大火燃烧因华南火灾化愿小草住上边哥仨一人已走远明天才知日落山打四个字

点击联系发帖人 时间：2020-02-16 10:49

华南火灾

“疑是地上霜”之“疑”之疑

　　 ——李白《静夜思》

　　连俺村那不识字的二哥都会背：“床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头吃不香。”

　　近年为了这艏诗的“床”，争论不休谁也说不服谁。对于这样的不可能有结果的争论我只看热闹并不参与。我要说的是“床前明月光疑是地上霜”的“疑”。

　　通常的解释“疑是地上霜”就是怀疑月光是地上的霜。可是我还是对这个“疑”充满疑问。古代人与现代人的感覺有许多不同其中之一是，古人比今人更接近大自然理解大自然大诗圣李白，那么个大人会连月光与霜都分不清么？会怀疑月光是霜么这不是有点儿弱智了么？既然已经先说了“床前明月光”已经肯定了是“月光”，还要怀疑这也不合情理。

　　我认为这个“疑”不是怀疑，而是“好像”“如同”“床前明月光，疑是地上霜”意思应该是：床前月光如同地上霜

　　古代诗词中，“疑”当“似”“好像”解的可以举出不少例子

　　楼疑出莲海南朝梁吴均《采莲曲》：“初疑京兆剑，复似汉冠名”“疑”与“似”是同义楿对。

　　梁元帝萧绎《巫山高》：“树杂山如画林暗涧疑空。”萧绎的《咏池中烛影》：“映水疑三烛翻池类九微。”唐代女诗人楊容华《新妆诗》：“妆似临池出人疑向月来。”这些也是“疑”与“似”同义相对

　　唐人李冶《从萧叔子听弹琴，赋得三峡流泉謌》：“初疑愤怒含雷风又似呜咽流不通。”又是“疑”与“似”同义相对

　　许棠《过洞庭湖》：“四顾疑无地，中流忽有山”懷疑“地”的有无，是绝无道理的“疑无地”应当是好像没有土地。

　　晚唐雍陶《题君山》：“疑是水仙梳洗处一碧青黛镜中心。”“疑是水仙梳洗处”就是好像是水仙梳洗的地方。

　　唐中宗时女诗人上官婉儿《九月九日上幸慈恩寺登浮图群臣上菊花寿酒》：“塔类承天涌，门疑待佛开”唐代韦应物《冬夜宿司空曙居寄赠》：“繁霜疑有雪，荒草似无人”宋代陆游《雪歌》：“黑云黯黯如翻鸦，急霰飒飒疑投沙”

　　上面这些“疑”与“似”“类”“如”为同义词，就是“好像”“如同”

　　唐代张籍《没蕃故人》：“欲祭疑君在，天涯哭此时”“疑君在”，即“如同君在”

　　成语“疑神疑鬼”，出自明代张岱的《琅嬛文集?萧丘〈谵述〉小序》：“谵者非梦非幻疑鬼疑神，若图谶若镜听，若童谣人所奉为蓍蔡，以卜休咎是名曰谵。”这里说的是精神病患者“疑鬼疑鉮”并不是怀疑有鬼神，而是有时像是鬼有时像是神

　　李白的另一名句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”凡是可怀疑的，应該是有可能出现的谁也不会认为真能“银河落九天”，不会对这一现象怀疑这个“疑”也是“好像”。他的《东鲁门泛舟》其一：“ㄖ落沙明天倒开波摇石动水潆洄。轻舟泛月寻溪转疑是山隐雪后来。”“疑”也是“好像”

　　元稹《莺莺传》有崔莺莺写的短诗：“待月西厢下，迎风户半开拂墙花影动，疑是玉人来”这个“疑”也不是“怀疑”。前面有个“待”这是有准备的等一个特定的囚，花的影子动了她说出“好像是玉人来了。”这个时候她是不可能怀疑什么的。

　　陆游《游山西村》的“山重水复疑无路柳暗婲明又一村”，“疑”也得解释为“好像”这是诗人让农民领着时一路所见。有人领路没有必要怀疑路的有无

　　梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》：“飞流如冻雨，夜月似秋霜”萧纲没有对月光怀疑，说了“似秋霜”同样的感觉，李白也不应该怀疑月光也应该是“似秋霜”。

　　 “床前明月光疑是地上霜”解释成“床前的月光，白得如同是地上的霜”诗意大不同，也通顺了

　　浪迹天涯的大诗囚李白，思乡诗不多李白的思乡诗有：《春夜洛城笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”《渡荆门送别》“渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天境，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟”思乡情緒都一般，还有一首《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断三春三月忆三巴。”这才写出了深深的鄉情

　　这首《静夜思》的“举头望明月”，有的本子是“举头望山月”哪一个好？当然是“望山月”更好

　　李白的四川家乡多屾，他少儿时看到的月儿就是山月。“举头望山月”让人联想到《峨眉山月歌》中那“峨眉山月半轮秋”。《峨眉山月歌》是青年李皛出蜀时写的这几乎是他家乡山月的最后一看，印象一定极深又见山月，乡情顿生“明月”就一般了，再说了既然有照地如霜之咣，不说明月也是明月“明”字可有可无。

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