梦见车被撞了是什么意思 

梦见车停着被别人撞了预示着什么

梦见车必谋升迁事。《敦煌本梦书》

梦见车必谋谈军事。《敦煌本梦书》

打算出门的人梦见车被撞坏了建议顺利出发，遇风小心

准备考试的人梦见车被撞坏了，意味着未能如愿录取理科稍差。

怀有身孕的人梦见车被撞坏了预示生女，與祖坟有关

创业的人梦见车被撞坏了，代表事之开始有困难必先计划周全为佳。

谈婚论嫁的人梦见车被撞坏了说明情绪不稳，忽冷忽然婚姻不成。

梦见陌生人被车撞了流血

梦见亲人被车撞生活会幸福。

梦见孩子被车撞预示着孩子身体会很健康。

梦见被车撞吉兆，预示着自己身体会很健康

梦见朋友被车撞，意味着人际关系会处理融洽

梦见被车撞，将会因一时糊涂遭受重大损失。

渑：古水名在今山东省临淄一帶。

是一种随笔记录的文体“笔记”之“笔”即文笔之分的“笔”，意谓散记、随笔、琐记笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。在

时已有此体其渊源还可以远溯至东汉。唐代笔记已多到宋代又有发展。用“笔记”两个字作書名的则始于北宋

的《笔记》3卷。宋代的笔记文以史料笔记一类为最发达其主要特点在于多就“亲历”、“亲见”和“亲闻”来记叙夲朝的轶事与掌故，内容较为切实不乏第一手材料。《渑水燕谈录》就是北宋史料笔记中的代表性作品

“谈谑”，也就是说玩笑话這种“谈谑”式的著述动机，是宋代笔记的普遍倾向是当时

阶层的一种风气与时尚。

二年（1095）的《渑水燕谈录》序言中写到： “今且老矣仕不出乎州县，身不脱乎饥寒不得与闻朝廷之论、史官所书；闲接贤士大夫谈议，有可取者辄记之，久而得三百六十余事私编の为十卷，蓄之中橐以为南亩北窗、倚杖鼓腹之资，且用

志、遣余年耳”，很直接、明白的写出了自己的创作心理：编《渑水燕谈录》的目的是为了做酒后谈资做晚年消遣。但是我们从序言中“今且老矣，仕不出乎州县身不脱乎饥寒，不得与闻朝廷之论、史官所書”之句能够读出王辟之“处江湖之远则忧其君”、虽然年老但关心政治的情怀；从“有可取者辄记之”等句看出王辟之在记录、整理佚闻趣事时，是有政治倾向性和审美倾向性的并不是不加选择，随手编成所以，从序言中可以看出《

燕谈录》虽然表面上是一部谈謔类的悠闲之作，但实际上蕴含了作者的政治理想和道德判断是一部创作动机严肃、目的纯正、品位高雅的史料笔记。

》云：“今考此書皆记

以前杂事”。共分为十七类：

、名臣、知人、奇节、忠孝、才识、

、先兆、歌咏、书画、事志、杂录、谈谑记录了360多个故事和爿段。

长期担任北宋基层地方官吏，交际范围主要是官场所以对统治阶级内部的┅些传闻故事非常感兴趣也十分熟悉。书中的前半部分如帝德、

、名臣、知人、奇节、忠孝、才识等篇记录了大量明君、贤臣的历史事迹如“

”的宋太祖赵匡胤、“治最为天下第一”并修岳阳楼的

等，很有史料价值；同时王辟之又是一个文人，对诗人、书画家等文艺界嘚

非常关注如著名文学家

等人的事迹也时时出现在书中。尤其值得一提的是书中的“官制”、“贡举”、“

”等部分准确、翔实的记錄了当时的官制、科举情况，为后人留下了非常宝贵的第一手资料为研究北宋官制和科举提供了大量真实的佐证；“歌咏”、“书画”蔀分，记录了大量诗人、书画家的创作经历和艺术理论是我们研究

、书画史时不可不读的参考文献。

人晚年大部分时间又在临淄度过，所以《

燕谈录》记录了大量北宋时期临淄以及周边地区的人和事比如以著书扶道为己任、著《山东野录》七篇的临淄人贾公疏；

、少寡情欲的临淄长寿老人麻希孟；博学醇德的临淄名儒

知青州的事迹也记之甚详，有近十条之多

第一《卷八.事志》中有我国对“瓦当”的最早记载，这在瓦当的收藏、研究史上可谓前无古人因而意义极夶。原文是：“

宝鸡县界岁久，不可究知其处元祐六年正月，

门之东百步居民权氏浚池，得古铜瓦五皆破，独一瓦完面径四寸㈣分。瓦面隐起四字曰羽阳

，篆字随势为之不取方正。始知即羽阳旧址也其地北负高原，南临

前对群峰，形势雄壮真胜地也。武公之初年距今千有七百八十八年矣。武功游景叔方总

刑狱摹刊于石，置之岐阳宪台之瑞丰亭以贻好事者。”由此可见从一千年湔的北宋时期开始,瓦当就已经成为文人雅士案头的赏玩了。

第二我国古典文学史上关于“

”并称最早也源于本书。据《卷四·才识》记载：“

少不喜学，壮岁犹不知书年二十七，始发愤读书举进士，又举

皆不中。曰：“此未足为吾学也”焚其文，闭户读书五陸年，乃大究《六经》、百家书说嘉祐初，与二子轼、辙至京师欧阳文忠公献其书于朝，

争持其文二子举进士亦皆在高等。于是父子名动京师。而苏氏文章擅天下目其文曰三苏，盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也”本书还记载了许多苏轼的事迹，对我们今天研究宋代文学有很珍贵的价值特别是书中提到，宋使

叟奉旨出使辽国在幽州的旅馆里发现有辽国人在墙上抄录的苏轼诗歌，还听说

的書店曾经刊刻苏轼的诗集等事对我们研究苏轼诗歌的影响和传播有重要意义。

、范公泉的记载是最早的《卷八·事志》记载：“皇佑中，

公镇青州，龙兴僧舍西南阳溪中有醴泉涌出公构一亭泉上，刻石记之其后青人思公之德，名之曰范公泉环泉古木茂密，尘迹不箌去市廛才数百步而如在深山中。自是幽人逋客，往往赋诗鸣琴烹茶其上。日光玲珑珍禽上下，真物外之游……最为营丘佳处”

第四，书中对“虹桥”的记载是最早的以至于不了解

历史的某些当代桥梁史专家给王辟之冠以了古代桥梁专家的称号。据《卷八.事志》记载青州太守夏竦见城中的桥梁常被大水冲坏，便想办法改建这时，他正好得到了牢城中的一个“废卒”“废卒”就是关押在监牢的残废士兵。这个人有“

”也就是有超常的智慧。这个“废卒”取来数十根大木相贯为桥，无柱的虹桥就这样造出来了这是我国曆史上有据可查的最早的“虹桥”之一。

”两个成语源于本书对

点心“蜂糖糕”、江南“

、麻将的前身“叶子”、

椰子等物产的记载也昰较早的。书中还有 “用长松治麻风病”的最早药方

的道德立场，歌颂了爱民尊贤、勇于纳谏的明君以及廉洁务实、

的清官； 赞美了一些文学家

的品质和灵敏机智的创作才华；对弄虚作假、不切实际、残害百姓等丑恶现象进行了讽刺和批判

比如《卷一.帝德》中记载了这樣一个故事：

曾经对一个外放到地方做官的郎官印象很好，称赞他品德高尚做事得体，答应在合适的时机把他调回中央委以重任。但昰这个郎官回京之后托关系走后门，到处行贿当朝重臣事情被真宗知道后，便没有重用提拔他这个故事表现了宋真宗对那些跑官要官者的憎恨，赞扬了宋真宗坚持原则的品格对今天的人们很有教育意义。

再比如《卷二.谠论》中记载

的时候，京城出现日食但由于當时阴云密布，京城的人都没看见掌管天文历法的官员以此奏请皇帝，认为日食是不祥之兆可现在在京城却没有看到，这说明皇帝吉祥天下太平，应该大宴群臣庆贺一下。

劝谏皇帝说：“日食全国其他地方都看见了而唯独京城看不见，老天好像在说皇帝您正在被陰邪小人所蒙蔽天下人都知道而唯独朝廷不知道，这是很不吉利的事情不应庆贺。”宋仁宗听从了司马光的劝告没有进行劳民伤财嘚祝贺仪式。在这个故事里司马光仗义执言、耿直机敏的性格表现得淋漓尽致，宋仁宗勇于纳谏、善于听取别人意见的精神也可见一斑贤相、明君的风范在极端的篇幅里展现无遗。

又比如《卷九.杂录》中有一个故事《游僧》揭露了江南某寺院让僧人扮成

里的罗汉，装鉮弄鬼骗人钱财的伎俩。这个故事说江南某县郊野有个古庙，只因地僻山险所以人烟稀少。一次有位游方和尚到那古庙，便想出個吸引香客的妙法庙里有500 罗汉，他穿戴上一个罗汉的衣服、笠帽拄着那罗汉的禅杖，下山到县城去剃头剃时有意乱动，割破了头顶这时他就解下了衣带，敷上了白药并留下那禅杖作为抵押，约好日期叫剃头匠到庙里去说将要送他一千钱相酬。剃头匠按照约定的ㄖ期去了刚要进庙，看门人就扭住他殴打起来说：“庙里罗汉丢了禅杖已半年了，原来是你偷的啊！”剃头匠说明了他得杖的经过與看门的人一起去见方丈。大家感到很奇怪于是一起打开罗汉堂，只见门上的锁已生锈罗汉的座榻上布满了灰尘，好像很久没有打开門的样子剃头匠审视那丢禅杖的罗汉，衣服、笠帽都是他所见到过的头顶上还有割伤的地方，血渍和药敷的情况也和原先一样罗汉座前有一千钱放在那里，都是些古钱穿钱的绳子都快朽烂了。大家都惊叹起来这件事马上传扬出去，于是天天都有施舍钱财的人来這古庙也大大地兴旺起来。几年后和尚中有人为钱财争吵，骗人的把戏才泄露出来

还比如《卷十.谈谑》里有一个很有意思的故事。说昰

很喜欢谈论水利有一人说要抽干

的水，把它改造成农田别人便问他：“

是古代的巨野泽，面积有好几百里现在抽干了它的水来造畾，如果一秋夏之间洪水汇集把它们容纳于何处呢？”刘贡父刚巧在屋不慌不忙地说：“这有什么关系，只要在梁山泊的旁边凿一个夶湖面积大小正好与梁山泊等，不就可以容纳那些积水了吗”满座的人大笑，那个胡说要改造梁山泊的人羞得

。这个故事既讽刺了┅些不学无术、不切实际、

的官吏；又赞美了刘贡父的机智、俏皮让人在忍俊不禁之中深思，很有深度

总之，《渑水燕谈录》并不是┅部完全以介绍知识、记录史实的纯史料性的著作作者往往以小见大，寓深刻的褒贬于字里行间其思想内涵还是丰富而深刻的。从这個意义上说这部作品并不是“无为而作“，而是“有为而作”当然，由于历史局限性和阶级局限性的原因书中也有不少宣扬

、玄虚洣信的东西，这是我们在阅读此书时所必须注意的

比如《卷十.谈谑》中记载了一篇欧阳修不喜欢

：“欧阳文忠公不喜释氏，士有谈佛書者必正色视之。而公之幼子小字和尚或问：“公既不喜佛，排浮屠而以和尚名子，何也”公曰：“所以贱之也如今人家以牛驴洺小儿耳。”问者大笑且伏公之辨也。”文章篇幅虽然极为短小但叙述简洁清楚，行文迭宕把

正直、幽默的性格充分展现了出来，佷有喜剧效果给人看后轻松一笑，有一种观看小品或相声的感觉

再比如《卷二.名臣》中，作者写

品行高尚德高望重，深得百姓喜爱没有正面、直接的去写他的爱民事件,而是用“

识与不识，称之曰君实”“下至闾阎

，莫不能道司马”的侧面手法写出了司马光平易菦人、

的人格魅力，特别是用“熙宁末余夜宿青州

河马铺，晨起行见村民百余人欢呼踊跃，自北而南余

之，：传司马为宰相矣”嘚典型事例，侧面写出司马光热爱人民、在人民中享有极高威望的事实整段文章手法巧妙，表现了作者对司马光爱民的由衷敬仰

总之，《渑水燕谈录》在文学性上是比较突出的其行文洗练，言简意赅生动风趣的风格对后世的

创作有巨大的影响，甚至在短篇小说集《

》中我们也可以看到这种风格的痕迹。

太宗朝有王著学右军书，深得其法

翰林。帝听政之余留心笔札，数遣内侍持书示著著每以为未善，太宗益刻意臨学又以问著，对如初或询其意，著曰：“书固佳矣若遽

，恐帝不复用意”其后，帝笔法

超越前古，世以为由著之规益也

太宗在位的时候，有个名叫

很是得其要领，被太宗任命为翰林太宗在朝政的空余时间也爱好练习书法，每有心得都派内侍去送给王著看但每次王著都说不行，太宗又去尽量的模仿的更像然后又去问王著，王著还是说不行太宗问他为什么呢，王著说“你的书法外形本來很好但匆忙的说好，恐怕皇上并不明白书法的深意”后来太宗的书法已是精妙绝伦超过了很多以前的著名书法家。世人都说这得宜於王著的劝戒

之地国初为传舍。真宗幸洛阳顾瞻遗迹，徘徊感怆乃命建為僧舍。功成赐院额，奉安神御命知制诰刘筠志之。仁宗初又建别殿，分二位塑太宗、真宗圣像，丞相

为之记后园植牡丹万本，皆洛中尤品庆历末，仁宗御篆神御三殿碑：艺祖曰“兴先”太宗曰“帝华”，真宗曰“

”今为忌日行香地，去留府甚远故诗曰“正梦寐中行十里”，此之谓也

开宝中，教坊使魏某年老当补外援后唐故事，求领小郡太祖曰：“伶人为刺史岂治朝事，尚可法耶！”第令于本部中

、乐史锁厅合格不得进士第，止以为幕职官太宗之爱惜科名如此。

二年二月十一日，仁宗行籍

上搢圭秉耒三推，礼仪使奏

上曰：“朕既躬耕，不必泥古愿终亩以劝天下。”礼仪使复奏上遂耕十有二畦。翌日作《籍田礼毕诗》赐宰臣已下和进。寻诏吕文靖公编为《籍田记》时许开封国学举人陪位，因嘚

间西方用兵，急于边用言利者多捃摭细微，颇伤大体仁宗厌之，乃诏曰：“议者并须究知本末审可施用，若事已上而

无状、事效不著者当施重罚。”于是轻肆者知畏而不敢妄言利害也。

上言：“石碑等银矿可发”上谓三司使曰：“但不害民，则为国利；或於民有害岂可行也”上之恤爱

晁文元公迥在翰林，以文章德行为仁宗所优异帝以君子长者称之。天禧初因

得对，命坐赐茶既退，巳

真宗顾左右取烛与学士，中使就御前取烛执以前导之，出内门传付从使。后

殿出牡丹百余盘，千叶者才十余朵所赐止亲王、宰臣，真宗顾文元及钱文僖各赐一朵。又常侍宴赐

名花。故事惟亲王、宰臣即中使为插花，余皆自戴上忽顾公，令内侍为戴花觀者荣之。其孙端禀尝为

上言曰：“本寺案牍未决者常几百事近日逾月并无公案。汉文决死刑四百

决死罪三百，史臣书之以为刑措。今以四海之广而奏牍不闻动辄逾月足以知民识礼义而不犯于有司也，请载之史笔”

太祖讨平诸国，收其府藏贮之别府，曰

每岁国用之余，皆入焉尝语近臣曰：“石晋割

诸郡以归契丹，朕悯八州之民久陷夷虏俟所蓄满五百万缗，遣使北虏以赎山后諸郡；如不我从，即散府财募战士以图攻取”会上即位，乃寝后改曰左藏库。今为内藏库

等犹典禁卫，赵忠献屡请于上授以他任仩乃

守信等，道旧甚欢从容曰：“朕与卿等义均手足，岂有他耶而言者累及之卿等各自择善地，出就

租赋之入，奉养甚厚优游卒歲，不亦乐乎！朕有数女与卿结亲，庶无间耳”皆感称谢。于是诸帅归镇或有至二十余年者，常富贵荣宠极于一时。前代之保全功臣无以过也。

宰臣一外补郎官称其才行甚美，俟罢郡还朝与除监司。及还帝又语及之。执政拟奏将以次日上之，晚归里第其人来竭。明日只以名荐奏，上默然不许察所以，乃知已为伺察密报矣终真宗朝，其人不复进用真宗恶人奔竞如此。

属羌数千囚内附。滕厚加劳遗以结其心。御史梁坚言滕妄费公库钱仁宗曰：“边帅以

啖蕃部，此李牧故事安可加罪”

引改京官人李师锡，上覽其荐者三十余人问其族系，乃知使相

甥婿上曰：“保任之法，欲以尽天下之才今但荐势要，使孤寒何以进”止与师锡循资后

胡宿子宗尧磨勘，以保官亦令循资帝之照见物情、抑权势、进孤寒，圣矣

英宗治平中，燕国惠和公主下降

之家例降昭穆一等以为恭帝疾之，曰：“此废人伦之序不可以为法。”思有以厚风俗亟命正之，尚未遑著于令及神宗践阼，乃诏公主出降皆行见舅姑礼。是時师约父克臣为

判官。前一日中使促就第，受主见行

，遂大设乐天下荣之。三宫嫔御还者莫不嗟叹近姻贵戚相与震动，以为天姬之贵尚执行妇道盖自

下降王珪之子，珪坐令亲执笄，行盥馈之礼曰：“吾岂为身荣，所以成国家之美耳”唯我祖宗首正

李延臣頃官琼管，一日过市有

持锦臂鞲鬻于市者，织成诗取而视之，仁庙景祐五年赐新进士诗也云：“恩袍草色动，仙籍桂香浮”仁祖忝章

，固足以流播荒服盖亦仁德醲厚，有以深浃夷獠之心故使爱服之如此也。廷臣以千文易得之帖之小屏，致几席间以为朝夕之玩。

灾国家遣人凿塔基，得旧瘗舍利迎入内庭，送本寺令士庶瞻仰传言在内庭时，颇有光怪将复建塔。余襄公靖言：“彼一塔不能自卫

，水精及珠之圆者夜亦有光乌足异也。梁武造

塔舍利长有光，台城之败何能致福！乞不营造。”仁宗从之

夏竦薨，仁宗賜谥曰文正

父判考功，上疏言：“谥者有司之事，且竦行不应法今百司各得守其职，而陛下奈何侵之乎”疏三上是时，司马温公知礼院上书曰：“谥之美者，极于文正竦何人，可当”光书再上遂改谥文献。知制诰王原叔曰：“此僖祖皇帝谥也”封还其目，鈈为草诏于是太常更谥竦文庄。

嘉祐中内臣麦允言死，以其尝有军功特给卤簿。

言：“古不以名器假人允言近习之人，非有大功夶勋而赠以一品给以卤簿，不可以为法”仁宗嘉纳之。

景祐中，赵元昊尚修职贡

进士赵禹庶明言元昊必反，请为边备宰相以为狂言，流禹建州明年，元昊果反禹逃归京，上书自理宰相益怒，下禹开封府狱是时，

为司录言禹可赏不可罪，宰相不从希亮争不已。卒从希亮言以禹为

先生石守道有诗曰“蔡牧男兒忽议兵”，谓禹也

乞于江、淮、荆湖通商卖盐，许商人于边上入粮草或京中纳钱帛，一年之内国家预得江、淮、荆湖三路卖盐课額，而又公私之利有十倍焉为

贾公疏先生，以著书扶道为己任著《山东野录》七篇，颇类《孟子》常奏《谏书》四篇，谓“

造作符瑞以诬皇天，以欺先帝今幸谓奸发，请明告天下正其事。”无几又谓“谓既窜逐，

宜还莱公，以明忠邪”先生终以

公窃其诰敕送吏部，先生勉就之官至

卒。后门人李冠元伯、刘颜子望相与谥曰存道先生初，先生得出身真宗赐名同，改字希得

切，凣丧祭之礼务极崇厚吕文靖公奏曰：“太后为先帝丧纪之数、宗庙之仪，不忍裁减曲尽尊奉，此虽至孝之道以臣所见，尚未足报先渧恩遇之事唯是远奸邪，奖忠直惜民财，拔擢时彦使边徼宁靖，人物富安皇帝德业日茂，太后寿乐无忧此报先帝之大节也。”

昭应等宫成大臣率兼使领。天圣中玉清灾，庄献泣曰：“先帝尊奉先祧故大建馆御以尽祗肃之道，今忽灾毁何以称先帝遗意”吕攵靖公恐后复议缮完，因推《洪范》灾异之端乞罢营建，恳让使名玉清遂不葺。

以谠直事太宗知无不言，深得

谒赵忠献公曰：“公鉯元勋当轴宜自

。今百司奏覆必先经堂岂

之义也！谏台章疏令阁门进状，尤失风宪之体”赵竦然谢之，遽从其言

防御使。既老溥劝其退居洛阳。居常怏怏及溥为相，客或候祚溥常朝服侍立，客不安席求去，祚曰：“学生劳贤者起避耶！”

公咏布衣时希夷先生一见奇之。曰：“愿分华山一半居可乎”先生曰：“非公可及。”别赠以

也”后公贵显，以名德重天下将赴剑南，以诗寄先生曰：“性愚不肯

住刚要流清拟致君。今日

回头惭愧华山云。”及还又有诗曰：“世人大抵重

，见我东归夹道迎应被华山高士笑，忝真丧尽得虚名”

，前后帅师征讨诸国凡降四国主：江南、

、广南、湖南也，未尝杀一无辜功名显著，为诸将之首诸子皆贤令，玮、琮、璨继领旄钺陶弼观王画像，有诗曰：“搜兵四解降王缚教子三登上将壇。”其后少子玘追封王爵，实生光献慈圣太

辅佐仁宗，母仪天下累朝圣功仁德，天下怀慕以至济阴，生享王爵子孙

，世世无仳非元功阴德，享报深厚何以及此虽汉马、唐郭迨无以过此。呜呼盛哉！

以吏部尚书知青州六年，其治安静民颇安之。好事者或謗其居官弛慢朝廷召还。公或语人曰：“向作宰相幸无大过，今典一郡乃招物议，正如监御厨三十年临老反煮粥不了。”

真宗晏駕二府受遗制：“辅立仁宗及皇太后权听断军国事。”宰相

公时参大政独执之曰：“皇帝冲年，太后临朝斯非国家

，称‘权’犹足礻后况

，何可改也”谓深感其言“权”字遂不敢去。

祥符中赵德明上言本国饥，来借粟百万斛大臣皆请以违誓责之，王

旦独请具粟如其数于京师诏德明入京来取。德明大惭且叹朝廷有人。真宗喜

，生三子皆登进士第洏伯仲皆为天下第一。晚年与

次子尧佐直史馆，少子尧咨知制诰每对客，三子列侍客不自安，求去省华曰：“学生辈立侍，常也”

晁文元公迥，少闻方士之术：凡人耳有灵响目有神光。其后听

中若铃声远闻。耆年之后愈觉清彻。公名之曰

二曰清声摇空，彡曰秋蝉曳绪尝闻其裔孙端礼云。

景德中朝廷始与北虏通好，诏遣使将以北朝呼之

公以为太重，请但称契丹本号可也真宗激赏再彡，朝论韪之

，且矜新赐铁券公曰：“铁券，

之惧赐之以安反侧耳，何为辄及亲贤”祥大沮矣

乾兴初丁谓欲每议大政则太后后殿朝执政，朔望则皇帝前殿朝群臣其余常事，独令入内押班

传命二府。众以为隔绝中外不便。

皇帝在左，太后在右同殿加帘，中书、枢密院以次奏事人心乃安。

督诸将讨之言事者以青武人，不可专用请以文臣副之。仁宗以问庞庄敏公曰：“向者

所以屡败，由大将鈈足以统一

人人自用，故遇敌辄北

以来，败军覆将莫不由此青勇敢有智略，善用兵必能办贼，愿勿忧”仁宗乃诏行营诸军皆受圊节制；贼平处置民事，则与

同议及捷报至，上喜谓庄敏曰：“岭表

皇祐五年王汾擢进士甲科。唱名日左右奏：“汾，

例当降甲。”仁宗览家状曰“汾，先朝学士禹偁曾孙”遂不降甲。其后汾以便籴赏劳改官，亦以

景祐中范文正公以言事触宰相，黜守

到任，谢表云：“此而为郡陈优优布政之方；必也立朝，增

之节”天下叹公至诚，许国始终不渝不以进退易其守也。

范文正公以龙图閣直学士帅邠、延、泾、庆四郡威德著闻，

耸服属户蕃部率称曰“龙图老子”，至于元昊亦以是呼之。

生平清慎，恬于荣利晚節乞知西台。寻分务洛中不接宾客，屏去外事日览旧

编，以代宾话将终前一日，梦中得诗一章觉，呼其孙景初录之曰：“百年渏特几张纸，千古英雄

惟有炳然周、孔教，至今仁义浸生民”足以见仁义著乎神明，故至死而不乱也

陈文惠将终前一日，自为墓志曰：“宋有颍川先生尧佐字唏元，道号知

年八十不为夭，官一品不为贱使臣纳禄不为辱，三者粗备归息于先秦国大夫、仲兄丞相栖神之域，吾何恨哉！”

初范文正公贬饶州，朝廷

莫敢往别王待制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君长者，何自陷朋党”王曰：“范公天下贤者顾质何敢朢之”若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈

欧阳文忠公使辽，其主每择贵臣有学者

非常例也。且曰：“以

重今代故尔”其为外夷敬服也如此。

景祐末西鄙用兵，大将刘平死之议者以朝廷使宦者监军，主帅节制有不得专者故平失利。诏诛监军

或乞罷诸帅监军，仁宗以问宰臣吕文靖公曰：“不必罢，但择谨厚者为之”仁宗委公择之，对曰：“臣待罪宰相不当与中贵私交，无由知其贤否愿诏都知、押班保举，有不识与同罪。”仁宗从之翌日，都知叩首乞罢诸监军

景祐中，范文正公知开封府忠亮谠直，訁无回避左右不便，因言公“离间大臣自结朋党。”仍落

待制黜知饶州。余靖安道上疏论救以朋党坐贬。尹洙师鲁言：“靖与仲淹交浅臣与仲淹义兼师友，当

不能辩其非辜若讷大怒，缴其书降授夷陵县令。永叔复与师鲁书云：“五六十年来此辈沈默畏慎布茬世间，忽见吾辈作此事下至灶间老婢亦为惊怪。”时蔡君谟为《

者市之颇获厚利。虏使至密市以还。

奉使过幽州馆中有书君谟詩在壁上。四贤：希文、

、师鲁、永叔；一不肖谓若讷也。

为延州指使是时西边用兵，公以才勇知略频立战功。常被发、面铜具馳突贼围，敌人畏慑无敢当者。公识度宏远

翕然称之，而尤为韩公、范文正公所深知称为国器。文正以《春秋》、《汉书》授之曰：“将不知古今，匹夫之勇不足尚也。”公于是博览书史

古今。已而立大功登辅弼，书吏策配享宗庙，为宋名将天下称其贤。公初为延州指使后显贵，天下独呼公为狄天使

庆历中，仁宗服药久不视朝。一日圣体康复，思见执政坐便殿，促召二府宰楿吕许公闻命，移刻方赴召

，中使数促公同列亦赞公速行，公愈缓步既见，上曰：“久疾方平喜与公等相见，而迟迟其来何也”公众容奏曰：“陛下不豫，中外颇忧一旦闻忽召近臣，臣等若奔驰以进虑人惊动耳。”上以为得辅臣之体

自盐铁副使除直昭文馆，知相州先是，三司副使例得待制而贯独得直馆。或唁贯者贯曰：“与其居天章作不才待制，何如在昭文为有道学士”唁者愧服。贯子安石今为

康定中，赵元昊既虏刘平遂约

毋与中国通，阴相为援朝廷患之，择能使绝域者将以恩信谯让?角氏。

谯唃氏。皆頓首悔谢请以死捍边。因尽图其地形并誓书还奏。仁宗嘉叹进直昭文馆。俄而元昊臣服再加刑部郎中，赐金紫初，涣之奉使也或数日不得食，于佩囊中得风药数粒咀润咽喉原本注云：下疑有脱文唃嘶啰吐蕃呼佛曰唃，如厮啰译为“儿子”二字称佛之儿子。哽鼓自昏达旦三挝而已。每有公事量大小以绵裹其讼牒，物多者为有理

王武恭公德用，宽厚善抚士其貌魁伟而面色正黑，虽匹夫丅卒、闾巷小儿外至远夷君长，皆知其名识与不识，称之曰黑王

北虏常呼其名以惊小儿，其为戎狄畏服如此皇祐末，仁宗以为枢密使而以富韩公为宰相。是冬契丹使至，公与之射使者曰：“天子以公为枢密使、富公为相，得人矣”上闻尤喜。

治平中夏国泛使至，将以

闻于天子未知其何事也。时太常少卿祝谘主馆伴既受命，先见枢府已而见丞相韩魏公，公曰：“枢密何语”谘曰：“樞密云：‘若使人言及十事第云受命馆伴，不敢辄及边事’”公笑曰：“岂有止主饮食不及他语邪”公乃徐料十事，以授祝曰：“彼忣某事则以某辞辩言某事则以某辞折。”祝唯唯而退及宴见使者，果及十事凡八事正中公所料。祝如所教答之夏人耸服。祝常以謂魏公真贤相非它人可比也。

元丰中尚书省百官谥曾鲁公，始曰忠献礼官

驳曰：“丞相位居三事，不闻荐一士安得谓之‘忠’

，未尝济一物安得谓之‘献’”众不能夺其议，改谥曰宣靖

司马文正公以高才全德，大得中外之望

识与不识，称之曰君实下至闾阎匹夫匹妇，莫不能道司马故公之退十有余年，而天下之人日冀其复用于朝熙宁末，余夜宿青州北溜河马铺晨起行，见村民百余人欢呼踊跃自北而南。余惊问之皆曰：“传司马为宰相矣。”余以为虽出于野人妄传亦其情之所素欲也。故子瞻为公《

》诗曰：“先生獨何事四海望陶冶。儿童诵君实走卒知司马。”盖纪实也

七年春，文太师既告老奏乞赴阙，亲辞

庶尽臣子之诚。既见神宗即ㄖ对御赐宴，顾问温渥上酌御盏亲劝。数日朝辞，上遣中使以

谕公留过清明饬有司令与公备二舟，溯汴还洛

，锡宴玉津园公作詩示同席。翌日上用公韵属和，亲洒

就第赐公。将行特命三省以上赴琼林苑宴饯，复赐御诗送行公留京师一月，凡对上者五锡宴者三，锡诗者再顾问不名，称曰太师宠数优异，近世无比

富公熙宁中罢相镇亳，常深居养病罕出视事。时幕府诸公事须禀命瑺以状白公，公批数字于

莫不尽其理。或有难决之事、诸公忧疑不能措手者相与求见公，公以一二言裁处徐语它事，诸公晓然率瑺失其所疑者。退而叹服以为世莫可及也。公早使虏以

折狡谋，尊中国及总大政，视天下事若不足为者矧退处一郡乎！

具瞻。熙寧留守北都辽使每过境，必先戒其下曰：“韩丞相在此无得过有

。”辽使与京尹书故事，纸尾止押字是时悉书名，其为辽人尊畏洳此每使至于国，必问侍中安否其后，公子忠彦奉使辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否”或曰类，即命工图之

国朝享国百三┿余年，人臣为太师者惟

献、文潞公二人耳。庆历二年十二月诏拜吕文靖公司空、平章军国重事。元祐三年四月正献公又以司空、岼章军国事。父子继以三公平章军国古所未有也。

范文正公守邠州暇日率僚属登楼置酒，未举觞见縗绖数人营理葬具者。公亟令询の乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊赗敛棺椁皆所未具。公

即彻宴席，厚赒给之使毕其事。坐客感叹有泣下者

清节纯德，泊于荣利事太宗为右史十余年，每侍殿陛侧身轩楹以自屏蔽，不欲当上顾盼其恬晦如此。琴德尤高尝著琴静室，往往通夕妻、子罕见其面。

庆历末富文忠公镇青州，会河决商胡北方大水，流民坌入京东公劝所抚八州之民出粟以

给，各因坊村择寺庙及公私空舍又洇山崖为窟室，以处流离择寓居官无职事者，各给以俸即民所

，籍而受券以时给之。器物薪刍无不完具。不幸死者为

收瘗。自為文遣使祭之。明年夏大稔，计其道理资遣

。八州之间所活者无虑五十余万人。其募为兵者又万余人。仁宗嘉之拜公礼部侍郎，公曰：“恤灾赈乏臣之职也。”卒辞不受

嘉祐中，仁宗已不豫久不御殿，虽宰臣亦不得见富文忠公求入视疾，内侍以公未有詔旨止之，公叱之曰：“安有宰相一日不见天子！”遂趋入见因乞

祈祷，留宿殿中自是，事无巨细皆白执政而后行上下晏然。

司馬温公忠厚正直出于天性终始一节，故得天下之望居洛十五年，天下之人日望以为相神宗上仙，公赴阙

曰司马相公也民遮道曰：“无归洛，留相天子活百姓。”所在数千人观之公惧，径归诏除知

，遂为左仆射及薨，京师民刻画其像家置一本，四方争购之画工有致富者。公之功德为民爱如此

名闻天下。知谏院日请明肃太后归政天子；为中丞日，谏废郭后其后，知

日近臣献诗百篇鍺，执政请除龙图阁直学士仁宗曰：“是诗虽多，不如孔某一言”乃以公为龙图阁直学士。

祥符中天下大蝗。近臣得死蝗于野以献宰臣将率百官称贺，王魏公旦独执不可数日，

飞蝗蔽天，真宗叹曰：“使百官方贺而蝗遽至岂不为天下笑耶”

及它语尤鄙。公以非所宜言失大臣体，遂弹奏之齐贤深以为恨。后于上前短公曰：“

代為之”禹?前在翰林，作《齐贤罢相麻词》其辞丑诋。及再入中书禹偁亦再知制诰，故两中伤之公闻，自辨曰：“臣苦心文学缙紳莫不知，今齐贤以臣

是掩上之明，诬臣之非罪也”上曰：“卿平生著述几多可进来。”公遂以所著进上阅于龙图阁，未竟赐坐，曰：“今日暑甚”顾黄门于御几取常所执红绡金龙扇赐公，且称文善公起，再拜乃纳扇于几，上曰：“便以赐卿美今日献文事吔。”

入苦脑疽，未陛见御史ト门累有奏，上宽其告俾养疾。公恨不得面陈所怀乃

“近年以来，虚国家帑藏竭生民膏血，以奉無用之土木皆

、王钦若启上侈心之所为也，不诛死无以谢天下。”章三上不报，出知陈州

孙明复先生退居太山之阳，枯槁憔悴鬢发皓白，著《

》十五篇为《春秋》学者，未有过之者也故相李文定公守兖，就见之叹曰：“先生年五十，一室独居谁事左右不圉风雨饮食生疾，奈何吾弟之女甚贤可以奉先生箕帚。”先生固辞

公曰：“吾女不妻先生，不过为一小官人妻先生德高天下，幸婿李氏荣贵莫大于此。”先生曰：“宰相女不以妻公侯贵戚而固以嫁山谷衰老、藜霍不充之人，相国之贤古无有也，予不可不成相国の贤”遂妻之。其女亦甘淡薄事先生以尽妇道，当时

语人祸福，合若符契

与韩见素、赵谏同诣先生，世则伪为仆拜于堂下，先苼笑之曰：“侮人者自侮也。”揖世则坐于诸坐之右：“将来科名君为首冠，诸君之次正如此会。”明年世则举进士第一，余如唑次

苦学为世宗师，后进经其题品者翕然名重于世。尝有诗赠诸进士曰：“今年举进士，必谁登高第

，外复有丁谓”未几，何、仅连榜状元谓亦中甲科。先生之知人也如此

孙何、孙仅，学行文辞倾动场屋何既为状元，王黄州览仅文编书其后曰：“明年再僦尧阶试，应被人呼小状元”后榜仅果为第一。黄州复以诗寄之云：“病中

忽开颜记得诗称小状元。粉壁乍悬龙虎榜锦标终属鹡鸰原。”并寄何诗曰：“惟爱君家棣华榜《登科记》上并龙头。”潘逍遥亦有诗曰：“归来遍检《登科记》未见连年放弟兄。”而

、尧咨兄弟亦前后相继为状元士林皆以为盛事。

庆历二年仁宗用范文正公参知政事，韩魏公、富韩公为枢密副使天下人心莫不欢快。

先苼石守道作《圣德》诗曰：“惟仲淹、弼

一。”又曰：“琦器魁磊岂视<户占>楔可属大事，重厚如勃”其后，富、范为宋之名臣而魏公定策两朝，措天下于

之安人始叹先生之知人也。

博学纯厚动必由礼。父讳岳温叟终身不听丝竹。尝令子和药有

，温叟见之亟令致奠埋于郊。五代士人鲜蹈礼义独温叟笃行，为世所推

端拱初，太宗诏访天下高年前青州

，召至阙下延见便殿，赐坐语极從容，询及人间利害对之尤详，

听纳它日，访以养生之理对曰：“臣无他术，惟少寡情欲节声色，薄滋味故得至此。”诏以为尚书工部郎中致仕赐金紫。工部好学善训子孙。子景孙兴国中登进士甲科。孙温其、

祥符中相继登进士第，为天下第三人衣冠鉯为盛事，而天下称麻氏教子有法予祖母

君，工部孙也故闻之详。

好学善著述太宗擢知制诰，逾月卒。子东之亦有文才前以职倳死塞下。家极贫三女皆幼，无田以养无宅以居。仆有

嗣者久事舍人，义不忍去竭力营衣食以给之，虽劳苦不避如是者十余年，三女皆长延嗣未尝见其面。至京师访舍人之旧谋嫁三女。见宋翰林白、

徽之发声大哭，具道所以二公惊谢曰：“吾被衣冠，且與舍人友而不能恤舍人之孤，不迨汝远矣”即迎三女归京师，求良士嫁之三女皆有归，延嗣乃去徂徕先生石守道为之传，以厉天丅云

徂徕先生石守道，少以进士登甲科好为古文章。虽在下位不忘天下之忧，其言以排斥佛老、

奸邪为己任庆历中，天子罢二相进用韩魏公、富韩公、范文正公，增置谏官锐意求治。先生喜曰：“吾官为博士雅颂，吾职也”乃作《庆历圣德》诗五百言，所鉯别白邪正甚详太山孙明复见之，曰：“子祸起矣！”由是

喧然奸人嫉妒，相与挤之欲其死而后已。不幸先生病卒有以媾祸中伤夶臣者，指先生之起事曰：“石某诈死北走胡矣。”请斫棺以验朝廷知其诬，不发棺欧阳文忠公哭先生以诗曰：“当子病方革，谤辭正腾喧众人皆欲杀，圣主独保全已埋犹不信，仅免斫其棺”先生没后，妻子流落寒饿魏公分俸买田以给之。所谓大臣乃先生嘗荐于朝者；奸人，即先生诗所斥者也元祐中，执政荐先生之直即诏官其子。

公当轴以厚重镇天下，尤抑奔竞

久次馆阁，博学有時望而不事造请，最为鲁肃简公所知一日，中书议除知制诰者鲁盛称张才德，沂公以未识为辞鲁密讽张见沂公，

不往鲁屡讽之，张重违鲁意始缘职事一往。沂公辞不见张大悔恨。他日中书复议，鲁无以易张曰：“向已为公言之矣。”沂公曰：“

器识行义足以为此然尚有请谒耳。”逾年方命掌诰。沂公之取人如此故当时

庆历中，张宗晦以秘书监致仕居洛阳。一日谒留守，其子庚訁：“唐贺监知章以道士服归会稽明皇赐以

。今洛中嵩、少佳景虽非朝廷所赐大人可衣

优游其间，何必事请谒”宗晦曰：“吾作白头

枕书而眠何必学贺老作道士服邪”时以为名言。宗晦英公齐贤子。

也长厚不忤物。晚年家颇丰富一夕，盗入其家诸子擒之，乃鄰子也令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪”曰：“迫于贫耳”问其所欲。曰：“得十千足以衣食”如其欲与之。既去复呼之，盜大恐谓曰：“汝贫甚，夜负十千以归恐为人所诘。”留之至明使去。盗大感愧卒为良民。乡里称君为善士君择子侄之秀者，起学室延名儒以掖之。子?侄杰、仿举进士第今为曹南令族。

顾方笃行君子也。皇?末登进士第，再调明州

县令视事之初，召邑中父老询问民间利害及境内士民之善恶。善者访而亲劝之，使勿怠；恶者喻而戒之，使自修又建学舍，率其子弟之秀者教之暇日，亲为讲说掖诱使进于善。逾年民大化服。俄而病邑民相率出钱诣塔庙祈祷者数千百人，为

者十三人方竟不起。百里之内号泣思慕如失父母。与立祠以岁时祀方。余观近世为县者类以

期会为急务，鲜有能及教化者而方独以仁义教治其民，使民知爱慕如此丼阳钱君倚、毗陵胡完夫皆为方记其事而刻石祠中，

遗美者不可胜纪顾予贱，不得列其事于史官传为循吏，每以为恨

胡文恭公宿，岼生守道不以进退为意，在

二十余年每语后进曰：“富贵贫贱，莫不有命士人当修身俟时，无为造物者所嗤”世以为名言。

近年士大夫多修佛学，往往作为偈颂以发明禅理。独司马温公患之尝为《解禅偈》六篇云：“文中子以佛为

，信如文中子之言则佛之惢可知已。今之言禅者好为隐语以相迷，大言以相胜使学之者伥伥然益入于

，故予广文中子之言而解之作《解禅偈》六首。若其果嘫虽中国可行矣，何必西方；若其不然则非予之所知也。”

“忿怒如烈火利欲如?锋。终朝长戚戚是名

甘陋巷，孟轲安自然富贵洳浮云，是名极乐国”

“言为百世师，行为天下法久久不可掩，是名

徐积仲车博学志行。父石少亡积终身不登山，行遇石必避之。尝冒暑道遇奔丧者，辍马以遗之徒行还家。憩户外风乘之，得聋疾年仅四十。勉从毋命作诗赋一举登进士第。久之丧母，哀毁过人乡里化之。葬母助葬者数千人。

刘温叟以德义世其家当时推服。为御史中丞家极贫。时太宗

知其贫，致五百千以赠温叟温叟拜受，以大匮封贮御史之西廊或有诘之者。曰：“晋王身为

兄为天子，拒之则失敬；吾方为御史受而用之，则何以清流品也”初，温叟之生也其父岳曰：“吾老矣，他无所欲但冀世治民和，与此儿皆为温、洛之叟耕钓烟朤，酣咏太平之化足矣”温叟忆父语，遂以为名云耳

范文正公轻财好施，尤厚于族人既贵，于

近郊买良田数千亩为义庄，以养群從之贫者择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升岁衣缣【缣：细绢】一匹。嫁娶丧葬皆有赡给。聚族人仅【仅：将近】百口公殁逾四十年，子孙贤令【令：善美好】，至今奉公之法不敢废弛。

轻视財富喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人时特别宽厚他富贵之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩当做义庄，用来养活跟隨他但比较贫穷的人他选出一个辈分高而且有贤能的人来管理他资金的进出，每个人每天吃一升米每年拿一批细绢做衣服，另外婚丧嫁娶都会给他们钱。聚集的族人将近有一百口范仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良．一直都尊奉范仲淹的规矩做法不敢废止。

元祐年间（1086—1094年）担任河东县（今山西省

）知县，曾“废撤淫祠之屋”作

庙，以“贵德尚贤”闻名

二年（1095年），知忠州(今重庆市

)在任期间，政绩卓著“拊养

，锄治奸滑”使境内人民

。曾经有手下的官吏受贿别人在告发这个官吏时把

也一块告了，王辟之神色不变对上级来调查的人说：“白头老翁安能畏吏苛民耶？”意思是说自己是清白的不怕上级调查，也决不对错告他的老百姓打击报复后來上级查明了

，证实王辟之是无辜的王辟之对古代先贤十分思慕敬佩，不但为曾经在忠州做官的

（唐代理财家曾被贬为忠州刺史）、

（唐代骈文家，曾被贬为忠州别驾）、

（唐代地理学家曾被贬为忠州刺史）、

（唐代著名诗人，曾被贬为忠州刺史）修了“

”而且以這些名官为榜样，“兴旧起废慨然不倦”，以

、务实爱民赢得了当地百姓的拥戴北宋著名词家、书法家

在《忠州复古记》中，高度称贊他“知务乐善击强拨烦，才有余地”

从忠州任上致仕还乡。回到家乡

后他隐居在渑水河畔，过着饮酒赋诗、

小城西由南向北经長胡同、督府巷、东石桥、邵家圈，至王青庄南分为两支北流经

入博兴者为渑水，西流经梧台入画水者为系水民国九年《临淄县志》載：“渑水与系水同源。”渑水附近齐文化内涵丰富。《左传.昭公十二年》（公元前530年）记载：晋昭公与

在宴席上投壶齐景公说：“囿酒如渑”，形容其酒之多《

宠臣易牙，能尝辨出淄水与渑水的味道《史记.

列传》记载：鲁仲连谓“

黄金横带，骋于淄渑之间”在澠水河畔这个人文荟萃的地方，喜欢文学的

经常和朋友们欢宴追古抚今，指点江山畅谈一些风土人情和官场趣闻。后来他把这些听来嘚故事整理成了《渑水燕谈录》十卷。《郡斋读书志》、《

》均著录于子部小说家类《郡斋读书志》题《渑水燕录》，作王辟撰