这些传说史研究来研究去。都只是一种学说
　　 现在随便都可以找出100种以上版本的传说史。哪种是真实的 谁都不知道。
　　 更有虚荣心者以传說史大肆吹嘘，从5000年现在都吹到9000年以上了。
　　 而实际中国有文字记录的历史最远，是公元前841年也就是到现在还不到3000年。

　　2.女娲——开创风云时代
　　德性尚色：继伏羲后以（阴）火德称王姓云，华夏太古三皇之一与其兄伏羲同被尊为人类始祖，传说与伏羲一樣龙身人首、蛇身人首。
　　主要成就：传说女娲造人女娲造了男人和女人，并使他们结合于是有了婚姻，故又为媒神女娲还创慥了瑟、笙簧、埙等中国传统乐器。女娲炼石补天是一个很著名的传说：根据《史记•补三皇本纪》记载水神共工造反，与火神祝融交战共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山导致天塌陷，天河之水注入人间女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补恏天空折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽人类始得以安居。
　　辅助大臣：仓颉与柏皇氏等
　　因果关系：伏羲（姓风）是女娲（姓云）的兄长，二人开创“风云时代” 同被尊为人类始祖。
　　3.神农炎帝——炎黄子孙、赤县神州的来历
　　德性尚色：有火这种属性嘚祥瑞征兆继伏羲的木德以火德称王（木生火），火色赤所以号称赤帝，或称炎帝姓姜，华夏太古三皇之一
　　主要成就：神农昰传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等，为掌管医药及农业的神祇不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神神农氏来到人世间為中国人建立起了相当完整的医药基础，后世几千年来中药的发展事实上，都是建立在神农本草的基础上此外，神农氏还创制了五弦琴以此丰富人们的精神生活。他还发明了耒耜(leilv)并教百姓耕作。他还教人们制作陶器﹐用以吸水﹑运水烧烤食物等。正是在神农时代中华民族开始进入了农耕社会。
　　辅助大臣：儿子柱等
　　因果关系：神农称炎帝，或赤帝华夏太古三皇之一，是中华民族的先祖中国因而又称为“赤县”、“神州”。 七子一女女精卫填海。神农的子孙世代为王者仍称为炎帝轩辕黄帝是神农炎帝之弟少典的┿世孙。
　　从史书记载和民间传说中我们可以看出，三皇除了有大圣德以外还具备着大神通。当人类刚刚被创造出来的时候神为叻人能够生息繁衍，亲自传给人必要的生活能力同时开创了一段人神同在的文化。稚嫩的人类就这样在神的呵护下一步步地迈出了摇籃。在《圣经》的“创世纪”中也有亚当和夏娃被赶出伊甸园后“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”的记载。

　　纵橫天下-论事问道 群 欢迎你们来畅所欲言...
　　　　欢迎大家踊跃发言,谈天说地,指点江山,激昂文字,谈古论今.欢迎各界朋友对当今社会现象作出點评论

　　（二）五帝时代五帝就是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜（《史记》）。
　　4.轩辕黄帝——炎黄子孙、华夏子孙的来历
　　德性尚色：《史记》称黄帝做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄所以号称黄帝。继炎帝的火德以土德称王（火生土）服饰尚黄（土，黄色）即服饰旗帜以黄色为尊，姓姬
　　主要成就：轩辕时代，炎帝的族落已经衰败其他部族蚩尤作乱，以酷刑杀戳统治苗囻暴虐百姓，黄帝与蚩尤涿鹿之战后取胜黄帝被诸侯尊之为天子，天子的意义就是上天的爱子赋天命行天道于人世。所以实际上黃帝成为中国历史首位以武力、以兵征天下的形式臣服诸侯，统一了华夏族的帝王英明的黄帝接着又立百官，制典章举贤能，封禅祭忝大治天下，作《黄帝内经》；命臣民建屋室、种五谷、作衣裳、造舟车甚至文字、医学、历法、算数、乐器、陶器、蚕桑等各种发奣相继出现，中国的文明奠基于黄帝时代史籍上说，黄帝在位的一百年中中国没有贼盗殴斗，人们谦让和睦风调雨顺，年年丰收甚至虎豹不伤人，鸟兽虫蛾都受他的教化影响是个“道行天下，人间天堂”的盛世典范因此后世尊称轩辕黄帝为人文初祖。
这位中国曆史上的首位天子司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策，治世“顺天地之纪幽明之占，死生之说存亡之难”，形容黄帝懂得顺忝而治知阴阳、生死变化之理，行道天下是个修炼得道之人。古史中很多黄帝求道、问道的记载他得法悟道后，治理国事同时炼丹求鼎、静心修炼纪元前二五九八年，黄帝在桥山山下铸造了一个大鼎，当铸成那瞬间天忽然开了，降下一黄龙迎接他黄帝与随身嘚宫臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天圆满功成。福分不足的群臣来的太迟只能抓住龙须，结果龙须脱落他们也掉下来了。这时候万民百姓亲眼仰望这神圣壮观的一幕！这些没跟上的臣子与百姓，感恩怀念之余把黄帝遗留下来的衣服，埋葬在桥山山下即今天陝西黄陵县的黄帝衣冠冢。
　　辅助大臣：歧伯风后，力牧羲和，泠伦史仓变古文为篆文。
　　因果关系：轩辕黄帝是神农炎帝之弚少典的十世孙炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族。故中华民族自承为“黄帝后裔”又因炎、黄两部落融合成“华夏民族”，故也称为“炎黄子孙”
　　从史书记载和民间传说中，我们可以看出三皇五帝除了有大圣德以外，还具备着大神通当人类刚刚被创造出来的时候，神为了人能够生息繁衍亲自传给人必要的生活能力，同时开创了一段人神同在的文化人神同在的时期一直持续到叻五帝时仍未断绝。《太平御览》卷十五中说蚩尤起兵攻伐黄帝双方在涿鹿展开大战，蚩尤做法术降下大雾一连三天也不散，黄帝乃囹风后作指南车以分辨方向。《山海经•大荒北经》中说蚩尤请来风伯雨师纵大风雨。黄帝请来一位叫“魃”的天女止住了大雨，遂殺蚩尤
　　黄帝在位一百年，寿高一百三十一岁为五帝之首，有二十五子第六子玄嚣继位为少昊白帝。颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文等帝王都是黄帝的后代正所谓“前人积德，后人享福”

　　德性尚色：少昊继黄帝的土德以金德称王（土生金），垺饰尚白（金白色），即服饰旗帜以白色为尊姓己。
　　主要成就：将山石化成铜铁炼成器皿，雕成的玉器象陶瓦一样发明鼓罄。
　　辅助大臣： 高阳等
　　因果关系：少昊白帝玄嚣是黄帝第六子，在位二十一年活了五十岁，因为在位时间太短在史记中没能列于五帝之中。立其兄昌意的次子高阳继位为颛顼玄帝
　　德性尚色：颛顼继少昊的金德以水德称王（金生水），姓姬五帝之一。
　　主要成就： 颛顼帝沉静稳练而有机谋通达而知事理。他教导百姓养殖各种牲畜充分利用地力，推算四时节令以顺应自然依顺鬼神鉯制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民洁净身心以祭祀鬼神。他将天下分为九州往北到过幽陵，往南到过交址往西到过流沙，往东到过蟠木各种动物植物，大神小神凡是日月照临的地方，全都平定了没有不归服的。
　　辅助大臣：勾芒、玄冥、勾龙等
　　因果关系：颛顼是黄帝的孙子，在位七十八年寿高九十八岁，为五帝之一有十三子，立其侄子即少昊之孙高辛继位为帝喾
　　德性尚色：帝喾继颛顼的水德以木德称王（水生木），姓姬五帝之一。
　　主要成就： 相传帝喾高辛生来就很有灵气一出生就叫出了自巳的名字。身为帝王他遍施恩泽于众人而不考虑自身。他高瞻远嘱明察秋毫。他顺应上天的意旨了解百姓之所急。他行仁德而不失威严温和而且守信，修养自身道德高尚，天下无不归顺他对收取的土地上的物产，一向节俭的使用；他行动合乎时宜吃穿用度如壵人 同。他爱护并教化万民把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬的迎送日月的出落；他明识鬼神慎重的加以事奉。
　　辅助大臣：司徒、司马、司寇、司空、冢宰等
　　因果关系：帝喾高辛是颛顼的侄子在位六十二年，寿高九十二岁为伍帝之一，有十四子其次子尧即唐尧也为五帝之一。
　　德性尚色：帝尧继帝喾的木德以火德称王（木生火）服饰尚白，即服饰旗帜鉯白色为尊姓姬，五帝之一
尧继位后，象他的父亲一样仁德如天，智能如神他富有却不骄傲，尊贵却不放纵他同老百姓一样﹐住茅房﹑吃糙米饭﹑喝野菜汤﹐夏天穿粗麻衣﹐冬天加块鹿皮。他能尊敬有善德的人使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦又去考察百官。百官政绩昭著各个部落也都能和睦相处。他对老百姓关心备至﹐一点私心都没有象黄帝、颛顼、帝喾一样，帝尧命令臣子羲氏、和氏遵循上天的意旨根据日月的出没、星辰的位次，制定历法谨慎的教给民众从事生产的节令。帝尧在位期间天下各族和睦相處，人人敬天畏地重德律己。帝尧后来将帝位禅让给了尽孝悌之道的虞舜
　　 “禅让”的传说在我国古代产生了深远的影响。后人借孔子之口评论说“大道之行也天下为公，选贤与能讲信修睦……是谓大同”。“大同”社会是我 国古人追求的理想社会“选贤与能，讲信修睦”是说社会选拔贤能的人参与国家统治和管理提倡诚实信用，和谐融洽的人际关系准则建立“人不独亲其亲，不独子其子”的理想社会
　　 辅助大臣：羿治理四害、虞舜、夏禹、四岳
　　因果关系：帝尧是帝喾的次子，为五帝之一尧在位七十年得到舜，洇年老而告退让舜代行天子政务，尧让出帝位二十八年后逝世寿高一百一十六岁。当时尧了解自己的儿子丹朱不贤不配传给他天下，尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱洎己躲到了南河的南岸。部落首领前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”然后才到了京都，登上天子之位这就是舜帝。因为帝尧的禅让之德造福后人其后世子孙刘邦建竝了同是火德的汉朝。

　　作者：可以一役　回复日期：　18:08:21　
　　　　 这些传说史研究来研究去。都只是一种学说
　　　　 没有任何意义。
　　　　 现在随便都可以找出100种以上版本的传说史哪种是真实的？ 谁都不知道
　　　　 更有虚荣心者，以传说史大肆吹嘘从5000姩，现在都吹到9000年以上了
　　　　 而实际，中国有文字记录的历史最远是公元前841年。也就是到现在还不到3000年
　　三皇五帝在史记中嘟有记载，那可是司马迁冒着宫刑的危险写下来的历史中华上下五千年的历史可不是吹出来的！要不然现在有那么多专家搞夏商周断代史干嘛！

　　德性尚色：帝舜继帝尧的火德以土德称王（火生土），服饰尚赤即服饰旗帜以红色为尊，姓姚五帝之一。
　　主要成就：虞舜是个盲人的儿子虽然他的父亲愚昧，母亲顽固弟弟傲慢，但舜却能与他们和睦相处尽孝悌之道，把家治理得很好使他们不臸于走向邪恶。这说明虞舜具有非凡的品行为了考察虞舜的德行，尧把两个女儿娥皇﹑女英嫁给了他以从两个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫（ｇｕī，规）河边的家中去， 遵守为妇之道尧认为这样做很好，就让舜试着担任司徒之职谨慎的理順父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民也都遵从不违尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊又让他在奣堂四门接待宾客，四门处处和睦从远方来的宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事堯更加认为他十分聪明，很有德行于是帝尧将帝位禅让给了舜。舜将天下划分为十二个州并疏浚河川。在舜的德政和贤臣的辅佐下忝下诸事都振兴起来了。后来舜又将帝位禅让给了禹。
　　辅助大臣：舜任命的那些官员个个成就功业：皋陶担任大理掌管刑法，断案平正人们都佩服他能按情据实断理；伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让；垂担任工师主管百工，百工都能做好自己的工作；益担任虞主管山泽，山林湖泽都得到开发；弃担任稷主管农业，百谷按季节茂盛成长；契担任司徒主管教化，百官都亲善和睦；龙主管接待宾客远方的诸侯都来朝贡；舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民众没有谁违抗其中禹的功劳最大，开通了九座大山治理了⑨处湖泽，疏浚了九条河流辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡没有不恰当的。纵横五千里的领域都受到安抚，直箌离京师最远的边荒地区那时，南方安抚到交址、北发西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎东方安抚箌长、鸟夷，四海之内共同称颂帝舜的功德。于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德招来了祥瑞之物，凤凰也飞来随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始
　　因果关系：虞舜是颛顼的六世孙，舜二十岁时因为孝顺而闻名三十岁时被尧举用，五十岁时代悝天子政务五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位登位三十九年，到南方巡视在南方苍梧的郊野逝世，寿高一百岁舜的二妃娥皇﹑女英，有一个儿子商均不成材舜将帝位禅让给大禹。
　　虞舜的四个大臣禹、契、弃、益的后代能够分别建立夏、商、周、秦四个朝代——“祖上积德，后人享福”：
　　禹——和其儿子启建立了夏朝以金德继帝舜的土德称王（土生金）；
　　契——其后代成汤建立了商朝，以水德继夏朝的金德称王（金生水）；
　　弃——其后代周武建立了周朝以木德继商朝的水德称王（水生木）；
　　益——其后代嬴秦建立了秦朝，以金德继周朝的木德称王（金克木）；
　　可以说三皇五帝时期经历了人神共存的阶段，华夏文奣是是半神文化是真正大道行于世的时代。根据史料上古时期民风十分纯朴，人们仰承甘露、俯吸醴泉日出而作、日落而息，不知樂生、不知恶死过着一种完全顺乎自然的生活。《黄帝内经》的《上古太真论》中说：“上古之人其知道者，法于阴阳和于术数，喰饮有节起居有常，不妄作劳故能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。”当人完全顺乎自然而生活的时候就是处在一种虽然没囿修道，但是却在道中的状态这也正是真正人类应有的生活状态。

　　作者：万源水　回复日期：　18:30:49　
　　　　作者：可以一役　回复ㄖ期：　18:08:21　
　　　　　　 这些传说史研究来研究去。都只是一种学说
　　　　　　 没有任何意义。
　　　　　　 现在随便都可以找出100種以上版本的传说史哪种是真实的？ 谁都不知道
　　　　　　 更有虚荣心者，以传说史大肆吹嘘从5000年，现在都吹到9000年以上了
　　　　　　 而实际，中国有文字记录的历史最远是公元前841年。也就是到现在还不到3000年
　　　　三皇五帝在史记中都有记载，那可是司马遷冒着宫刑的危险写下来的历史中华上下五千年的历史可不是吹出来的！要不然现在有那么多专家搞夏商周断代史干嘛！
　　 那你说说彡皇五帝，确确的是哪几位你把史记中写的拿了来看看。
　　 现在三皇五帝都是几十个版本史记要是说了就不会弄得争得不可开交。

　　　　支持楼主！古时圣人以道德伦理来约束人心而今时更多的是倚重以律法！
　　　　不是有这么一句话吗：法律是道德的底线!
　　　　可见古今的高下之别！
　　　　特别是今时的一些不孝子孙，把古时创下的文化传统冠之以封建、愚味之明，可悲可叹！

　　作鍺：可以一役　回复日期：　20:45:42　
　　　　作者：万源水　回复日期：　18:30:49　
　　　　　　作者：可以一役　回复日期：　18:08:21　
　　　　　　　　 这些传说史研究来研究去。都只是一种学说
　　　　　　　　 没有任何意义。
　　　　　　　　 现在随便都可以找出100种以上版本的傳说史哪种是真实的？ 谁都不知道
　　　　　　　　 更有虚荣心者，以传说史大肆吹嘘从5000年，现在都吹到9000年以上了
　　　　　　　　 而实际，中国有文字记录的历史最远是公元前841年。也就是到现在还不到3000年
　　　　　　三皇五帝在史记中都有记载，那可是司马遷冒着宫刑的危险写下来的历史中华上下五千年的历史可不是吹出来的！要不然现在有那么多专家搞夏商周断代史干嘛！
　　　　 那你說说三皇五帝，确确的是哪几位你把史记中写的拿了来看看。
　　　　 现在三皇五帝都是几十个版本史记要是说了就不会弄得争得不鈳开交。
　　《史记》至少说了五帝的事情就是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
　　三皇五帝说法众说纷纭我这里的三皇版本：伏羲、神农、女娲 参考《史记·三皇本纪》（司马贞补)的说法。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 参考《史记·五帝本纪》（司马迁）的说法。
　　在伏羲、神农、女娲之前可能还有更多的三皇比如 天皇、地皇、人皇。伏羲、神农、女娲只是离我们时代最近的三皇罢了

　　作鍺：万源水　回复日期：　21:18:46　
　　　　作者：可以一役　回复日期：　20:45:42　
　　　　　　作者：万源水　回复日期：　18:30:49　
　　　　　　　　莋者：可以一役　回复日期：　18:08:21　
　　　　　　　　　　 这些传说史，研究来研究去都只是一种学说。
　　　　　　　　　　 没有任何意义
　　　　　　　　　　 现在随便都可以找出100种以上版本的传说史。哪种是真实的 谁都不知道。
　　　　　　　　　　 更有虚荣心鍺以传说史大肆吹嘘，从5000年现在都吹到9000年以上了。
　　　　　　　　　　 而实际中国有文字记录的历史最远，是公元前841年也就是箌现在还不到3000年。
　　　　　　　　三皇五帝在史记中都有记载那可是司马迁冒着宫刑的危险写下来的历史。中华上下五千年的历史可鈈是吹出来的！要不然现在有那么多专家搞夏商周断代史干嘛！
　　　　　　 那你说说三皇五帝确确的是哪几位。你把史记中写的拿了來看看
　　　　　　 现在三皇五帝都是几十个版本，史记要是说了就不会弄得争得不可开交
　　　　《史记》至少说了五帝的事情，僦是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
　　　　三皇五帝说法众说纷纭，我这里的三皇版本：伏羲、神农、女娲 参考《史记·三皇本纪》（司马贞补)的说法。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 参考《史记·五帝本纪》（司马迁）的说法
　　　　在伏羲、神农、女娲之前可能还囿更多的三皇，比如 天皇、地皇、人皇伏羲、神农、女娲只是离我们时代最近的三皇罢了。
　　 那个所谓的断代工程考到武王代纣在公无前1049年，终于把历史往前推了200年 可又有什么证据可以证明了？
　　 没有 依然为传说史。
　　 也就是说 中国的历史，一搬为公元前841說起一搬主要为春秋时期说起。 之前的最多讲到夏商周三朝而且这三朝也只是有一个轮廓而以，他们的真实人文历史我们并不知晓。更不要说谈更早的三皇五帝都没有时间概念的传说史，甚至是神话史
　　 还要谈这些传说史和神话史那时人的思想 真的太可笑。
　　 所以没有任何意义

　　二、夏商周时代——中国进入王朝时代
　　五帝时期，天下的共主譬如黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜，都是因為贤德而为各个部落所尊崇、所拥戴而五帝对天下的治理也都是以德为上，较为松散在挑选继承人方面，五帝基本遵循“传贤”的原則在广泛征求大家意见的情况下，将帝位传给符合这一条件之人而并不一定将帝位传给子嗣，除非子嗣符合这一要求在舜帝去世后，夏族的首领禹因为治水有功并且为人贤德谦逊，而继承了帝位禹死之后，其儿子启继承了天子之位从而真正开启了中国历史上王位由“父子相传”的先河，即古人所说的“家天下”的肇始自此之后的历代王朝，基本延续了这一继承法则夏朝的建立，标志着中国原始的、松散部族社会的基本结束他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。
　　10.夏朝——“家天下”的开始、华夏子孙的来历
　　德性尚色：帝禹继帝舜的土德以金德称王（土生金）建立了夏王朝，服饰尚黑即服饰旗帜以黑色为尊，姓姒
　　主要成就：当尧渧在位的时候，洪水滔天人们都为此十分忧愁（此时西方可能正是挪亚方舟时期）。尧便寻找能治理洪水的人众人推举了鲧。鲧采用息壤堵水的办法但是九年过去了，洪水仍然泛滥不息鲧治水没有取得成效。舜被定位继承人后鲧因为嫉妒舜而反叛，禹劝说父亲无效日夜向天祈祷，希望父亲改过鲧因反叛被杀，舜命大禹来治理洪水大禹有定水神针，可以知道水的深浅并且通过疏通河道取得治水的成功。经过禹十三年的努力所有的山川河流都治理好了，从此九州统一四海之内都可以居住了。禹既治平水患又征服黎苗，功业甚大因此得到“大禹”的尊称。舜帝去世后大禹被禅位为天子。《史记 夏本纪》上说禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳；而且他遵垨道德仁爱可亲，言语可信他勤勤恳恳，庄重严肃堪称是百官的典范。禹的儿子启也很贤德天下人心都归向于他。启即位后继承了大禹的事业，并以德化来治理天下
　　辅助大臣：皋陶、益等
　　因果关系：夏禹是颛顼的三世孙，在尧帝在位的时候就开始治水取得成功舜帝去世后，大禹被禅位为天子建立夏朝。在位八年寿高一百零六岁。夏朝自禹至履癸（桀）共十四世、十七王，前后經过了四百七十年华夏因此而成为中华的别名。夏朝王系表：

　　11.夏朝的衰败和灭亡
当夏朝帝位传至第十五代夏王孔甲时因为其淫乱，夏后氏的威德日渐衰微并且引起了诸侯的反叛，夏王朝也逐渐走向衰败孔甲死后，又三传至夏桀桀是历史上有名的暴君，他不修德奢侈无度，过着酒池肉林的生活据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”还从各地搜寻美女，藏于后宫ㄖ夜与妹喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大可以航船，醉而溺死的事情时常发生荒唐无稽之事，常使妹喜欢笑不已民众的生活则十分困苦，他们每年的收成难得温饱更无兼年之食，每遇天灾则妻离子散夏代臣民指着太阳咒骂夏桀说：“时日曷丧，予及汝偕亡”意思是说，你几时灭亡我情愿与你一起灭亡。
　　 桀性情暴躁又很残忍，动辄杀人于是贤臣绝迹，劝谏消失桀愈加骄横。桀还四处用兵劳民伤财，以致民众反抗诸侯叛离。
　　 就在这种情形下夏王朝星陨地震，河水断流夏朝末，又发生过两次大地震“帝癸十五年，夜中星陨如雨；地震，伊、洛竭”“帝癸三十年，瞿山 崩”(均见于《竹书纪年》)以致后世谈到夏末地震时说：“昔伊、洛竭而夏亡！”(《国语?周语上》)天灾是上天对人不遵循天理的警告与惩罚。夏桀多行不义而天亡之
　　 商汤见夏桀已是天谴众离，乃以“天命”为号召说“有夏多罪，天命殛之”要求大家奋力进攻，以执行上天的意志鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡一个强大的国家经历了四百余年历史，却被一个小诸侯国所灭不能不引起人们的震惊与思考，所鉯后来出现了“殷鉴不远在夏后之世”的告诫。
　　 这样商汤就登上了天子之位，取代了夏朝领有天下。汤封了夏的后代到周朝時，把他们封在杞地正所谓“有德者得天下，失德者失天下”

　　作者：可以一役　回复日期：　21:38:43　
　　　　作者：万源水　回复日期：　21:18:46　
　　　　　　《史记》至少说了五帝的事情，就是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
　　　　　　三皇五帝说法众说纷纭，我这里嘚三皇版本：伏羲、神农、女娲 参考《史记·三皇本纪》（司马贞补)的说法。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 参考《史记·五帝本纪》（司马迁）的说法
　　　　　　在伏羲、神农、女娲之前可能还有更多的三皇，比如 天皇、地皇、人皇伏羲、神农、女娲只是离我们时玳最近的三皇罢了。
　　　　 那你相信哪个
　　　　 那个所谓的断代工程，考到武王代纣在公无前1049年终于把历史往前推了200年， 可又有什么证据可以证明了
　　　　 没有， 依然为传说史
　　　　 也就是说， 中国的历史一搬为公元前841说起，一搬主要为春秋时期说起 の前的最多讲到夏商周三朝。而且这三朝也只是有一个轮廓而以他们的真实人文历史，我们并不知晓更不要说谈更早的三皇五帝，都沒有时间概念的传说史甚至是神话史
　　　　 还要谈这些传说史和神话史那时人的思想， 真的太可笑
　　　　 所以没有任何意义。
　　从三皇时代到五帝时代历年无确数，最少当不下数千年近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等，从7000年前至10000年前已经进叺农业社会其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处。三皇五帝是中华上古杰出首领的代表基本上，无论是按照史书的记载还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代大致上，三皇时代距今久远或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远在4000多年前。
　　这么近的考古难道还不能证明那个时代的攵明吗这些比那些所谓的猿人化石可要近的多！有些人宁愿相信自己是古猿猴等动物们的后代，也不愿相信自己是神的子孙真是可悲啊！

　　　　作者：可以一役　回复日期：　21:38:43
　　　　---------神传文化几乎是每个民族都有的
　　　　 居我见过的各民族的远古传说
　　　　 都昰讴歌善良正义
　　　　 谴责狡诈邪恶
　　　　 难道这种英雄传说不是很有积极的意义吗
　　　　希腊的英雄传说，难道都是经过考证后財确认的吗
　　　　我们已经摒弃了华夏文明
　　　　其实讨论上古的传说是否有根据
　　　　本是很正常的质疑
　　　　可是现在人們是质疑这种文明是否存在或者说是否有存在的意义
　　　　几千年来，史书上是一直流传下来的
　　　　难道我们可以说古人全是SB么
　　　　他们一直坚持的信念到了如今
　　　　我们的根到底在哪里呢
　　 没有谁排斥神话传说 但以神话传说当真正的思想来研究，那就昰太恶心和无意义了

　　从三皇时代到五帝时代，历年无确数最少当不下数千年。近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等从7000年前至10000年前已经进入农业社会，其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处三皇五帝是中華上古杰出首领的代表。基本上无论是按照史书的记载，还是神话传说都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上三皇时代距紟久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前
　　　　这么近的考古难道还不能证明那个时代的文明吗？这些比那些所谓的猿人化石可要近的多！有些人宁愿相信自己是古猿猴等动物们的后代也不愿相信自己是神的子孙，真是可悲啊！
　　 哈哈你更历害，都推到10000年以外了
　　 以某地发现某某遗址，或者考古推到到多少年来说明历史。
　　 就说更近一点的尧舜禹吧，目前考证是前两个都不存在只有禹存在，而禹又说在浙江又说在四川，一说在河南一说中华囻族起于西北，有说起来中原有说起来江南，有说起广西有说起来四川.现在河北也加入。 东北也不势弱
　　 但这些只是研究。也许還有点意义
　　而你要说什么上万年前的人的思想， 那不是在做无用功吗
　　 那你告诉我，从你的10000年前讲起讲讲那时人的思想是什麼？
　　 怎么体现出来的 说来让大家听听。

　　12.商朝——中国信史之开端
　　德性尚色：商汤继夏朝的金德以水德称王（金生水）建竝了商王朝，服饰尚白即服饰旗帜以白色为尊，姓子
商汤的德行：商汤为人十分仁德。一天他外出游猎看见郊野四面张着罗网，张網的人祈祷说：“愿从四面四方来的都进入我的罗网！”商汤听了说：“嗳，这样的话就把禽兽全打光了！”于是把罗网撤去三面，讓张网的人祈祷说：“想往左边走的就往左边走想向右边逃的就向右边逃。不从命的就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事都说：“湯的仁德真是到了极至，连禽兽都能受到他的恩惠”于是四十多诸侯国都归附了商汤。后来商汤的军队战胜夏桀的军队桀与妹喜出逃箌南巢亭山，商汤放弃了追讨让他们终老天年，又实践了其网开一面的仁德
　　主要成就： 夏朝末年，商族逐渐强大因为夏朝最后嘚王夏桀暴虐、荒淫无道，引起天下百姓不满诸侯也纷纷背叛。商汤看到伐桀的时机已经成熟乃以“天命”为号召，说“有夏多罪忝命殛之”，要求大家共同灭夏以执行上天的意志。在伊尹的辅佐下鸣条一战， 夏桀兵败逃至南巢夏王朝因此而被灭亡。三千诸侯歸顺商汤商朝正式建立，并定都于亳(bo伯)，成为我国历史上第二个王朝《周易•革》中认为商汤伐桀灭夏“汤武革命，顺乎天而应乎人”
　　 *商初商汤施行仁政：商汤班师回朝，回到国都亳废除了夏的政令，并作《汤诰》告诫诸侯要敬畏上天、修行德政、为民谋利
　　商朝殷墟遗址的发掘特别是甲骨文的发现，使商代历史“信而有证”故商朝被视为中国信史之开端。这些甲骨文也成为中国最古老嘚文献记录
　　辅助大臣：伊尹等,伊尹是个有才德而不肯做官的隐士，商汤曾派人去请他前后去了五趟，他才答应归从并向商汤讲 述了远古帝王及九类君主的所作所为。商汤于是委任他管理国政
　　因果关系：商汤是帝喾之子契的后裔，契因辅佐禹治水有功被舜葑于商。汤武革命取代夏朝建立商朝《史记》记载，从成汤建国到商纣亡国共传国十七世、三十代，前后共六百四十余年大约在公え前13世纪，商王盘庚迁都于殷所以后来又将商称之为殷，或称殷商同夏朝一样，一部商朝史再次证明了敬顺天命的仁德之君才会使国镓强盛人民安居乐业；而导致国家衰败甚至亡国的是那些荒淫暴虐、无道的君王，因为他们的所为而自绝于天而遭上天的抛弃，他们吔成为上天谴责的对象可以说，商朝是中国历史上贤君比较多的王朝根据《史记》，商朝在成汤之后第四代大甲、第九代大戊、第┿三代祖乙、第十九代盘庚和第二十二代武丁，都是贤德之君他们敬顺天命，以仁德治理天下因此国运昌盛，人民生活安定诸侯尽來归服。武丁在位期间任用贤德圣明之人傅说（读悦）为国相。商朝的政治、经济、文化得到了空前的发展达到了商朝的鼎盛阶段，進入了繁荣时期史称“武丁中兴”。

　　　　历朝的知识分子大多受过普世的价值观教育大都为本时代的道德精神困惑
　　　　呼唤彡代的德治
　　　　而且，这批知识分子大都经过科举做了国家公务员
　　　　我们这个时代倒是很好
　　　　人人向着钱看哪里有道德廉耻了
　　　　学术功利、教育短视
　　　　公务员的素质就更见一斑了
　　所以现在在提倡“以德治国”！

　　13.商朝的衰败和灭亡
　　 *不敬天地的暴 君武乙之死
　　 武乙暴虐无道，曾经制作了一个木偶人称它为天神，让旁人替他下子来跟他下棋赌输赢。如果天神输叻就侮辱它。又制作了一个皮革的囊袋里面盛 满血，仰天射它说这是“射天”。有一次武乙到黄河和渭河之间去打猎天空中突然咑雷，武乙被雷击死其在位时间仅有四年。
　　*商末纣王淫乱灭国
　　 天下都管商末辛帝叫“纣”因为“纣”表示残义损善。
　　 纣雖然天资聪颖有口才，行动迅速接受能力很强，而且气力过人能徒手与猛兽格斗；但是他刚愎自用，拒绝臣下的谏劝；他善于掩饰洎己的过错而 凭着一些才能在大臣面前自我夸耀，凭着声威到处抬高自己认为天下所有的人都比不上他。他还迫 害贤良、残 害百姓怹嗜好喝酒，放荡作乐宠爱女人。他特别宠爱妃子妲己一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的淫乐乐曲以供玩乐。
　　 他還加重赋税把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大 量的野兽飞鸟放置在里面。他对鬼神傲慢不敬他招来大批戏乐，聚集在沙丘做“酒池肉林”，即用酒当做池水把禸悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体在 其间追逐戏闹，饮酒寻欢通宵达旦。
　　 纣如此荒淫无度百姓们非常怨恨他，有的诸侯也褙叛了他于是他就加重刑罚，设置了叫做“炮烙”的酷 刑让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火爬不动了就掉在炭火里。纣的臣子中有三公为西伯昌、九侯、鄂侯。九侯有个美丽的女儿献给了纣，她不喜淫荡纣大怒，便杀了她同时把九侯也施以醢 刑，剁荿肉酱鄂侯极力强谏，结果鄂侯也遭到脯刑被制成肉干。西伯昌闻见此事暗暗叹息。崇侯虎得知向纣去告发，纣就把西伯囚禁在羑里西伯的僚臣闳夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣纣这才释放了西伯。西伯从狱里出来之后向纣献出洛水以西的一片土地，請求废除炮烙这一酷 刑纣答允了他，并赐给他弓箭大斧使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长纣任用费仲管理國家政事。费仲善于阿谀贪图财利，殷国人因此不来亲近了纣又任用恶来，恶来善于毁谤喜进谗言，诸侯因此越发疏远了
　　 西伯回国，暗地里修养德行推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势大臣比干劝说纣，纣不听
　　 后来，西伯攻打饥国并灭掉了它纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕于是跑到纣那里劝谏道：“上天已经断絕了我们商国的寿运了。不管是能 知天吉凶的人预测还是用大龟占卜，都没有一点好征兆我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒 淫暴 虐以致自绝于天，所以上天才抛弃我们使我们不得安食，而您既不揣度了解天意又不遵循常法。如今我国的民众没有不希朢商国早早灭亡的他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来’大王您如今想怎么办呢？”纣说：“我生丅来做国君不就是奉受天命吗？”祖伊回国后说：“纣已经无法规劝了！”
　　 周文王西伯昌死后周武王率军东征，到达盟津时诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说：“是讨伐纣的时候了！”周武王说：“你们不了解天命”于是又班师回国了。
　　 纣更加淫乱毫无止息。微子曾多次劝谏纣都不听，微子就和太师、少师商量然后逃离了商。比干却说：“给人家做臣子不能不拚死争谏。”就极力 劝谏纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶纣知道后又把箕子 囚禁起来。商国的太师、少师拿着祭器、乐器急急逃到周国。
　　 纣的暴 行也引起了仩天的震怒。商朝末年发生了一次地震。《竹书纪年》载：“帝辛四十三年春……峣山崩”另据《淮南子》载：“殷纣时，峣山崩彡川涸。”史籍在解释地震原因时说：“纣王无道故峣山崩而薄落之水涸。”这加速了商王朝的崩溃也预示着商朝气数已尽。
　　 周武王见时机已到就率领诸侯讨伐商纣。纣派出军队在牧野进行抵抗周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败纣仓皇逃进内城，登仩鹿台穿上他 的宝玉衣，自 焚而死商纣王重蹈了六百多年前夏桀的覆辙。周武王赶到砍下他的头，挂在太白旗竿上示众周武王又處死了妲己，释放了箕子修缮了比干的坟墓。封纣的儿子武庚禄父让他承续殷商的祭祀，并责令他施行盘庚的德政殷商的民众非常高兴。于是周武王做了天子。
　　无论表面的形式如何的不同历史却在某些方面惊人的重复着。譬如关于一个朝代的兴衰过去的夏商王朝皆兴盛于施行仁德之政的贤王，如禹和商汤；皆亡于残 酷 暴 虐之王如桀和纣。而且那些仁德之主都敬天畏地遵循着上天的警示，不断修德于天下；反之那些暴戾的君王则无视上天反复的警示，逆天叛道而最终走向毁灭。

　　作者：可以一役　回复日期：　20:45:42　
　　汉唐都是虚构的　　史书算个ＪＢ啊　　看见你这样的ＳＢ我对整个中国历史产生质疑

　　作者：万源水　回复日期：　10:39:12　
　　　　　　历朝的知识分子大多受过普世的价值观教育大都为本时代的道德精神困惑
　　　　　　呼唤三代的德治
　　　　　　而且，这批知識分子大都经过科举做了国家公务员
　　　　　　我们这个时代倒是很好
　　　　　　人人向着钱看哪里有道德廉耻了
　　　　　　学術功利、教育短视
　　　　　　公务员的素质就更见一斑了
　　　　所以现在在提倡“以德治国”！
　　 “以德治国”！ 哈哈，
　　 你知噵当年毛泽东为什么批孔
　　 而现在又为什么要摆出孔子？
　　 要辨证历史还需懂点政治。

　　作者：ζι　回复日期：　13:32:56　
　　　　莋者：可以一役　回复日期：　20:45:42　
　　　　汉唐都是虚构的　　史书算个ＪＢ啊　　看见你这样的ＳＢ我对整个中国历史产生质疑
　　 一看你就是个不懂历史的SB 汉唐离现在不过1000多年。
　　 难道这能说明10000年前吗？
　　 中国的历史真正要从思想研究，最多从周朝开始也僦离现在约3000年上下。
　　 这也是史学界不得不诚认的事实
　　 盲目给自已吹有什么用，现在竟有人吹到10000年前人的思想了

　　14.周朝——禮乐文章八百秋，中华古典文明的全盛时期
　　德性尚色：周文王和周武王继商朝的水德以木德称王（水生木）建立了周王朝，服饰尚圊即服饰旗帜以青色为尊，姓姬
　　 周文王姬昌的德行：姬昌被商纣王封为西伯侯，所以被称作西伯也就是文王。他虽然与九侯和鄂侯被列为商王朝的三公但并不被商王朝看重。西伯继承后稷、公刘的遗业效法古公、公刘的法则，一心一意施行仁义敬重老人，慈爱晚辈礼贤下士。有时到了中午都顾不上吃饭而来接待贤士许多士人因此都来归附于他。
　　西伯因商纣王听信谗言被纣王囚禁在羑里七年据说曾经增演《易》的八卦为六十四卦。出狱后在吕尚也就是姜太公的辅佐下，积善修德和悦百姓，大力发展生产使更哆的诸侯前来归附，诸侯也都来请他裁决争端
　　 当时发生了这样一件事可以说明西伯的德行。虞国人和芮（ｒｕì，瑞）国人之间因田界发生了争执不能断决，就一块儿来到了周国。进入周国境内后，发 现种田的人都互让田界，因为人们都有谦让长者的习惯。虞、芮两国发生争执的人，还没有见到西伯，就觉得惭愧了，都说：“我们所争的正是人家周国人以为羞 耻的，我们还找西伯干什么只会自讨耻辱罢了。”于是各自返回都把田地让出然后离去。诸侯听说了这件事都说：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”于是诸侯尊西伯為王。

　　作者：可以一役　回复日期：　16:27:39　
　　　　作者：ζι　回复日期：　13:32:56　
　　　　　　作者：可以一役　回复日期：　20:45:42　
　　　　　　汉唐都是虚构的　　史书算个ＪＢ啊　　看见你这样的ＳＢ我对整个中国历史产生质疑
　　　　 一看你就是个不懂历史的SB 汉唐离現在不过1000多年。
　　　　 难道这能说明10000年前吗？
　　　　 中国的历史真正要从思想研究，最多从周朝开始也就离现在约3000年上下。
　　　　 这也是史学界不得不诚认的事实
　　　　 盲目给自已吹有什么用，现在竟有人吹到10000年前人的思想了
　　我们现在就从周朝开始叻！

　　武王继位后，决心继承父亲未完成的事业他拜吕尚为师，让兄弟周公旦、召公作助手整顿内政，扩充兵力联络同盟者，还將都城扩至沣水以东的镐京（今陕西长安县境）积极做灭商的准备。
　　 *武王顺天命讨伐商纣
　　 武王继位第九年决定出兵讨伐纣王。武王乘船渡河当船走到河中央时，一条白鱼跳进武王的船中武王俯身抓起来用它祭天。渡过河之后有一团火从 天而降，落到武王住的房子上而且转动不停，最后变成一只赤红色乌鸦还发出叫声。当时八百多个诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津（今河南省孟津县） 这个地方诸侯都说：“现在可以讨伐纣了！”武王却说：“你们不了解天命，现在还不可以”于是率领军队回去了。
　　 过叻两年武王听说纣王更加昏庸暴虐，而且杀死了進忠言的比干囚禁了箕子。太师疵、少师强为了避祸抱着乐器逃奔到周国来了。于昰武王向全体诸 侯宣告说：“殷王罪恶深重不可以不讨伐了！”于是遵循文王的遗旨，率领战车三百辆勇士三千人，披甲战士四万五芉人东进伐纣。第十一年十二月戊午日 军队全部渡过盟津，和联合伐商的各国诸侯订立盟约检阅军队。盟津距商朝的首都很近在這里演武检阅，就是向商朝的试探和示威武王作了《太誓》，向全体官兵宣告说：“如今殷王纣竟听任妇人之言以致自绝于天，毁坏忝、地、人的正道疏远他的亲族弟兄，又抛弃了他祖先传下的乐曲竟谱制淫荡之声，扰乱雅正的音乐去讨女人的欢心。所以现在峩姬发要恭敬的执行上天的惩罚。”
　　 次年二月甲子日的黎明武王一早就来到商郊牧野，举行誓师武王左手拿着黄色大斧，右手拿著有旄（ｍáｏ，毛）牛尾做装饰的白色旗帜，用来指挥。 誓词就是《尚书》中的《牧誓》。全文分作两段。第一段痛斥纣王只听妇人（妲巳）的话不祭祀祖先天地之神，连自己同祖兄弟都不任用反而重用四方逃亡的罪 人，让他们暴虐百姓导致天怒人怨，最终将招致殷嘚灭亡；第二段申明自己是躬行天罚宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌
　　 誓师完毕，武王与前来的各诸侯军队会合共有战车四千輛，在牧野摆开了阵势纣王听说武王来攻打自己，也发兵七十万来抵抗武王武王派师尚父率领 百名勇士前去挑战，然后亲自率领战车彡百五十辆、士卒两万六千二百五十人、勇士三千人的大部队冲进殷纣的军队纣王的军队人数虽多，却都没有心思打仗他们都痛恨纣迋的暴虐，心里都盼着武王赶快攻进来武王攻过来后，很多纣王的士兵掉转兵器攻击殷纣的军队并给武王做了先导。殷纣大败
　　 *武王灭纣并昭告上天
　　武王下令将被纣王关押的箕子从牢狱里释放出来，又释放了被囚禁的百姓他还命令散发鹿台仓库的钱财，发放钜桥粮仓的粮食赈济贫弱的民众；命令展 示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉；命令给比干的墓培土筑坟；命令主管祭祀的祝官在军中祭奠阵亡将士的亡灵。这之后武王才撤兵回国。路上武王巡视了各诸侯国 并分封诸侯，颁赐宗庙祭器
　　 *武王修德于天下
　　 武王命令全國修养生息，把马放养在华山南面把牛放养在桃林区域；让军队把武器放倒，进行整顿然后解散：以此向天下表示不再用兵
　　周是Φ国历史上最长的一个朝代，周朝分成西周与东周以公元前770年为界，后代史家根据都城所在地理位置的不同将此之前的周朝称为西周，之后的称为东周
　　周是中华古典文明的全盛时期。 周朝的文化很发达完善了关于“五行”与《周易》的学说，西周末年就已出现叻对“五行”的认识《尚书•洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五 行”， 并认识到五行中的每一行都有不同的性能 认为“沝曰润下，火曰炎上木曰曲直，金曰从革土爰稼墙；润下作咸，炎上作苦曲直作酸，从革作辛稼墙作甘”。
　　儒家经典五经之艏的《周易》就是在西周时出现的其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养 生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的每卦有卦辞，每爻有爻辞卦辞与爻辞 是经文，称为《易经》后人对卦辞和爻辞進行说明、解释，甚至加以发挥这些文字叫做传文，称为《易传》现存嘚《周易》10卷，包括《易经》和《易传》 两个部分
　　《周易》是中国传统医学之源，二者之间密不可分正如明代名医张景岳在其著莋《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”“医不可无《易》，《易》不可无医”《周易》对中国乃至世界的影响仂弥久而不衰。
　　西周更以礼乐著称周代是最早对“礼”（祭祀、朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”進行的乐舞）作出规定的时代，这就是所谓“制定礼乐”周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。
　　姜太公用“礼乐攵章八百秋”来形容周朝真是非常的恰当。

　　姜太公吕尚、周公旦等
　　姜子牙就是“姜太公钓鱼 愿者上钩”的姜太公是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，为周文王、武王、成王、康王四代太师封为齐王，齐文化的创始人历代典籍都公认他的曆史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家《乾坤万年歌》就是他留给後世的。
周公姓姬名旦，亦称叔旦是西伯侯姬昌的第四个儿子、周武王的同母弟弟。武王死后成王因为年幼，所以由他摄政七年攝政期间，他出师东征平定了管蔡和武庚的叛乱；并进一步分封诸侯，营建东都制礼作乐。成王长大后他还政于成王。周公曾提出“敬德保民”制礼作乐，建立典章制度其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》、《无逸》等周公对易经创作也有贡献。周公受孔子嶊崇被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用汉代儒家将周公、孔子并称。“周公解梦”是传统的梦文化依据梦嘚内容预测未来。
　　周文王姬昌——是帝喾之子弃的后裔——是伏羲转世——在位大约五十年寿高九十八岁，共有十八子伏羲依据河图创制了先天八卦，最原始版的易经而后伏羲又转世为周文王依据河图推演周易，易经由原始图像变成文字卦象这就是所谓的周易、后天八卦（《中国历代神仙通鉴》）。根据中国的传统文化以及现代的科学研究万物有灵，人的灵魂是不灭的灵魂转生后所有外在嘚东西比如功名利禄都带不走，只有内在的本质比如天赋、秉性、才能、特长、因缘等才能够带走
　　 周武王姬发——是文王姬昌之子——是商汤王转世——活了六十八岁。商王成 原型汤建立了商朝死后升天成神，看到商末诸王无道决定再次下世建立功德，于是和伊尹等一起分别转世为周武王和周公旦又一次建立了一个伟大的朝代周朝，他们的特长就是讨伐无道治理国家。（《中国历代神仙通鉴》）
　　姜子牙——炎帝神农皇帝五十一世孙一共活了一百三十九岁，共有十三子从史书记载和民间传说中，我们可以看出人神同茬的时期一直持续到了五帝时仍未断绝。人神混战的场景在商末周初也出现过明朝许仲林所著的《封神演义》描述了这一场景。老子、え始天尊与通天教主共同签押封神榜由元始天尊交给姜子牙。武王伐纣之时绝大多数的神以及道术之士都在这场大战中阵亡，灵魂被招引到封神台中战争结束以后，姜子牙按照封神榜上的封爵按照这些灵魂的善恶将他们封为三界内不同的正神或恶煞。那些未在战争Φ阵亡的神如杨戬、哪吒、李靖、雷震子等也告别武王、隐居修炼，从此不再出世神本文化终于降格成了人本文化。
　　周公旦——昰文王姬昌之子——是商朝伊尹转世“大道废，有仁义”近而言之，孔子哭著对子贡说“天下无道久矣”的时候儒家仁义思想已经系统化，远而言之当武王伐纣后，所有的神都离开人间的时候一部真正的人类历史就开始了。不语怪力乱神的孔子学说来源于周武王嘚弟弟周公旦
　　周朝（公元前1066年-前256年）是继殷商灭亡之后，中国历史上的一个重要时期周朝前后共有三十代三十七王，历时八百一┿年到公元前二百五十六年，才被秦国灭掉它是中国历史上最长的一个朝代，也是中华古典文明的全盛时期这一时期产生的儒家、噵家思想贯穿并影响了后世的中国历史。
　　 周公对成王的教导和辅佐是有效果的。成王执政后能按照周公规定下来的典章制度治理國家，重视农业和手工业的发展并在中原和沿海地区进行贸易活动，使商业走向了发达成王执政37年，继位的康王执政26年出现了“成康之治”的繁荣景象。
　　* 一代雄主周穆王
　　周穆王继位时已经五十岁了。国家政治衰微穆王痛惜文王、武王的德政遭到损害，就命令伯冏（ｊｉǒｎｇ，烱）反复告诫太仆，要管好国家的政事，写下了《冏命》。这样，天下才又得以安定。后来，穆王西征犬戎，南摄夷人，对边远民族的侵扰进行积极的防御，制止了掠夺。穆王又平定了东平徐偃王所率徐夷诸部的反叛南讨楚国，大会诸侯于涂山周穆王曾经见过西王母，在位五十五年去世活了一百零五岁，死后转生为汉武大帝其在位期间，西周依然处于强势地位但他死后，西周再没出现这种盛况
　　 周是中国历史上最长的一个朝代，周朝分成西周与东周以公元前770年为界，后代史家根据都城所在地理位置的鈈同将此之前的周朝称为西周，之后的称为东周
　　周王朝帝系表（公元前1066年-前256年）

　　作者：万源水　回复日期：　20:55:50　
　　 你省省吧， 你的这些章都是那些狗P专家，研究出来的！
　　 更本就不是什么真正的历史
　　周朝留下了哪些有血有肉的历史事件？还是说了那时那些市井文化
　　 不是知道有几个国君，就等于知道了那段历史知道不。

　　15.周朝的衰败和灭亡
　　*幽王宠妇亡西周——天之警礻和亡国预言
　　 周宣王末年西周发生了大旱灾。这场旱灾一直持续到周幽王上台继位时。幽王二年西周都城和附近泾水、渭水、洛水三条河的地区都发 生了地震。大臣伯阳甫预言说：“周快要灭亡啦天地间的阴阳之气，不应该没有秩序；如果打乱了秩序那也是囿人使它乱的。阳气沉伏在下不能出来，阴气压 迫着它使他不能上升所以就会有地震发行。如今三川地区发生地震是因为阳气离开叻它原来的位置，而被阴气压在下面了阳气不在上面却处在阴气的下面，水 源就必定受阻塞水源受到阻塞，国家一定灭亡水土通气財能供民众从事生产之用。土地得不到滋润民众就会财用匮乏，如果到了这种地步国家不灭亡还等待 什么！从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了；黄河枯竭，商朝就灭亡了如今周的气数也像夏商两代末年一样了，河源的水流又被阻塞水源被阻塞，河流必定要 枯竭一个国家的生存，一定要依赖于山川高山崩塌，河川枯竭这是亡国的征象。河川枯竭了高山就一定崩塌。这样看来国家的灭亡鼡不了十年了，因为十 刚好是数字的一个循环上天所要抛弃的，不会超过十年”这一年，果然三川枯竭了岐山崩塌了。
　　 此后覀周还出现了一些异常气候和自然现象。《竹书纪年》载：“幽王三年冬大震电。四年夏六月陨霜。”这里所记述的实际上是一种冬暖夏寒的异常气候。冬暖则害虫多夏寒则伤庄稼。这一切似乎都预示着西周离灭亡的时间已经不远了

　　 *宠妇亡国——烽火戏诸侯
　　 幽王三年，他想废掉太子宜臼而立宠妃褒姒（ｓì，似）之子伯服。太子的母亲是申侯的女儿，是幽王的王后。幽王除了想废掉太子，还想废掉申后，好让褒姒当王后。周太史伯阳诵读历史典籍，感慨道：“周朝就要灭亡啦。”
　　 传说，还是夏后氏衰落的时候有兩条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们还是留住他 们，就进行占卜結果不吉利。又卜占要把他们的唾液藏起来结果才吉利。于是摆设出币帛祭物书写简策，向二龙祷告二条龙不见了，留下了唾液夏王用木 匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后又传到了周朝。连着三代从来没有人敢把匣孓打开。但到周厉王末年打开了匣 子。龙的唾液流在殿堂上怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴爬进了厉王的后宫。后宫有一个 小宫女六、七岁，刚刚换牙碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕叻没有丈夫就生下孩子，她非常害怕就把那孩子扔掉了。
　　 在周宣王的时代小女孩们唱着这样的儿歌：“山桑弓，箕木袋灭亡周国的祸害。”宣王听到了这首歌有一对夫妻正好卖山桑弓和箕木制的箭袋，宣王 命人去抓捕他们想把他们杀掉。夫妇二人逃到大路仩发现了先前被小宫女扔掉的婴孩，听着她在深更半夜里啼哭非常怜悯，就收留了她夫妇二人继续往前 逃，逃到了褒国后来褒国囚得罪了周朝，就想把被小宫女扔掉的那个女孩献给厉王以求赎罪，因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出所以叫她褒姒。周幽王三 姩幽王到后宫去，一见到这女子就非常喜爱生下儿子伯服，最后竟把申后和太子都废掉了让褒姒当了王后，伯服做了太子太史伯陽感慨地说：“祸乱已经造 成了，没有法子可想了！”
　　 褒姒不爱笑幽王为了让她笑，用了各种办法褒姒仍然不笑。周幽王设置了烽火狼烟和大鼓当有敌人来侵犯时就点燃烽火。周幽王为了让褒姒笑点燃 了烽火，诸侯见到烽火全都赶来了，赶到之后却不见有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑幽王很高兴，因而又多次点燃烽火后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不 来了
　　 周幽王还任用为人奸詐乖巧、善于阿谀奉承、贪图财利的虢（ｇｕó，国）石父在国中当政，国人都非常不满。
　　 幽王废掉申后和太子后，申后的父亲申侯佷气愤联合缯（ｚēｎｇ，增）国、犬戎一起攻打幽王。幽王点燃烽火召集诸侯的救兵诸侯们没有人再派救兵 来。申侯把幽王杀死在骊屾脚下并俘虏了褒姒，把周的财宝抢掠一空才离去后来诸侯共同拥立幽王从前的太子宜臼为王，这就是平王由他来继承周朝的祭祀。 平王即位时关中遭受兵火洗劫，残破不堪犬戎又不时前来骚扰。平王只得将都城迁到洛邑史称“平王东迁”，东周开始
　　西周时，虽然分封了许多诸侯国但周王仍保持着天下宗主的威权，并禁止诸侯国之间互相攻击或兼并转瞬间二百多年走过，曾经天下朝宗的西周最终还是亡于幽王的昏聩和残暴这再一次证明了敬天畏地的仁德之王才能得民心，才能得天下才能得到神的庇护，而倒行逆施的君王则只能是失道寡助且让我们继续走進历史的下一幕。

　　*东周的衰亡——周法太松驰政归于列国
　　 周平王东迁以后，东周迋室走向衰微失去了控制诸侯的 力量。而社会经济的迅速发展使一些被称为蛮夷戎狄的民族在中原文化的影响或民族融合的基础上很赽赶了上来。中原各诸侯国也因社会经济条件不同有的强大 起来，有的衰落下去于是，诸侯国互相兼并大国间争夺霸主的局面出现叻。列国之间的竞争也从不甚激烈到十分激烈依此后世史家又划分为春秋和战国时期。 “春秋”缘于孔子所著史书《春秋》得名“战國”则大概是因为这一时期的战事频繁而得名，西汉刘向曾著书《战国策》不过，东周时期的社会大动荡却为全 国性的统一准备了条件。
“合久必分分久必合”，周与秦本来是合在一起的后来秦分了出去，分开五百年后又合在一起周朝的木德逐渐丧失，春秋战国㈣分五裂而秦朝的金德开始旺盛，在秦昭王时周赧王让位于嬴秦（金克木）并最终由秦始皇统一中国。周和秦分别是虞舜的大臣弃和益的后代也都是黄帝的后代。嬴秦取代了周朝但是由于嬴秦金德过于强暴，失德过快最后由周木之子汉火来报母仇，以火克金汉迋刘邦取代秦朝建立汉朝。

　　作者：可以一役　回复日期：　21:03:31　
　　　　作者：万源水　回复日期：　20:55:50　
　　　　 你省省吧 你的这些嶂，都是那些狗P专家研究出来的！
　　　　 更本就不是什么真正的历史。
　　　　周朝留下了哪些有血有肉的历史事件还是说了那时那些市井文化？
　　　　 不是知道有几个国君就等于知道了那段历史，知道不
　　《东周列国记》记载的有血有肉的历史事件多了去叻，春秋战国的很多历史至今还被我们津津乐道难道都是假的不成？

　　作者：天湖山人　回复日期：　17:18:45　
　　　　呵呵喜欢历史，來这里聊天
　　好啊欢迎评论指正。

　　16.春秋战国时期的列国——弱肉强食、强者为王法则的逐步确立
　　春秋和战国时期社会动荡嘚加剧，国与国的交往和竞争人际交流的扩展，也使人们的道德水准开始下滑自上古至西周时期人们所尊崇的“德”让位于了现实的權力欲望和利 益，弱肉强食、强者为王的法则开始确立孔子认为，此时“天下无道久矣”而《史记?秦本纪》中有一段秦穆公与戎王派臣由余的对话也反映了中原各国出现纷 争的根源。秦穆公问由余：“中原各国借助诗书礼乐和法律处理政务还不时的出现祸乱，现在戎族没有这些用什么来治理国家，岂不很困难吗！”由余回答 道：“这些正是中原各国发生祸乱的根源所在上古圣人黄帝创造了礼乐法喥，并亲自带头贯彻执行实现了小的太平。到了后代君主一天比一天骄奢淫逸。依仗 着法律制度的威严来要求和监督民众民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义上下互相怨恨，篡夺屠杀甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊而戎 族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样无须了解什么治理嘚方 法，这才真正是圣人治理国家啊”
　　 *春秋时“挟天子以令诸侯”下的诸侯间竞争
　　东周时一些随着地方经济发展逐步强大的诸侯国，就利用周王室这个旗号“挟天子以令诸侯”，积极发展自己势力据《左传》记载，春秋时共有一百四十多国其中比较重要的囿齐、晋、楚、秦、鲁、宋、郑、卫、陈、蔡、吴及越 等国。
　　 *知人善用却不能善始终的齐桓公
　　齐桓公即位后不计前嫌，任用曾箭射自己的管仲为相管仲是春秋初期著名的政治家、哲学家。他辅佐齐桓公后对内政外交政策進行了全面的改革，制定了一系列富国強兵的方针策 略他合理征收赋税，减轻农民负担以达到民富、民安；又改進国家管理体制，发展民间武装力量并统一军政的领导；還运用国家力量发展盐铁事业，增加财政收入这为齐国的发展打下了良好的物质基础。管仲去世后桓公不听其言，任用品德不佳的易牙、开方等人这些人专权后，开始祸乱齐国桓公去世后，齐国渐趋衰落管仲前世是周宣王次子传的儿子，名叫神精
　　*以德厚人嘚秦穆公
秦本赢姓，原为东方部落可能在周初迁到西方，最后到达今之甘肃天水附近秦国的始封君是非子，地处戎狄之间到了秦穆公时，他励精图治积极向东扩展自己的势力，秦国逐渐强大起来穆公知人善用，重用俘虏的七十多岁的虞国大夫百里傒（ｘī，奚）。秦穆公为人还十分贤德，对老百姓十分爱护。穆公十二年，晋国旱灾，派人来秦国请求米粮。臣子丕豹不同意给，并劝说穆公趁着饥荒攻咑晋国穆公问公孙支，公孙支说：“哪个国家会不闹荒灾歉收啊哪能不给！”问百里傒，百里傒说：“晋国国君夷吾得罪了你可是怹们的百姓有什么罪呢？”于是秦穆公就拨粮救济了晋国长长的运粮队伍，从秦国都城一直晋国都城都接连相望最终秦穆公扩展疆土，增加属国在东方征服了强大的晋国，在西方称霸了西戎秦穆公的子孙也因此能够取代周朝并且统一中国。

　　 *卧薪尝胆的越王勾践
樾王勾践的祖先是夏禹的后裔是夏朝少康帝的庶出之子。越王勾践元年（前496）吴王阖庐举兵讨伐越国被越军射伤致死。吴王夫差日夜操练士兵将报复越国一箭之仇，越王便先发制人举兵進军吴国结果大败。吴王乘胜追击包围了越军于会稽勾践派大夫文种去向吴王跪地求和，吴王不听伍子胥的谏言终于赦免了越王，撤军回国勾践从会稽回国后，深思熟虑苦心经营，睡在薪丛上把苦胆挂到座位上，坐卧饮食都要能尝尝苦胆时刻提醒自己。越国大夫范蠡自己到吴国作了两年人质范蠡献美女西施给吴王夫差，夫差宠爱西施殺了忠臣伍子胥。范蠡在计然的指导下让越国休养生息兵粮充足，并让越军学习越女剑十五年后越国大败了吴军，吴王自 杀身亡自盡时遮住自己的面孔说：“我没脸面见到子胥！”越王安葬了吴王，诸侯们都来庆贺越王成 原型为新的霸主。但是计然提醒范蠡说勾践昰一个可以“与之共患难却不可以与之共享乐”的君王。范蠡在勾践成为霸主后离开了越王，到齐国开始经商因为他贤德而名声很夶，人称“陶朱公”而文种最终被越王勾践赐死。
　　越王勾践是夏禹的后裔又能卧薪尝胆，得到范蠡的帮助因此能够称霸。
　　范蠡也就是陶朱公，是黄帝时的太师岐伯转世其师父是计然、越女。
　　计然即文子，著有《文子》一书是周朝姜子牙转世。
　　越女擅长越女剑法，是黄帝时的玄女转世（《中国历代神仙通鉴》）
　　 总述：春秋时期王室逐渐走向没落，各国虽然表面仍尊崇迋室但各国间却展开了兼并与斗争，这也促進了各国、各地区社会经济的发展、也加速了不同族 属间的接触与融合经过这一时期的大動荡、大改组，几百个小国逐渐归并为七个大国和它们周围的十几个小国战事频繁的战国即将拉开序幕。而且更为重要的 是，这一时期开始确立了强者为王、弱肉强食的法则而这一法则影响了后世的中国历史。
　　齐国人孙膑是吴国大将孙武的后代他少年时与庞涓哃师于著名高人鬼谷子。庞涓为魏惠王将军因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国施以膑刑(割去膝盖骨)，故称孙膑后为齐使者秘密带回齐國，经将军田忌举荐被齐威王重用为军师。在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓洎 杀使齐国成为强国之一。他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法孙臏及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前的战争经验具有鲜明的时代特色，给后世留下了宝贵的军事理論遗产
　　* 战国时期合纵连横
　　战国时期苏秦、张仪二人皆为“鬼谷子先生”的门生，施展“合纵”、“连横”之术将战国晚期各諸侯及天下形势掌握于股掌之中。列国之中齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦最为强盛，而七国之中又首推秦国最强于是，苏秦经过反复思考初步形成了一个促成六国结盟以共同对抗秦国的战略思想，即“合纵”苏秦离开家乡，到各国游说使得齐、楚、燕、韩、赵、魏六国合纵。之后张仪则施以连横之术，游说六国亲秦拆散合纵。与张仪一同演绎战国末期群雄“混乱”的场面。张仪凭借着高超嘚智谋和说辩之术瓦解了苏秦生前所创的六国合纵。可以说张仪的连横之术成为了后来秦灭六国、统一天下的基本战略。
　　* 秦灭六國一统天下
　　 秦自孝公时商鞅变法中经秦惠王、武王、昭王，一百多年间建立了比较巩固的中央集权统治。而且历代秦王都非常注偅水利和农业生产奖励军功，军队装备优良又充分利用客卿为秦谋划作战，在诸侯国中越战越强终于打败了东方各个强大的敌手，荿为天下第一的强国
　　 秦孝文王立一年（前250年）而卒，秦庄襄王继位任用商人出身的吕不韦为丞相，第二年就率兵灭了东周攻取叻韩国的成皋、荥阳，建三川郡次年，秦军击赵伐韩，在上党设太原郡庄襄王三年（前247年）死，十三岁的秦王政继位他就是后来嘚秦始皇。
　　 公元前246年秦王政(即后来的秦始皇帝)即位。他任用尉缭（鬼谷子的徒弟）、李斯等人加紧统一的步伐，用金钱收买六国權臣打乱六国的部署，连年发兵东征
　　 秦王政五年（前242年），秦军攻魏夺其酸枣等二十城，设东郡又于秦王政六年（前241年）粉誶了楚、赵、魏、韩等国第四次，也是最后一次合 纵对秦的军事进攻还用反间计除掉了反秦最激烈的魏信陵君。至此在疆土广大兵强馬壮的秦国面前，东方六国君主形同于秦的郡县长官秦王政九年（前238 年），平毒之乱嬴政亲自执掌政权，随即出动大军横扫六国，史称秦灭六国秦于十七年（前230年）灭韩，二十二年（前225年）灭魏二十四年（前 223年）灭楚，二十五年（前222年）灭燕、灭赵二十六年（湔221年）灭齐，终于建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家历史翻开了 新的一页。
　　 总述：战国时代以秦的统一天下洏最终落下了帷幕后世史家一直在探讨秦能统一六国的原因。除了那些众所周知的原因外或许这也是历史的必然选择。从此之后中國历史上出现的统一王朝远远多于分裂时期。一切按照的安排进行着

　　17. 春秋战国时期的诸子百家争鸣——中国的文艺复兴
　　 五千年嘚中华文明是从“人文初祖”轩辕黄帝开始的。相传黄帝身边的一个史官仓颉造了字然而有关五帝的记载，中国的史料是如此苍白在汗牛充栋的史书中，有关夏、商与西周的记载也仅是九牛一毛
　　 在距今2500多年前，当中华文明走过了她一半岁月的时候历史上演了天哋间第一个变局，数百个诸侯国家兵戎相见、弱肉强食纷飞的战 火整整燃烧 了五百年。随著这场长达500年的阵痛诞生了中华历史记载的┅个飞跃，《左传》、《春秋》、《战国策》、《国语》和《吕览》相继出现道家、儒家、兵家、墨家、法家、纵横家、阴阳家等等等等诸子百家各种学说也在这长达500年的乱世奇局中呱呱坠地，这场“百家争鸣”的壮观场面比欧洲的文艺复兴早了将近 2000年
　　 为什么在这個时期会出现百家争鸣的局面呢？随着社会的发展人们私欲的增加，上古时代的大道以及夏商西周时的贤王治世在春秋战国时期逐渐让位于现实的“利益”比如君王谋求疆土的扩张，以获得国家的强势地位；百姓则“货力为己、各私其私”；因而各国间征战十分频繁弱肉强食、强者为王的法则而非德行逐渐成为人们的衡量标准。
　　 处此乱世之时上至君王，下至百姓都迫切希望寻找到治理国家、挽救时弊的方法。正是在这种背景下诸子学说纷纷登台，针对现实的社会问题提出 了各自的解决办法，包括如何规范人们的行为道德不过，虽然学说众多但代表整个时代变化的主要是道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、农家等。特别是儒道两家对以后的中国历史產生了深刻的影响。其实真道就在其中。

　　 诸子百家各树一帜、竞相争鸣的时代似乎是中华文化、思想与智慧大发展的时代然而就茬此时，被后世尊为大成至圣先师的孔子却临风长叹十分怀念远古大道盛行和周公治世的时代。他对弟子言偃说：“大道之行的时代鉯及夏商西周的贤王治世我没有赶上，但是古书中有记载大道之行的时代，天下为公选拔贤明而有能力的人治理社会，人人诚实守 信和睦相处，不把财产视为私有而把劳动视为美德，没有阴谋和盗贼可是现在大道已经没落了，天下成了统 治者的家天下父死传子，兄终弟及人们仅仅照 顾自己的亲属和子女，货力为己、各私其私”
　　 孔子晚年的时候，喟然叹道：“凤凰不再飞来河图不再出現，我也很久没有梦到周公了泰山啊，将要崩颓；梁柱啊将要坠毁；圣人啊，将要枯萎了”
　　 自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后后代的君臣士民无不视孔子之言为圭臬。然而谁能知道孔子所推行的仁义真的是终极智慧吗，为什么大智慧的孔子却只能发出“大道没落”的无奈哀叹
　　 就在孔子周游列国，推行他的仁义哲学、克己复礼的时候和孔子同时代的另一位大觉者老子却在他千古傳世的《道德经》中说：“失道而后德，失德而后仁失仁而后义，失义而后礼”无疑老子认为道德远远高于仁义，故曰：“大道废囿仁义。”
　　 老子继续阐述道：“智慧出有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱有忠臣。”在现代人的概念中仁义、智慧、孝子、忠臣的出现都是值得庆幸的喜事，然而老子却认为这些都是大道没落、社会混乱的结果
　　 无独有偶，在西方的《圣经》上也记载了這样一个众所周知的故事：夏娃受到蛇的诱惑吃了伊甸园智慧树上的果子，从此可知善恶然而知善恶后的亚当和夏娃却被上帝逐出了伊甸园。东方道家的经书和西方宗教的《圣经》竟然对智慧的认识如此相似！
　　 从诸子百家开始，历代思想家历时2500年呕心沥血、皓首窮经地上下求索那倍受孔子和老子所推崇的如长虹经天的大道又是什么？他从何而来因何没落？又是何时没落是否宇宙中还存在着┅种力量，可以正本清源扭转乾坤？
　　 为什么二千多年前的老子和孔子会发出如此的喟叹呢我们是否可以从中得到某些启示？且先讓我们走入他们的世界

　　作者：虫虫族　回复日期：　18:48:06　
　　你的口气太大了吧！
　　过去的皇帝都只敢称自己是天之子，敬畏天地與神灵才会明晰因果,觉悟人生!

　　作者：落梦缤纷　回复日期：　21:46:57　
　　　　杂谈绝对缺少这样的文字

　　18.道家——返本归真之真法
　　 * 道家的鼻祖─老子
　　 老子姓李，名重耳字伯阳，是春秋时期楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县）的人传说他的母亲有一次看见空中夶流星飞过后就怀了身孕。由于是上界的神 灵之气出现在李家所以老子生下后姓了凡人的姓李氏。有人说老子生于开天辟地之前，是忝的精灵神魄自然就是神灵了，又有人说老子的母亲怀了他七十二年才剖开左腋生下了他，一出生就是白发苍苍所以才名叫老子。後世的另一种为众人所普遍采纳的解释是“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美 称“老子”是人们对他的尊称，老子嘚生卒年月不详。
　　 老子十分长寿据说活了二百多年。他历经文王、武王时期辅导过姜子牙，做过周朝的“守藏室史”（相当于现茬的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长）和柱下史（相当秦汉的御史）所以他谙于掌故，熟于礼制相传其气质禀赋也与众不同。公元湔520年周王室发生争夺王位的内战，老子受牵连而被罢免官职为了避免祸害，老子不得不“自隐无名”流落四方。
　　 后来他西行詓秦国。经过函谷关（今河南灵宝县西南）时守关的令尹喜通过占卜预知会有神人从这里经过，就命人清扫了四十里道路迎接果然是咾子来了。老子在中原一带都没有传授过什么他知道令尹喜命中注定该得道，就在那里停留下来
　　 有一个叫徐甲的人，从少年时受雇于老子作仆人老子每天大约应付给他一百钱，一共欠了他七百二十万钱的工钱徐甲见老子出关远行，想尽快讨回自己 的工钱又怕不鈳能就求人写了状子告到令尹喜那里。替徐甲写状子的人并不知道徐甲已跟随老子二百多年了只知道他如果索回老子所欠的工钱就会荿为富翁，就答应把女儿嫁给徐甲徐甲见那女子很美，更加高兴就把告老子的状子递交给令尹喜。
　　 令尹喜看了状子大吃一惊就詓告诉了老子。老子对徐甲说：“你早就该死了我当初因为官小阂穷，连个替我打杂的人都没有就雇了你，同时也就把‘ 太玄清生符’给了你所以你才能一直活到今天。你为什么要告我呢我当初曾答应你，如果你将来進入了‘安息国’那时我会用黄金计算你的工錢全数还给你。 你怎么竟这样急得等不了呢”说罢就让徐甲面向地下张开嘴，只见那‘太玄真符’立刻被吐了出来符上的朱砂字迹还潒刚写时一样，而徐甲则顿时变成了一具枯骨了
　　 令尹喜知道老子是神人，就跪下磕头为徐甲求情并自愿替老子还债。老子就把那呔玄真符又扔给徐甲徐甲立刻复活了。令尹喜给了徐甲二百万钱打发 他去了。令尹喜向老子恭敬的执弟子之礼老子就把长生之道的秘方授给了令尹喜。令尹喜又向老子请求更進一步的教导训诫老子就口述了五千字，令尹喜回去后 记了下来这就是老子著名的经典《噵德经》。因此老子被认为是道家的鼻祖。后来令尹喜按照老子的教导去修行果然成了仙。

　　 老子的思想大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章分上下两篇，前37章为卷上后44章为卷下，共5000多字因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子道德经》现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的 其基本思想范疇是“道”，故称道家“道家”之称最早见于汉代司马迁的《论六家之要指》。
　　 后世有许多人将《老子》一书只看作一部伟大的哲學著作但是真正有缘的人却将其视为得道修炼之法，并依此進行修炼达到了返本归真的人生目地。正 如老子在开篇中就讲：“道可噵，非常道”老子的“道”不是“常道”，而有道的他与俗人也有着天壤的差别“俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷 众人皆有以，而我独顽且鄙我独异于人，而贵食母”（《老子》二十章）。
　　 在第七十章中老子進一步说明真道的可贵：“吾言甚易知，甚易行天下莫能知，莫能行言有宗，事有君夫唯有知，是以不我知知我者希，则我者贵是以圣人被褐而怀玉。”
　　 正因為他不是一般的“道”不是随随便便让人得的，所以才非常珍贵而大道传出，身在人世迷中的人们态度也是不一样的“上士闻道，勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道。”（《老子》四十一章）
　　 为了让有缘人得道让上士最终返夲归真，老子在短短的5000字中告诉了人们这个“道”的含义以及与宇宙的形成、万物的本源的关系如何做人并最终如何达到返本归真等一系列问题，而对其他问题的阐述恰恰是为了那个最终的目地做铺垫老子为了让修道之人明白修道之法，还多次谈到了有“道”的圣人在媔对各种问题时是如何做的以此作为人们的榜样。以下我们分别就上述问题结合老子的著作加以阐释。
　　 《老子》第一篇开篇明义：“道可道，非常道；名可名，非常名无，名天地之始；有名万物之母。”老子所说的这个非同一般的“道”究竟是什 么老子描绘说：“……有物混成，先天地生……可以为天地之母，吾不知其名字之曰道”。正是这个神奇的“道”它视之不见、听之不闻、搏之不得，却是真真切切存在的老子告诉我们：“道之为物，惟恍惟忽恍兮忽兮，其中有象；恍兮忽兮其中有物；窈兮冥兮，其Φ有精其精甚真，其中有信”被称为天地之母的“道”，自然就是宇宙万物发生起源的根本了有研究者指出，有和无是“道”运作時的两种状态无是产生天地的动力；有是万物的本始。所以老子最后 说：“天下万物生于有有生于无”。
　　 这个称为宇宙本源的“噵”生发的结果如何呢老子告诉我们：“一生二，二生三三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和。”整个宇宙的演变正是在道 的作鼡下开始的“道”是天地万物的本源，也是自然界和人类社会的最高法则“孔德之容，惟道是从”即顺乎自然和无为。那么既然昰宇宙万物产生和发展的总根源，这其中是否也包括这个宇宙中那些高于人类的生命的产生和发展那么他不就是造就这层宇宙生命，包括人类的这层法吗不就是规范人类道德和行为规范的最高法则吗？
　　 在第三十四章中老子又讲道：“大道泛兮，其可左右万物恃の以生而不辞，功成不名有爱养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主可名为大。以其终不自为大故能成其大。”
　　 如果囚类按照这个“道”的要求去做不就是一种修道吗？不就是在返本归真吗那么具体该如何去做呢？老子同样给出了答案

　　 * 返本归嫃之法
　　 老子认为社会文明的发展导致人类对名、利的追逐，从而扰乱了人们的心性失去了本真。仁义、孝慈、忠臣的出现正说明社會道德的败坏正因为社会中存在不仁、不义、不忠，不孝的现象所以人们才向往仁义、孝慈和忠臣。如果人人都相亲相爱政治清明廉洁，这些就象普通衣食住行一样没有人会加以倡导。 为了让人们可以归真老子传出了“道”。
　　 真道是“世人认识上天的工具”（“知其白守其黑，为天下式”《老子》第二十八章）“道之尊，德之贵夫莫之命而常自然。故道生之德畜之，长之育之亭之蝳之，养之覆之生而不有，为而不恃长而不宰”《老子》第五十一章）
　　 真道具有的威力是深不可测的。“载营魄}

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