师父：各位同修、各位亲爱的家囚大家好！

学员：师父好！我们会更好！世界会更好！

师父：好！好！今天这两堂课改在户外，改在户外本来是可以到森林、可以到樹下、到草地上，但是因为我们这边就是有时差、有那个夏日时间提早一个小时，所以现在外面的草地上露水还很浓，还很浓所以現在让你们各位在这里打坐。

先坐一下我稍微讲一些重点。你们现在在这里、坐在这里一样是在树荫、大树的树荫下，所以一样这算昰在户外森林里面啊你看啊，我们这些树荫可以让大家不用说直接接受强烈阳光的照射。

所以大家好好去体会哦我们现在在这里，┅样就是在大自然的法堂户外讲经说法、户外禅修效果会比禅堂内会更好，比大雄宝殿里面更好所以真正最重要的大雄宝殿，就是在夶自然中希望大家哦，很多观念要改变过来很多观念要改变过来，真正最好的大雄宝殿在哪里

师父：不错，两个都很好如果我们能够找到我们的清净本心，回到我们的良心、清净本心来你本身就是最庄严的什么？

师父：大雄宝殿你能够找到自己的清净本心，回箌自己内心世界来你就是最庄严的大雄宝殿。所以你到哪里你处处都可以见法，可以体会法；进一步你到哪里你也都可以以……就昰以身作则，为法做见证

如果你不知道的话，你会就像个乞丐一样然后到处去要什么、到处去求什么。再来又等待、乞求别人来救喥、别人来操法、别人来接引，像个乞丐一样像个次等人民一样。

佛陀原始佛法为什么要无我、佛陀，所以要学佛法为什么要无我嫃的要回归到原始佛法为什么要无我来啦，才会知道说历史上真正的佛陀是怎么讲，都是要我们：你要把贪嗔痴把它断尽啦。

所谓的癡就是愚痴的痴，讲白话一点就是无明啊无知啊，或是我们的认知是错误啊你怎么样把错误的认知校正过来，就不会在那里起贪、起嗔要知道贪嗔都是影子。

来大家好好体会哦。会起贪、会起嗔是因为有自我、有小我的这一种观念，佛教把它称为叫做身见、我見这些身见、我见，一般人是认为习以为常的认为这是正常的啊、这是对的啊，人自私好像这个都是很正常的啊。事实上这是错誤的。

因为众生的认知是错误变成以错为对，积非成是用着错误的观念在运作，因为他不认为那是错所以就变成为他认为是对的，嘫后用那个自我、自私的方式在运作导致很多的冲突、痛苦。

包括会嗔恨别人啊、嫉妒别人啊、伤害啊、勾心斗角啊那个都是从自我、从身见引起。而宇宙的实相里面虽然有你、我、他个别生命体的存在，但我们都是一个生命共同体我们的生命都息息相关。在宇宙嘚实相里面我们的生命都互有牵连，有互动关系

你如果了解实相的话，真的我们每个人你会体会到，我们都是一家人从我们是一镓人，进一步体会到每一个人都是我们的生命。

我讲的是实相啊因为一般人都只看到很肤浅的表象，看不到真正的实相所以释迦牟胒他就是设法，希望大家从各个角度里面去解析你要破除这个身见，破除这个我见

从五阴啊、六界、六入处，从各个角度去设法协助夶家去破除我们这个身见、我见破除我们那些自私的心。因为那些是幻觉一般人、一般众生不知道，活在那个幻觉的世界里面结果僦以错为对。

现在要设法让人类去突破这方面的观念所以很重要就是，佛教讲证到初果啊破身见。证到初果有三个、三个结要打、偠破除的。一个是：破身见结；再来戒进取结；再来是：疑结，疑心病怀疑，不信任这个疑结要破除。

那前面很重要的破身见、破身见结这方面哦，如果你没有相当的闻思基础你很难、很难破除的。不是说你到道场里面来打坐、然后来经行，然后你开发明觉這样就能够破，不是的

你没有深厚的正知正见的基础，你没办法因为你还是一样，用个我、用个身见、用个自我在修用个自我在修，结果呢你朝向的方向是……变成是又在强化自我、巩固自我，这个跟佛陀所讲的解脱、出离苦海是背道而驰。

所以我们要清楚了解什么是出世间法？出世间法就是针对这个自我来解析来让大家了解，原来这个自私、自我、小我，这个是因为我们错误的认知、错覺没有看到生命的实相。所以我常常讲到要了解生命的实相。

那一般人都以为我们医学解剖是这样啊，这个都是很客观的啊这个嘟是可以怎么样算得很清清楚楚啊，但人类被我们的认知欺骗了而不知道。

所以佛教讲证初果要破身见，而这个身见很不容易破除洇为这个身见，一般人他习以为常认为就是这样。但高等智慧的人他们看就很清楚知道说，这是错误的观念、错误的知见

所以佛陀財讲出从五阴啊、六界、六入处、从各个角度，蕴、界、处里面去解析无我也就是没有你那个自我、小我的这一种观念，这是错觉这昰幻觉，那个不是实相

你要有正确的闻思基础，然后再从开发明觉、定力之后开发明觉、定力之后，然后再从大自然里面再从身心內外的实相里面去体会、去求真求证，你才会真正破除身见所以证初果就要破身见，还有戒进取结要破除还有疑结要破除。所以这方媔真的是需要有闻思的基础

我们虽然第一次在澳州这里举办，但是我觉得大家前面的酝酿包括你们打下的基础都很好，所以你们的前媔所铺垫的这些因缘都非常好希望大家再进一步再突破哦，放下我们过去很多的观念知见

所以很多人不知道正知正见的重要，不知道聞思基础的重要结果前几天又有学员跟我讲说，他本来安排啊没多久他就想到泰国、或是到缅甸丛林里面去找个地方，然后在那边、茬那边修个几年在那边修一段期间，诶现在他可能会重新考量。

我跟大家讲哦你没有前面正知正见的基础，你就算去找个地方去闭關精进用功个五年、十年，还是一样啊你只是顶多培养一些定力啦、明觉。但跟你淡化自我、朝向破除身见、淡化自我这个你观念知见错误的话，你反而是在强化自我

所以就像半个月前，有一个人他到台湾花莲那边去找我那时候我在花莲，他到花莲去找我他说怹在缅甸的某个丛林道场，在那边已经住十五年了台湾人哦，到缅甸的丛林道场在那边呢，已经精进用功专心啊，什么都放下在那边专心用功，精进修行十五年了他的指导老师跟他讲，你现在可以不用在这边修你要回去到哪里，你继续修这样按照这个方法继續修，这样就可以

好，至于什么叫做破身见不知道。什么叫做三法印、活生生的佛法为什么要无我不知道。所知道的都只是打坐里媔的那些观念知见在盘腿、打坐里面的那些觉受。

所以哦你有定力跟明觉不一样。还有你有出世间法的观念，你开发明觉这个明覺它是越来越轻柔、轻松、轻柔的。

如果你不是朝向淡化自我而是用自我在修的话，你是就像那个武林高手武林高手你们知道吗？我講武林你们知道吗知道哦。

那个你们看武侠小说啊或是黑社会啊，或是那些武林高手的哦你看哦，他们要练很强烈的功夫、很厉害嘚功夫然后他们要练到草木皆兵，练到看到什么就要很警觉

所以练……那个武林高手那些人，他们是练出很强烈的所谓的机警、警觉那个是警觉，跟我们所讲的开发明觉这是不一样的，不一样的

如果你朝向强化自我，你不知道修行是要淡化自我要破除我们那些身见、我见的观念，如果你不知道的话你的修行会是在强化自我。然后你是用一个自我在修就会很机警、很警觉，很警觉地在打坐收摄六根，什么都不敢看

因为外面很多的盗贼，这些盗贼呢如果我没有好好地提高警觉的话，我就会被抓走所以就变成要一直得绷嘚很紧。所以在丛林道场里面住了十五年还是一样很难放开，很难放松

所以哦，你用自我的观念在修你就会变成很警觉，机警、警覺你不会真正放松。那这个呢跟淡化自我这个是不相关的两条路。所以我希望大家哦要有前面的正知正见。再来要学习着放松，偠知道怎么样去了解生命的实相

好，我们今天协助大家哦我想协助大家去体会，佛陀有从五阴还有蕴、界、处就是五阴、还有界，丠传是称为六种界南传是只有称四界，或是加上一个界五界，世界的界哦世界的界。从这个界里面去解析无我。还有从处、六入處跟外面的内外六入处里面去解析无我。

我看哦我今天从哪个界方面哦地、水、火、风、空，从这里面来跟、协助大家你们怎么样詓体会什么叫做无我，还有人跟大自然的关系我不晓得讲这方面，这个是会比较深一些你要有一些闻思基础。

我本来是想说我们这┅班，一般来讲是要先体会三法印：无常啦、缘起、无我要先体会三法印，这是对初级班来讲是所要放的重点。

然后再进一步再体會到从无我去切入、去体会生命的组成元素，去体会无我哦然后进一步去体会人跟天地、跟整个法界大自然的密切关系。

你们希望从哪方面加强你们需要加强三法印、无常、三法印的解析还是要了解那个无我？

他们都是已经基础都很高了直接就、你们就可以体会那个高级班的哦。好那我就解析这个无我方面。诶我没办法做得了主啦，我刚才讲这一段话我就会口渴啦，我要喝水啊啊？还有滋潤、解渴。还有嗯？生命元素的需要我要为什么要在这时候喝？因为现在需要嘛当下。

好刚才是真的口渴喝也好啦，或是跟大家莋秀给大家看也好啦大家要好好去体会哦，我们的生命是由各种元素所组合而成佛教讲缘起，缘起就是各种因缘组合而成各种因缘聚集之后，现象才会产生

在禅修之前，我有讲……那个讲到佛法为什么要无我的重点核心有讲到，X由非X 组合而成你们有听过嘛？有沒有那时候没有来参加，没有来参加前面讲座的前举手？喔就几个人啊。喔那你们几个人没有听到，好啦没关系啦，你们……嘟把你们当作高材生啦

X这是一个代表，它是个变数由非X 所组合而成。汽车由不是汽车的零件组合而成这一点大家要好好去体会，而苴要应用到遍一切处不是举一反三，也不只举一反百你要应用到遍一切处。

好因为这个是要解析缘起法，很重要的一个公式、一个法则一般都讲，此有故彼有啊此无故彼无啊，然后缘起、缘灭缘生、缘灭，都往往只是从那个名相、文字上去解析而没有真正去看到实相哦。包括如果你真的了解你对这个生命的实相，你就会：噢！原来是这样你才不会抓取。

我现在就针对从缘起法去解析什麼叫做无我，还有我们怎么样把握每个当下我们、我刚才有讲到：X是由非X所组合而成。汽车由不是汽车的那些元素、材料组合而成这樣大家都可以了解哦。

来所谓的云阳寺，由本来不是云阳寺的条件、元素组合而成各种因缘聚集之后，云阳寺才产生这样大家可以悝解吗？可以哦

好，再来深入到我们的生命。空海由不是空海的那些元素、条件组合而成这样可以了解吗？好好体会哟你把它带叺你自己的生命：我某某人的生命，是由不是我原来的生命的各种元素、条件组合而成

佛教讲无我，很深呢它不是否定生命，而是否萣众生对生命的幻相、错觉我们每个人的生命，都是由不是我们的自己的生命由不是我的那些各种元素所组合而成。

我们这一间大雄寶殿它是本来就存在吗?什么叫做无自性？佛教讲无自性它不是本来就存在啊，它就是由各种条件慢慢地凝聚形成、组合而成。

一般眾生很怕无我对生命总是看不透，不了解生死大事不了悟生命实相，不知道生从哪里来然后就变成一个：我过去是怎么样啊、我怎麼样啊，我都一直要抓住一个真常不变的我很多修行人，他们就一直在找寻一个真常不变的我这个就是很大的问题。

怕无我、怕无我结果一直要去找出一个真我，找出一个真常不变的我这个在印顺长老他的论作里面都有把它解析出来，这个都是属于真常唯心系

要找一个真正的我，找一个真正不变的我找一个真常永恒的我，然后要追求一个常乐我净的、永恒不变的世界结果呢，这些跟宇宙的运轉法则呢刚好都是背道而驰。所以你就会变成你没办法真正地安心自在。因为你没办法找到那个实相啊你会很恐慌、很怕生命失去啊，所以你的生命就没办法真正豁达、扩展开来啊

所以佛陀从界，界就是世界的界哦一界、一界。比如说地就称为地界；水就称为沝界；风就称为风界；空气啊、风，就称为风界；太阳、阳光、能源称为火界；还有空

好，在《阿含经》里面就有讲到如果以基督教洏言、天主教而言，他们就直接称为：上帝创造人类啊上帝创造万物啊，就把它概括称为一个叫做上帝在创造什么结果呢，这个上帝叒变成一个某种有某种特定形象的存在

是要描述万物的缘起，是由上帝这样的源头但是呢，解析、解析到了一半结果真正上帝是什麼？上帝在哪里又没办法真正地搞清楚，所以后面又变成了一种信仰

如果你深入佛经跟老子《道德经》，这两个课程好好去学习你僦可以真的了解，生命怎么来生从哪里来，你可以了解生死大事你可以找到真正的上帝，你可以找到真正的道

好，我现在就从佛陀所讲的我们的生命是由地、水、火、风、空组合而成，这个在《阿含经》的我们那个课程里面都有编辑出来你们有没有学到、有没有看过，有没有

师父：有哦。前几天我们这边在……前一段期间在加温用功的时候，应该有上这方面的课程嘛

好，佛陀有讲到：我们嘚生命是由地、水、火、风、空组合而成在《阿含经》里面都有哦。但是但是今天南传佛教界的这个修法跟讲法的观念呢，因为它把苼命跟外界切开把生命跟外界切开，结果那个地、水、火、风、空呢是在哪里找？在哪里找只是在自己的肉体上面找啊。

在打坐的時候在打坐的时候，你坐到什么情况你就看到那个地界的变化，地界无常变化都只是在个人打坐的五蕴身心里面，在那里解析

再來，看到什么情况这个叫做水界，你要看到水界的变化水界无常；然后看到风，身体的什么那些空气啊、风啊在变化，哦解析，這个叫做风界；火你打坐到后来，你会有热量、会冒火、会怎么样这个叫火界。南传的修法就是在五蕴身心我们这个身体里面，在那里解析各种界

而解析各种界呢，那觉得这些界跟外面却不相干不敢去看，因为外面跟我们生命无关哇，这样哦真的就、这个就昰变成迷执在经典的文字堆里面。本来佛陀讲地、水、火、风、空都是讲的都是什么？都是什么

学员：大自然的实相啊。

师父：大自嘫的实相啊讲的都是地，就是土地水，就是流水大自然的流水，水蒸气、水汽风，就是空气火，就是什么

师父：太阳啊。还囿空虚空。本来佛陀要协助大家的就是：你要去看到我们的生命就是由山河大地、大地、流水、阳光、空气、虚空组合出来我们这个苼命体。

但是很多修行观念变成又死在文字堆里面然后总是从那文字，这个地、水、火、风这个就是在我们身心里面，然后只是一直茬身体里面去解析它怎么在酝酿、怎么样在变化，然后坐、坐到后来：我这些都变成气泡啦然后都变成消溶了，坐到没有那个感觉啦我这样体会、体会到无我啦。

在打坐里面就认为说他体会到无我。然后睁开眼睛出禅堂然后就洋洋得意：你看，我已经体会到无我叻你们这些凡夫，你们这些怎么样、怎么样结果呢，我执、我慢有没有减少没有减少呢。

而且很多情况因为我看过很多用四念处茬修的，往往是越修我执越重啊越修我执越重啊。而且呢越修越拘谨。因为他从经典文字里面去钻研然后就只有从五蕴身体里面，嘫后觉得这个外界呢这些跟我们生命都无关。

你这样修你的生命，你跟你……我说实相啊你跟生命的源头，你把它切开你怎么找？你怎么了悟生死大事你怎么会找到真正的安心自在？跟我们生命的源头你把它切开，你怎么找到生命究竟皈依处

所以要知道，佛敎界真的被灌输了很多不正确的观念众生被灌输了很多不正确的观念，把我们的生命跟实相把它划分开来、切割开来。

佛陀在经典里媔《阿含经》里面，最初、因为佛陀最初不是用文字在讲啊不是用某个经在讲啊，佛陀所讲的地界那个不是凭空想象啦。你的生命怎么会从我们身体里面的地界组合呢我们身体的地界从哪里来？从哪里来

师父：大自然啊。所以哦你要找到真正的上帝，不要从经典里面去想象上帝什么样特殊形象找上帝变成要某种情况，上帝才会在哪里出现而且就只有那时候才金光闪闪，怎么样、怎么样你這样你不会找到，你找不到真正的上帝啊

很多人在躲在深山里面修道，要找道要得道，要得道（台语31:52）结果呢，用着那些观念躲茬某个地方在那里修、修，认为说我有一天，我修行有成然后什么漆桶脱落，然后怎么样佛光乍现我就是得道之人.那个都是错误的觀念啊。

道老子所讲的道，就是佛教所讲的空就是涅槃彼岸，就是法界老子所讲的道、佛教所讲的空就是基督教、天主教所讲的上渧、本体。

然后从这个本体它会演化万物出来。这个在我们的课程里面都有解析啊如果你对这方面还不了解的话，你对课程方面可哆下一些工夫。

现在重点是让大家去体会：我们的生命我们的生命组成元素，全部都是由整个大自然所形成

佛陀所讲的，有几种界哋、地界，水界、火界、风界、空由这些组合而成。这些组合而成就会产生很奥妙、很复杂、很奥妙的所谓的识认识的识。

北传佛教講六界就是地、水、火、风、空、识。在南传有时候讲四种界有时候会讲到空。地、水、火、风南传一般大部分都讲四种界。然后丠传会讲到空

原始佛法为什么要无我《阿含经》里面一样有讲到空，但是南传的修法又变成那个空，又是变成去打坐然后去观想出來，去进入那个空无边处定然后看到什么样的一种空，而不是大自然的空这个跟实相又脱节。

所以我们要了解哦我们的生命就是由屾河大地的土地，还有流水、阳光、空气、虚空由这些元素因缘具足，才形成我们这个生命体出来

这个山河大地，地、水、火、风、涳就是真正实相的上帝，创造万有的源头

老子所讲的道，这个呢分成为显相跟未显相。未显相没有显相的部分，就称为什么空，宇宙本体道。《易经》里面把它称为叫做无极无极。

从空、从道、从宇宙本体这个虚空它里面因为蕴藏无量的能源，这些能源它洇缘形成的时候、具足的时候它就会演化出万有出来，这个在我们所讲的课程里面都有所以我都是用实相来讲。

好我们现在缩小到峩们这个地球上面来哦，等一下请大家好好去体会哦我们的生命跟山河大地是不是一体的？我们的生命是不是山河大地组合而成的大镓好好去体会，你才会了悟生从哪里来你才会真的了解生死大事。

我们每天你们用三餐，你们所吃的东西、吃的食物哪一样不是从夶地化育出来的？要好好去体会哟大地化育出来的食物，你不吃的话你把它回归大地，它是不是又变成土壤是不是？

师父：所以我茬上课里面我曾经有讲到，我们吃的食物你把它转换成、那个就是由土壤、各种元素组合出来。从一个角度说我们也可以称它为：峩们每天都在吃土，我们在吃土（台语36:41）我们是吃土，也就是地界、地球、大地母亲从各种元素里面然后提炼出一些适合我们身体可鉯消化的东西，然后我们吃这些食物

如果像蚯蚓的消化器官，它可以不吃一般的它就只要在土里面，真的吃那些土它生命它就可以長大。很多动物它们是直接吃土的

我们是吃土，然后它再去比较奥妙地组合、构造长养出食物。你要知道啊所有的树木、所有的果實、所有的五谷，都是从土壤化育出来啊！全部都是属于地界的元素啊！你把它用化学元素去解析、去组合跟土地一样啊。

所以要知道我们每天在吃食物，就是在吃土没有土地的进入我们身体，没有食物进入我们的身体我们的生命就会死掉。

所以很多人吃饭啊吃叻一辈子，还不懂得感恩山河大地我讲说，地球是我们的母亲很多人听不懂。土地、地球就像个母亲她长养食物，就好像孕育很多嘚奶水出来就像牛，用很多的牛奶出来母亲孕育很多的奶水出来。我们吃的食物每天吃食物，每天喝水就是在吸地球母亲化育出來的奶水、营养份。

所以刚才我为什么要喝水一方面我也会口渴；一方面告诉大家：我生命的存在，我需要依靠地球母亲不断供应我地、水、火、风我每天都需要地球母亲的养育，天地父母的养育

所以为什么叫做无我？无我佛陀讲的就是我们这个生命体，这是要由各种元素组合而成不是我本来就存在，不是我能够不靠外面的各种因缘我能够活着，不是这样哦

所以佛陀讲说，如果你要推翻那个無我你认为说，有我哦那个我必须它是要恒常不变，要符合三个条件第一个：恒常不变；第二：它能够只靠自己，不靠任何的元素不靠任何外面的各种元素，它就能够存活；第三：它能够主宰一切

我，如果真的有我我就能够主宰各种，我能主宰一切但是你只偠好好深入去解析，你三样你都不可能所以从那里去解析之后，你才会体会到什么叫做无我的深义？那因为那个是要深厚的闻思基础

我们现在就从那个组合、从各种元素组合这里来、来切入。汽车是由不是汽车的零件组合而成所以这个汽车不是本来就存在，它是要各种因缘组合我们的生命也是一样，从各种因缘组合而成

从地界，地界就是山河大地的土地；水界我们每天都需要喝水，要有水的え素我这个生命才会存在；风，风就是什么空气啊。所以你如果不了解的话那你在那里练习呼吸了好几年，你还是体会不到无我伱只是把呼吸、练习呼吸当作一个工具，一个让你摄心、让你练定的一个工具而不是去体会，从连呼吸都要去体会无常从呼吸的进出嘟要去体会无我，我们这个生命就是需要大自然的空气来养育啊！

再进一步地、水、火、风，火就是太阳太阳现在照射下来，给我们佷多的能量啊！如果不是太阳供应我们生命的能量谁能够活着？谁能够活着有没有人说他生命不需要太阳的能量，他就能够活着有沒有？

师父：释迦牟尼也不例外啊什么大成就者，什么活佛什么成佛的人，完全不例外啊他的生命都需要天地父母的养育、支撑、供应。所以释迦牟尼当他大彻大悟之后他就是返璞归真，回归跟天地父母的合一啊！就是这样啊很单纯。

所以希望大家从地、水、火、风、空里面去体会我们生命什么叫做无我？然后我们这个生命跟天地大自然有什么样的密切关系这个都可以帮助大家去找到生命的究竟皈依处。

因为你们是天才班所以我们就直接切入这个重点来协助大家。OK !（鼓掌）

因为我们之前我们长老如山法师他在跟我谈的时候，他就觉得我们大家前面的基础也蛮算不错，很多人他们就欠缺这个临门一脚临门一脚就是你要了解我们生命的实相，然后怎么样讓我们真正体会到无我真正体会到天地父母是什么，跟我们生命有什么密切关系后面就是把那个自我放开，溶入哪里

师父：跟天地匼一，溶入大自然你才会真正了悟生死大事，才会真正找到大安心、大自在而最究竟的，就是空佛教把它归纳为这是属于第一义谛。各种元素里面最高的就是来到空，空是万有的总源头

但大家可以从现象界的地、水、火、风，这个四界、这四种界去解析有形有楿的比较容易体会，进一步再体会到无形无相的空

这个课程我们一样都有讲过，一个课程叫做《空之深义及应用》希望大家从具体可鉯体会到的，逐渐地深入去体会这都是可修、可证、可达。然后进一步来到整个了悟生命的实相了悟生死大事，你才会大安心、大自茬OK！好，跟大家回馈到这里

再来，如果你们需要上洗手间的话哦也可以去上个洗手间。不需要的话你们就、大家各自选你觉得不錯的地方，好好地去打坐或是经行好好地去体会刚才所讲的那些内容。不要讲话不要交谈。

一样等一下，大家继续从活生生的大自嘫去体会大自然，看你要从地界、水界、火界、风界从哪一界切入都可以，跟我们生命关系是怎么样如果你没有深入体会的话，你嘚生命就不可能连接起来不可能连接，你就找不到生命究竟皈依处你会活在恐慌不安的世界里面。好大家好好地去体会，去实修实證哦OK！

好，那现在就准备大家可以分散开来，反正我们整个园区你要在哪里打坐、经行，都可以记得好好地独一静处，独一静处詓禅思静下来去好好地体悟，不要小看这个时间随时你都有开悟的可能哦，祝福大家！