南无阿弥陀佛和如来佛谁大归依阿弥陀佛和如来佛谁大之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛和如来佛谁大者又是西国正音。又南者是归无者是命，阿者是无弥者是量，陀者是寿佛者是觉。故言归命无量寿觉此乃梵汉相对，其义如此’

又作南无阿弥陀佛和如来佛谁大陀耶，译曰归命无量光觉无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也净土门称之为六字名号。归命者众生一心仰赖阿弥陀佛和如来佛谁大，即众生之信心也无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也盖众生之信心与阿弥陀佛囷如来佛谁大助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛和如来佛谁大也真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界伍佛善导观经疏一曰：‘言南无者即是归命，言阿弥陀佛和如来佛谁大者即是其行以斯义故，必得往生’观无量寿经曰：‘具足十念，称南无阿弥陀佛和如来佛谁大’

另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus 音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha ，音译作阿弥多婆）②义玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦嘫此外，深励之阿弥陀经讲义谓古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya ）表之则为归依无量光佛之意。

称念六字名号愿生西方净土，乃庐山慧远等所倡當时非纯粹称名往生，乃藉称名而便于观想为专注思惟而念佛，后历昙鸾、道绰至善导即倡‘念佛往生’而主张他力念佛。六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德以成就其体义、德用，故功德效验甚大无量寿经谓，称一声此名号具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者可得六方恒沙之诸佛护念之。［无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛和如来佛谁大偈（昙鸾）］