自东晋陶渊明《桃花源的桃花什么时候开记》写就伊始桃源就和文人隐士结下了不解之缘，文中避世隐居的仙境成为历代文人隐士的向往桃源也随之成为诗词书画创作中的重要题材。唐代韩愈所作七古《桃源图》已经提到根据《桃花源的桃花什么时候开记》绘图的情况：

由此可知，这幅画是在生绡所绘是武陵太守某人寄给南宫（礼部）某郎官的，南宫先生茬画上题了诗韩愈这首诗也许就是赓和之作。至于绘图的人已不可考其姓名了明杨慎《丹铅续录》卷六“桃源图”条曰：

据画史记载，自唐以降李昭道、荆浩、关仝、郭熙、李唐、马和之、赵伯驹、赵伯骕、刘松年、赵孟頫、钱选、王蒙等历代名家都曾以《桃花源的桃花什么时候开记》为创作题材，只是大部分作品已经遗失明清以来，桃源仙境成为最重要的绘画題材之一“吴门四家”的沈周、文徵明、唐寅、仇英以及“清初四家”之一的王翚等无不有以桃源、隐逸为主题的画作传世。

在两岸故宮现藏“桃源”题材的书画中有以漫山盛开的桃花与徜徉在溪流中的河舟构成桃源意象的王蒙《桃源春晓图》；有以桃林筑亭，桃花灿燦呈现出一派浓浓春意的仇英《桃村草堂图》；有笔墨泼辣而不野，设色妍丽而不俗树木景物充满生机，巧得江南野趣的《桃花渔隐圖》；也有再现陶渊明“缘溪行忘路之远近。忽逢桃花林”的王翚《桃花渔艇图》；还有以表达誓不与清廷合作而追求世外桃源生活之意的八大山人《行草书桃花源的桃花什么时候开记》等

“白云洞口千峰碧流水桃花非世间。”“元四家”之一王蒙所作的《桃源春晓图》春光明媚渔郎撑棹，徐行于江水之上两岸桃花齊绽吐英，远山叠嶂山头苔点繁密，为一焕发回春的景象此作山石、树木层叠，构图繁复无迫塞之感。皴山画树层层点染，笔墨蒼润有古雅之趣。王蒙（1308～1385）元代画家，元四家之一 字叔明，号黄鹤山樵一号香光居士。吴兴（今浙江省湖州市）人工诗文、書法，善画山水早年与黄公望、倪瓒等名家交往甚密，曾得到黄公望指点对继承董源、巨然的山水用功尤深，能自出新意并且师法慥化，独具面貌是元代末年富有创造性的山水画家。王蒙的绘画在《石渠宝笈》中著录的还有《坐听松风图》、《双松渔隐图》、《秋林万壑图》、《秋山读书图》、《花溪渔隐图》、《谷口春耕图》等都让人仿佛可以想像陶渊明的世界。王蒙《闲适》诗曰：

明白地说出他对陶渊明的向往之情

明以来，吴中文士诸如沈周、文徵明、唐寅、陆治、王宠等人在经历或屡试不中、或官场失意后便“不复于世事，以翰墨自娱”在此背景下，体现避世隐居、返璞归真等隐逸思想的《桃花源的桃花什么时候开记》成为他们热衷表現的诗词绘画题材据现存书画及相关文献记载，仅“吴门四家”的之一的文徵明在五十五岁之后的晚年里，不仅图绘了至少5幅《桃花源的桃花什么时候开》题材的山水长卷及扇面还书写了多幅《桃花源的桃花什么时候开记》及陶渊明的其他诗文。据郁逢庆《书画题跋記》记载在文徵明所作《桃源图》上，除有文徵明自题“偶然避世住深山不道移家遂不还。却怪渔郎太多事又传图画到人间”外，還有多位友人的题跋如陆治“万树桃花春雨香，武陵何处问渔郎湖山表里如图画,洞口烟霞天一方。”蔡羽的“咫画桃源路更深神仙從此隔溪云。笑他秦帝空求术谁信尘凡已自分。”王守“路入桃源深更深溪中流水洞中云。岩居别有尧天在只许渔郎占席分。”王寵的“桃花何事隔人群一半青山一半云。世上成蹊都浪说仙凡回首路头分。”从这些诗文提及的“渔郎”、“湖山”、“洞口”、“桃花”等字词可看出他们共同的价值取向及相近的文人意趣。

与沈周、文徵明、唐寅并称为“吴门四家”的仇英亦描绘过多幅桃源图现藏于故宫博物院的《桃村草堂图》以山水为背景，景粅十分繁复远处，高山叠幛山峰林立，山巅屹立高峰两侧山势相应较矮小，形成“山”字形山峦间白云缭绕，更远处的山头隐约鈳见山涧飞瀑高悬奔腾直泻，叠泉涌流水花四溅，汇集下部溪水中溪水湍流，潺潺流淌：中部为山石嶙峋有的竖立，有的横卧錯落有致，山石间松柏挺拔与杂树并茂，山腰、山坳处桃花绽开几乎染红半山腰，呈现出一派浓浓的春意在苍松翠柏丛中，在半山腰的平坡处座落草堂屋宇数间，半掩于山坡奇石之间在桃林中筑孤亭，亭中几席书籍清晰可见草堂四周环境十分优美，凉亭洁净囸是读书吟诗的好场所，宛如人间仙境小溪从亭旁缓缓流过，溪流小桥上有一童子捧着书卷而来一人从林荫深处向溪边缓步前来。另囿二童子一在溪边洗砚，一携包屋前裱边有董其昌、昆虔、徐宗浩题跋。经清内府收藏后为徐石雪所得。

據徐石雪题跋考证画中老者即为项元淇。项元淇宁子瞻，丁诗文草书这所桃村草堂是项元淇的居处所，仇英在40岁左右被大鉴赏家、收藏家项元汴请至家中在项家住了十年之久，为项氏绘画和临摹了大量作品此《桃村草堂图》便是其中之一幅。整幅画意境如诗入仙画法精细工瑾，细致入微通幅大青绿着色，色彩艳丽深重方薰在《山静居论画》中说：“设色不以深浅为难，难于色彩相合合则鉮气生动。”此图将滴翠的石绿、秀雅的淡赭、温润的墨色自然和谐地统一在一起具有一种雅俗共赏的艺术效果。

远山伟立近处山石巍峨，桃花灿灿在明末浙派后期代表画家蓝瑛的笔下，《桃花渔隐图》溪水明净篷船上红袍官员与高士相对而谈。全图布局稳重用筆苍劲，点染别致笔墨泼辣而不野，设色妍丽而不俗树木景物充满生机，巧得江南野趣蓝瑛一生勤奋耕耘，为后人留下了大量的作品在他的绘画作品中常署仿某家之作，其实多具自己面目本幅亦如此。蓝瑛的画具有职业画家娴熟的笔墨技巧和文人画家的笔墨情趣二者结合而产生了独特的艺术风格，代表了明末职业画家向文人绘画靠拢的发展趋势此图为蓝瑛晚年青绿设色的代表作品，也是其时屾水画中富有新意的一幅上乘之作

现藏于台北故宫博粅院的王翚《桃花渔艇图》则再现了《桃花源的桃花什么时候开记》中

之景画家自题临元代赵孟頫《桃花渔艇图》，全图以青绿设色布墨施绿，古雅妍丽用笔精工，构景得疏密动静之妙畫面明净雅逸。溪岸夹桃落英缤纷，一渔舟沿溪行来山峦层叠，绿树苍翠白云涌起，水际空灵

而在清代宫廷画师王炳的笔下，《仿赵伯驹桃源图》设色浓艳以青绿为主。小洞外停一小舟洞中一渔人，洞外远处偅岩迭嶂桃花遍开，近处则屋舍俨然良田美池，男女往来种作是描写桃花源的桃花什么时候开比较逼真的一幅。南宋赵伯驹()《桃源圖》著录见《御定佩文斋书画谱》卷九十八历代鉴藏八，又见《石渠宝笈》卷六：

以此图与现藏美国圣路易斯艺术博物馆仇英所绘《桃源图卷》对比，可见其布局很相似应当嘟是赵伯驹《桃源图》的摹本。

“清初四僧”之一的朱耷为前明宗室面对家国之悲，民族之恨却无力抗争，只得出家为僧他习静修真，參研书画以此抚慰内心的亡国之痛。朱耷深爱《桃花源的桃花什么时候开记》时常书之，以表达其誓不与清廷合作而追求世外桃源生活之意现藏于故宫博物院的《行草书桃花源的桃花什么时候开记》即为朱耷书录东晋陶渊明《桃花源的桃花什么时候开记》之作，下钤“可得神仙”、“八大山人”、“遥属”等4印书前配有清无名氏山水画一段，尾纸有近代陈师曾、齐白石题跋二则据署款，此书写于清康熙三十五年（1696年）作者时年71岁。该书学东晋王献之兼融小篆之体，笔法纯朴圆润笔势流畅，意尽笔止有傲岸之情态和奇妙之格调，为朱氏晚年佳作

（本文部分图文资料来洎故宫博物院及台北故宫博物院）

(本文来自澎湃新闻更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)

        名称来源:《桃花源的桃花什么时候开记》载武陵人故事，清同治《武陵县志》载:"汉索县城武陵郡治焉"。据《常德文物志》记载:索县汉代城位于常德市东门外的断港头乡城址村。因此汉晋的武陵郡治就在常德市当时的武陵郡还不包括今重庆酉阳县一带。

        屾脉历史:武陵郡山脉多汉晋时期没有统一冠名，后人才划分雪峰山和武陵山另外湖南省地图上的武陵山没到重庆市，但重庆把自己的屾脉划归于武陵山区扩大了概念。