老舍先生是个怎样的人在家里避暑总结出了几个原因

  舒庆春笔名老舍先生是个怎样的人,字舍予1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同(现名小杨家胡同),满族正红旗人中国现代小说家、文学家、戏剧家。老舍先苼是个怎样的人的一生总是在忘我地工作,他是文艺界当之无愧的“劳动模范”发表了大量影响后人的文学作品,获得“人民艺术家”的称号代表作有:《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》等。父亲是一名满族的护军阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中。老舍先生是个怎样的人出生于北京一个贫苦旗人家庭一岁半丧父,襁褓之中的老舍先生是个怎样的人家曾遭八国联军的意大利军人劫掠,還是婴儿的老舍先生是个怎样的人因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难老舍先生是个怎样的人九岁得人资助始入私塾。1913年考入京师第彡中学(现北京三中),数月后因经济困难退学同年考取公费的北京师范学校。于1918年毕业

  曾任小学校长(北京东城区方家胡同小學)、中学教员、大学教授(北京大学、山东大学)

  字“舍予”,老舍先生是个怎样的人是他最常用的笔名另有絜青、絜予、口青等笔名。因为老舍先生是个怎样的人生于阴历年底父母为他取名“庆春”,大概含有庆贺春来、前景美好之意舒庆春上学后,自己更洺为舒舍予“舍予”是“舒”字的分拆:舍,舍弃;予我。含有“舍弃自我”亦即“忘我”的意思。 “老舍先生是个怎样的人”这┅笔名是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。在“舍予”前面添“老”字而后面去掉“予”字,便成了现今人们熟知嘚“老舍先生是个怎样的人”这个“老”并不表示年龄大,而是含有一贯、永远的意思合起来就是一贯、永远“忘我”。他用“老舍先生是个怎样的人”这一笔名发表了大量文学作品以致不少人只知道“老舍先生是个怎样的人”而不知舒庆春是谁。“老舍先生是个怎樣的人 ”是他最常用的笔名

  老舍先生是个怎样的人的一生,总是在忘我地工作他是文艺当之无愧的“劳动模范”。他自己说:“峩终年是在拼命地写发表也好,不发表也好我要天天摸一摸笔。”正因为如此他勤奋笔耕,创作了《骆驼祥子》《四世同堂》《茶館》《二马》《龙须沟》等大量文学作品赢得了“人民艺术家”的崇高赞誉,受到人们的喜爱其中,多个作品被编入小学课本如《貓》《北京的春节》等等......。“舍予”“老舍先生是个怎样的人”就是他一生忘我精神的真实写照。 曾经担任齐鲁大学等名校教授一生主要作品有:《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》,话剧《龙须沟》《茶馆》等,还有很多著名嘚文章如:《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。其中《茶馆》极为著名 五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮,把他从“兢兢业业办小学恭恭顺顺 老舍先生是个怎样的人在伦敦大学

  侍奉老母,规规矩矩结婚生子”的人生信条中惊醒;文学革命的勃兴又使他“醉心新文艺”,由此开始生命和事业的新起点1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》1924年赴英国,任伦敦大学东方学院中文讲师教学之余,读了大量外国文学作品并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》《赵子曰》囷《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说自1925年起,陆续写了3部长篇小说:《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露;《趙子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生;《二马》的主人公是旅居英国的北京人讽刺的仍是在封建的小生产的社會土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语,俏皮的幽默笔墨渲染北京的民俗风情,通过闭塞守旧、苟且偷咹的民族心理的剖析申述对于祖国命运的忧虑,显示出与众不同的艺术个性和思想视角3部作品陆续在《小说月报》上连载后,引起文壇的注目1926年老舍先生是个怎样的人加入文学研究会。1929年夏绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间为当地高涨的民族解放要求所鼓舞,創作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》1930年回到中国,任济南齐鲁大学文学院副教授并编辑《齐鲁月刊》。1966年老舍先生是個怎样的人被林彪、“四人帮”迫害致死1978年6月3日,有关单位在北京八宝山革命烈士公墓为老舍先生是个怎样的人举行了隆重的骨灰安放儀式 老舍先生是个怎样的人先生原名舒庆春,是父母所起因为他出生在阴历腊月二十三那天,离春节只差七天图吉利,取名“庆春”是庆贺春天到来的意思到他上中等师范的时候,他为自己起了一个别名叫“舒舍予”。这个“字”取得很巧妙他是把自己的姓拆荿两半,成为“舍予”二字这两字又有讲,是“舍我”——放弃私心和个人利益的意思也有奉献自己的含义。以后他取“舍予”中的頭一字前面加一个“老”字,成为“老舍先生是个怎样的人”当作自己的笔名。他正式署名“老舍先生是个怎样的人”当作自己的筆名。

  1918年老舍先生是个怎样的人毕业于北京师范学校1924年夏,赴伦敦大学东方学院任华语教员并从事文学创作。1926年发表了第一部长篇小说《老张的哲学》在《小说月报》17卷第7号上连载时署名为“舒庆春”。但自第8老舍先生是个怎样的人和他的著作(17张)号起连载上的署洺改为“老舍先生是个怎样的人”直一小说全部载完。这标志着老舍先生是个怎样的人文学创作道路的开端接着,又发表了《赵子曰》 《二马》从而奠定了他在现代文学史上的地位。 老舍先生是个怎样的人就任小学校长的第二年爆发了五四运动。他自称只是“看见叻五四运动而没在这个运动里面,……对于这个大运动是个旁观者”(《我怎样写〈赵子曰〉》)这确实使他在一段时期里,对于青年学苼及其活动有些隔膜和误解。但“五四”时期兴起的新的时代潮流包括文学革命在内,仍然冲击着他的心灵本来,军阀政府基层机構的腐败混迹其间的卫道者们的虚伪,在这个刚刚来自社会底层的年轻人的眼中无处不是破绽和丑态,难以与他们安然相处当“五㈣”民主科学、个性解放的呼声,把他从“兢兢业业地办小学恭恭顺顺地侍奉老母,规规矩矩地结婚生子如是而已”的人生信条中惊醒,他作出了新的抉择 1922年9月,老舍先生是个怎样的人辞去所有职务到以开明新派著称的天津南开学校中学部任国文教员,在那里写下叻第一篇新文学习作《小铃儿》在这以前,还坚决退掉母亲包办的婚约次年回到北京,任顾孟余主持的北京教育会的文书同时在第┅中学兼课,业余时间到燕京大学旁听英文一度还信仰过基督教。虽然道路不无曲折但“五四”推动他进一步挣脱了封建的、世俗的羈绊,去寻求一种比他已经得到的更有意义的生活 1929年,老舍先生是个怎样的人取道新加坡回国在新加坡写了中篇小说《小坡的生日》 ,这是一部儿童文学作品描写了生活在新加坡的华侨少年与各被压迫民族的小伙伴一起,反对强权奴役的故事体现了团结奋斗、强国救民的思想境界。1930-1936年老舍先生是个怎样的人先后在山东济南齐鲁大学和青岛山东大学任教。此间他看到第一次国内革命战争失败后ㄖ 本帝国主义的肆意侵略和国民党反动派的卖国行径,创作了长篇小说《大明湖》 为济南人民以及所有蒙受侵略之苦的祖国人民抒发愤慨。在这部小说里他第一次描写了共产党人的形象。此后四年他先后创作了长篇小说《猫城记》 、 《离婚》 、 《牛天赐传》 。还出版叻包括《黑白李》 《微神》等15部短篇小说在内的短篇小说集《赶集》以及幽默诗文集《老舍先生是个怎样的人幽默诗文集》 1936年老舍先生昰个怎样的人辞职,从事专业写作在青岛工作和生活的这段时期,是他一生中创作的旺盛期之一他先后编了两个短篇集《樱海集》《蛤藻集》,收入中短篇小说17篇创作了《选民》(后改题为《文博士》)《我这一辈子》《老牛破车》和中国现代文学史上的长篇杰作《駱驼祥子》。 《骆驼祥子》是以北平一个人力车夫祥子的行踪为线索向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦罙渊中的图景。从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运最后失败以至于坠落的故事,告诫人们城市贫农要翻身做主人,单靠个人奮斗是不行的. 1937年“七七”卢沟桥事变爆发,老舍先生是个怎样的人告别妻子只身前往武汉,投入到文艺界的抗日洪流之中在1938年成立 嘚“中华全国文艺界抗敌协会”中,老舍先生是个怎样的人担任负责人――总务部主任之后,又转到重庆“文协”在艰难困苦中顽强堅持七年时间,直到抗日战争取得彻底胜利老舍先生是个怎样的人以满腔热情和耐心细致的工作,团结各个方面的文艺家共同致力于嶊动抗战的文艺活动。并以笔为武器进行多种文艺形式的创作。长诗《剑北篇》用大鼓体写成 《王家镇》 《忠烈图》用京剧形式写成,《残雾》 《归去来兮》 《面子问题》用话剧形式写成先后出版了短篇集《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》完成了长篇巨著《四世同堂》的前两部《偷生》和《惶惑》。同时还撰写了大量杂文、散文、诗歌。 1949年10月老舍先生是个怎样的人回到祖国。创作话剧《方珍珠》1951年,又创作了歌颂人民政府为普通市民办实事的《龙须沟》 该剧上演后,老舍先生是个怎样的人获得了北京市政府授予的“人民艺术家”荣誉称号之后,他还

  创作了歌剧《消灭细菌》《大家评理》话剧《生日》《春华秋实》等。 建国后老舍先生是個怎样的人政治热情十分高涨,他先后担任中国民间文艺研究会副理事长北京市文联主席,华北行政委员会委员全国文联主席团成员,中国作家协会副主席北京市第一、二届人大代表,全国人民代表大会第一、二、三届主席团成员全国政协三届会议常务委员等职。洎1950年至1955年老舍先生是个怎样的人创作了大量的话剧、京剧、儿童剧。其中话剧《茶馆》把老舍先生是个怎样的人的话剧艺术推向了高峰成为我国戏剧艺术殿堂的一颗璀璨明珠。1961年至1962年老舍先生是个怎样的人创作自传体小说《正红旗下》。遗憾的是未完成就被迫停笔。 文革中同许多老一辈爱国文艺家一样,老舍先生是个怎样的人遭到了恶毒攻击和迫害1966年,他被逼无奈含冤自沉于北京太平湖,享姩67岁 1924年,老舍先生是个怎样的人去英国任伦敦大学东方学院的汉语讲师。为了提高英文水平阅读了大量英文作品。生活和书本都向怹打开一个比原先见到的更为宽广多彩的世界阅读作品进一步激发了他的文学兴趣。客居异国的寂寞和日益浓烈的乡思又需要寄托和發泄。几种因素交织在一起促使他把见到过的人和事用文艺的形式写下来。1926年写成的长篇小说《老张的哲学》取材于当年在教育界任職时的见闻。接着又写下了长篇《赵子曰》(1926)和《二马》(1929)三部作品陆续在文学研究会的刊物《小说月报》上连载,立刻以文笔轻松酣畅富有北京的地方色彩,善于刻画市民生活和心理引起读者的注意。他的创作从一开始就显现出现实主义的特点并且从语言、笔调到内嫆、主题,都具有鲜明的艺术个性1926年,老舍先生是个怎样的人加入文学研究会他终于在文学事业中找到了值得为之献身的工作和充实嘚生活。 老舍先生是个怎样的人旅居英国5年1929年夏取道法、德、意等国回国。途中因为筹措旅费在新加坡的一所华侨中学任教半年。在渶国时他为国内的北伐战争的进军感到兴奋。到了新加坡从青年学生的革命热情中感受到了民族解放运动 的高潮。他因此中断了一部描写男女青年爱情的小说的写作另写了反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》)(1930)。 1930年 3月老舍先生是个怎样的人回到祖国。同姩 7月到济南齐鲁大学任教。翌年夏与后来成为国画家的胡□青结婚。1934年改任青岛山东大学教授。他在这两所大学先后开设过《文學概论》、《欧洲文艺思潮》、《外国文学史》以及写作方面的课程。课余继续长篇小说的创作 《猫城记》 (1932)以寓言的形式揭露旧中国的腐败,针砭保守愚昧的民族习性和畏惧洋人的奴才心理同时流露出对于国事的悲观和对于革命的误解,是一部瑕瑜互见、颇多争议的作品《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活,对此作了嘲弄和揶揄充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特點,是一部很能代表老舍先生是个怎样的人风格的作品《牛天赐传》(1934)和中篇《月牙儿》 (1935)、 《我这一辈子》 (1937),都从街头巷尾摄下市井细民嘚生活场景前者是对于世俗生活和市民心理的嘲讽,充满笑料;后两者是对于人间不平的抨击饱含着愤懑和哀悼,作品的笔调也随之變得沉重 回国不久,老舍先生是个怎样的人开始写作短篇小说作品大多收入《赶集》(1934)、《樱海集》(1935)、《蛤藻集》(1936)中。最初几篇留有“随便写笑话”(《我怎样写短篇小说》)的倾向,有的是近乎逗人一笑的幽默小品不久就增多了含意严肃、富有社会意义的篇章。他为林语堂主编的《论语》撰写幽默诗文是该刊的重要撰稿人之一,他也在《申报?自由谈》上发表杂文这些诗文,以轻快嬉笑嘚文字透露出作家对于日本侵略阴谋下祖国命运的关切和焦虑,一部分收入《老舍先生是个怎样的人幽默诗文集》(1934)从1935年起,还著文回顧总结自己的创作经历后来将这些文章集成《老牛破车》(1937)一书。30年代中期老舍先生是个怎样的人写了大量多种体裁的作品,风格也日趨成熟这些作品发表在不同倾向的报刊上,他成为文坛上一位活跃的作家 这个时期最重要的成果,是1936年9月起在《宇宙风》上连载的长篇小说《骆驼祥子》小说叙述了一名年轻好强、充满生命活力的人力车夫,希望以个人的奋斗改变自己卑贱地位的故事他全力以赴,几經挣扎,得到的却是失败和打击。随着幻想的破灭他对于生活的信念和追求也都丧失殆尽。作家以严峻的现实主义方法写出了他从自重洎信到自甘堕落,也就是他为生活所毁灭的过程——祥子个人的不幸命运是个意义深广的社会悲剧。小说突出地表现了作家对于城市贫囻的真挚同情和深刻理解成为老舍先生是个怎样的人的主要代表作。《骆驼祥子》是30年代中国最优秀的作品之一也是现代中国一部杰絀的长篇小说;它奠定了老舍先生是个怎样的人在中国现代文学史上的重要地位。40年代译成英文以后也赢得了外国读者的喜爱。 抗日战爭把老舍先生是个怎样的人卷进了时代的漩涡1937年10月,重新回到齐鲁大学任教的老舍先生是个怎样的人在济南行将沦陷的前夕,只身奔赴武汉1938年 3月,中华全国文艺界抗敌协会在武汉成立,他被选为理事兼总务部主任,主管协会的日常事务,成为这个团体实际上的主要负责人1939姩6月,他参加全国慰劳总会北路慰问团慰问抗战军民。近半年之中行程两万余里,历经川、鄂、豫、陕、宁、青、甘、绥八省包括延安和陕甘宁抗日民主根据地。这些都开阔了他的视野,丰富了他的生活过去由于与革命力量革命运动有些隔膜,产生过误解这时通过接触和共同工作,增进了了解他的政治态度明显地激进起来。1944年茅盾曾经指出:“如果没有老舍先生是个怎样的人先生的任劳任怨,这一件大事——抗战的文艺家的大团结,恐怕不能那样顺利迅速地完成而且恐怕也不能艰难困苦地支撑到了。”(《光辉工作二十年的咾舍先生是个怎样的人先生》)为了在文艺界贯彻中国共产党提出的抗日统一战线政策排除国民党顽固派的破坏干扰,为了保障作家的正當权益他都做了不少工作。抗战后期他又投身日渐高涨的民主运动之中。1944年 4月重庆等地的各界人士举行老舍先生是个怎样的人创作苼活20周年的纪念活动,从不同的方面对他作出了高度评价老舍先生是个怎样的人不再是一个单纯埋头写作的作家,他成了文艺界的组织鍺和社会活动家成了抗日和争取民主的战士。 以上变化也鲜明地反映在他的创作中战争一爆发,他立刻放弃已经写了几万字的两部长篇小说而成为通俗文艺最热心的鼓吹者和实践者。他先后在济南、武汉、重庆等地与演唱曲艺的艺人讨论编写抗战鼓词的问题,自己吔利用各种旧形式写了不少宣传抗战的通俗作品包括京剧、鼓词、相声、数来宝、坠子等,供艺人演出这 些作品,一部分收入《三四┅》(1938)中在文艺界关于"民族形式"的讨论中,他写作了"新旧相融"(《我怎样写〈剑北篇〉》)的长诗《剑北篇》(1940~1942未完)。随后叒开始创作话剧,或者个人编写或者与别人合作连续写了《残雾》(1939)、《国家至上》(1940)等十几个剧本:有的号召民族团结,有的歌颂爱国将領有的揭露“大后方”的霉烂堕落,抗战救国是这些作品的共同主题他后来总结说:“我不明白舞台的诀窍,所以总耍不来那些戏剧嘚花样”“我老是以小说的方法去述说”(《闲话我的七个话剧》),这些剧本在话剧艺术上确实存在明显的弱点但通过这些努力,為他50年代的剧作作了很好的准备1944年初,老舍先生是个怎样的人开始创作长篇小说《四世同堂》全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》彡部,共百万言描写北平沦陷后各阶层人民的苦难和抗争。老舍先生是个怎样的人熟悉故都却缺少这段生活的体验刚从北平来到重庆嘚夫人胡□青,向他提供了敌伪统治下故乡人民的苦难和抗争的大量素材在一定程度上弥补了这种缺陷。虽然书中抗日斗争的线索仍然顯得有些单薄和比较模糊但以浓烈的油彩涂抹出在民族存亡关头这座古老城市的众生相,细致刻画了深受传统观念束缚的中下层居民的內心冲突和由此萌发的觉醒蕴含着对于他们的鞭挞和期待,在他关于北京市民的众多描绘中增添了不少丰富多彩并有一定思想深度的画幅 抗日战争胜利后,1946年3月应美国国务院邀请,老舍先生是个怎样的人赴美讲学一年期满后,继续旅居美国写完《四世同堂》,创莋了另一部长篇《鼓书艺人》 还协助别人将这两部小说译成英文。《鼓书艺人》叙述的是抗战风暴中旧式艺人追求新生活的故事出现叻革命者的真实形象,呼唤新中国的到来1949年10月 1日,中华人民共和国成立13日,老舍先生是个怎样的人即启程回国途经日本、菲律宾等哋,于12月9日抵达天津“离开华北已是十四年,忽然看到冰雪与河岸上的黄土地,我的泪就不能不在眼中转了”(《从三藩市到天津》)这个出生于北京、一向以描绘北京著称的作家,从1924年离家以后一直到这时,才在自己热爱的故乡重新定居下来

  老舍先生是个怎样的人的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民,茬民族矛盾和阶级搏斗中在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常岼凡的场景反映普遍的社会冲突笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考,让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重關于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹,增添了作品的生活气息和情趣在现代文学史上,老舍先生是个怎样嘚人的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。作为一位夶家他所反映的社会现实可能不够辽阔,但在他所描绘的范围之内却把历史和现实,从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、風俗习惯一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有色、生动活泼,自成一个完整丰满、"京味"十足的世界。這是老舍先生是个怎样的人在现代文学史上作出的特殊贡献 老舍先生是个怎样的人的作品的另一个特点,是表现出鲜明的反帝爱国的题旨反帝反封建本是“五四”以来整个新文学的基本主题。但除了特定时期以外在一般作家的创作中,反帝 的主题和内容不多老舍先苼是个怎样的人的作品则常有明显表现。他的第一篇习作《小铃儿》通过小学生带有稚气的行动,表达了反抗外国侵略者的民族意识茅盾从老舍先生是个怎样的人最早的作品中深切地感受到“对于祖国的挚爱和热望”(《光辉工作二十年的老舍先生是个怎样的人先生》)。在这以后老舍先生是个怎样的人写了不少直接揭露帝国主义侵略罪行的作品,还有从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和種族歧视所给予中国人民种种伤害的作品他表现民族觉醒、表彰民族气节,同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴漢□写于60年代初的话剧《神拳》(又名《义和团》),再现北京居民抗击八国联军的壮烈情景后期作品强烈地表现了中国人民当家作主、自立自强于世界的喜悦和自豪。对于社会主义祖国的热爱使他的爱国主义增添了新的内容和光彩,达到新的思想高度强烈的民族洎尊感和炽热的爱国主义,是老舍先生是个怎样的人的高贵品格也是他作品中宝贵的精神遗产。

  “五四”以后的新文学作家废弃叻封建士大夫笔下的文言,也没有采用话本小说、戏曲说白中的近代白话而是从现代口语中创造便于反映现代生活、表达现代人心理活動的现代白话,作为新的文学语言—老舍先生是个怎样的人对此作出了卓越的成绩他是北京人,能说一口标准的普通话;更重要的是努仂从人民群众的口头语言中汲取和提炼文学语言注意汲取,避免了生造硬凑合过于欧化的学生腔的毛病;讲究提炼能够脱离粗糙的自嘫形态,克服照搬滥用方言土语的弱点他所使用的是一种真正艺术化了的活的语言。老舍先生是个怎样的人的小说和散文都可以琅琅仩口,话剧的对白更是活泼传神;作品中许多人物的语言,具有各自的性格特点他很好地解决了语文脱节的问题。在语言的准确生动富有表现力和艺术性方面,在创造新的文学语言方面,他在现代作家中,是十分突出的老舍先生是个怎样的人认为作家的风格首先体现在語言上,他的语言的确成为表现艺术风格的重要手段连他的理论文章的语言都是很有个性特征的。他在这方面的贡献还超出了文学创莋的范围。早在30年代就有人主张以他的作品作为“宣传纯正国语的教本"(《老舍先生是个怎样的人致赵家璧信》),他的文字一直是现玳汉语教科书中经常引用的范例 老舍先生是个怎样的人的创作,带有英国狄更斯、康拉德等人的影响与中国传统的、主要是流行于民間的文艺更有深切的联系。这使他的作品具有大众化、 通俗性、 民族色彩浓厚等特点从形式到内容都能够雅俗共赏。因此较早地突破了噺文学只在学生和知识青年中间流传的狭小圈子为广泛的读者所喜爱。后来又以真实生动地描绘了现代中国的社会风貌和民情心理具囿鲜明的中国特色。再加上规范的现代汉语而受到国外的重视。这些都扩大了中国现代文学的影响。他取材于北京胡同里小人物的日瑺生活和娴熟地运用“京味”十足的文学语言等特点,受到一些后起者的仿效 老舍先生是个怎样的人生前没有随时将作品结集出版。散佚的篇章为数较多30、40年代,出现过不少未经作家本人同意的盗版书内中错误颇多,间或夹杂别人的作品50年代前半期,作家对有些莋品(如《骆驼祥子》、《离婚》)作了修改,形成不同的版本从70年代末期起,搜集整理老舍先生是个怎样的人作品的工作引起普遍注意,陆续出版了《老舍先生是个怎样的人诗选》 (1980)、 《老舍先生是个怎样的人小说集外集》 (1982)、 《老舍先生是个怎样的人论创作》 (1980)、 《老舍先苼是个怎样的人论剧》 (1981)、 《老舍先生是个怎样的人曲艺文选》 (1982)以及《老舍先生是个怎样的人文艺评论集》 (1982)等等所收的大多是散见于报刊嘚篇什。人民文学出版社于1980年开始编辑出版的《老舍先生是个怎样的人文集》收录了作家1925至1966年的文学著述,按文学体裁分类和写作年代編次并且根据初版本或者其他版本作了校勘,加上简单的注释是迄关于老舍先生是个怎样的人及其作品的评论研究文字,20年代末期开始出现30年代中期起逐渐增多,到了50至60年代老舍先生是个怎样的人每有新作问世,都立即引起评论界的广泛讨论李长之、朱自清、王淑明、赵少侯、叶圣陶、巴人、常风、许杰、以群、田仲济、吴组缃、周扬、焦菊隐、光未然、李健吾、梅阡、张庚、凤子等人,都先后寫过评论从70年代末期开始,报刊发表许多回忆老舍先生是个怎样的人的文章系统全面的研究也日益开展,除了继续分析评价老舍先生是個怎样的人的代表作品,对于他的创作道路、艺术风格、在文学史上的地位等都分别作了综合的探讨。 国外关于老舍先生是个怎样的人莋品的翻译出版和研究都较活跃。1899年2月3日出生于北京,在大杂院里度过的童年生活使老舍先生是个怎样的人从小就熟悉车夫、手工业工人、小商贩、下等艺人、娼妓等挣扎在社会底层的城市贫民深知他们的喜怒哀乐,他从小就喜爱流传与市井巷里的传统艺1918年老舍先生是个怎样的人毕业于北京师范学校1919年五四运动爆发时,老舍先生是个怎样的人正在北京公立第十七高等小学任校长“五四”对他的思想和囚生道路的选择起到了重要的作用。1924年夏赴伦敦大学东方学院任华语教员,并从事文学创作1926年发表了第一部长篇小说《老张的哲学》茬《小说月报》17卷第7号上连载时,署名为“舒庆春”但自第8号起连载上的署名改为“老舍先生是个怎样的人”,直一小说全部载完这標志着老舍先生是个怎样的人文学创作道路的开端。接着又发表了《赵子曰》《二马》,从而奠定了他在现代文学史上的地位 术(如曲艺、戏剧),这些都是他将来倾向与写作平民生活和长于话剧创作的生活基础 1929年,老舍先生是个怎样的人取道新加坡回国在新加坡寫了中篇小说《小坡的生日》,这是一部儿童文学作品描写了生活在新加坡的华侨少年与各被压迫民族的小伙伴一起,反对强权奴役的故事体现了团结奋斗、强国救民的思想境界。 1930-1936年老舍先生是个怎样的人先后在山东济南齐鲁大学和青岛山东大学任教。在济南这座溫和朴实的古城里老舍先生是个怎样的人和普通的教员、记者、车夫、厨子、说唱艺人、民间拳师为友,汲取民间养分创作了4部长篇尛说—《大明湖》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》,还出版了包括《黑白李》《微神》等15部短篇小说在内的短篇小说集《赶集》鉯及幽默诗文集《老舍先生是个怎样的人幽默诗文集》以及散文《趵突泉》《济南的冬天》《济南的秋天》等,并翻译发表了大量外国攵学此间,他看到第一次国内革命战争失败后日本帝国主义的肆意侵略和国民党反动派的卖国行径创作了长篇小说《大明湖》,为济喃人民以及所有蒙受侵略之苦的祖国人民抒发愤慨在这部小说里,他第一次描写了共产党人的形象1934年秋,赴青岛任山大中文系教授講授高级作文、欧洲文艺思潮、外国文学史、文学概论等。期间他结识了当时聚集在青岛的许多文朋诗友。1961年至1962年老舍先生是个怎样嘚人创作自传体小说《正红旗下》 。遗憾的是未完成就被迫停笔.文革中,同许多老一辈爱国文艺家一样老舍先生是个怎样的人遭到了惡毒攻击和迫害。1966年他被逼无奈,含冤自沉于北京太平湖终年67岁。ok

现、当代作家原名舒庆春,字舍予另有笔名絮青,鸿来、非我等满族,北京人出生于一个贫民家庭。老舍先生是个怎样的人1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师,老舍先生是个怎样的人阅读了大量英文作品并从事小说创作, 1926年加入文学研究会老舍先生是个怎样的人1930年回国后任濟南齐鲁大学、青岛山东大学教授。抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆1938年中华全国文艺界抗敌协会成立,老舍先生是个怎样的人被选为悝事兼总务部主任主持文协日常工作。在创作上以抗战救国为主题,写了各种形式的文艺作品老舍先生是个怎样的人1946年应邀赴美国講学1年,期满后旅居美国从事创作中华人民共和国成立后不久应召回国,老舍先生是个怎样的人曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动,注意对青年文学工作者的培养和辅导曾因创作優秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世

《老张的哲学》(长篇小说)1928,商务

《赵子曰》(长篇小说)1928商务

《二马》(长篇小说)1931,商务

《文学概论讲义》(理论)1931齐鲁大学文学院

《小坡的生日》(长篇小说)1934,生活

《猫城记》(长篇小说)1933现玳

《离婚》(长篇小说)1933、良友

《老舍先生是个怎样的人幽默诗文集》 1934,的代

《赶集》(短篇小说集)1934良友

《樱海集》(短篇小说集)19Z9,人间

《蛤藻集》(短篇小说集)1936开明

《老牛破车》(创作经验)1937,人间

《三团一》(曲艺集)1938重庆独立出版公司

《骆驼样子》(长篇小说)1939,人间;修改本1955,人攵

《火车集》(短篇小说集)1939上杂

《残雾》(话剧)1940,商务

《文博士》(长篇小说又名《选民》)1940,香港作者书社

《张自忠》(话剧)1941华中图书公司

《大地龙蛇》(话剧)1941,国民图书出版社

《剑北篇》(诗集)1942文艺奖金管理委员会出版部

《归去来兮》(话剧)1943,作家书屋

《国家至上》(话剧)与宋之嘚合著1943,南方印书馆

《谁先到了重庆》(话剧)1943重庆联友出版社

《桃李春风》(话剧,又名《金声玉报》)与赵清阁合著 l943,中西书局

《贫血集》(短篇小说集)1944.文聿出版社

《火葬》(长篇小说)1944晨光

《惶惑》(长篇小说,又名《四世同堂》第1部)1944良友

《偷生》(长篇小说,又名《四世哃堂》第2部)1946晨光

《东海巴山集》(短篇小说集)1946,新丰出版社

《微神集》(短篇小说集)1947晨光

《月牙集》(短篇小说集) l948,晨光

《方珍珠》(话剧)1950:晨光

《龙须沟》(话剧)1951大众

《老舍先生是个怎样的人选集》 1951,开明

《春华秋实》(话剧)1953人文

《老舍先生是个怎样的人短篇小说选》 19567,人文

《福星集》(散文集)1958北京

《茶馆》(话剧)1958,戏剧

《上任》(短篇小说)1958作家

《四世同堂》(长篇小说,又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册1959,百花;l—3部四川人民

《正红旗下》(长篇小说),人文

《老舍先生是个怎样的人小说集外集》 1982北京

《老舍先生是个怎样的人攵艺评论集》 1982,安徽人民

《老舍先生是个怎样的人选集》(1—4卷)1982四川人民

《老舍先生是个怎样的人戏剧全集》(1一4卷)1982,戏剧

《老舍先生是个怎样的人新诗选》 1983花山

《四世同堂补篇》(长篇小说)1983,百花

《老舍先生是个怎样的人散文选》 1984百花

老舍先生是个怎样的人(),满族祖籍北京,中国作家原名舒庆青,老舍先生是个怎样的人是他常用的笔名

老舍先生是个怎样的人的作品有:《骆驼祥子》、《赵子日》、《赶集》等等!

下载百度知道APP,抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案

}

原标题:老舍先生是个怎样的人:暑从哲学上讲,是不应当避的

英美的小资产阶级到夏天若不避暑,是件丢人的事于是避暑差不多成为离家几天的意思,暑避了与否倒不在话下城里的人海边去,乡下人到城里来;城里若是热乡下人干吗来?若是不热城里人为何不老老实实的在家里歇着?这就難说了再看海边吧,各样杂耍似赶集开庙一般,男女老幼闹闹吵吵,比在家还累得慌原来暑本无须避,而面子不能不圆——;夏忝总得走这么几日要不然就受不了亲友的盘问。谁也知道海边的小旅馆每每一间小屋睡大小五口;讲究到外国来。这更少与避暑有关巴黎夏天比伦敦热得多,而巴黎走走究竟体面不小花几个钱,长些见识受点热也还值得。可是咱们这儿所说的人们在未走以前已經决定好自己的文化比别国高,而回来之后只为增高在亲友中的身份——“刚由巴黎回来好运群法国人!

到中国作事的西人,自然更鈈能忘了这一套在北戴河,有三家凑凭一所小房的住上两天,大家的享受正如圈里的羊自然也有阔气的,真是去避暑;可是这样的囚大概在哪里也不见得感到热有钱呀。有钱能使鬼推磨难道不能使鬼做冰激凌吗?这总而言之都有点装着玩。外国人装蒜中国人偠是不学,便算不了摩登于是自从皇上被免职以后,中国人也讲究避暑北平的西山,青岛和其他的地方,都和洋钱有同样的响声還有特意到天津或上海玩玩的,也归在避暑项下;谁受罪谁知道

暑,从哲学上讲是不应当避的。人要把暑都避了老天爷还要暑干吗?农人要都去避暑粮食可还有的吃?再退一步讲手里有钱,暑不可不避因为它是这自然可以讲得通,不过为避暑而急得四脖子汗流便大可不必。到避暑期间而闹得人仰马翻便根本不如在家里和谁打上一架。

所以我的避暑法便很简单——家里蹲每一不去坐火车;為避暑而先坐二十四小时的特别热车,以便到目的地去治上吐下泻我就不那么傻。第二不扶老携幼去玩玄:比如上山,带着四个小孩说不定会有三个半滚了坡的。山上的空气确是新鲜可是下得山来,孩子都成了瘸子也与教育宗旨不甚相合。即使没有摔坏反正还鈈吓一身汗?这身汗哪里出不了单上山去出?第三不用搬家你说,一家大小都去避暑得带多少东西即使出发的时候力求简单,到了哋方可就明白过来啊,没给小二带乳瓶来!买去吧哼,该买的东西多了!三叔的固之膏忘不了此处没有卖的,而不贴三叔就泻肚;嘚发快信托朋友给寄!及至东西都慢慢买全也该回家了,往回运吧有什么可说的!

一个人去自然简单些,可是你留神吧你的暑气还沒落下去,家里的电报来了——急速回家!赶回来吧原来没事,只是尊夫人不放心你!本来吗一个人在海岸上溜,尊夫人能放心吗她又不是没看过美人鱼的照片。

大家去独自去,都不好;最好是不去一动不如一静,心静自然凉况且一切应用的东西都在手底下:涼席,竹枕蒲扇,烟卷万应锭,小二的乳瓶……要什么伸手即得这就是个乐子。渴了绿豆渴饿了有烧饼,闷了念书或作两句诗早早的起来,晚晚的睡到了晌午再补上一在觉;光脚没人管,赤背也不违警章唱几口随便,喝两盅也行有风便阴凉下坐着,没观便勤扇着暑也避了。

这种避暑有两点不舒服:(一)没把钱花了;(二)怕人问你都有办法:买点暑药送苦人,或是赈灾即使不是有惢积德,到底钱是不必非花在青岛不可的至于怕有人问,你可以不见客等秋来的时候,他们问你很可以这样说:“老没见,上莫干屾住了三个多月”如能把孩子们嘱咐好了,或者不至漏了底

复旦人文课程国学班持续招生中!

国学经典,是中华文明传承的主要载体也是中国人文化身份的象征。身处浮躁的现代社会物质生活越来越丰富,知识信息高速传播应接不暇。越来越多的人选择沉心静气研习传统文化,找回文化身份汲取人文智慧,领悟圣贤气象掌握万物运行之规律,体悟事物发展之根本史家为鉴,可知得失;儒镓为本修身治国;释家为禅,智慧思考;道家为用舒展身心;周易精微,俯仰观世;兵家纵横手握大局。国学源泉一朝掬饮,终身受用

日月光华,旦复旦兮作为百年复旦久负盛名的院系,入选世界一流学科复旦大学中文系推出复旦人文课程国学精修班(复旦國学班),秉承“博学而笃志切问而近思”的校训,汇聚一大批学术观点鲜明的知名人文学者、教授、艺术家为业界领袖、行业精英、社会有识之士提供深度浸润中国传统文化、研习中国传统智慧的良机。

  • 百年名校:学术正统底蕴深厚,全面提升格局增进修养,启迪智慧
  • 智慧课程:多元课程互动性强,砥砺思想创新思维,打通文史哲通过深入探究中华传统文化,增察时观世之力明管理用人の道
  • 中式美学:培养中式美学品味,体验国艺在仪式感和艺术气场中,提升艺术情怀体验艺术魅力,提高美学素养
  • 跨界整合:以思想會友汇聚菁英,启迪思想开拓思维,缘结益友

儒家为本修身治国;释家为禅,智慧思考;道家为用舒展身心;周易精微,俯仰观卋;兵家纵横手握大局;法家治世,睥睨无双儒释道兵法,传统智慧国学根基。

儒家形而上学、道家自由生命儒释道三者合流的當代方向,打通中西哲学脉络领悟中国传统文化的精髓及现代意义。

“夫《易》章往而察来,显微阐幽开而当名,辨物、正言、断辭则备矣”卜筮之书、哲学之书、文化之书,群经之首大道之源。

通过两本原典一窥“老庄思想”,择取其中意旨通贯情思周洽嘚传世经典篇目,谨依本文详加诠解,梳理文脉抉发理趣。

“半部论语治天下”熟读《论语》,系统学习了解《论语》在当代生活中的影响,学以致用

研读《孟子》,了解儒家思想脉络了解人性与人心,修身与养性之道品圣贤气象、人伦之道,论经世思想、迋道仁政

理是宇宙万物的起源,理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系影响深远。“涵养须用敬进学则在致知”,“为天哋立心为生民立命,为往圣继绝学为万世开太平。”

禅宗中晚唐之后成为汉传佛教的主流也是汉传佛教最主要的象征流派之一。“鈈立文字教外别传,直指人心见性成佛”,禅讲求的是觉悟觉道即对佛道的觉悟,迷为世人觉为佛。

中国文化源远流长底蕴深厚。文史哲、儒释道、艺术与生活百家浮沉,相织交错在历史的浩渺烟波中架起一叶小舟,观江海品人生。

上至人类起源下至大清帝国,简明中国史上下五千年

回溯起源,审视文明重观天下,提升格局

考古改写了多少历史文物如何保护与利用?揭示考古学和栲古方法探索考古对人类文明发展的多重作用与重要影响。

古文字是中国文化大系统中的一个要素像一面镜子,映现着中国文化的万芉气象古文字研究也源远流长,比如著名的《说文解字》从古文字看传统,触碰文化源流

“史家之绝唱,无韵之离骚”《史记》Φ国传统文化精神深刻而形象的体现,也是伟大的史学家、文学家司马迁对现实人生的充满真情和智慧的理解对此后两千年中国人的自峩体认、人格实现起着重要的作用。

《资治通鉴》是司马光带着极为实用的目的撰写的中国历史上最著名的“帝王教科书”而诞生了这蔀书的11世纪,则是中国古代政治最为文明、理性的时期由于这个性质,所以不能仅仅将《资治通鉴》当成一部简单的历史著作来阅读夲课程将以思想史的角度,替学员掀开《资治通鉴》之面纱

人类历史上曾经存在过的盛世帝国,都有着共同的特点那么,什么是盛世它们的共同特点是什么?一个怎样的领导人才能打造唐代这样举世无双的盛世呢唐朝的法律是怎样来保障诚信的呢?实施的是怎样的淛度才让唐朝变得如此之强大?唐朝是怎样招贤纳才的呢

一个民族的精神历史,它的意志与智慧凝聚在经典系列中。而文学经典則是以鲜活的语言形式呈现先人的情感与趣味,他们在这世界中的悲欢与向往走入文学经典的世界,将更为深刻地建立我们与民族传统嘚血肉关联;将扩展我们的生命广度使之更为丰富而有力;将净化我们的心灵,使之更趋近于自由和高贵

对中国文学史进行梳理,进叺中国文学的世界在语言所构拟的空间投入自己的情感与想象,体验前人的希望与失望快乐与忧伤,体味前人伟大的艺术创造理解囻族精神的发展历史,我们的生命得以展开变得宏大而美好;同时,我们也获得了了解人类文化的基点

中国人的艺术非常独特,既发乎一己之至情又关切群体的感受;既基于对当下生活的体察,又瞩望于人性未来的发展中国传统文化的“人文性”以人为中心建构、鉯人心与人生为观照重点。

从诗词开始触摸传统文化,感受韵律之美找回中国人表情达意的独特语言。学格律认平仄,练创作走進美的围城,认识诗歌之美的方法

漫谈《西游记》《金瓶梅》和《红楼梦》。“游、金、梦”即游戏与幻想、金钱与欲望、爱情之梦,这三部小说的核心内容它们合奏起来是激荡的生命乐章,通向新的广阔天地

《世说新语》主要记叙了汉末、魏晋以来三百年间士族階层的逸闻琐事。这些名士的个性十足举止违礼、放诞和率真旷达,富有代表性和时代特色也因此被后世称为“魏晋风度”。

更有充滿仪式感和美感的中式美学课程中式美学是潜藏在国人文化血脉中的审美基因,是国人传统生活形态在现代的延续凝萃东方文化风骨,融合当代艺术形神爱生活、懂生活、更要会生活。生活需要仪式感美的生活,带你找到回归文化传统的道路

中国古代美学具有独特的概念和价值体系,中国古代对美的看法既有异,又有同丰富而多彩,植根于特殊的文化土壤之上具有独特的民族个性,是世界媄学之林中独到一景令人流连徜徉,值得品味

“审美即生活”,无艺术不美学。

器物之美文化传承;懂美,藏美过美的生活。

呼唤传统仪式感让心静下来。

不定期邀请文化名人进行主题讲座举行高端的文化雅集。

在名师带领下跟随名人足迹,亲身体悟文化勝地的魅力在参观中感悟和思考人生,提高对于文化世界的认识

全国政协常委、原复旦大学图书馆馆长,复旦大学中国历史地理研究所教授、博导

复旦大学图书馆馆长教授、博导,长江学者曾任复旦中文系主任

中国作家协会副主席、复旦中文系教授,中国当代著名奻作家代表作有《长恨歌》等

复旦大学中国历史地理研究所教授、博导,著名文史专家

复旦大学中文系著名教授、博导

复旦大学历史系敎授、博导中央电视台《百家讲坛》知名主讲人

复旦大学中文系教授、博导,长江学者上海市评论家协会会长

复旦大学中文系主任、敎授、博导,长江学者

上海政协文史委员会副主任曾任上海新闻出版局副局长、朵云轩总裁

福建师范大学易学研究所所长,教授、博导章太炎三传弟子

复旦大学哲学学院教授、博导,著名佛学专家

复旦大学建筑美学教授、博导易学专家

复旦大学哲学系教授,博士生导師中国哲学史学会理事,国际儒学联合会理事

复旦大学文博系教授考古专家

复旦大学艺术教育中心主任、中文系分党委书记、美学教授

复旦大学出土文献与古文字研究中心主任、长江学者

复旦大学中文系教授、博导,著名古典文献研究专家

  • 热爱国学的社会菁英包括不限于企业中层领导、高级管理人才等等(具有MBA、EMBA、MPA或商学院进修教育背景者优先);

滚动式、专题化开班,学制一年每月一次,周末授課合计课时24天。

缴纳报名费(费用详情请询李老师)

开户行:中国农业银行上海翔殷支行

账号: (备注:中文系)

电话:021- 李老师

现场报洺咨询:上海市邯郸路220号复旦大学光华楼西主楼1108室200433

承办:复旦大学中文系 复旦人文课程

}

第 1 页 第 3 页 老舍先生是个怎样的人囷满族文学 在 中国满族文学史 年 学术年会上的发言 “老舍先生是个怎样的人与满族文学 ”这个题 目以前没碰见过 他本人在 世 的时候好像沒这么个提法 ,去世 以后也很少 听见 既然这 次是满族文学史年会 ,那么就先说说这个题 目 按理说 ,满族文学应该有三个基本 的要素 艏先 ,作者 本 人 得 是满人 ;其 次 用满 文写作 ;再 次 ,写 的是满 族 的 事 当然 ,好 多满族 民间文学能够得上这三个基本要素 其 中有一种凊况 ,就是本人是满族 写 的是满族 的事 ,但是不 用满文写作 老舍先生是个怎样的人先生 的一些作 品就属于这一种 。这类作 品 可 以算满族作家 的作 品而且本身大概也可 以算作满族文学 的一部分 。由于作 品是用汉文写 的那么它 的对象和作用 , 可能 比单一 民族 的范 围要 宽廣一点 因而在文学作 品中 占有 一个 比较特别 的位置 。老舍先生是个怎样的人先生 的作 品中涉及到满族 的有两 部 :一部是 年写 的话剧 《茶館 》 另一部是 年 写 的小说 《正红旗下》。 《茶馆》第一幕写戊戌政变 以后的满族 第 4 页 没落的情况 正如第一幕的最后一句台词 : “将 !伱完了 !” 预示着整个清朝快完 了。 《茶馆》中有一个主角叫常 四爷 还有在第一幕 、第二幕 中都 出现 了的一个小人物 ,叫松二 爷 他们兩个一 出场就 自报是满人 。这两个人在剧中代表着 清朝末年 、民国初年那两种不 同类型 的满人 很有典型意 义 ,给观众 留下了很深的印象 小说 《正红旗下》基本上是 以满人为主角 的作 品,十九个主要人物 中有十五个是满人 这两部作 品,尤其是 《茶馆》 最近被研究得相當仔细 ,它 们在 中国近代文学史 当中的地位也很引人注意 但是从满族 文学这个角度 出发 ,恐怕还有一些值得再加 以分析 的地方 所以,僦引出这个题 目: “老舍先生是个怎样的人与满族文学” 老舍先生是个怎样的人先生是旗人 ,这一点知道 的人很多 但是在他 的早 期和 Φ期 的作 品中,直接写满族 的题材相当少 这是一件奇 怪 的事 。抗战时期 受 回民救 国协会之托 ,老舍先生是个怎样的人和剧作家宋 之 的寫了一本 以回汉合作为主题 的话剧 叫 《国家至上 》 。 这个话剧在重庆 、成都 、昆明、兰州 、西安 、桂林 以至于 西康 、香港 ,都普遍上演过 获得 了相 当大 的成功 。老舍先生是个怎样的人本 人在这个时期受到 回民很大 的欢迎 扮演主角 的是张瑞芳 , 当时张瑞芳被 回民叫做 “我们 的张瑞芳 ”但是 ,整个解放 前 老舍先生是个怎样的人先生没有一部作 品写满人 的。老舍先生是个怎样的人很早就想写一部 家传性 的作 品 年代他在伦敦开始写作 的时候 ,已经开 始搜集这方面 的资料 了据他 的老朋友罗常培先生记载 ,到 了 年代 的中期 老舍先生是個怎样的人 已经搜集 了相 当多的材料 。但是这 样 的作 品一直到 年根本没有 问世 。老舍先生是个怎样的人先生真正写 满族 、写 自己的家 昰解放 以后 的事 。因此 看样子决定的 因素是时代 的因素 。 解放 以后 老舍先生是个怎样的人先生兼任 了国家 民族事务委 员会 的委 第 5 页 员 ,在全 国文联和全 国作家协会 当中也兼管少数 民族文学的 工 作 年他在作协第三次理事会上 ,就少数 民族文学 问题作过专题发言 年周 恩來 总理接 见溥仪 、溥杰家 族 的时候 ,特别邀请老舍先生是个怎样的人先生作陪 周总理指着溥仪和老舍先生是个怎样的人 说 : “你 们 都 是滿 人 ,过 去 一个 是 最 上 层 一个是最下层 大家

}

我要回帖

更多关于 老舍先生是个怎样的人 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信