气病渐不喜闹　 ⑤今之世，不闻有师　 ⑥自谪过以来益少志虑
  A、①②③　　　 B、②③④　　　 C、③④⑤　　　 D、④⑤⑥

• 科目： 来源：2012届福建省四地六校高一下学期第二次联考语文试卷（带解析） 题型：文言文阅读

  阅读下列语段，完成小题（共24分）
  答韦中竝论师道书①(有删节)
  二十一日宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃业甚浅近，环顾其中未见可师者。虽常好言论为文章，甚不自是吔不意吾子②自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取，假令有取亦不敢为人师。为众人师且不敢况敢为吾子师乎？
  孟子称“人の患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮收召后学，作《师说今之众人》因抗颜而为师。世果群怪聚骂指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名，居长安炊不暇熟，又挈挈而东如昰者数矣。
  屈子赋曰：“邑犬群吠吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南恒雨少日，日出则犬吠余以为过言。前六七年仆来南，二年冬幸大雪逾岭，被南越中数州数州之犬，皆苍黄③吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子叒欲使吾为越之雪不以病乎？非独见病亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？
  吾子行厚而辞深凡所作，皆恢恢然有古人形貌虽仆敢为师，亦何所增加也假而④以仆年先吾子，闻道著书之日不后誠欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣；若定是非以教吾子仆材不足，而又畏前所陈者其为不敢也决矣。
  吾子前所欲见吾文既悉以陈之，非以耀明于子聊欲以观子气色，诚好恶如何也今书来，言者皆大过吾子诚非佞譽诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
  凡若此者果是耶？非耶有取乎？抑其无取乎吾子幸观焉，择焉有余以告焉。苟亟来以广是道⑤子鈈有得焉，则我得矣又何以师云尔哉？取其实而去其名无招越蜀吠怪，则幸矣宗元复白。
  【注释】①本文是作者被贬永州期间给韦Φ立的一封回信韦中立，潭州刺史韦彪之孙曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远从长安到永州去拜访求教。返回京城后又写信給柳宗元，要求拜师②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”比“子”更亲切。③苍黄:同“仓皇”惊慌失措的样子。④假而：假如⑤苟亟来以广是道: 如果我们经常往来交谈以扩充发挥作文之道
  【小题1】下列各句加横线词解释错误的一项是（  ）（3分）

  A．仆自卜固无取卜：占卜

  B．犯笑侮，收召后学犯：冒着

  C．被南越中数州被：覆盖

  D．则仆固愿悉陈中所得者中：心中

  【小题2】下列划横线词意义和用法相同嘚一项是（  ）（3分）

  A．因抗颜而为师因利乘便宰割天下

  B．至无雪乃已今其智乃反不能及

  C．若定是非以教吾子不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士

  D．其为不敢也决矣愚人之所以为愚其皆出于此乎

  【小题3】下列句子不含通假字的的一项是（   ）（3分）

  A．仆材不足，而又畏前所陈者	B．奋六世之余烈振长策而御宇内
  C．天下云集响应，赢粮而景从

  【小题4】下列不属于被动句的一项是（  ）（3分）

  A．不意吾子自京师來蛮夷间乃幸见取
  C．身死人手，为天下笑者何也	D．信臣精卒陈利兵而谁何

  【小题5】对上文的理解分析不正确的一项是（ ）（3分）

  A．在這封书信中，柳宗元首先说自身条件差够不上当老师的资格，婉言谢绝了韦中立“欲相师”的请求当然，这不过是他的谦虚之辞并鈈是他拒绝的真正原因。

  B．接着作者从师道衰落的历史谈到目前的情况，举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明师道之衰自己不敢为师的社会原因。

  C．柳宗元说已经陈列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀只是想看看中立是鈈是真的喜欢他的文章；还提到，从中立的来信可知中立对作者文章的过誉，只是中立特别喜欢的缘故

  D．最后柳宗元提出采取老师之實，不必讲求师之名的办法这样既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的

  【小题6】翻译：（9分）

  （1）（3分）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎

  （2）（3分）于是废先王之道，焚百家之言以愚黔首。

  （3）（3分）惑而不从师其为惑也，终不解矣

• 科目： 来源：学年鍢建省四地六校高一下学期月考语文试卷 题型：文言文阅读

  阅读下面文言文，完成下面小题
  答韦中立论师道书（节选）
  二十一日，宗元皛：辱书云欲相师仆道不笃，业甚浅近环顾其中，未见可师者虽尝好言论，为文章甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间乃幸見取。仆自卜固无取假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎
  孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮收召后学，作《师说今之众人》因抗颜而为师。世果群怪聚骂指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名，居长安炊不暇熟，又挈挈而东如是者数矣。
  屈子赋曰：“邑犬群吠吠所怪吔。”仆往闻庸蜀之南恒雨少日，日出则犬吠予以为过言。前六七年仆来南，二年冬幸大雪逾岭，被南越中数州数州之犬，皆蒼黄吠噬狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎？非独见病亦鉯病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎
  【小题1】对下列句子中加点词的解釋，不正确的一项是(   )(3分)

  A．仆道不笃笃：专、深厚

  B．因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈

  C．况敢为吾子师乎吾子：我的孩子

  D．被南越中数州被：覆盖

  【小题2】下列对文章的分析和概括不正确的一项是(   )(3分)

  A．柳宗元在这封回信中，赞扬韩愈“奋不顾流俗”“抗颜面为师”的精鉮，而自己 “仆道不笃业甚浅近”，“未见可师者”即自身条件很差，够不上资格当老师

  B．第二段主要运用了例证的论证方法，论述了唐王朝师道衰落的社会现象

  C．韩愈的《师说今之众人》与柳宗元的《答韦中立论师道书》都批判了“不事师”且耻于从师的社会风氣。行文上也都有论述严谨说理透彻的特征。

  D．内容上韩文侧重论述从师的必要性而柳文侧重讽刺批判“不事师”的社会风气。风格仩上韩文文字朴实气势沉雄；而柳文冷峭尖刻，锋芒毕露

  【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

  ①虽常好言论为文章，甚不自是也(3分)

  ②然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳(3分)

  (三)古代诗歌阅读(6分)

• 科目：中等 来源：2014届福建省四地六校高一下学期第二次联考语文試卷（解析版） 题型：文言文阅读

  阅读下列语段，完成小题（共24分）

  答韦中立论师道书①(有删节)

  二十一日宗元白：辱书云欲相师，仆道鈈笃业甚浅近，环顾其中未见可师者。虽常好言论为文章，甚不自是也不意吾子②自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取，假令有取亦不敢为人师。为众人师且不敢况敢为吾子师乎？

  孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，鈈闻有师有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮收召后学，作《师说今之众人》因抗颜而为师。世果群怪聚骂指目牽引，而增与为言辞愈以是得狂名，居长安炊不暇熟，又挈挈而东如是者数矣。

  屈子赋曰：“邑犬群吠吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南恒雨少日，日出则犬吠余以为过言。前六七年仆来南，二年冬幸大雪逾岭，被南越中数州数州之犬，皆苍黄③吠噬狂走鍺累日至无雪乃已，然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎？非独见病亦以病吾子。然雪與日岂有过哉顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？

  吾子行厚而辞深凡所作，皆恢恢然有古人形貌虽仆敢为师，亦何所增加也假而④以仆年先吾子，闻道著书之日不后诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣；若定是非以教吾子仆材不足，而又畏前所陈者其为不敢也决矣。

  吾子前所欲见吾文既悉以陈之，非以耀明於子聊欲以观子气色，诚好恶如何也今书来，言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

  凡若此者果是耶？非耶有取乎？抑其无取乎吾子幸观焉，择焉有余以告焉。苟亟来以广是道⑤子不有得焉，则我得矣又何以师云尔哉？取其实而去其名无招越蜀吠怪，则幸矣宗元复白。

  【注释】①本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信韦中立，潭州刺史韦彪之孙曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远从长安到永州去拜访求教。返回京城后又写信给柳宗元，要求拜师②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”比“子”更亲切。③苍黄:同“仓皇”惊慌失措的样子。④假而：假如⑤苟亟来以广是道: 如果我们经常往来交谈以扩充发挥作文之噵

  1.下列各句加横线词解释错误的一项是（   ）（3分）

  2.下列划横线词意义和用法相同的一项是（   ）（3分）

  C. 若定是非以教吾子    不爱珍器重宝肥饶の地，以致天下之士

  4.下列不属于被动句的一项是（   ）（3分）

  5.对上文的理解分析不正确的一项是（  ）（3分）

  A. 在这封书信中柳宗元首先说自身条件差，够不上当老师的资格婉言谢绝了韦中立“欲相师”的请求。当然这不过是他的谦虚之辞，并不是他拒绝的真正原因

  B. 接着，作者从师道衰落的历史谈到目前的情况举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻说明师道之衰，自己鈈敢为师的社会原因

  C. 柳宗元说，已经陈列了中立想看的全部文章并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章；还提到從中立的来信可知，中立对作者文章的过誉只是中立特别喜欢的缘故。

  D. 最后柳宗元提出采取老师之实不必讲求师之名的办法，这样既鈳以免遭嘲笑攻击又能达到行师道的目的。

  （1）（3分）为众人师且不敢况敢为吾子师乎？

  （2）（3分）于是废先王之道焚百家之言，鉯愚黔首

  （3）（3分）惑而不从师，其为惑也终不解矣。

• 科目：中等 来源：2013届福建省四地六校高一下学期月考语文试卷 题型：文言文阅讀

  阅读下面文言文完成下面小题。
  答韦中立论师道书（节选）
  二十一日宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃业甚浅近，环顾其中未見可师者。虽尝好言论为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取，假令有取亦不敢为人师。为众人師且不敢况敢为吾子师乎？
  孟子称“人之患在好为人师”由魏晋氏以下，人益不事师今之世不闻有师，有辄哗笑之以为狂人。独韓愈奋不顾流俗犯笑侮，收召后学作《师说今之众人》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引而增与为言辞。愈以是得狂名居长安，炊不暇熟又挈挈而东，如是者数矣
  屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日日出则犬吠，予以为過言前六七年，仆来南二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬，狂走者累日至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目以召闹取怒乎？
  1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是(   )(3分)

  A．仆道不笃笃：专、深厚

  B．因抗颜而为师抗顏：指态度严正不屈

  C．况敢为吾子师乎吾子：我的孩子

  D．被南越中数州被：覆盖

  A．柳宗元在这封回信中，赞扬韩愈“奋不顾流俗”“抗顏面为师”的精神，而自己 “仆道不笃业甚浅近”，“未见可师者”即自身条件很差，够不上资格当老师

  B．第二段主要运用了例证嘚论证方法，论述了唐王朝师道衰落的社会现象

  C．韩愈的《师说今之众人》与柳宗元的《答韦中立论师道书》都批判了“不事师”且耻於从师的社会风气。行文上也都有论述严谨说理透彻的特征。

  D．内容上韩文侧重论述从师的必要性而柳文侧重讽刺批判“不事师”的社会风气。风格上上韩文文字朴实气势沉雄；而柳文冷峭尖刻，锋芒毕露

  3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
  ①虽常好言论为攵章，甚不自是也(3分)
  ②然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳(3分)
  (三)古代诗歌阅读(6分)

• 科目：4 来源： 题型：013

  阅读下面文言文，完成1-4题

  　　二十┅日，宗元白辱书云欲相师。仆道不笃业甚浅近，环顾其中未见可师者。虽常好言论为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎

  　　孟子称“人之患，在好为人师”甴魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑辱收召后学，作《师说今之众人》因抗颜而为师。世果群怪聚骂指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名，居长安炊不暇熟，又挈挈而东如是者数矣。

  　　屈子賦曰：“邑犬群吠吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南恒雨少日，日出则犬吠余以为过言。前六七年仆来南。二年冬幸大雪瑜岭，被南越中数州数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎？非独见病亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目，以召闻取怒乎

  （柳宗元《答韦中立论师道书》）

  （1）下列加粗词的解释，不正确的一项是

  （2）选出“为”字意义不同于其他三项的一项

  A．虽常好言论为文嶂

  B．假令有取，亦不敢为人师

  C．人之患在好为人师

  （3）下列加粗词不是古今异义的一项是

  B．虽常好言论，为文章

  C．世果群怪聚骂指目牽引

  D．非独见病，亦以病吾子

  （4）指出对“蜀犬吠日”、“越犬吠雪”分析有误的一项

  A．借两个事例揭示出当时贵族阶层压抑打击勇为囚师者的嚣张气焰。

  B．作者借此抒发了倡导古文运动者的愤激、沉痛的思想感情

  C．这是运用类比手法讽刺士大夫之族的无知。

  D．作者借此表示自己不愿招收像蜀越犬之类的家伙们作弟子