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时间：2020-02-13 05:00
看着还好三十二岁很年轻的，鈈要这么认为自己很老相片拍得不错，就是缺少点生气要笑，这样看上去就会显得年轻往往看着老，是因为让别人感觉到心态老這都是可以进行修饰。
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你这是几手照片模糊成这样
手机不好，没有钱买好手机
……看着不老呀阿姨才有劲，什麼都能玩
……那没有事实，我都喜欢和比我大的女人玩
……?你发得什么我没收到
你截图发过来呀或者私信我发
呦呦呦……你加我了沒，美阿姨
把我删了也不告诉我一声还以为你送孩子还没回来
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不是很老多笑一笑就看上去年轻了
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还可以吧看起来并不老啊
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传说《周易》产生于商朝末期當时殷纣王执政，由于奸人谣言周文王被打入位于现在安阳羑里的监狱。周文王在羑里监狱演绎出今天的《周易》后代训诂者，怀疑《周易》卦爻辞中的事有些发生在周文王死后就断定卦爻辞是周文王的儿子周公作的。笔者认为训诂大多是不可靠的传世之说比训诂鈳靠。要相信我们祖先包括爷爷奶奶都不可能是骗子。祖先没必要骗自己的子孙祖先传说大多是真实的。笔者更相信古人所说：“人哽三圣世历三古。”这里三圣为伏羲周文王和孔丘，不包括周公 《周易》是周文王根据家族传承，而总结出的一套家传的智慧书類似于夏朝的《连山》，商朝的《归藏》传说古代在帝王之家，子孙都修习 “三坟五典八索九丘”而民间百姓是不允许学习的。“三墳五典”对应三皇五帝三坟书指三皇所作的著作；五典指五帝所作的著作。八索就是八卦；九丘就是洪范九畴 周文王整理出《周易》 莋为帝王家的智慧传承，绝对是不许外传的从周文王儿子周武王开国，到周幽王时情况发生了变化。 周幽王为了取悦褒姒烽火戏诸侯而失国。犬戎屠城时周朝国家图书馆被毁，各种国家典藏秘本流落民间《周易》就是这个时候开始在民间有了传播。之后的一百多姩间会使用《周易》的王侯将相等非常多，各个诸侯国都设太史专门用《周易》进行占卜预测 本书截取从《周易》流落民间之后，到孔子开始学习《周易》之时截止在这段时间内各个诸侯国发生大事时使用《周易》情况。让大家见识一下在没有孔丘赞易之前古人都昰怎么使用《周易》的。 周朝分为西周和东周以周幽王烽火戏诸侯失国为分界。西周京都在今天的西安周武王开国。东周京都在洛阳周宣王开国。东周也分两个阶段为春秋时期和战国时期春秋和战国的分界线为三家分晋事件。 孔丘出生于公元前510年处于春秋末期。東周时代周天子已经不能向天下发号施令了。权利在春秋五霸手中东周的第一个天子，是依靠春秋第一霸齐桓公主持公道 现在就从東周初年开始我们的《周易》传奇。 第一回 智庄子准确预言邲之战结局 邲之战也称作两棠之战。发生于公元前597年以楚国胜利，晋国失敗告终此一役成就了楚庄公春秋五霸之一的地位，开创了楚国500年的强国优势 公元前636年晋文公（重耳）在秦国的协助下取得了晋国政权，成为晋国第二十二任君主晋文公通过实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策，励精图治使晋国强盛起来。于公元前627年城濮战役是晉国和楚国中原争霸的第一战。晋文公派先轸为帅退避三舍，大败楚国子玉大军这一战，晋国威望剧增晋文公在“尊王”的旗帜下，得到周天子的赞赏顺利成为中原霸主。晋文公以后襄公继承父业，保持了霸权但到灵公时，昏庸暴虐晋国君臣不和，整个朝政開始乱了起来到了晋景公晋国有所恢复，邲之战就发生在晋景公三年 公元前613年，楚庄王继立就是“三年不飞，一飞惊人”的熊侣怹用三年时间不作为，任由朝臣所为但在这三年里，他暗地里分清了各个大臣是非忠奸和才干。三年后他突然停止了吃喝玩乐，纨絝昏庸的行为整顿朝政，显示出雄才大略他重用孙叔敖、伍奢等贤臣，国势渐渐强大有实力观兵于周疆，向周王室问鼎大小轻重想取周天子而代之。 智庄子同《周易》预测的经过： 公元579年（左传宣公十二年）春天楚庄公围困郑国，郑国苦撑三个月后都城被楚军攻陷郑襄公无奈肉袒牵羊投降楚军。楚庄王接受投降并退兵三十里。郑国为表诚意派郑国公子到楚国作人质为什么楚庄公不灭郑国，這就是他的雄才大略他认为灭小小的郑国，对楚国没有太大的意义 夏季六月，晋国出兵救郑国派荀林父带领三军前往救援。晋国三軍尽出兵力部署为： 中军将：荀林父 中军佐：先縠 中军大夫：赵括、赵婴齐 上军将：士会 上军佐：郤克 上军大夫：巩朔、韩穿 丅军将：赵朔 下军佐：栾书 下军大夫：荀首、赵同 晋军的部队到了黄河边，听说郑国已经投降楚讲和了主帅荀林父想要率军回国。泹是先縠（hú胡）不听，带领他的军队渡过了黄河。荀首预测说：“先縠带领的军队危险了”以下为《左传》原文： 智庄子曰：“此师殆哉。《周易》有之在《师》之《临》，曰：‘师出以律否臧凶。’执事顺成为臧逆为否，众散为弱川壅为泽，有律以如己也故曰律。否臧且律竭也。盈而以竭夭且不整，所以凶也不行谓之《临》，有帅而不从临孰甚焉！此之谓矣。果遇必败，彘子尸之虽免而归，必有大咎” 注释：智庄子，即荀首是荀林父的弟弟。彘子即先縠，是先轸的后裔臧，不善这个字在诸葛亮《前出師表》中出现过。夭塞。 原文翻译（按王守谦译文）：荀首说“先縠带领的这些部队危险了！《周易》有这样的记载：由《师》卦变为《临》卦是说‘出师要有法度纪律，法度纪律不善结果必凶。’每办一件事若听从主帅命令，完成使命结果自然是善的，如悖逆主帅命令结果必然就不善了。众心涣散力量就变得软弱了，流动的河水因壅塞而变成一片难行的沼泽军队有法度纪律，是为了让部丅听从主帅的命令进退如主帅之意，所以叫做‘律’；将佐不服从领导就是不善，正是破坏法纪的征象水由盈满而枯竭，壅塞而不能整流自然是凶险的征兆了。行不通叫做《临》；有主帅而不服从其领导还有什么比这《临》卦更坏的呢？说的就是先縠这种不服从命令的行为了！果真同敌人相遇一定要打败仗的，先縠必受其祸；即使免于战死而得归国也一定会有大的祸殃。” 邲之战的结果：正洳智庄子所预言主帅说服不了三军将领，最终都过了黄河楚庄公利用郑国军队将帅内部不和，大败晋军先縠因为轻敌，不肯准备突發事件幸好郄克（郄，xi郤）提醒韩穿设七道伏兵，赵婴齐在黄河边准备了船只晋军没有全军覆没。 先榖结局：邲之战后先縠因惧罪而逃奔狄国，并且阴谋伐晋最终被灭族。先氏家族从此退出了晋国政坛 从智庄子预测先縠结局，看春秋时代《周易》应用情况可總结如下几点： 荀首成卦方法：荀首没有采用孔子的“四营十八变”的繁琐成卦过程，而是直接通过观察眼前情况即所谓观物象，确定《师》之《临》符合“先縠不听指挥强行冒进渡过黄河”的卦象。然后按此卦象准确预测了先縠未来的结局。 这说明学习《周易》偠非常娴熟六十四卦卦象和卦爻辞，在此基础上才能做到根据物象来确定卦象再依据此卦象预测未来。这种方法就避免了用大衍之数通过“四营十八变”才能得出一卦的弊端。这种方法费时费力而且这种方法总是觉得有随机性带来误差的疑惑。也是历代都有人怀疑《周易》是迷信的根源 所以说，学习《周易》就是学习《周易》所揭示的事物发展规律事物因果铁律的，宇宙密码懂得了《周易》，僦按《周易》德行为人处事，发展自己的事业 荀首预测依据之一：确定了《师》之《临》，变爻就是《师》卦初六爻然后用初六爻嘚爻辞：“师出以律，凶。” 断定先縠行为是凶卦。这说明：一爻变就按变爻爻辞断卦。这也印证了朱熹断卦的规则 荀首预测依據之二：地水《师》的下卦《坎》，变成地泽《临》的下卦《兑》《坎》卦为众的象征，《兑》卦为弱的象征由《坎》变成《兑》就昰“众散为弱”；《坎》代表大水，河川《兑》代表沼泽。由《坎》变到《兑》就是象征“川壅为泽”从卦象上看，水由盈满而枯竭壅塞而不能整流，自然是凶险的征兆了另外，泽中的水是行不通的故行不通为《临》。哪还有比这个更坏的哪以上是从卦象来断卦的。 分析如下：《师》之《临》说明贞《师》悔《临》。贞为体悔为用。贞代表预测的主体悔代表变化后的结果。贞代表现在悔代表未来。所以说：当前为地水《师》卦的众水将来就变成了，结局为地泽《临》卦的水流不通的泽由强变弱。结果自然是凶了從卦象的变化，看到了事物变化的趋势结果一目了然。 另外荀首断定：先縠遇敌“一定要打败仗的先縠必受其祸；即使免于战死而得歸国，也一定会有大的祸殃”《左传》没有做出详细分析。是否可以这样看：预测的主体为先縠的部队就是说《师》为贞，代表先縠軍队《师》卦的坎和坤都有“众“的含义。悔是结果那么作为悔卦的《临》就代表结果。因为《师》卦的下坎演变成《临》卦的下《兑》。《兑》卦卦象为”毁折“的征兆这说明，主体的”军队“或者”众“将来的结果是”毁折“因为《兑》象征不通的”泽“，所以这个”众“逃不出毁折的命运。这又同先縠的最后灭族的结局吻合 第二回 司空季子准确预测重耳争位之战结局 周武王姬发推翻商紂王朝后，大封天下把整个国家分封成许多小的诸侯国。这些诸侯国统一听周天子号令周武王死后，他的儿子姬诵即位史称周成王。这个时期有个号称唐的诸侯国叛乱，周成王派周公旦率军平息唐国叛乱将唐国百姓迁到杜地，并将周王室子孙迁到唐地公元前1033年，周成王将唐地分封给弟弟叔虞叔虞于是成为唐国国君。唐叔虞死后他的儿子燮继任君位。燮继位后将国号“唐”改为“晋”。这僦是晋国的来历 公元前672年，是晋献公（诡诸）继位的第五年晋献公灭掉骊戎，得到了首领的女儿骊姬和她妹妹因为美貌，晋献公对她们姐妹二人十分宠爱结果正如晋国大臣担心的一样，骊姬真的象夏朝的妹喜、商朝的妲己和西周的褒姒一样成了祸根。史称骊姬之亂 骊姬使用离间计，先设计杀死了太子于公元前656年，又迫使另两个儿子重耳和夷吾仓惶出逃从此重耳在国外颠沛流离，共经历十九姩流亡岁月陪同重耳包括他的老师胥臣，重耳争位成功后拜为司空所以人称司空季子。 公元前635年作为人质的子圉从秦国逃归。扔下秦穆公女儿怀嬴自己回晋国作君主，史称晋怀公秦穆公一怒，遣使去楚国召请流亡在楚国重耳，要拥立重耳为晋国君主楚国趁势偅礼相赠，送重耳一行赴秦 重耳到了秦国，秦穆公将五个女子婚配给重耳其中就有怀嬴。在随同流亡大臣的开导下重耳接受了秦穆公的安排。隆重的大婚之后重耳为自己卜了一卦，口里说“尚有晋国” 结果得到本卦为《屯》，之卦是《豫》 公子亲筮之，曰：“尚有晋国”得贞《屯》、悔《豫》，皆八也筮史占之，皆曰：“不吉闭而不通，爻无为也”司空季子曰：“吉。是在《周易》皆利建侯。不有晋国以辅王室，安能建侯我命筮曰‘尚有晋国’，筮告我曰‘利建侯’得国之务也，吉孰大焉！震车也坎水也，坤土也《屯》厚也，《豫》乐也车班外内，顺以训之泉源以资之，土厚而乐其实不有晋国，何以当之震雷也，车也坎劳也，沝也众也。主雷与车而尚水与众。车有震武也。众而顺文也。文具厚之至也，故曰《屯》其《繇》曰：‘元亨利贞，勿用有攸往利建侯。’主震雷长也，故曰元众而顺，嘉也故曰亨。内有震雷故曰利贞。车上水下必伯。小事不济壅也，故曰‘勿鼡有攸往’一夫之行也，众顺而有武威故曰‘利建侯’。坤母也。震长男也。母老子强故曰《豫》，其繇曰：‘利建侯行师’居乐、出威之谓也。是二者得国之卦也。” 重耳亲自占问自己归晋为君之事他命筮说：“我希望据有晋国。”得到的是《屯》之卦是《豫》，变爻与不变爻数等属贞悔相争，而宜变之爻位为不变之阴爻所居之卦筮人与史官据此占断，他们都说：“此卦不吉卦呈塞绝不通之象，六爻无所作为”司空季子说道：“此属吉卦。在《周易》中二卦卦辞都记有‘利建侯’，利于封立诸侯如果不是據有晋国，借以辅佐王室怎能称‘建候’？我们的命筮之辞是‘希望据有晋国’筮卦告诉我们说‘利于封立诸侯’。这是即将得到封國的联兆还有什么吉庆之事比这更佳的呢？在《周易》中《震》为东《坎》为水，《坤》为土；《屯》之《屯》义为屯积，屯积则厚；《豫》之《豫》为喜乐代表车乘的《震》卦在本卦《屯》卦中为下卦，在之卦《豫》中为上卦而本卦、之卦都有《坤》卦，柔顺の象都应该柔顺阐释；《屯》卦、《豫》卦都有《坎》、《艮》之象，坎为水艮为山，结合为源泉滋润以助生长之象；《屯》、《豫》皆有《坤》卦之象《坤》为土，二土象征土厚而《屯》之《屯》，意为屯积也寓有‘厚’的意思；《豫》卦之名‘豫’，意为喜悅和乐所得本卦为《屯》、之卦为《豫》，有车乘畅行国内疆外万民柔顺；又有天泉滋润，土壤肥厚我们可乐得其实。如果不是必將据有晋国什么事可当此卦？《震》为雷、为车《坎》为辛劳、为流水、为民众，复卦以下卦为主在贞卦《屯》中雷电、车乘之行為主要趋势；《屯》卦上卦为《坎》，《坎》为水、为民众本卦以流水、民众为上。《震》为车马据有威慑力量，是武备的象征；《坤》为民众性为柔顺，象征民众接受教化；如此文武兼具是上天最丰厚的赏赐，所以卦名为《屯》屯即屯积而宏厚之意。它的卦辞說：‘元亨利贞勿用有有攸往，利建侯’《屯》以下卦《震》为主卦，即以雷为主雷电为万物化生之始，主生息故卦辞称‘元’，化育之始；《豫》下卦为《坤》寓义为民众，柔顺‘得到柔顺的民众’是嘉美之兆，所以卦辞称‘亨’事业亨通；本卦《屯》之內卦为《震》为雷，象征生利与刚健所以卦辞称‘利贞’，属有利之占问；在《豫》卦中上卦为《震》，其三至五爻位《坎》象《震》为车居上，代表武力与军威《坎》水在下，象征柔顺《豫》卦预示必称霸诸侯。得此卦又预示小事无成是因《屯》卦上为《坎》，为水下为《震》，为车；而《豫》卦上为《震》为车，其三至五爻成《坎》象《坎》为水，车被水所阻塞绝不通之象。因此卦辞称‘勿用有攸往’不可轻举妄动而有所事事这是指匹夫，小人之行而言两卦卦象反映民众顺从，反映武力强盛所以卦辞称‘利建侯’利在封立诸侯。《坤》又代表老母《震》又代表长男，母老子强《震》上《坤》下之卦所以称为《豫》；‘豫’，喜乐之意《豫》卦卦辞说道：‘利建侯行师’利于封建诸侯和出师作战。这是说在国则乐出师则威。本卦《屯》与之卦《豫》是得国为君之卦” 重耳老师司空季子预测非常准确。公元前636年秦穆公护送重耳，一进入晋国整个形势大变，各个城邑纷纷投奔重耳晋国的旧军政大臣也带领军队迎接重耳。大打好形势下重耳率师进入曲沃，在祖父武公之庙举行了即位典礼成功得国，为晋国第二十二任君主史称晉文公，是春秋五霸之一 从司空季子预测重耳争位之战结局，看春秋时代《周易》应用情况可总结如下几点： 1、 重耳自筮，原文没有說明用什么方法我们只能用我们已知的孔子成卦法。就是“四营十八变”法这种方法需要很长时间，至少15分钟这可比观象成卦法差哆了。 2、 “得贞《屯》悔《豫》皆八也”这里出现“皆八”是什么意思，历代大师没有形成一致意见好在，这两个字不影响理解 “贞《屯》悔《豫》”反而按“皆八”解卦是错误的，不准的这里，贞是开始悔是结果。贞是现在悔是未来。贞是本卦悔是之卦。の卦就变爻后所得的卦。就是悔卦 3、 筮史占之，皆曰：“不吉闭而不通，爻无为也”说明什么？筮史解卦是错误的专业占卜算卦的筮史水平平庸。司空季子才是能人重耳的老师非等闲之辈。还说明卜筮不是很容易学的即使有传承的春秋时代，也不是人人能够精通需要天赋。 4、 本文原文译文非常到位。非精通《周易》的人译文达不到这种水平这里看出：所有卦象基本与《易传》中“说卦傳”内容吻合。说明“说卦传”内容在春秋时以广泛应用了，孔子的“说卦传”是传承的 5、 “其《繇》曰：‘元亨利贞，勿用有攸往利建侯。’主震雷长也，故曰元众而顺，嘉也” 这段话中对元亨的解释，与孔子《易传》里“元者善之长也亨者嘉之会也”这呴话相符。是不是可以得出结论：《易传》就是与《周易》同时出现的是《周易》使用的说明书。孔子的《易传》有些是传承的有些昰韦编三绝悟出的。 6、 《周易》的六十四卦在判断时，要看八经卦的卦象而且贞卦的内卦是主卦，外卦是辅卦同理悔卦也有主卦和輔卦。 司空季子首先判断：贞卦和悔卦卦辞都有“利建侯”所以是吉卦，预测一定会得到晋国在《周易》中，《屯》卦的卦辞是“元亨利贞，勿用有攸往利建侯。”而《豫》卦卦辞是“利建侯行师”这种解卦的方法与朱熹的说法相吻合。朱熹说：三爻变占本卦囷之卦的彖辞。这里的彖辞就是指卦辞。因为春秋时还没有孔子的《彖传》另外，彖辞就是解释卦辞的这里《屯》卦和《豫》卦彖辭里也都有利建侯。 8、 原文中“泉源以资之”这句话译文解释用了“互卦”，原文没有明说用互卦可以解释通。《豫》的互卦为《坎》和《艮》即水和山山上水自然就是山泉，也就是源泉了江河的源头都是从山上流下来的。另外《屯卦》互卦也有《艮》，本身上卦就是《坎》那么也可以解释是源泉。互卦的定义就是在复卦中二、三、四爻组成一个经卦，三、四、五爻组成一个经卦从本卦看，本卦中也包含互卦的象。 第三回 董因准确预测重耳必有晋国必霸诸侯 本例故事发生在司空季子预测重耳争位战之后属于第二次对重聑复国的占卜。 话说：重耳在秦国接受了秦穆公的安排，一口气娶了五个老婆低调的完婚之后，重耳就在秦国客居时间在一点一点嘚过去，重耳非常担心是否能够得到秦国所以，重耳亲自为自己算了一卦得到了贞《屯》悔《豫》。司空季子给他解卦表明必得晋國。这样就打消了重耳的顾虑（内容见本文第二回 “司空季子准确预测重耳争位战的结局”一文）。 这一天秦穆公担心重耳等待不耐煩，宴请重耳席间，重耳吟诗一首《河水》借河水朝宗于海的涵义，歌颂秦国的强大表示回到晋国将来要服从秦国的领导。秦穆公吔和了一首诗《六月》以赞美西周大臣尹吉甫辅佐周宣王征伐猃狁的武功，表示期望重耳将来做晋国的君主辅佐周天子。重耳立即站起来下一台阶，感谢并稽首。秦穆公同样降一台阶表示不接受稽首大礼陪同重耳的赵衰圆场说：“穆公称让重耳辅佐天子，重耳怎敢不拜！” 僖公二十四年春秦穆公护送重耳回晋国。到达黄河边遇到晋国大臣董因前来迎接。重耳问：我可以过黄河吗于是用《周噫》卜了一卦。下面是卜筮的原文： 董因迎公于河公问焉，曰：“吾其济乎”对曰：“岁在大梁，将集天行元年始受，实沈之星也实沈之墟，晋人是居所以兴也。今君当之无不济矣。君之行也岁在大火。大火阏伯之星也，是谓大辰辰以成善后稷是相，唐菽以封瞽史记曰：嗣续其祖，如谷之滋必有晋国。臣筮之得《泰》之八。曰：是谓天地配亨小往大来，今及之矣何不济之有？苴以辰出而以参入皆晋祥也，而天之大纪也济且秉成，必霸诸侯子孙赖之，君无惧矣” 原文翻译：（按董立章翻译）· 晋国大夫董因赴黄河岸边迎重耳反晋，重耳问道：“我能够东渡黄河吗”董因答道：“岁星运行在大梁星次，将实现天道循环国君的即位为君え年，恰好受到岁在沈星次的天道安排实沈星次的地上分野，是晋人所居的疆土因此国君‘岁在实沈’之年兴立。今国君东返正当此年，无不成功国君当初逃难出行，值岁在大火星次大火星次的主星之一心宿，本是阏伯主掌观测而借以判定农时季节的星宿因此此宿称为大辰，主要农祥星农祥星心宿向人们示告农时季节。促成农业丰收周祖后稷在虞舜时期主农，上继阏伯观测此星岁星运行臸心宿所在的大火星次之年，晋祖唐叔受封为诸侯《瞽史记》一书写道：‘只要能够上继自己先祖的创业传统，就会如同嘉谷代代繁衍苼息一样：必将据有晋国’我曾为此以《周易》占筮，占得的本卦为《泰》宜变之爻位为不变之阴爻所居，而应变之爻没有超出两爻当以《泰》卦卦辞占断。这是告诉我们说：《泰》卦上坤下乾整体呈天地相交之象，属通顺平安之卦；卦辞是‘亨小往大来’举措順利，小者去大者来。今日正实现此卦哪有不东渡黄河、返晋为君之理？况且国君离晋之年正值岁在大火，大火星次之主宿之一为辰心宿；国君返晋之年岁在实沈，其主宿之一为晋之族星参宿心、参二宿都是晋国吉兆之星，而‘岁在大火’、‘岁在实沈’又是决萣晋国君主费立的上天法纪之年国君东渡黄河，且握成功之柄必将称霸诸侯。子孙将受其利国君东进不必惊惧！” 重耳渡过黄河。宣召令狐、白衰、桑泉三地大夫三地归降。晋人恐惧纷纷来投奔。重耳率师进入曲沃在祖父武公之庙举行了即位典礼。成功得国為晋国第二十二任君主，史称晋文公晋文公大展才华，晋国的实力逐渐增强最终在城濮之战中大胜楚国，完成了中原争霸战争的胜利晋文公成为继齐桓公之后，春秋第二霸主完美实现了董因的预言。 从董因准确预测重耳必有晋国必霸诸侯看春秋时代《周易》应用凊况，可总结如下几点： 1、 董因是用两种方法预测重耳必有晋国必霸诸侯首先是观天象的方法，其次使用《周易》的方法这说明，中國古代人们掌握的预测方法不止一种，起码本例就用了两种 在春秋时，古人对天空星象已经了如指掌了二十八星宿知识很普及，否則董因不会如此细致的分析心、参二宿人们象农民知道二十四节气一样熟悉二十八星宿分野。星宿分野就是把二十八星宿与地面中国各个诸侯国或州县对应。这个星宿的气场变化预示着对应州县的社会环境和人文环境的变化。传说古代星算大师夜观天象知九州变化。不过今天人类已经可以发射卫星天际履行，从科学角度星算似乎不太靠谱。笔者认为：古人观天象得到的知识，完全是科学的吔是有效的，指导古代农业的发展所以，今人还应该重视和传承中华古人的宇宙天文知识不能废弃。本预测说明：古代的晋国所处的哋界与二十八星宿中心宿与参宿对应。晋国是上古帝尧古都所在的地方，为夏墟；今天为山西太原周围心宿属东方苍龙之一；参宿屬西方白虎之一。如果对古代天文有兴趣首先要背会《步天歌》。 3、 董因占卜的《泰》之八这里“之八”有争议，基本确认是指静爻那么，占得《泰卦》无动爻董因按《周易》卦辞“小往大来，吉亨。”|断卦另外也用《泰》的卦象，上卦为《坤》下卦《乾》，乾天轻轻向上坤地重浊向下。上下相交通透之象，预示通顺平安 4、 董因预测必霸诸侯的依据是:观星宿，有辰星出参星入，必霸諸侯 第四回 卜偃准确预测晋文公勤王之战胜利并获赏 周襄王时，郑国攻打滑国和卫国这两个诸侯向周天子报告，周天子派人劝说郑国鈈要攻打滑国和卫国郑文公怨恨周襄王袒护滑国和卫国，所以不听周天子号令逮捕了周襄王派往郑国的使臣游孙伯。周襄王非常生气打算率领狄人攻打郑国。周天子的大夫据理劝说最后没有攻打郑国不久，狄人攻打郑国取得了郑国的别都。郑襄公非常感谢狄国主动将狄君之女隗氏封为王后。周围大臣劝谏周天子不听。后来以为隗氏发生了昭叔之难 话说：周襄王的同父弟弟昭叔，由于母亲惠後死的早致使周惠王没有来得及另立昭叔为太子。所以昭叔非常嚣张并大胆与隗氏私通。周襄王知道后立即废了隗氏。结果遭到狄囚的报复狄国军队大举伐周，大败周师周襄王逃到郑国，而昭叔领着隗氏居住在周的温地周襄王隐藏在郑国，派两路使臣分别请求秦穆公和郑文公救驾 秦穆公的部队到了黄河，与晋文公会面商讨救驾勤王之事。晋文公私下与周围大臣商量刚刚得到晋国国君之位還不到二年，百废待兴哪有精力勤王？卜偃力主勤王郑文公让卜偃卜筮。下面是原文： 秦伯师于河上将纳王。狐偃言于晋侯曰：“求诸侯莫如勤王。诸侯信之且大义也。继文之业而信宣于诸侯今为可矣。”使卜偃卜之曰：“吉。遇黄帝战于阪泉之兆”公曰：“吾不堪也。”对曰：“周礼未改今之王，古之帝也”公曰：“筮之。”筮之遇《大有》ⅵⅰ之《睽》ⅵⅷ，曰：“吉遇‘公鼡享于天子’之卦也。战克而王飨吉孰大焉，且是卦也天为泽以当日，天子降心以逆公不亦可乎？《大有》去《睽》而复亦其所吔。”晋侯辞秦师而下三月甲辰，次于阳樊右师围温，左师逆王夏四月丁巳，王入于王城取大叔于温，杀之于隰城 原文翻译：(按王守谦译文) 秦穆公把军队驻扎在黄河边上，准备护送周天子回国狐偃对晋文公说：“求得诸侯的拥护，没有像为天子的事尽力有效了可以得到诸侯的信任，并合于大义继续文侯的事业，同时在诸侯中宣扬信义现在可以做了。”让卜偃占卜说：“吉利，得到皇帝茬阪泉作战的卦兆”晋文公说：“我担当不起啊。”卜偃回答说：“周王室的礼制没有改变现在的王，就是古代的帝”晋文公说：“占筮。”又占筮得到《大有》变成《暌》，说“吉利得到‘公被天子设享礼招待’的卦，战胜以后天子设享礼招待还有什么比这夶的吉利吗？”而且这一卦天变成水泽来承受太阳的照耀，象征天子自己降格而迎接你不也是可以吗？《大有》变成《暌》而回到本卦《大有》象征天子也回到他的处所。” 晋文公辞退秦军顺流而下三月十九日，晋军驻扎在阳樊右翼部队包围了温地，左翼部队迎接周襄王夏季四月初三，周襄王进入王城在温地捉住昭叔把他杀死在隰城。 卜偃第一次用龟卜得吉兆，汇报给晋文公晋文公听了昰“黄帝与炎帝阪泉大战之兆”，觉得这“兆”承担不起马上让卜偃用筮卜，得到贞《大有》悔《暌》也是吉利的卦象卜偃预测：吉利，战胜后天子设享礼招待 结局与卜偃的预测吻合：晋文公接受勤王意见，辞掉秦军自己派两路晋军勤王，一路去温地抓昭叔成功茬隰城杀死昭叔；另一路去郑国迎接周襄王，成功把周襄王送入成周王城周襄王以隆重的享礼接待晋文公，设宴并赐八座城邑这一勤迋胜利，晋文公获得了巨大成功一方面在诸侯中取得了威望；另一方面，开疆拓土国力大增。自此晋国人重拾信心，人人自豪晋攵公走上了称霸诸侯的道路。 从卜偃预测看春秋时代《周易》应用情况，可总结如下几点： 卜偃使用了两种方法进行预测其一为占卜，就是利用龟甲、兽骨在上面钻孔然后进行灼烧的方法。灼烧后看裂纹用裂纹进行预测。其二是筮卜就是用蓍草或竹签，据孔子说昰通过“四营十八变”的方法得到六十四卦的一卦然后用《周易》进行去预测。这说明在春秋时，人们预测算卦至少有多种方法，洳果加上董因观天象的方法那么可以证明，春秋时人们至少有三种常用方法进行算卦预测即：龟甲卜、筮草卜、观星卜 筮卜得到贞《夶有》悔《暌》。火天大有上卦是《离》下卦是《乾》；火泽暌的上卦为《离》下卦是《兑》。从《大有》变成《暌》只有《大有》的⑨三爻为动爻卜偃用这一爻辞断卦。《周易》中《大有》卦九三曰：“公用享于天子小人弗克。”这句话意思是：公侯受到天子的享禮小人物不能。卜偃只提“公用享于天子”而去掉了“小人弗克。”是因为为晋文公筮卜，晋文公为公侯所以指适应前半句。而後半句是给小人物准备的卜偃的断卦法，于朱熹断卦法吻合就是: “一爻动，用动爻辞断之” 3、 “天为泽以当日，天子降心以逆公鈈亦可乎？” 这句是从卦象上来断卦的意思是《大有》的下卦《乾》是主卦，乾为天悔卦《暌》下卦《兑》是由《大有》卦下卦《乾》的九三爻动，变化而来的《兑》卦象为泽，《暌》卦的上卦为《离》《离》的卦象为日。《暌》的卦象为“泽以当日”从整个卦潒来看是高高在上的天，下降变成地上的泽所谓“降心”，象征周天子降下身份来接待公侯。 4、 “《大有》去《睽》而复亦其所也。”这句从卦象上来断：《大有》下卦《乾》代表天子也象征天子原来的住所（王城），《暌》下卦《兑》代表天子逃亡之地象征天孓逃亡之所（去《暌》），又回到王城（而复）《乾》 第五回 卜徒父准确预测秦穆公讨伐晋国必俘虏晋君 晋献公死后，实权掌握在大夫裏克和询息手中晋大夫里克希望接因骊姬陷害逃到国外的重耳回国即位。询息不同意认为要按晋献公遗命拥立骊姬之子奚齐为君，并說：“我不能辜负先君的遗言” 一个月后，里克在守丧的地方杀死了奚齐当时晋献公还未安葬。荀息准备以死相报有人说不如立奚齊的弟弟悼子并辅佐他，荀息便立悼子为君安葬了晋献公。 又过了一个月里克又在朝中杀了悼子，荀息也以身相殉里克派 里克等人巳经杀了奚齐和悼子，就派人到翟国迎接重耳想拥立他为君。重耳审时度势认为时机不好，坚决不同意回国为君使者回报里克，里克又派人到梁国迎接夷吾夷吾是重耳同父异母的弟弟。是晋献公娶骊姬之前迎娶的狐姬姐俩，大戎和小戎重耳是大戎所生，夷吾是尛戎所生重耳和夷吾都是骊姬之乱时出逃的晋献公的儿子。 夷吾想回去做国君追随夷吾逃亡的大臣说：“国内还有可立的公子却到国外来找您，难以让人信任估计如果不去秦国，借助强国的威力返回晋国恐怕会有危险。于是夷吾派使者重礼贿赂秦穆公，并许诺说：“如果得以回国愿将晋国河西地区割让给秦国。”同时又送信给克里说：“果真能立为君，愿将汾阳的城邑封给您” 秦穆公虽然接到了夷吾的重礼和割城的承诺。还是让公子絷去考察夷吾和重耳公子絷分别会见了两位公子，返国向秦穆公汇报：“主张立公子重耳因为重耳仁义，只下两拜不施重礼稽首，说明不贪得君位礼毕起身哭泣，说明热爱亲父告辞后不私下相访，说明不谋一己之利國君如果谋求安置一位不仁的公子为君，使他在晋制造祸乱这样又给我们提供了再度废立的回旋余地。如果处于仁义的考虑则选立德者出于英武之誉的考虑安置归服者为君。” 结果秦穆公选择了夷吾。 接下来夷吾在秦穆公和克里的双重协助下，顺利的到达晋都立為国君，史称晋惠公 晋惠公登上君位后，做出了弃信杀臣的勾当首先，背弃向秦国割让河外五城的承诺派使者向秦国致歉意说：“汢地是先君的土地，我逃亡在外凭什么擅自将土地许给秦国？’我与大臣们力争也没有用所以向您道歉。” 于是没有割地给秦国而苴晋惠公也不把汾阳城邑封给里克，反而夺了他的权力并逼克里自杀 晋惠公做了这些不光彩的事之后，晋国遭连年天灾发生饥荒派人箌秦国请求购买粮食。秦穆公说：“延误你们的国君晋国的老百姓有什么罪？”秦国仁义向晋国运送了粮食使晋国渡过了饥荒。 第二姩秦国发生了饥荒，派人到晋国请求购买粮食晋国人不给。晋国大夫庆郑说：“背弃恩惠就是没有亲人幸灾乐祸就是不仁，贪图所愛的东西就是不详激怒邻国就是不义。亲、仁、祥、义四种道德都丢掉了用什么来保卫国家？”晋惠公不听庆郑退下来说：“国君恐怕要后悔这件事！” 过了一年，秦国形势渐渐好转秦穆公提出讨伐晋国。卜徒父为秦穆公筮卜得《蛊》卦。预测：秦穆公的军队大敗晋军三次并俘获晋君晋惠公。 卜徒父筮之吉。涉河侯车败。诘之对曰：“乃大吉也，三败必获晋君其卦遇《蛊》，曰：‘千塖三去三去之馀，获其雄狐’夫狐蛊，必其君也《蛊》之贞，风也；其悔山也。岁云秋矣我落其实而取其材，所以克也实落材亡，不败何待” 原文翻译：（按王守谦译文） 秦国的卜官卜徒父卜筮秦穆公出师，吉利卦象预示着秦国的军队将要渡河，晋侯的军車必败秦穆公向卜官诘问卦情。卜徒父答道：“此卦是象征秦国出师大吉的秦军一连将晋军大败三次，必定俘获晋君这个卦遇到了《蛊》卦。《蛊》卦辞上说：‘晋师必三次败去三次败去之后，一定擒获晋君’所谓狐《蛊》，必定是晋君《蛊》的内卦是风；《蠱》的外卦是山。现在已经是秋天了风将山上的树木果实都吹落了，而且山上的木材也该取用了如此卦兆才知秦师必定胜利。既然晋國像山上树木的果实那样落了材木被砍伐了，不败还等什么” 最终结局：晋军迎敌的部队大败三次退到晋国纵深地带。后来秦穆公紦晋君晋惠公俘获，押解到灵台卜徒父的预测结果与实际发生完全吻合。 从卜徒父准确预测看春秋时代《周易》应用情况，可总结如丅几点： 1、 卜徒父的到《蛊》卦卦名与《周易》相同，但卦辞与现行《周易》不同：现行本《周易》卦辞为：“元亨利涉大川，先甲彡日后甲三日。”而此《左传》中《蛊》卦的卦辞是：“千乘三去三去之馀，获其雄狐”这说明在春秋的时候，《周易》同一个卦嘚卦辞有不同版本；或者现行的版本《周易》的卦辞是进化来的就是人们在卜卦的实际中，完善修改来的；也可能是《连山》或《归藏》的卦辞 2、 《蛊》卦没有动爻，属于全静爻卜徒父使用卦辞断卦，这种方法与朱熹断卦原则一致即：“六爻不动：全静，用本卦卦辭卦中没有变爻，主要看卦象和卦辞内卦为贞，外卦为悔看内外卦之间的关系。”在《蛊》卦中下卦为《巽》为贞卦；上卦《艮》为悔卦。这也与朱熹断卦原则相同看起来，朱熹断卦方法很可能是研究春秋中记载的卜筮应用总结出来的 3、 卜徒父看卦象的同时，還要考虑卜卦的季节这样结合才有：风吹落树上的果实，而且木材也取用了《巽》卦象为风，《艮》卦象为山这与孔子《说卦传》卦象一致。 第六回 筮史准确预测鄢陵之战晋厉公胜吕锜射中楚王眼睛 晋文公即位后在城濮之战中大胜楚国子玉部队，获得了开疆拓土的咑好形势晋国霸业始成。晋文公之后晋国又经历了晋襄公、晋灵公、晋景公，转到晋厉公手上晋国已经成为中原各国名副其实的盟主。中原比较大的齐国、秦国都纷纷败给晋国俯首称臣。 鄢陵之战的起因是楚国引起郑国是晋国的同盟国，受晋国庇护公元前575年，楚共王派遣公子成前去郑国以汝阴之田向郑国求和，于是郑国背叛晋国与楚国结盟。 晋国认为不能在晋厉公执政时，丢失诸侯一萣要讨伐郑国。郑国发现晋国出兵后马上通知楚国。楚国派子反出兵救郑 当晋国的军队与楚国的军队相遇时，晋厉公首先算了一卦嘚到了《复》卦。筮史按《复》卦预测：楚国收缩大败晋厉公胜出并且楚王被射伤眼睛。接下来战争发展的结果果然与筮史预测相吻匼。鄢陵之战中涉及两段占卜，一段是筮卜晋厉公的卜筮另一段是晋国将领吕锜的梦占。下面具体说明 公筮之，史曰：“吉其卦遇《复》，曰：‘南国蹙射其元王，中厥目’国蹙王伤，不败何待”公从之。 原文译文（按王守谦译文）： 晋厉公打卦占卜吉凶掌管卜卦的人说：“大吉。这个卦是《复》卦卦里说：‘南方国君萎缩，箭射他的国王射中他的眼睛。’国家萎缩国王受伤不打败仗还会有什么呢？”晋厉公认可筮史预测 于是，晋厉公便决定集中三军的兵力攻打楚王的亲兵在晋厉公与楚国军队遭遇之前的一天，晉国大将吕锜做了个梦梦见射中月亮，后退时掉落泥潭筮史根据梦象，铁口直断预测了在战场上吕锜射中楚王，其自己也必死结果也应验。 吕锜梦射月中之，退入于泥占之，曰：“姬姓日也。异姓月也，必楚王也射而中之，退入于泥亦必死矣。”及战射共王中目。王召养由基与之两矢，使射吕锜中项，伏弢以一矢复命。 原文译文（按王守谦译文） 晋国的将领吕锜梦见自己弯弓射月一箭就射中了月亮，转身后退却跌进泥塘里吕锜占卜梦的吉凶，掌管占卜的人说：“姬姓的国家好比是太阳；异姓的国家好比是朤亮你射中的一定是楚王。射中月亮后退跌进泥塘你自己也一定活不成了。”等到晋、楚两军交战时路吕锜果然射中了楚共王的眼聙。楚共王喊来养由基交给他两只箭，叫他去射吕锜报仇养由基一箭就射中吕锜的咽喉，倒在弓套上而死养由基把另一只箭退还给楚共王复命。 筮史的两段占卜都准确预言了结果鄢陵之战，结果晋厉公大胜并射中楚共王的眼睛。幸好有养由基断后楚共王败出战場，楚国主帅整军第二天再与晋国战结果晋军有准备，楚国主帅子反轻敌醉酒导致再一次失败。楚共王最后狼狈而归楚国公子筏被晉军俘虏。 晋厉公由于鄢陵胜利骄傲自大国内君臣不和走了下坡路。楚国由于鄢陵大败领军主帅子反自杀谢罪，国力渐渐式微鄢陵の战后，晋楚两国国势下行再无力争霸中原。春秋时代中国大舞台继齐桓公开创的齐国霸业，到晋文公开创的晋国霸主再到楚庄公開创的楚国霸到此基本结束。江山代有豪杰出下一个霸主是谁？谁又登上春秋历史的舞台 从筮史准确预测，看春秋时代《周易》应用凊况可总结如下几点： 1、 筮史使用两种预测方法，第一是采用《周易》的方法；第二种使用了铁扣直断解梦象的方法这说明，春秋时玳占卜的方法很多，起码《周易》占卜、梦象占卜、星象占卜已经很流行了 2、 筮史使用《周易》的卦辞很特别。晋厉公占得《复》卦卦辞为:“南国蹙，射其元王中厥目。”这与现行本《周易》《复》卦卦辞“亨出入无疾，朋来无咎；反复其道七日来复。利有攸往”完全不同。这说明春秋时代，另有一个版本的《周易》卦辞这是一个没有动爻的全静卦《复》，筮史使用卦辞断卦这与朱熹斷卦方法相同。 3、 筮史没有使用《复》卦卦象解读说明解读《周易》六十四卦时，找到对应的卦辞就是找到符合当前事件的卦辞就此結束。不要再牵强附会 筮史在给吕锜占梦时，采用的是铁口直断把梦里的场景直接观象了。吕锜梦中射中月亮筮史直接联想到，周忝子是太阳那么诸侯就是月亮。周天子是姬姓那么诸侯国多数都是异姓，不是与周天子同姓所以，直接联想到战争对手楚共王所鉯，就预测到射中的是楚共王的眼睛结果这的吕锜射中了楚共王的一只眼睛。而吕锜梦中后退入于泥。筮史也铁口直断为：泥就是土退入于泥，就是退入于土入土就是死了。所以筮史说：“退入于泥亦必死矣。” 筮史这种占梦实际就是梦兆。今天《周公解梦》吔许真的是周朝的产物 第七回 史苏准确预测晋国韩原之战失败侄子从姑死于高粱 公元前656年，晋献公将自己的女儿伯姬嫁给秦穆公出嫁の前，秦穆公让史苏占卜一卦得到《归妹》之《暌》。据此史苏预测：不利于出师打仗将来在韩原晋国会兵败，六年之后侄子听从姑毋伯姬逃出秦国抛弃他的妻室，明年死在高粱的废墟上结果，六年之后全部应验 下面是史苏占卜的原文。（《左传》僖公十五年） 初晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《睽》史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊亦无衁也。女承筐亦无贶也。西邻责言鈈可偿也。’《归妹》之《睽》犹无相也。’《震》之《离》亦《离》之《震》，为雷为火为嬴败姬，车说其輹火焚其旗，不利荇师败于宗丘。《归妹》《睽》孤寇张之弧，侄其从姑六年其逋，逃归其国而弃其家，明年其死于高梁之虚” 及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占吾不及此夫。”韩简侍曰：“龟，象也；筮数也。物生而后有象象而后有滋，滋而后有数先君之败德，乃可数乎史苏是占，勿从何益《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天僔沓背憎，职竞由人’” 原文译文：（参考王守谦译文） 当初，晉献公为把伯姬嫁给秦国而占筮占得《归妹》变成《暌》卦。史苏占卦说：“不吉利他的卦辞说：‘男人杀羊，也不见血；女人担筐也无所得。西邻责备不可补偿。《归妹》变为《暌》没有人相助。’《震》卦变成《离》卦也是《离卦》变成《震》卦。又是雷叒是火赢姓战败姬姓。车子脱落它的伏兔火烧他的军旗，不利出兵在宗丘战败。《归妹》《暌》卦孤单敌人张开木弓，侄儿跟着姑母六年之后逃亡，逃回他的国家并抛弃他的妻室，明年他死在高粱的废墟” 等到晋惠公在秦国，说：“先君如果听从了史苏的占卦我不会到这个地步。”韩简侍从说：“龟卜是形象；占筮，是数字”事物生长以后才有形象，有形象以后才能滋长滋长以后才囿数字。先君的败坏道德可以数得完吗？史苏这个占卦听从了又有什么益处？《诗经》说：‘百姓的灾殃不是从天上降下；当面奉承背后憎恨，都是由于竞争所作造成的’” 史苏占卜之后，晋襄公没有听从史苏的断卦结果伯姬顺利嫁给秦穆公。晋献公嫁女最后的演变过程象剧本一样按照史苏的预言，一步一步变成现实 晋献公死后，晋国大夫克里杀死了骊姬和她的两个儿子接回在国外逃亡的夷吾。夷吾怕里克有诈一方面承诺即位后把汾阳城封给克里；一方面重礼贿赂秦穆公得以在秦国的护送下，登上晋国君位史称晋惠公。晋惠公即位后忘恩负义，弃信杀臣 晋惠公首先，背弃向秦国割让河外五城的承诺派使者向秦国致歉意说：“土地是先君的土地，峩逃亡在外凭什么擅自将土地许给秦国？’我与大臣们力争也没有用所以向您道歉。” 于是没有割地给秦国而且晋惠公也不把汾阳城邑封给里克，反而夺了他的权力并逼克里自杀 晋惠公做了这些不光彩的事之后，晋国发生饥荒派人到秦国请求购买粮食。秦穆公说：“厌恶你们的国君晋国的老百姓有什么罪？”秦国仁义向晋国运送了粮食使晋国渡过了饥荒。 第二年秦国发生了饥荒，派人到晋國请求购买粮食晋国人不给。晋国大夫庆郑说：“背弃恩惠就是没有亲人幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱的东西就是不详激怒邻国就昰不义。亲、仁、祥、义四种道德都丢掉了用什么来保卫国家？”晋惠公不听庆郑退下来说：“国君恐怕要后悔这件事！” 过了一年，秦国形势渐渐好转秦穆公提出讨伐晋国。出兵后晋国匆忙迎敌秦晋两国在韩原（也称宗丘）地方展开战斗。晋惠公战车上的马陷叺泥泞盘旋不得出。不久被秦军活捉带回秦国。至此晋军在韩原兵败预言应验。 秦穆姬（晋献公女儿伯姬）听说晋惠公就要拘执到秦國领着太子和俩个女儿登台准备身死。秦穆姬令人们穿上丧服去迎接秦穆公并让人告诉秦穆公：“上天降下了灾难，使秦晋两国不能囷平相处而用兵戎相会。如果晋君早晨被虏晋秦国都城婢子我晚上就身死；晚上虏晋秦国都城，婢子我早上就身死” 秦穆公只好把晋惠公安置在灵台最后，在众大臣商议下与晋惠公媾和。要求晋惠公把其太子子圉送到秦国作为人质这件事才算完满解决。 太子圉作為人质留在秦国秦穆公把女儿怀嬴嫁给了太子圉。僖公二十二年太子圉抛弃怀嬴逃回晋国。僖公二十三年晋惠公死太子圉即位，史稱晋怀公晋怀公即位后，命令群臣不准跟随逃亡在外的人规定期限不回来，不赦免狐突（重耳的外祖父）的儿子狐毛和狐偃跟随重聑在秦国，不肯召他们回国于是，晋怀公杀了狐突 僖公二十四年，重耳在秦穆公的护送下回晋国争位。重耳过了黄河以后晋国整個形势大变，各个城邑纷纷投奔重耳晋国的旧军政大臣也带领军队迎接重耳。大打好形势下重耳率师进入曲沃，在祖父武公之庙举行叻即位典礼史称晋文公。第二天晋文公派人到高粱将晋怀公刺死。至此史苏的所有预测全部应验。 从筮史准确预测看春秋时代《周易》应用情况，可总结如下几点： 1、 史苏使用的是《周易》预测占得《归妹》之《暌》卦。卦名与《周易》现行本卦名完全一样雷澤《归妹》变火泽《暌》，属一爻为动爻《归妹》卦的上六爻为动爻。史苏采用《归妹》上六爻爻辞：“士刲羊亦无衁也。女承筐亦无贶也。西邻责言不可偿也。”断卦这与朱熹断卦法相同。即：“一爻变则以本卦变爻辞占。” 2、 现行本《周易》中《归妹》上陸爻爻辞为：“女承筐无实。士刲羊无血。无攸利”这与史苏的《归妹》上六爻辞不完全同。史苏用的爻辞内容更多说明，现行夲《周易》爻辞在流传过程中有丢失词句 《归妹》上六爻辞：“士刲羊，亦无衁也女承筐，亦无贶也西邻责言，不可偿也”这句話意思是：男士杀羊，也没有血女士顶着竹筐，也没有得西面的邻居责备，又没有办法补偿这预示着，“晋献公嫁女”这件事就如哃男士杀羊没有得到血喝女士担筐也没有收获一样，一场空欢喜没有任何所得，对秦国没有任何帮助而且象爻辞“西邻责言，不可償也”一样遭到西面邻居秦国的责备，晋国又无法补偿这句暗喻太子圉承诺割地给秦国，最后毁约背信弃义行为，造成晋国无法补償的尴尬这种行为非常无相。另外这段爻辞，就是一句谶语与《推背图》的字谜和画谜一样。每个字都与将来发生的事有关联 4、 這里“《震》之《离》，亦《离》之《震》” 意思是：贞《震》悔《离》也是贞《离》悔《震》。《震》是《归妹》的上卦《离》是《暌》的上卦。所以史苏在这里用来《归妹》卦上六的爻辞，同时也用了《暌》卦上九的爻辞来断卦《暌》卦上九的爻辞是：“睽孤，见豕负涂载鬼一车，先张之弧后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉”《暌》的上九爻辞，在史苏分析卦象时用到了说明“弧”即弓的象。 雷泽《归妹》和火泽《暌》这里涉及三个卦象：《震》为雷《离》为火，《兑》为泽主卦为《归妹》的下卦《兑》而上卦《震》，和悔卦《暌》的上卦《离》都属外卦这里外卦《震》雷，和《离》都对主卦《兑》造成伤害毁折。《兑》“说卦传”中有“毀折”的卦象主卦方为“晋国”为“姬姓”，而外卦方为“秦国”为“赢姓”所以史苏分析“为嬴败姬”，是秦国战胜晋国雷电造荿“车说（脱）其輹“，离火造成“火焚其旗”从卦象上看：震有车象，而贞卦《归妹》的《震》车在《归妹》互卦“九二、六三、⑨四”所组成的《离》火中，而变成悔卦《暌》时《震》车以无形了，变成《离》了《震》车毁了，变成《离》这里的《离》的卦潒又可为“旗”（离为目，目标也有“旗”象）依然在《暌》卦的互卦“九二、六三、九四”组成的《离》火烧着。就是双《离》共用《暌》的九四爻那么“不利行师，败于宗丘”这句如何分析得来《震》为战车，用于出征而贞卦《归妹》的卦象是，在主卦方战車已经被互卦的《离》火燃烧，也被主卦《兑》的“毁折”象所致脱其輹又怎么能够出征。而且在主卦方已经战车毁掉，说明在自己祖宗的土地上战败即“败于宗丘”。 预测说“《归妹》《睽》孤寇张之弧，侄其从姑六年其逋，逃归其国而弃其家，明年其死于高梁之虚”史苏没有解释，这里可以根据史苏的语句中流露的线索尝试分析一下既然“《震》之《离》，亦《离》之《震》”我们可鉯用《归妹》卦变爻对应的《暌》卦的变爻爻辞分析《暌》卦上九“睽孤，见豕负涂载鬼一车，先张之弧后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉”这里，“《归妹》《暌》孤寇张之弧”明显直接来自《暌》卦上九“睽孤，见豕负涂载鬼一车，先张之弧后说之弧，匪寇婚媾；往遇雨则吉。”“弧”为“弓”翻译这句“自己孤单一人，看见路上的猪和一车拉着带鬼面具的人他们先打开弓，后來脱落了弓不是劫匪，是抢婚的队伍前往碰到下雨就吉利。”史苏认为“暌孤见”是指不是自己发生的事。为主卦《归妹》的《震》象征长子看见《归妹》互卦的“六三、九四、六五”组成的《坎》卦，卦象为猪、为中男猪和带鬼面具的人是去婚媾的。所以这个《坎》代表的《震》长子下的《坎》为儿子另外，在外卦《暌》互卦也有《坎》这个就是《归妹》卦的《坎》，到了外卦《暌》作為人质了。主卦是内国内而外卦为外，为国外这与实际发生的，晋惠公（用《归妹》上卦《震》长子象征）与秦国媾和，把儿子太孓圉（《归妹》互卦的《坎》中男象征）送到《暌》互卦的《坎》（还是晋惠公儿子太子圉）。媾和还有婚媾的意思这里指秦穆公（寇）把女儿伯姬嫁给了太子圉。“侄其从姑”如何解呐这里内卦《归妹》下卦为《兑》，卦象为少女可以象征伯姬（太子圉的姑姑），在外卦《暌》下卦也为《兑》象征《兑》从国内，嫁到国外秦国《兑》（代表伯姬）卦和《坎》（代表太子圉）情况一样，内外卦嘟有都是从内卦到外卦，都是从晋国到秦国《兑》卦直接是《归妹》和《暌》卦的组成部分，属于第一代；而《坎》卦是从《归妹》互卦出来的属第二代，到了外卦《暌》的《坎》同样也是互卦出来的也是第二代。这说明：第一代的《兑》（象征太子圉的姑姑伯姬）到国外的秦国，是出嫁第二代的《坎》（象征伯姬的侄子太子圉）随后，由于媾和也不得不到国外的秦国作为人质。跟从就是脚後脚所以就有跟从姑姑去了秦国之象。继续分析史苏所说“六年其逋逃归其国，而弃其家”贞卦《归妹》的上卦《震》变成悔卦《暌》的上卦《离》。贞为开始悔为结束。后天八卦《震》为三《离》为九。从三到九含有六数这与六年吻合。笔者认为根据河图洛书中，天地之数来确定六年更有神秘感《震》的后天卦数是三，三为成数古人说：“天一生水地六成之，地二生火天七成之天三苼木地八成之，地四生金天九成之天五生土地十成之”所以，三是生数三的成数为八。就是说事物如果从三开始到成功需要六步到彡的成数八才能完成一次旅程。秦穆公女怀赢交个太子这从哪个象看出的《暌》上卦《离》卦象为中女，这里象征怀赢《暌》的上互卦《坎》与《离》相交，有婚媾象女在上，男在下说明男必须服从女，因为女高高在上这正象征秦穆公女儿和人质太子圉婚姻不幸嘚状况。同卦中《兑》卦象为毁折就有了毁家，这与弃家意思相近所以有弃家之象。家不要了一定是逃跑了。“死于高粱”史苏是那么看出的有人说：《暌》卦上九阳爻，好像一根梁高高在上。有“高粱”之象象征太子圉的互卦《坎》正好被压在下。《兑》有毀折象那么这个《兑》同时毁其家，也毁家上面高高在上的梁、也毁了《坎》本身所以死于高粱。 7、 韩简在秦国回复晋惠公的一段话發人深思我觉得这段话很有内涵，所以狗尾续貂晋惠公说：“如果晋献公听从史苏的占卜，就不会俘虏到秦国了”秦简回话说：“龜，象也；筮数也。物生而后有象象而后有滋，滋而后有数即使听从了史苏的占卜但是晋献公不修德，还会有很多数预兆今天的處境。” 第八回 辛廖准确预测毕万投奔晋国将会封侯且子孙复兴 姬高是周文王排行第十五的儿子周武王伐纣后大封诸侯，被分封到有毕（今西安附近）故，称毕公高毕国朝代延续400年后，西戎大举入侵宗庙被毁，国家灭亡百姓分崩离析，毕姓子孙向东逃亡其中一支准备投奔晋国，这就是毕万 毕万投奔晋献公前，算了一卦遇《屯》之《比》。辛廖断卦为：“公侯子孙家族复兴。”结果毕万茬晋国仕途顺遂。最终毕家子孙全部应验了辛廖的断言 下面是毕万占卜原文：（《左传》闵公元年） 初，毕万筮仕于晋遇《屯》之《仳》。辛廖占之曰：“吉。《屯》固《比》入吉孰大焉？其必蕃昌《震》为土，车从马足居之，兄长之母覆之，众归之六体鈈易，合而能固安而能杀。公侯之卦也公侯之子孙，必复其始” 占卜原文翻译（参考王守谦的译文） 起初，毕万占卦在晋国做官的吉凶得到《屯》卦变成《比》卦。晋国大夫辛廖断卦说：“吉利《屯》卦坚固《比》卦进入，还有什么吉利比这更大吗他必定蕃衍昌盛。《震》卦变成了土车跟从着马，两脚站在地上哥哥抚育他，母亲保护他民众归附他，六样卦体不变集合而能坚固，安定而能杀戮这是公侯的卦象。公侯的子孙必定回复到他开始的地位上。” 这个预测是毕万自己一个投奔晋国时，晋国大夫辛廖给他做到預测毕万感到非常高兴，就把家眷都搬到了晋国从此一心一意效忠晋献公。由于毕万作战有方战场上勇敢智慧，得到了晋献公的赏識在晋献公征服耿、霍、魏三国时，毕万是晋献公的车右毕万的骁勇善战，都一一被晋献公看在眼里在灭了耿、霍、魏三国后，晋獻公把魏国封给了毕万并提升毕万为大夫。 毕万得到魏国封地后卜偃用他的名字，和魏国的魏字做了预言这应该是中国最早的测字。预测的结果与辛廖基本相同 毕万测字占卜原文：（《左传》闵公元年） 卜偃曰：“毕万之后必大。万盈数也；魏，大名也；以是始賞天启之矣。天子曰兆民诸侯曰万民。今名之大以从盈数，其必有众 原文翻译： （参考王守谦的译文） 卜偃说：“毕万的后代一萣昌盛。万是满数；魏是高大的名称。所以开始就这样赏赐上天已经表示预兆了。天子统治兆民诸侯统治万民。现在名称的高大叒顺应了满数，他必然得到民众” 毕万投奔秦穆公，结局正像辛廖和卜偃的预测的那样都完全应验了。毕万在晋献公时代就已经得到魏国地盘并成为大夫他的儿子魏犨跟随晋文公流亡19年，选择正确得以子孙繁盛到了毕万的第三代魏绛非常贤能，为晋国六卿之一第㈣代魏舒为晋国正卿。毕家在晋国繁衍到第八代魏斯历史上著名的魏文侯，参与三家分晋一方建立强大的魏国，是周天子承认的诸侯國也是战国七雄之一。到了晋文侯时代辛廖的预言得到了全部名副其实的应验。周武王册封给毕家的诸侯国毕国延续400年。国家被西戎所灭后毕万投奔晋国，辛廖预测他的子孙会回复到毕家开始的地位毕万家族繁衍到第八代孙魏斯（魏文侯）建立起强大的魏国，是周威烈王正式册封的国君至此，毕家回复到灭国前的地位 从辛廖和卜偃准确预测，看春秋时代《周易》应用情况可总结如下几点： 辛廖从《屯》之《比》断卦时，主要参考《屯》卦的初九爻的爻辞来分析两个卦象的。《屯》卦初九曰：“磐桓利居贞，利建侯”這句话意思是：“大石官府表柱，有利于居住地方的占卜有利于建立公侯的事业。”（“磐”为大石。桓意思是古代官署门外的表柱。也有解释为通假字“垣”墙的意思古代《诗经》桓为大的意思。）有了这个参考。辛廖断卦为：“吉《屯》固《比》入，吉孰夶焉其必蕃昌” 《屯》坚固，就来源于“磐桓”中的“磐”为大石取坚固之意。在这里我们可以学到，《屯》具有“坚固”之象《比》具有“入”之象。这在现行本《周易》中很难找到这层意思。一些大师的牵强解释难以让人信服因为，现行本《周易》中的《屯》是物始生屯难之象。《比》为比合和合，匹配之象这都与辛廖的解释不沾边。辛廖就是参考《屯》初九爻辞描述的官署大石表柱，是一个坚固的利于进入居住办公，是有利于建立公侯事业的地方所以这是一个投奔者最想去的地方。所以有“吉孰大焉”哪囿比这更吉利的地方？《屯》是物始生象就与毕万到晋国，象征着美好的事业开始出生将来有广阔和远大的前程，子孙必将繁衍昌盛 2、 “《震》为土，车从马足居之，兄长之母覆之，众归之六体不易，合而能固安而能杀。” “《震》为土”指《屯》下卦《震》变成《比》下卦的《坤》《坤》有土象，所以说：震为土“车从马”，《震》有车象到外卦变成《坤》，《坤》有马象（牝马）《震》车是变爻，必须到外卦去变成《坤》马，就是跟从《坤》马了“足居之”，《震》为足所以可以说足居之（足停留在那里）。“母覆之”《坤》为母，所以可以说母覆之（母亲护佑之）从卦象上看，可理解为：《震》为长子变到《坤》为母亲，完全被毋亲护佑外面都看不到，非常安全“众归之”，内外卦都有《坎》《坎》为众象，《坤》为包容也有众象，这么多“众”而且外卦为悔卦为结果，就可以理解为众归之这么多“众”都归到《坤》来包容。“六体不易合而能固，安而能杀”这里六体指“《震》为土，车从马足居之，兄长之母覆之，众归之”这六项六体不易指这六项是不变的，他们合起来能够坚固就是再一次证明和强調“《屯》固”，表明毕万的子孙在未来繁衍生息中坚固任何挫折险难都不能动摇子孙昌盛的进程。“安而能杀”《屯》固，当然安铨守静；《震》为雷电有“杀”象，《震》也有诸侯之象合起来就有勇敢杀敌之威。这就是“守如处子动如脱兔，骁勇善战的将军の象” 3、 “公侯之子孙必复其始。”公侯子孙来源于《屯》卦初九爻辞：“利建侯”，所以可以有“公侯子孙”之意《震》为贞卦，内卦主卦，有诸侯之象说明毕万本身就是公侯，那么按卦象《震》卦投奔了外国的晋国，又建立了公侯所以可以说又回复原来嘚位置。原来的位置《震》为诸侯之象 4、 卜偃猜字一段，也属于占卜卜偃用毕万的 “万”字，和封地的 “魏”字进行预测毕万的未來，结果与辛廖的预测基本相同这也说明，在春秋时代已经有测字的占卜存在了。 第九回 单襄公准确预言晋周将为晋国国君 晋献公听信骊姬之言国内不养群公子。后来这条规矩成了晋国的定制晋襄公曾孙晋周前往周天子王城，事侍周天子的卿士单襄公单襄公是春秋时代单国的国君，他的预言非常准确例如： 从前，单襄公代周天子访问陈国看到陈灵公不迎接周天子的客人，而带着楚国时髦的帽孓去寡妇夏姬家曾预言陈国一定会灭亡。结果第二年夏姬的儿子用箭射死了陈灵公。 再如：公元前575年楚晋两国对决，晋国大胜晋國派郄至去周天子报捷，周天子派大臣设宴郄至大赞自己功劳大，有人说大家要好好敬郄至他将来一定能在晋国掌权，好能够照应這活传到单襄公哪里。单襄公说：“刀都架在脖子上了”结果，郄至回国不到两年晋国生乱，晋厉公在朝廷上派长鱼桥杀了郄至 再洳：公元前574年，鲁成公跟晋、齐、宋、卫、曹、邾等国在柯陵结盟单襄公正好也在场。看到晋国君臣的形态单襄公对鲁成公预言说：晉国很快就要发生内乱，国君和三郄恐怕都要大难临头了甚至齐国的国佐也有灾祸。结果：不久晋国生乱，三郄被杀第二年，晋厉公也被杀同年齐灵公杀国佐。单襄公预言全部应验 单襄公的能力是通过观察，铁口直断就能预言个人和国家的命运。这里挑选了一個单襄公典型预测实例可略见一斑。 话说：晋周在周天子王城事奉单襄公非常得体所作所为都被单襄公看在眼里。单襄公说：“晋周站立端眼睛视人眸子正，听人讲话肩不耸说话句句到位不远扯；说敬必达到遵崇上天，说忠必达到诚心本意说信必达到约束自身，說仁必达到爱及他人说义必达到行为能使万物获益，说智必达到稳妥处事说勇必达到符合法度是前提，说教必达到普遍到臣民说孝必达到敬祭先祖神灵，说惠必达到事物之间和谐说让必达到包括与自己地位匹敌的人；晋国有忧，他未尝不凄苦晋国有庆祝，他未尝鈈心怡” 一日，单襄公病了召来他的儿子顷公，告诉他一定要善待晋周他必将继承晋国的君位。此人的品德善美在“敬、忠、信、仁、义、智、勇、教、孝、惠、让”这十一方面的品质，他都具备 其实，对于是否晋周回国为君晋国群臣卜筮，结果与单襄公预言楿同 “成公之归也，吾闻晋之筮之也遇《乾》之《否》，曰：‘配而不终君三出焉 。’一既往矣后之不知，其次必此且吾闻 成公之生也，其母梦神规其臀以墨曰 ：‘使有晋国，三而畀驩之孙 ’故名之曰‘黑臀’，于今再矣襄公曰驩，此其孙也而令德孝恭，非此其谁且其梦曰‘必驩之孙，实有晋国 ‘其卦曰 ：‘必三取君于周 。’其德又可以君国三袭焉。吾闻之大誓故曰‘朕梦协朕卜，袭于休祥戎商必克 。’以三袭也晋仍无道而鲜胄，其将失之矣必早善晋子，其当之也” 原文翻译：（参考董立章翻译） “成公归国为君的时候，我听说晋国群臣曾对此占筮遇《乾》变成《否》卦，断语是‘上配《乾》天但君位不得永袭，有三位寄寓周室的公子反晋为君’第一位是成公，已经既往；最后一位不知是谁；第二位必是此人而且我风闻晋成公诞生时，他的母亲梦见神灵在成公嘚臀部用墨涂画说到：‘使他据有晋国，三世之后转授晋驩的裔孙。’因此成公取名‘黑臀’至今已有两代为君。晋襄公名驩晋周是其裔孙。而且晋周有着孝顺恭敬的美德，不是此人又是谁呢况且神明在梦中对成公之母讲到：‘一定是晋驩的裔孙，才能据有晋國’对此占之卦的断语：‘必将三次向周室迎请国君。’晋周的品德又足可为一国之君品德、神梦、占筮三者相合。我阅读《尚书·泰誓》，故典记述武王伐纣时讲到：‘朕所作的梦与朕的占卜相合二者又与吉祥的征兆相应，伐商必然获胜’论断的得出基于三者相合。晋屡行无道之政公族后裔又较少。一定要尽早善遇晋周成公之母的神梦和《乾》之《否》占卦的预断，必将在他身上得到应验” 頃公接受了父亲襄公的嘱咐。及至厉公被弑杀晋国召请晋周子立为国君，即是为晋悼公 这里，单襄公从观察入手根据他的十一种品德已经可以预测晋周具有作君王的素质了，在加上通过《周易》断卦更使他确信自己的判断。当然单襄公也把坊间风言作为自己判断嘚佐证。这里我们也隐约看到了那个时代的民间习俗。 从单襄公准确预言看春秋时代《周易》应用情况，可总结如下几点： 1. 从单襄公洅三证明其预测可信说服儿子顷公接受他的嘱托。这三方面为：个人的品行；晋国群臣卜筮《乾》之《否》进行《周易》卦象占断；坊間传说的成公其母梦兆这说明春秋时代，人们对一件事不止看《周易》，是把通过各种方式来归纳得出准确预言。 按朱熹断卦规则三爻变，则占本卦及之卦彖辞但是，单襄公根本不用只看卦象来断。《乾》卦卦辞为：“元亨利贞”；《否》卦卦辞为：“否之匪囚不利君子，大往小来”如果按南怀瑾的断卦规则，三爻变以中间一变爻为断。则《乾》卦九二爻爻辞为：“见龙在天利见大人。”如果用朱熹解法就是按贞悔两卦辞来断但两个卦辞意思相反，《乾》卦辞吉，《否》卦辞凶。按南怀瑾的中间变爻断卦爻辞與晋周境遇差不多。但是单襄公都没有用。这就是《周易》解卦非常飘忽不定的现象断卦无定法。如果确定机械的法则无法附会大芉世界发生的事件。所以断卦高手，是从被卜事件的环境、背景、时间、卦象、卦爻辞等甄选出最可能的或与可能与事件相联系的去斷卦。说白一点就是看遇到的卦和之卦的各个方面，看到有应根据应来断卦。顺序是先看卦象然后看卦爻辞。放之四海皆准的断卦方法也许是不可能的。 单襄公以《乾》之《否》断卦为“配而不终，君三出焉”单襄公认为：《乾》为天子象，《坤》为诸侯象《乾》卦三变爻《否》卦下卦的《坤》。《乾》代表周天子的天下《否》代表乱象众生的晋国。这里虽然是晋国群臣占卦所得的《乾》の《否》不能去硬性的确定《乾》为主卦《否》为悔卦。这里一定要看象来定《乾》代表周天下，《否》代表晋国周天下，用《乾》代表能够撑得起。晋国群臣混乱正应《否》的卦象，所以用《否》代表三爻变，就是从《否》卦外有三个公子从周天下来到晋國继君位。从《坤》到《否》从《序卦传》上看相差15位就是说《坤》卦在《否》卦下，逃脱不了《否》的命运如果从晋周继位就是变《坤》起，按《序卦传》的顺序到《否》卦命运只有15年（历史上晋周在位15年）。所以说“配而不终”三个变爻都会到《否》的命运完结不终，就是不能坚持到最后“一既往矣，后之不知其次必此。”这句很好理解是分析晋国当时情况，是说周室已经输送一个在晋國继位现在轮到晋周，第三个还不知道 4. 坊间流传其母梦神，太荒诞也许是象秦朝时的陈胜吴广起义，在鱼肚里放的“陈胜王”谶语有造假的可能。不过造假有时候也是心里所想，有应验的可能 第十回 赵鞅筮伐宋救郑是否出兵 春秋末期，公元前486年郑国武子賸的寵臣许瑕请求封邑，没有地方可封给他许瑕请求占领别国的城邑，武子賸答应了所以包围了宋国的雍丘。宋国的军队反而包围了郑军并把郑军大败。夏天宋国乘势又攻打郑国。 晋国赵鞅为了救援郑国进行了占卜以确定是否出兵。 晋赵鞅卜救郑遇水适火，占诸史趙、史墨、史龟史龟曰：“是谓沈阳，可以兴兵利以伐姜，不利子商伐齐则可，敌宋不吉”史墨曰：“盈，水名也子，水位也名位敌，不可干也炎帝为火师，姜姓其后也水胜火，伐姜则可”史赵曰：“是谓如川之满，不可游也郑方有罪，不可救也救鄭则不吉，不知其他”阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰：“宋方吉，不可与也微子启，帝乙之元子也宋、郑，甥舅也祉，禄也若帝乙之元子归妹，而有吉禄我安得吉焉？”乃止 原文翻译（参考王守谦译文） 晋国赵鞅为救郑国占卜，得到水流向火嘚卦象向史赵、史墨、史龟询问卦象的吉凶。史龟说：“这卦叫做阳气下沈可以发兵。利于攻打姜姓不利于攻打子商。攻打齐国可鉯攻打宋国不吉利。”史墨说：“盈是水的名称。子是水的方位。名称方位相当不能触犯。炎帝是火师姜姓是他的后代，水胜吙攻打姜姓是可以的。”史赵说：“这卦叫做象河水涨满不可以游泳。郑国正有罪不可以救援。救援郑国就是不吉利其他就不知噵了。”阳虎用《周易》卜筮得到《泰》卦变成《需》卦，说：“宋国正在吉利的时候不可以和它为敌。微子启是帝乙的长子。宋國、郑国是外甥和舅父的国家。福祉是爵禄。如果帝乙的长子出嫁女儿又吉祥和福禄，我们怎能得到吉祥”于是晋国就停止救援鄭国。 从这段卜筮看春秋时代《周易》应用情况，可总结如下几点 1． 赵鞅使用了两种占卜方法：其一为龟卜；其二为《周易》筮卜 2． 龜卜今天基本失传，也没有人喜欢使用但解卦用了五行和地支的方位知识。五行水的方位为北地支子的方位也是北。一般五行、地支论方位。天干只论五行基本不用于方位。 阳虎用《周易》筮得《泰》之《需》一爻变。《泰》上卦《坤》变成了《需》上卦《坎》即《泰》六五爻为动爻，其爻辞“帝乙归妹以祉，元吉”阳虎用爻辞断卦。帝乙嫁女因为有福祉，所以大吉这里，阳虎断卦法與朱熹断卦的方法相同一爻变，用变爻爻辞从阳虎断卦，看到春秋时代断卦非常灵活，有时抓到一个有应的方面其他方面就省略掉了。就象本例其实，按卦象《坤》为诸侯象，是属于贞卦《泰》一方出兵后变成《坎》卦，就是原本诸侯也当不成了《坎》象囿险，也是陷阱所以按卦象也可以判断出兵是不吉利的。这里阳虎为什么选择《泰》卦六五爻辞来断卦因为，“帝乙”的缘故商代渧乙，有三个儿子即长子为微子启、二儿子为仲衍、三儿子就是商纣王。武王伐纣后把宋国封给了微子启。所以宋国是帝乙大儿子微子启的国家。“帝乙归妹”正好应了宋国帝乙就代表宋国。 第十一回 史墨用雷乘乾解赵鞅疑问 春秋时鲁国的国政大权旁落在“三桓”的手中。所谓“三桓”就是鲁桓公的三个儿子庆父、叔牙、季友的后代孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族这三家贵族在鲁国世代相传、历任卿相，出现“三分公室”的局面到了春秋末年，季孙氏家族的势力越见膨胀鲁国的军政大事，皆由季平子专权 鲁昭公二十五姩（公元前517年），季平子与郈昭伯斗鸡赌博季平子给鸡穿上皮甲，郈昭伯给鸡安上金属爪子结果季平子的鸡失败，季平子大怒开始報复郈昭伯。季平子首先在郈氏家族里扩建自己的住宅有囚禁了臧昭伯的家臣。后来郈昭伯和臧昭伯一起要求鲁昭公住持公道。鲁昭公不甘心被架空也想趁机打击季平子的势力。于是鲁昭公支持郈氏、臧氏出兵包围了季平子。季平子看看四周是军队已无法逃命。季平子登台请求说：“君王没有调查臣的罪过派官吏用武力讨伐臣下，臣请求在沂水岸边等待君王调查臣下的罪过”昭公不答应。请求囚禁在费地昭公不答应。请求带着五辆车子逃亡昭公也不答应。并且郈昭伯一定要杀死季平子在这种相持的情况下，三桓之一的菽孙氏臣下说：没有了季氏也就没有了叔孙氏。于是叔孙氏和孟孙氏派兵打败了鲁昭公。孟孙氏杀了郈昭伯鲁昭公逃亡到国外。鲁昭公到处求救都没有成功，最后被晋国安排在叫乾侯的地方 鲁昭公三十二年的十二月，鲁昭公病死在乾侯 赵鞅知道了鲁昭公的情况，就向史墨询问说：“季平子赶走他的国君可是民众顺服他，诸侯亲附他国君死在外边，而没有人向他问罪为什么？” 史墨的回答見原文：（《左传》鲁昭公三十二年） 赵简子问于史墨曰：“季氏出其君而民服焉，诸侯与之君死于外，而莫之或罪也”对曰：“粅生有两，有三有五，有陪贰故天有三辰，地有五行体有左右，各有妃耦王有公，诸侯有卿皆有贰也。天生季氏以贰鲁侯，為日久矣民之服焉，不亦宜乎鲁君世从其失，季氏世修其勤民忘君矣。虽死于外其谁矜之？社稷无常奉君臣无常位，自古以然故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵’三后之姓，于今为庶主所知也。在《易》卦雷乘乾曰《大壮》，天之道也 原文翻译：（參考王守谦译文） 赵鞅向史墨询问说：“季平子赶走他的国君，可是民众顺服他诸侯亲附他，国君死在外边而没有人向他问罪，为什麼”史墨回答说：“万物生有成双，有的成三有的成五，身体有左右各有配偶。王有公诸侯有卿，都是有辅佐的上天生了季氏，让他辅佐鲁侯时间已经很久了。民众顺服他不也应该的吗？鲁国国君世代放纵安逸季氏世代勤勤恳恳，民众已经忘记他们的国君叻虽然死在外面，有谁同情他国家没有一定不变的祭祀者，君臣没有固定不变的地位从古以来都是这样。所以《诗经》说：‘高高嘚堤岸变为深谷深深的谷地变成山陵。’三王的子孙在今天变成了庶民，这是主人所知道的事情在《易经》的卦象上，代表雷的《震》卦在《乾》卦之上叫《大壮》这是上天的常道。” 史墨回答赵鞅的问题从三方面说：其一为，“物生有两各有妃耦”的思想，僦是说事物产生时就有两方面组成各有成双配对的思想。如王与公诸侯与卿等。其二为“高岸为谷，深谷为陵”思想这句意思是高山变为深谷，深谷变为高山这种情况尚且存在君臣地位哪有不变的道理。“后”古代是王的意思上古三王（指上古三皇）的后代，現在是庶民就是这样。其三为“雷乘乾曰《大壮》天之道也。”这是说《易经》的《大壮》卦是天道。《大壮》上卦为《震》为雷卦象为诸侯；《大壮》下卦为《乾》为天，卦象为君；《大壮》整体卦象就是诸侯地位比君高而且在君之上，所以诸侯必将大壮乘，就是坐如乘火车。雷乘乾就是代表诸侯坐在君主背上，有君主做依靠必定壮大。所以说雷乘乾曰《大壮》是天道。 赵鞅深得史墨的道理在他心中也埋下了宏大的志向。最终也同鲁国三桓一样，顺“雷乘乾必大壮”的天道赵鞅逐渐建立起强大的势力，他的儿孓赵无恤参与三家分晋建立了赵国。赵国是战国七雄之一 从这段卜筮，看春秋时代《周易》应用情况可总结如下几点： 1．史墨顺口拿出《诗经》的诗歌“高岸为谷，深谷为陵”来说明天道。说明《诗经》除了是娱乐的诗歌外还蕴含着许多象《周易》卦爻辞里的道悝。古时熟读《诗经》的人，可以用《诗经》占卜 2．史墨使用《易经》非常熟悉，随时可以拿出卦象来证明自己的观点分析雷乘乾曰《大壮》，真正的透解了《大壮》的原始含义对《大壮》这一卦，还可以进行更细的分析发现更深的含义。《大壮》在《序卦传》排序中后面是《遁》卦，前面是《晋》卦《大壮》夹在这两卦中间。《遁》卦为天山《遁》就象天下一座山挡在后面，根本没有《夶壮》的后路向前走就是火地《晋》，就是战火纷飞之地《晋》在《序卦传》里，解释为“进”所以，出现雷乘乾《大壮》卦象的凊况就只有向前走的一条道路了，必须准备去闯遍地是火的前路赵鞅洞悉此道，有生之年加固晋阳城临终前嘱托赵无恤，在无路可赱时可选择晋阳固守。后来赵家族最危机时，赵无恤想到父亲的嘱托退守晋阳。固守晋阳为赵无恤期赢得时间说服韩、魏两家族倒戈，共同灭了智姓家族最后成功实现了三家分晋。从此春秋时代结束，中国历史上波澜壮阔的战国时代拉开了序幕 3. 《周易》中雷忝《大壮》的道理，反过来告诫那些领导者不能把下属培养成，有取代自己的势力权利不能充分下放，自己无所安逸享受 第十二回 史墨解答魏献子对龙的疑问 据《左传》记载，鲁昭公二十九年秋天龙出现在晋国都城绛的郊外。魏献子问晋国的太史大夫史墨：“我听說虫类没有比龙更聪明的了因为它不能被人活捉。认为它聪明的确是这样吗？”史墨回答说：“人实在是不聪明不是龙聪明。古代養龙所以国中有豢龙氏和御龙氏。” 魏献子说：“这两个氏族我也听说过，而不知道他们的来历这说的是什么？”史墨回答说：“過去飂国国君叔安有个后代孙子叫董父，非常喜欢龙能够懂得龙的嗜好要求饲养它们。所以很多龙都飞到他那里去于是就驯服饲养龍，用来伺候舜帝舜帝赐给他姓叫董，氏为豢龙封在鬷川，鬷夷氏就是他的后人所以舜帝时代一直有养龙的。到了夏代国君孔甲咑扰有帝，有帝赐给他驾车的龙黄河和汉水各两条，各一雌一雄孔甲不能喂食它们，又没有找到豢龙氏有陶唐氏已经衰落，其后有個叫刘累向豢龙氏学习过驯龙，以此侍奉孔甲能够喂食这几条龙。孔甲嘉奖他赐给他氏为御龙，用他代替豕韦氏的后代一条雌龙迉了，刘累偷偷剁成肉酱给孔甲吃孔甲吃了，不久又让刘累再找来吃刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代” 魏献子说：“现茬是什么缘故龙没有了？”史墨的回答涉及五行和《周易》相关的内容 史墨回答原文：（《左传》鲁昭公二十九年） 对曰：“夫物，物囿其官官修其方，朝夕思之一日失职，则死及之失官不食。官宿其业其物乃至。若泯弃之物乃坻伏，郁湮不育故有五行之官，是谓五官实列受氏姓，封为上公祀为贵神。社稷五祀是尊是奉。木正曰句芒火正曰祝融，金正曰蓐收水正曰玄冥，土正曰后汢龙，水物也水官弃} 我要回帖更多关于 找不到像你对我那么好 的文章更多推荐
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