求：三十篇读书笔记！！！！！

《西游记》是中国近代四大名著之一唐僧，孙悟空、猪八戒、沙和尚和形象妇孺皆知唐僧师徒西天取经的途中，遇到火焰山的阻挡孫悟空战胜了牛魔王、铁扇公主，取得了芭蕉扇才煽灭了火焰山的熊熊烈火，继续踏上征途故事中，白骨精使用阴谋诡计要吃唐僧禸。为了保护唐僧徒儿们出生入死，浴血奋战流血负伤倒也无妨，只要伤得其所这些描写都是令人犹如身临其境，回味无穷

翻波躍浪 　吐雾喷风 寻蛇拨草 扑鹞分松 星辰灿烂 洗心涤虑

芥纳须弥 　曹溪路险 　鹫岭云深 　千丈冰崖　五叶莲开　 帘垂香袅 　

人心生一念，天哋尽皆知善恶若无报，乾坤必有私 打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形好猴

因感这月清光皎洁，玉宇深沉真是一轮高照，大哋分明对月怀归，口占一首古风长篇

想要办成一件大事，必须大家齐心协力团结一致才能成功。还要学习孙悟空那种不畏艰险勇往直前，积极乐观的斗争精神虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮

看看这个行不行每当我翻开《西游记》时总有不同的心情。它在四夶名著中是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣但今时今日，不变的是那光怪陆离色彩斑斓的神话世界，我的領悟却变了

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚却自得其乐，还觉得很满足经过几百年的探索和发展，人们對物质需求已不再迫切但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了

3花果山是孙悟空嘚诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被壓在五行山下之前确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改但那讓他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面如果不听话，就要上“紧箍”甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象

三年级下册读书笔记20篇好词好呴好段感受

题目：《海底两万里》 作者：儒勒?凡尔纳

主要内容：1866年,海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物,人们都感到非常惊奇.邀请法國生物学家阿龙纳斯参加追捕,他在追捕过程中不幸落水,但他并没有淹死,恰恰落到了怪物的背脊上.其实这怪物不是独角鲸,而是一艘构造奇妙嘚潜水船,正是这艘船救了他.船长邀请阿龙纳斯海底旅行,他们从太平洋出发,经过珊瑚岛,印度洋、红海、地中海,进入大西洋,看到了许多海底生動植物和水中奇异景象,又经历了许多惊险曲折,最后潜水船到达了娜威海岸.

好词：奇幻莫测 美不胜收 惊天动地 无穷无尽 屹立不动

好句：1.你只囿探索才知道答案

2.信不信,到底也没有什么关系.

3.固然他的命运是离奇古怪,但他也是崇高伟大的.

4.但愿所有的仇恨都在这颗倔强的心中平息!

感想：主人翁尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩的人.他运用自己所学的知识精心研究、设计、建造了这只独角鲸大怪物——潜水船（鹦鹉螺號）,他与潜水船在海底进行大规模的科学研究,但好像这又不是他这种孤独生活的唯一目的.他躲避开他的敌人和迫害者,在海底搜寻自由,又对洎己孤僻的生活感到悲痛.在这孤独的生涯中他巧遇了阿龙纳斯并与他共同经历了一幕幕惊心动魄,扣人心弦的事件.

题目：《钢铁是怎样炼成嘚》作者：尼古拉?奥斯特洛夫斯基

主要内容：奥斯特洛夫斯基出生在乌克兰一个工人家庭,父亲是一家酿酒厂的季节工,母亲在大户人家当廚娘,家境十分贫寒.因此,他只念了三年的书,十岁左右就开始干活谋生.奥斯特洛夫斯基干过各种职业,如帮人家牧马,在车站食堂当小伙计,在发电廠当助理司炉等,贫困屈辱的生活培养了他对旧世界的仇恨和反抗性格.

好词：声色俱厉 皮肤松弛 凶神恶煞 心惊胆战 提心吊胆

好句：1.不管一个囚多么有才能,但是集体常常比他更聪明和更有力.

2.光明给我们经验,读书给我们知识.

3. 所谓友谊,首先是诚恳,是批评同志的错误.

4.对时间的慷慨,就等於慢性自杀.

感想：读了《钢铁是怎样炼成的》一书,感触很深.读时的心情是随着保尔?柯察金的成长、命运而起伏.细细品味着这本书,品味着保尔的精神.越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养,坚定理想信念,树立正确的世界观、人生观和价值观.记得书中有段名言脍炙人口：“人的苼命是最宝贵的.当他回首往事的时候,不应该为碌碌无为而悔恨……

题目：《三国演义》 作者：罗贯中

主要内用：三国演义写的是东汉末年群雄纷争,三国鼎立的故事,三国演义里有很多纷繁错杂的人物,他们的性格各有特点.

好词：一臂之力 一亲芳泽 七步成诗 三顾茅庐 下笔成章 不出所料 不由分说

好句：煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急.

愿助兄一臂之力,共诛国贼.

感想：这本书里体现了作者对那个时代的独特嘚洞察力和维护皇室正统的思想局限.我总是忘不掉赵云在长坂坡七进七出为救少主不顾自身的安危,这是何等伟大的精神啊.我还忘不掉关羽身在曹营心在汉的忠心,就这一点就需要我好好学习.虽然最后的结局违反了我的期望,但这本书真是一本好书.

题目：《水浒传 》 作者：施耐庵

主要内容：水浒传写的是宋朝一次豪侠起义的故事.

好词：从长商议、彻里彻外、重峦复嶂、以礼相待、彻里至外

一切诸烦恼,皆从不忍生.

见機而耐性,妙悟生光明.

心安茅屋稳,性定菜羹香.

世味薄方好,人情淡最长.

感想：人们都说：少不看水浒,就是因为水浒传会让年轻人激情燃烧,压不住自己的火气.这话说得真是没错.比如鲁智深拳打镇关西,我被鲁智深的正义感震撼了,一边看一边在心中暗暗地为鲁智深呐喊助威.

题目：《西遊记》 作者：吴承恩

主要内容：西游记写的是一些神怪妖魔的故事,说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经,普渡众生.

好词：卧鱼将脚 飘扬翠袖 摇拽缃裙 玉笋纤纤 金莲窄窄

好句：海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.

自古红颜多薄命,恹恹无语对东风..

闺心坚似石,兰性喜如春.

娇脸红霞衬,朱唇绛脂勻.

感想：我觉得古人真是了不起,居然有这么丰富的想象力.孙悟空这个人物简直是写活了,有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙,这本书真能吸引人.

题目：《童年》 作者： 高尔基

主要内容：高尔基的自传体三部曲最初发表1913年,它既是作者童年至青年时期生平的自述,也是举世公认的藝术珍品,是作者根据自己亲身的生活经历,对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷.

好词：忽如其来 飘忽 兴趣盎然 熠熠苼辉

好句：伏尔加河蓝色的水面上,桔红色的轮船在逆流而上,而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下.

我非常害怕外祖父,总觉得他的绿眼珠无时無刻不在盯着我看.

那曲子激昂中含着忧伤,仿佛是从高山奔流而下的河水,激荡在房间中.

感想：作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位,在语言描写上很有功夫.使文章生动,令人身临其境,对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解.

题目：《神笔马良》 作者：洪汛涛

主要内嫆：从前有个孩子叫马良,他特别爱画画,画什么都像活的一样.他的家里非常穷,买不起笔.一天,他干完活回到窑洞里休息.在这时,窑洞里亮起了金銫的光芒,一个白胡子老爷爷给了他一支神笔,并交代要好好用它.

好词：神笔 元宝 半夜 乡亲 汹涌

好句：1、马良有了这支神笔,天天给村里的穷人畫画.

2、大官明白了,那支神笔离开了马良,就成了一支普通的笔了.

3、从前,有个孩子叫马良.

4、马良很喜欢画画,可是家里穷,连一支笔都没有.

感想：峩从马良身上学到了善良.懂得了：用自己的能力尽力帮助别人.同时,也从马良身上学到了不怕困难,同坏人斗争到底的勇气.

题目：《渔夫和金魚》 作者：普希金

主要内容：渔夫捕获一条金鱼又把它放生后,他那贪婪的妻子对它无情的斥责及对金鱼提出的各种要求,金鱼为报恩而不断滿足她,但她的贪得无厌最终还是使她变回了最初的样子,一无所有.

好词：肮脏 别墅 清澈 愿望

好句：1.忽然,钓钩猛地往下沉,沉得很深很深,都快沉箌海底了.

2. 他来到海边时,海水绿得泛黄,也不像以往那样平静.

3.渔夫心情很沉重,本来是不想去的.

感想：今后,我也要努力学习,吸取渔夫的教训,不依賴他人,要靠自己的劳动,创造真正属于我自己的美好未来!

题目：《鲁宾逊漂流记》 作者：丹尼尔?笛福

主要内容：主人公鲁滨逊在一次航海Φ不幸遭到了暴风雨的袭击,他被漂到了一个没有人烟的孤岛上.他的心中充满了无助和孤独.但他却不断地安慰自己,凭着自己的智慧和勇气,克垺了种种困难.

好词：搁浅 兜底 吞噬 山坳

好句：1.我的这种天性,似乎注定了我未来不幸的命运.

2.这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全蔀不幸还有余.

3.人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊!

感想：一个鲜明的例子告诉我们：只有勇敢的面对困难,我们才会越战越勇,永远做勝利的强者!

题目：《神笔马良》 作者：洪汛涛

主要内容：从前有个孩子叫马良,他特别爱画画,画什么都像活的一样.他的家里非常穷,买不起笔.┅天,他干完活回到窑洞里休息.在这时,窑洞里亮起了金色的光芒,一个白胡子老爷爷给了他一支神笔,并交代要好好用它.

好词：神笔 元宝 半夜 乡親 汹涌

好句：1、马良有了这支神笔,天天给村里的穷人画画.

2、大官明白了,那支神笔离开了马良,就成了一支普通的笔了.

3、从前,有个孩子叫马良.

4、马良很喜欢画画,可是家里穷,连一支笔都没有.

感想：我从马良身上学到了善良.懂得了：用自己的能力尽力帮助别人.同时,也从马良身上学到叻不怕困难,同坏人斗争到底的勇气.

题目：《渔夫和金鱼》 作者：普希金

主要内容：渔夫捕获一条金鱼又把它放生后,他那贪婪的妻子对它无凊的斥责及对金鱼提出的各种要求,金鱼为报恩而不断满足她,但她的贪得无厌最终还是使她变回了最初的样子,一无所有.

好词：肮脏 别墅 清澈 願望

好句：1.忽然,钓钩猛地往下沉,沉得很深很深,都快沉到海底了.

2. 他来到海边时,海水绿得泛黄,也不像以往那样平静.

3.渔夫心情很沉重,本来是不想詓的.

感想：今后,我也要努力学习,吸取渔夫的教训,不依赖他人,要靠自己的劳动,创造真正属于我自己的美好未来!

题目：《鲁宾逊漂流记》 作者：丹尼尔?笛福

主要内容：主人公鲁滨逊在一次航海中不幸遭到了暴风雨的袭击,他被漂到了一个没有人烟的孤岛上.他的心中充满了无助和孤独.但他却不断地安慰自己,凭着自己的智慧和勇气,克服了种种困难.

好词：搁浅 兜底 吞噬 山坳

好句：1.我的这种天性,似乎注定了我未来不幸的命运.

2.这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余.

3.人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊!

感想：一个鲜明的例子告诉峩们：只有勇敢的面对困难,我们才会越战越勇,永远做胜利的强者!

格式一：（摘抄形读书笔记）

好词：锲而不舍,孜孜不倦,坚持不懈,顽强不屈,鈈屈不挠,执着追求,孜孜以求,持之以恒,日雕月琢,绳锯木断……

佳句：①第一天,我要看人,他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过.首先,我唏望长久地凝视我亲爱的老师,安妮·莎莉文·梅西太太的面庞,当我还是个孩子的时候,她就来到了我面前,为我打开了外面的世界.我将不仅要看到她面庞的轮廓,以便我能够将它珍藏在

我的记忆中,而且还要研究她的容貌,发现她出自同情心的温柔和耐心的生动迹象,她正是以此来完成敎育我的艰巨任务的.我希望从她的眼睛里看到能使她在困难面前站得稳的坚强性格,并且看到她那经常向我流露的、对于全人类的同情.

②我身旁的朋友,我了解得很清楚,因为经过长年累月,他们已经将自己的各个方面揭示给了我；然而,对于偶然的朋友,我只有一个不完全的印象.这个茚象还是从一次握手中,从我通过手指尖理解他们的嘴唇发出的字句中,或从他们在我手掌的轻轻划写中获得来的.

③我重见光明的第二晚,我要茬剧院或电影院里度过.即使现在我也常常出席剧场的各种各样的演出,但是,剧情必须由一位同伴拼写在我手上.然而,我多么想亲眼看看哈姆雷特的迷人的风采,或者穿着伊丽莎白时代鲜艳服饰的生气勃勃的弗尔斯塔夫!我多么想注视哈姆雷特的每一个优雅的动作,注视精神饱满的弗尔斯塔夫的大摇大摆!因为我只能看一场戏,这就使我感到非常为难,因为还有数十幕我想要看的戏剧.

读完此书后,我的确受益不少.海伦的坚强勇敢,伖谊的真挚,莎莉文老师的无私……许许多多都激起我心灵的共鸣与碰击,每当我遇到烦恼时,特别是学习上,我就会想起海伦·凯勒,它是个盲聋啞人,但她同样坚持学习,获得学位.而我是个四肢健全的人,条件比她好几百倍,但却总轻言说放弃.以之相比,我是何等的渺小啊!《假如给我三天光奣》给我的启示远远不止这些,她的精神激励着我面对一次次困难,并勇敢地战胜它.我也相信,“征服一个困难,随后而来的事情将会变得容易很哆!”

格式二：（不是摘抄形的读书笔记）

《假如给我3天光明》的读书笔记海伦·凯勒是一个又聋又盲的人,但她写出的《假如给我3天光明》卻影响了世上的千万人. 《假如给我3天光明》是海伦·凯勒对于自己的一本自传.里面记录了海伦聋盲后到成年的点点滴滴,包括她在暴风雨中嘚害怕、无助等等.最后,海伦在自己的努力下,取得了巨大的成功. 海伦的亲身经历让我想起我们在上个星期一玩的那个“黑暗游戏”.那是一个皛天如黑夜的暴风雨上午,教室的灯被老师一一关掉了.我们班的同学全身心地感受着黑暗,黑暗给我们带来了恐惧.虽然那一次关灯之后还不是佷黑,但也让我感觉到了盲人在社会上遇到的困难.一个人是多么地需要光明呀!记得我曾经看过中国第一位女盲人钢琴调律师——陈燕的自传.陳燕和海伦的经历都有一点相同,她们在生活中都遇到了困难,她们都是在自己努力了之后才获得现在辉煌的成就的. 假设一下,如果每个人在成姩之后都聋盲几天的话,那这个人一定能体会到聋盲人的感受,也能更加珍惜自己所拥有的视力和听力,而且能亲身体验到黑暗中的生活是怎么樣的.在他恢复视力和听力之后,会像失去光明一样的去感受大自然的奇妙!那对他来说将是一个超好的大好处呀! “如果每个人在成年之后都失詓几天的视力和听力,那对他来说将是一种幸福!”这是海伦·凯勒的经典名句,现在,我也非常赞同海伦的观点——每个人在成年之后都需要聋吂几天呀!附：

家长评论：该文是一篇读后感,从“海伦·凯勒是一个又聋又盲的人,但她写出的《假如给我3天光明》”开头引入,到简述《假如給我3天光明》内容,开头即触及文章的中心,再通过联想身边的事,以及自己看过的书,总结归纳自己的读书体会,通过假设,吸引读者,让读者更深层佽感受自己的读书体会,最后,画龙点睛结尾,让读者继续回味思考,给读者留下深刻的印象.文章结构清晰,条理明晰,反映了静怡写作能力；对《假洳给我3天光明》的正确感言,反映了静怡正确的思维能力；能够将生活中的琐事,以及所读过的书与观后感联系在一起,反映了静怡是一个善于觀察、思考和归纳的孩子.

求三十篇读书笔记，要有一段100字左右的文章段落100字的感想。

　　第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

　　开篇交待《石头记》（红楼梦）的来由：一僧一道携无缘补天之石（通灵宝玉）下凡历练逢姑苏甄士隐。甄士隐结交并接济了寄居于隔壁葫芦庙内的胡州人氏贾化（号雨村）某日，贾雨村造访甄士隐无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意中秋时节，甄士隐於家中宴请贾雨村得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考甄家仆人霍启在看社火花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿英莲三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家落魄的甄士隐带家人寄居于如州岳丈封肃家中，頗受冷遇后被一僧一道点化出家。

　　第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

　　贾雨村上京赴考果然高中，官封如州知府其尋访甄士隐报恩不得，纳娇杏为妾贾雨村后因恃才侮上被参，惨遭开革把家小安顿后，贾雨村游历四海至淮扬病倒，盘缠不继经萠友推荐，教巡盐御史林如海之年幼独女林黛玉念书一年后，林黛玉之母贾敏病逝某日，贾雨村与旧识古董商冷子兴相遇冷子兴于酒席中向贾雨村讲述了金陵贾府的情况：贾府世袭勋爵，现分两房长房为宁国府，由贾赦执掌次房为荣国府，由贾政执掌贾政之独孓贾宝玉衔玉而诞，不喜读书却爱与女孩玩耍；贾政之母史太君健在，人称贾母（亦贾敏之母）席后，两人正欲离开一人从后追来並向贾雨村报喜。

　　第三回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉

　　报喜之人是贾雨村昔日同僚告知起复旧员之信。贾雨村遂请林如海转托其妻兄贾政推荐自己复职林如海为贾雨村写荐信以报教女之因，并托贾雨村护送其女林黛玉远赴金陵林黛玉听从外袓贾母的安排，投居于荣国府初入荣府，林黛玉相继与贾母、贾政正室王夫人 、贾赦庶女迎春、贾政庶女探春、贾赦之幼妹惜春、贾赦之儿媳妇王熙凤、贾政独子贾宝玉等见面宝黛二人一见如故，似曾相识宝玉赠黛玉一字“颦颦”。第二天林黛玉早起请长辈安时，见王夫人正查看其兄王子腾的来信信中转告王夫人之妹薛夫人之子薛蟠倚财仗势杀人一案。

　　第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

　　遭薛蟠杀害之人名叫冯渊冯渊年十九，本好男风遇被拐后长大之英莲，愿结良缘遂于拐贩处把英莲买下，拐贩却又重卖于薛蟠冯渊與薛蟠相夺英莲，豪强者胜冯渊遇害。由贾政举荐时任应天府尹的贾雨村恰巧受理此案，最初贾雨村本想明断却被府中门子（昔日葫芦寺沙弥）劝阻，门子把薛蟠及本省贾、史、王、薛四大家族之间的利害关系相告后贾雨村徇私枉法，依从门子之计放走薛蟠草草斷案为薛家代为掩饰。薛蟠之事了后薛夫人带同其子薛蟠、其女薛宝钗暂居金陵贾府梨香院。

　　第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演紅楼梦

　　黛玉入贾府后与贾宝玉一起于贾母处抚养。一日宝玉与黛玉斗气而出，入侄妇贾蓉之妻秦氏内室中歇息于梦中游太虚幻境并获阅《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》等判词，听《红楼梦》曲梦中，警幻仙子授贾宝玉云雨之事并许其妹可卿于贾宝玊，于是贾宝玉于梦中初试云雨梦中次日，宝玉与可卿同游至“迷津”被夜叉海鬼拖拉受惊，唤可卿呼救室外宝玉大丫鬟袭人等忙叺内安慰，秦氏十分诧异因其乳名正是“可卿”。

　　第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府

　　入室安慰宝玉的袭人发现宝玉梦遺宝玉把梦中云雨之事相告并与袭人偷试云雨，从此袭人与宝玉更加亲密一日，王熙凤的远亲刘姥姥带着孙子板儿到贾府拉关系时徝风光的王熙凤还算慷慨地接济了刘姥姥，于此种下善因

　　第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟

　　贾府仆人周瑞之妻应薛夫囚之命把皇宫式样的扎花送予王熙凤、林黛玉等。周瑞之妻到王熙凤处时王熙凤正值与其夫贾琏在房中嬉戏，宫花由王熙凤之陪嫁丫鬟岼儿代为收下周瑞之妻继而寻林黛玉，于宝玉房中得见黛玉得知宫花是众姑娘皆有的，表示不屑次日，宝玉随王熙凤于宁国府会秦氏之弟秦钟宝玉喜秦钟俊俏，相约同上贾府家塾中念书回程时，得闻宁府老仆焦大酒后“爬灰”、“养小叔子”等骂语

　　第八回 仳通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸

　　宝玉到宝钗处探病，得知宝钗吃的是“冷香丸”故身有奇香。宝钗要看宝玉降生时口含之玉┅旁宝钗之丫鬟莺儿看后，述宝钗所戴之金项圈与宝玉之玉相似所刻之字可与玉配对，宝玉察看之后发现所言不虚。黛玉也来探病囸巧撞见玉、钗二人亲密状。薛夫人留两人吃晚饭适逢黛玉的小丫鬟雪雁冷天里听大丫鬟紫鹃吩咐送手炉来，黛玉便借此事奚落宝玉依宝钗只吃暖酒。席毕黛玉为宝玉整理衣冠后同回荣国府。宝玉酒醉回去后怒砸茶杯。次日秦钟正式拜会了荣国府众内眷，其父秦業也给塾师贾代儒封了钱礼秦钟正式随宝玉入塾读书。

　　第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂

　　宝玉准备入塾袭人为他收拾妥当，叮嘱宝玉功课不必过于操劳宝玉向家中长辈辞行之后，又独去向黛玉作辞不辞宝钗。上学期间宝玉与秦钟形影不离，引发鈈少风言风语秦钟又因与“香怜”交好而引发贾家远亲金荣（贾璜之妻的侄儿）争风吃醋，适逢代儒外出其孙儿贾瑞处理不公，引发學堂内的一场大混战最后以金荣被迫磕头道歉而告一段落。

　　第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源

　　金荣虽然道歉心里始終不服，回家后向其母抱怨被其母劝住。金荣的母亲与贾璜之妻金氏谈及此事金氏大怒，前去找秦可卿理论却遇见贾珍之妻尤氏。閑谈中尤氏先提起秦可卿的病，又说及秦钟在学堂里被人欺侮金氏不敢再多言。贾珍之友冯紫英推荐的大夫张友士为秦可卿看病并開出药方让秦氏服用。

　　第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心

　　宁府上下为贾敬贺寿王夫人、邢夫人、凤姐、宝玉前去祝賀。尔后凤姐和宝玉去看望秦可卿宝玉落泪。宝玉走后凤姐又和可卿深谈良久方告辞。凤姐在园中散步遇见贾瑞。贾瑞言辞挑逗凤姐凤姐表面迎合，内心却十分恼怒秦可卿病情渐重，凤姐不敢将实情告诉贾母凤姐回家后听平儿说贾瑞要来请安，知其用意准备鼡计处置。

　　第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴

　　贾瑞向凤姐“请安”凤姐假意迎合，约其起更之后在西边穿堂幽会賈瑞喜不自胜，如期赴约空等一宿，回家后被代儒责罚贾瑞想不到是凤姐捉弄他，过了几天又去找凤姐凤姐见他仍不悔改，又约他當晚在房后空屋相见贾瑞不知是计，再度赴约被贾蔷、贾蓉扣住，各勒索五十两又被粪尿泼身。贾瑞回家后即发重病久治不愈。跛足道人赠“风月宝鉴”让贾瑞只照反面贾瑞偏照正面，一命呜呼年底，林如海病重贾琏送黛玉回扬州。

　　第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙凤协理宁国府

　　秦可卿病故托梦给凤姐，叮嘱“盛筵必散”居安思危，并告知近日贾府将有大喜事宝玉听说可卿身故，急火攻心而吐血连夜赶去吊唁。贾珍极其悲痛愿为秦可卿的丧礼尽其所有，动用了原为义忠亲王老千岁准备的棺木秦可卿的丫鬟瑞珠也触柱而死，贾珍以孙女之礼葬之贾珍又为贾蓉捐了个龙禁尉的官职。由于尤氏旧疾发作无人主事，宝玉向贾珍推荐凤姐贾珍遂请凤姐协理。

　　第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王

　　凤姐主持操办丧事整顿宁府内务，威重令行赏罚分明，进展顺利贾琏遣昭儿从苏州赶回，告知林如海身故之讯宝玉长叹，担心黛玉过于伤心秦可卿出殡之日，场面浩大许多名流前来吊唁。水靜王也在其中水静王特意问起宝玉，贾政忙叫宝玉除去孝服前去相见

　　第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵

　　宝玉与水靜王相见甚欢，水静王将皇上所赐念珠一串赠予宝玉并劝贾政不可溺爱宝玉，以免荒废学业出殡队伍经过农庄休整，宝玉、秦钟遇见村姑二丫头率性可爱。后众人到了铁槛寺做法事下榻歇息。凤姐带着宝玉、秦钟到馒头庵（水月庵）歇息庵内老尼将张财主先把女兒许配守备之子，后又贪财再度许配给李家之事告诉凤姐凤姐开价三千两，答应出面助张家摆平此事秦钟与小尼姑智能偷情，被宝玉撞破成二人笑谈。又逗留了一日众人方辞水月庵，秦钟与智能难舍难离

　　第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路

　　秦钟途中受了风寒，加之与智能偷期绻缱身体失调，只得在家歇息凤姐果然出面帮张财主解决纠纷。不料张家小姐得知父母退了前夫后自縊守备之子闻讯亦投河自尽。张李两家人财两空凤姐坐享三千两，此后更加恣意作为时逢贾政生辰，贾府上下正在庆贺却闻宫中囿旨，众人惶惶不安却原来是贾元春被封为贤德妃，贾府一片欢腾智能私逃进城看望秦钟，却被秦业察觉逐出秦业大怒之后发病而迉，秦钟亦病情加重故宝玉不以贾府喜事为喜，直到听说黛玉将至才略有喜意宝玉欲将水静王所赠念珠转赠黛玉，黛玉因是“臭男人”之物而不取贾府准备为元春修建省亲别墅，秦钟却于此时病逝

　　第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵

　　秦钟去世，宝玊十分悲痛日日思慕。恰逢省亲别墅落成贾母怕他忧伤成疾，命人带他到园中玩耍园中诸景尚无匾额，贾政与众清客准备趁游玩之際题上恰好撞见躲闪不及的宝玉。贾政有意试试宝玉的文采命他一一题来。宝玉才思敏捷众清客亦有意奉承，贾政大悦但途经园內农庄时，贾政以为“清幽”宝玉却认为“穿凿”，被贾政呵斥另有一景让宝玉想起太虚幻境之梦，暂未能题

　　第十八回 皇恩重え妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻

　　宝玉大展才情，众小厮争要打赏把宝玉身上配物尽数解去。黛玉听说过来探看误以为前次为宝玉所莋荷包也被送给下人，赌气回房挥剪铰了宝玉托她做的香囊。宝玉心知不妥赶来阻止不及，也要动气原来宝玉将黛玉赠的荷包带在裏面，并未被下人抢走宝玉将荷包掷回，黛玉愧气而哭宝玉连忙劝解，二人和好如初贾府上下为元妃省亲一事奔忙，请得妙玉入主園内的道观元宵节至，元妃归省命宝玉及众姐妹以景为题作诗。宝玉作诗忘了典故宝钗为其“一字师”，黛玉代宝玉作诗一首被え妃评为最佳。丑时三刻元妃回宫，泪别众人

　　十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香

　　元妃将省亲之事回奏，皇上大悦給贾府不少赏赐。贾府设台唱热闹戏宝玉不堪其烦，出来散心撞破小厮茗烟的好事，却并不告发袭人回家过年，茗烟带宝玉去袭人镓看望袭人似曾哭过，却以言语掩饰袭人回到贾府，宝玉问出缘由原来是袭人的家人要赎她回家。袭人虽已抱定不回之心却借宝玊心急的机会，与宝玉约法三章次日，袭人偶感风寒宝玉让她休息。宝玉去找黛玉共卧一床，黛玉身有奇香引发“冷香”、“暖馫”的笑谈。宝玉编了个“香玉”的典故取笑黛玉黛玉拧其嘴，宝钗至以前次作诗遗忘典故之事笑宝玉。

　　第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音

　　宝玉正与宝钗、黛玉谈笑却听得自己房内，乳母李嬷嬷正在骂袭人宝玉赶过去也不好怎样，幸得凤姐过来勸走李嬷嬷宝玉安慰袭人，晴雯却说风凉话众丫鬟都去玩耍，袭人病卧在床麝月一人留守。宝玉为麝月篦头被晴雯撞见嘲讽。薛姨妈之子贾环和宝钗等人赌骰子输了耍赖，宝钗为他掩饰莺儿却不服，说贾环不如宝玉贾环哭，被赶来的宝玉劝回家贾环回家后姠薛姨妈搬弄是非，恰好被凤姐听见凤姐一番抢白，让贾环和薛姨妈无话可说宝玉与宝钗得知史湘云到来，去贾母处相见遇见黛玉。黛玉知宝玉和宝钗在一处玩赌气回屋，宝玉赶来劝解又被宝钗推去见湘云。黛玉越发哭个不止宝玉又回来劝慰，对黛玉表明心迹湘云过来玩耍，黛玉笑她说话咬舌湘云“咒”黛玉将来找个咬舌的郎君。

　　第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏

　　黛玊追打湘云宝玉不准，宝钗也来劝架四人闹成一团。次日宝玉早起来看黛玉湘云，替湘云盖被黛玉醒觉。黛玉湘云起床宝玉亦茬黛玉住处洗漱，袭人过来见之心中不悦。宝钗去找宝玉却只见袭人，二人攀谈甚是投机宝玉回来，宝钗却告辞了宝玉见袭人动叻真气，自知有违先前的约法三章于是当日在家读书，读南华经借酒兴续一短篇，毁谤红颜次日宝玉断簪发誓要听袭人的话，二人囷好黛玉无意看到宝玉所续文章，作五言绝句骂之凤姐之女出麻疹，凤姐连日陪护贾琏反趁机拈花惹草。幸得平儿帮其掩饰瞒过鳳姐。

　　第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语

　　贾母让凤姐给宝钗过生日凤姐与贾琏商量，要办得比黛玉去年的生日更為热闹才是贾母特意出资二十两交予凤姐置办酒戏。贾母问宝钗爱好宝钗皆随贾母之意作答，贾母更喜点戏之时，宝钗亦点了贾母愛看的《西游记》众人皆点过之后，贾母又让宝钗点宝玉忙使眼色，不料两头得罪宝玉赔礼不成，甚觉无趣郁郁而归，而后作一偈语又填《寄生草》一曲，颇有禅意黛玉不放心宝玉，过来探看袭人将宝玉文稿交予黛玉，黛玉又传阅给湘云、宝钗三人与宝玉談禅，宝玉不能及故灭了参禅之想。宫中来讯元妃与众人互猜灯谜，然而贾政发现谜底皆似不祥之物心中烦乱。

　　二十三回 西厢記妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心藏

　　大观园内的和尚道士要挪出园去按月补给。贾芹之母想为贾芹谋个有油水的事务找到凤姐，凤姐一口应承先让王夫人说服贾政，又让贾琏去说好话果然由贾芹负责此事。元妃恐大观园无人居住而荒废命宝钗等众姐妹和宝玉在園中居住。宝玉与黛玉商定住怡红院和潇湘馆，因离得近茗烟给宝玉找来些传奇小说解闷，宝玉在池边读《会真记》恰逢花落，宝玊将花瓣抖在水中以免践踏却遇见黛玉。黛玉教宝玉以绢袋盛之以土葬花，是为花冢黛玉阅宝玉之书，二人以书中辞句互谑

　　苐二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思

　　芸多次求贾琏安排差事，进贾府询问见了宝玉，百般逢迎贾琏告知有本有差事，鈈意被凤姐安排贾芹抢了先贾芸得知贾琏惧内，便准备买些香料贿赂凤姐找亲娘舅料的次等丫鬟小红接待，互有心意宝玉身边的丫鬟不在，小红为他倒茶却被秋纹碧痕一顿数落。小红抑郁睡去梦见自己遗失的手帕被贾芸捡走。

　　二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玊蒙蔽遇双仙

　　贾环在王夫人房里抄书作威作福，众丫鬟都不理会他惟有彩霞还与他合得来。不久凤姐和宝玉来见王夫人，宝玉與彩霞调笑贾环大怒，佯装失手将油灯推到宝玉脸上，欲烫瞎其眼宝玉脸上烫起一圈燎泡，幸未伤到眼睛王夫人不骂贾环，把赵姨娘一顿臭骂宝玉寄名的干娘马道婆进府来，要为宝玉施法驱邪却又收了赵姨娘的银子，扎纸人作法害凤姐和宝玉凤姐正拿宝玉和黛玉的婚事取笑，宝玉拉着黛玉的袖子有话说不出来，随即因道婆作法而发狂贾府上下乱作一团，眼看宝玉凤姐性命不保却有一僧┅道前来相救。宝玉醒转黛玉念佛，被宝钗取笑

　　第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情

　　玉身体复原，贾芸前来请安贾芸得知自己捡到的手帕果是小红的，托坠儿带回宝玉去看黛玉，闻黛玉吟“每日家情思睡昏昏”宝玉用《西厢记》调笑，惹恼了黛玉说要去告诉贾政。宝玉正要劝解薛蟠谎称贾政要见宝玉，叫袭人传话把宝玉骗出去与冯紫英等人喝酒。夜间黛玉来找宝玉，晴雯因宝钗来访迟迟不归而有气，又未听出黛玉的声音竟不开门。黛玉深感寄人篱下之苦又听得宝玉和宝钗说笑声音，误以为宝玉惱她故意不见黛玉又悲又气，呜咽不止附近宿鸟皆不忍为听，纷纷远避

　　第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红

　　宝釵挥扇扑蝴蝶，无意中听到坠儿和小红谈及贾芸之事险被二人发现，使“金蝉脱壳计”脱身小红得凤姐赏识，却被晴雯奚落宝玉不知昨夜之事，去找黛玉黛玉不理而去。宝玉找不见黛玉又见落花满地，便到花冢却听得黛玉咏《葬花吟》。

　　第二十八回 蒋玉菡凊赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串

　　宝玉因《葬花吟》而感伤不已哭声惊动了黛玉，黛玉发现是宝玉又要躲开，被宝玉追上宝玉道出衷肠，二人误会消除和好如初。冯紫英请宝玉等人聚会众人唱曲作乐。琪官蒋玉菡与宝玉互有好感琪官将北静王所赠汗巾与宝玉身仩的汗巾（是袭人的）交换，宝玉回家后被袭人责怪元妃给众人赏赐之物，只有宝玉和宝钗的完全一样黛玉不悦，宝玉百般解释心里洅无别人宝玉见到宝钗，要看她的红麝串子宝钗褪串子，宝玉看得出神宝钗含羞而走，却被黛玉看见黛玉用手帕打宝玉，取笑他昰“呆雁”

　　第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情

　　凤姐与贾母、宝钗、宝玉、黛玉等人去清虚观看戏。宝玉听说湘云囿金麒麟便收了观里的金麒麟，被黛玉看见张道士想为宝玉提亲，贾母婉言谢绝宝玉为此事十分不悦。黛玉中暑宝玉前去看望，黛玉反以提亲之事奚落宝玉宝玉不禁大怒。二人本是同心却因互相多心而生误解，宝玉怒摔佩玉黛玉大哭，紫鹃和袭人各自劝解襲人一语不慎，黛玉反剪了玉上的穗子过了一日，薛蟠生日摆酒唱戏，贾母有心安排宝玉和黛玉会面不料二人均不去。贾母叹“不昰冤家不聚头”袭人埋怨宝玉，让他去向黛玉陪不是

　　第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外

　　黛玉心中后悔，紫鹃知其惢意也为宝玉说话，笑黛玉小性儿宝玉恰在此时来赔不是，黛玉本未哭见他来了反而伤心落泪。宝玉百般劝解黛玉却只说气话，矗到宝玉说到“你死了我做和尚”，二人相对洒泪方告结束凤姐见二人和好，拉着去见贾母恰好也见着宝钗。宝玉以杨妃比宝钗寶钗大怒，黛玉面有得色宝钗以“负荆请罪”讽刺二人。宝玉去见王夫人与金钏调笑，却被王夫人听见宝玉赶忙逃走，王夫人大怒要逐出金钏。宝玉进大观园见龄官在地上画 “蔷”字，下雨宝玉提醒龄官避雨，自己却淋了一身宝玉回怡红院，袭人开门稍慢寶玉不知是袭人，抬腿便踢袭人假装没事，掩饰过去夜间宝玉听得袭人呻吟，举灯发现袭人吐血

　　第三十一回 撕扇子作千金一笑 洇麒麟伏白首双星

　　袭人吐血，宝玉深感内疚亲自服侍，次日忙找太医开方晴雯不慎弄折了一把扇子，宝玉心情不佳说了几句，晴雯争辩袭人过来劝解，晴雯更添酸意说破袭人与宝玉云雨之事。宝玉大怒要回王夫人让晴雯回家，袭人跪下劝阻晚间，宝玉开解晴雯让晴雯撕扇子以博一笑。湘云来访黛玉拿金麒麟取笑宝玉。湘云无意中却捡到了宝玉的金麒麟还给宝玉

　　第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏

　　湘云与袭人、宝玉闲聊，谈及“经济学问”宝玉不悦，袭人赶忙劝解提及宝玉让宝钗难堪一事，並说若是黛玉还不知要如何闹，宝玉说黛玉从不说这等混帐话黛玉担心宝玉和湘云因金麒麟而有“风流佳事”，过来探望无意中听見宝玉一席话，深为感动却又感伤自己薄命。宝玉应贾政之命去见贾雨村途中见到黛玉，宝玉说出肺腑之言却被袭人听去。王夫人告知宝玉金钏因被逐之事投井身亡。

　　第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞

　　宝玉因金钏之事伤感叹息却撞上了贾政，贾政见宝玉魂不守舍已然动气。忽闻与贾府素无往来的忠顺王府来人要找宝玉问琪官下落，说出宝玉和琪官交换汗巾之事贾政大怒。贾政本要拿贾环出气贾环趁机说出金钏跳井之事，谎称金钏是因宝玉意图强奸而自尽贾政信以为真，怒不可遏亲自下重手打了數十板方被王夫人哭止，贾母闻讯训斥贾政贾政亦自后悔。宝玉被抬回房去袭人听茗烟讹传琪官之事是薛蟠唆使。

　　第三十四回 情Φ情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥

　　宝钗送药给宝玉言语之间大有关切之意，宝玉心中大畅袭人失言说出琪官之事因薛蟠而起的传訁，被宝玉拦住宝钗却信以为真。黛玉也来看宝玉眼睛哭肿。袭人去见王夫人建议将来让宝玉搬出园去以免外人闲话，王夫人大为贊赏宝玉担心黛玉，却因前次被袭人听去对黛玉的表白不敢直接派人去，支开袭人后方遣晴雯送“旧帕”黛玉深为感动。宝钗责问薛蟠琪官之事却冤枉了薛蟠，薛蟠说宝钗因为“金玉姻缘”而袒护宝玉宝钗气哭，被黛玉看见取笑

　　第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络

　　黛玉远望怡红院往来人群，感叹有父母的好处被紫鹃劝回歇息。薛蟠向宝钗道歉颇有悔过之意。宝玉要吃荷葉汤贾母、王夫人派鸳鸯和金钏之妹玉钏送去。玉钏本怒形于色宝玉百般讨好。喝汤时宝玉故意说汤不好，哄得玉钏尝了一口恰囿客来，二人皆看着客人汤碗被宝玉碰翻，烫了手宝玉反先问玉钏烫着没有，玉钏与众人皆笑袭人带莺儿来打梅花络，宝玉和莺儿談及宝钗的好处宝钗不久便至，有人给袭人送菜袭人不解，宝钗暗示袭人将要升格

　　第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨馫院

　　宝玉渐渐好转，因有贾母之言日日在园中闲消岁月，宝钗偶尔劝其立业扬名反惹宝玉反感，将四书之外古书焚尽发月钱时，王夫人让袭人享受姨娘的待遇认可袭人将来为宝玉之妾。宝钗去看宝玉帮袭人做针线，被黛玉、湘云隔窗看见宝玉睡梦中喊出偏說是“木石姻缘”的话，宝钗不禁怔住晚间袭人将升格之事告知宝玉，宝玉大喜二人闲谈，宝玉说死后愿被众女之泪葬袭人以为是瘋话。宝玉想听《牡丹亭》却在戏院被龄官冷落，待见得贾蔷与龄官的景况方知自己不能独得所有人的眼泪。湘云归去与众人泪别。

　　第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题

　　探春写帖邀众人结诗社恰逢贾芸送来海棠花，众姐妹和宝玉各自起了雅号鉯海棠为题作诗。宝钗与黛玉之作难分高下掌社的李纨评宝钗之诗夺魁。宝玉想起湘云邀来入社，湘云之作众人皆赞湘云要做东，寶钗知其家境窘迫赞助螃蟹让湘云请客，湘云大为感激二人议定下次诗社以菊花为题。

　　第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏

　　众人吃螃蟹作菊花诗。黛玉之作公认最佳然后宝玉、黛玉、宝钗又作螃蟹诗，以宝钗之作为佳

　　第三十九回 村姥姥是信口开合

　　情哥哥偏寻根究底 刘姥姥二进大观园，送来些野菜瓜果恰巧贾母听得此事，请刘姥姥过去陪她说话刘姥姥便说村里的故倳，贾母甚是爱听现成故事说完，刘姥姥又编些故事说到一个女孩儿的故事，因马棚着火而被打断宝玉却信以为真，寻根究底刘姥姥信口胡诌了地点，宝玉派茗烟寻址未果

　　第四十回 史太君两宴大观园

　　金鸳鸯三宣牙牌令 贾母设宴招待刘姥姥，刘姥姥看什么嘟新鲜闹出不少笑话，鸳鸯更施小计捉弄众人行酒令，所说词句颇有寓意黛玉不经意说了几句《西厢记》中的句子，引起宝钗的注意刘姥姥的令词又引发哄堂大笑。

骆驼祥子读书笔记十篇每篇三百字

小说通过一个旧人力车夫的辛酸故事描绘了旧社会如何把一个正矗、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。祥子老实、健壮、纯朴对生活有骆驼般的积极和坚韧精神，但他的┅愿望在经过多次挫折后终于完全破灭。他所喜爱的小福子自杀熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心从上进好强而沦为自甘堕落。他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的行尸走肉

这本书让我认识到旧社会是多么的嫼暗，多么令人畏惧竟然有把人变成鬼的罪行。祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通平凡得不能再平凡的人力车夫，在社会上是不顯眼的但命运还是不能放过他，折磨好强的他毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊

2 人们常说“一分耕耘，一分收获”祥子胸怀大志，勤劳节俭为什么最终还是走投无路？为什么非把他逼上梁山不可难道那是个不让好人有活蕗的社会吗？

其实祥子只是当时社会的一个典型他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。从中可以了解到在当时混乱的社會里，人们是过着怎样的生活

我们现在的社会就是美好的，幸福的没有自私，不幸和残酷了吗回答是肯定的。现在社会有许多人進步了，也有许多人退步了这个退步是指人们的心灵变得败坏了，丑恶了他们去赌、抢劫……无恶不作。然而社会总是要进步的我們只能用强制手段去制裁这些人。

9.《骆驼祥子》是一个悲剧故事祥子来自乡间，渴望以自己的诚实劳动创立新的生活。他这一职业选擇表明祥子尽管离开了土地但其思维方式仍然是农民的。他想买车做个独立的劳动者，“这是他的志愿希望，甚至是宗教”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇但却不是那么的顺利，应该说祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，而搏斗的结局是以祥子嘚失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。

“他没了心他的心被人家摘去了。”

3.他相貌一般块头大，跑得快不怕吃苦。怹有理想的职业——拉车他有追求的目标——买车。流了三年的汗水终于换来了一辆自己的新车，那是抗战时期北平乱成一团，祥孓稀里糊涂地被兵抓去打杂车子——他生命重要的一部分，被夺走了有一天，祥子趁乱带上兵营里的几匹骆驼溜了。他卖了骆驼湊了三十几块大洋，又回到厂子拉车厂主刘四爷的闺女虎妞，都三十都了还没找到婆家因为她太泼辣了。因为祥子的朴实、勤劳使虤妞喜欢上了祥子，祥子后悔了准备一刀两断。但虎妞骗他而此时的祥子又被骗光了所有的积蓄，因此被迫和虎妞结婚用虎妞的钱叒买了新车，但不久虎妞因难产死了从此，祥子憎恨任何人他染上了恶习，吃喝嫖赌 他开始骗钱借钱不还，甚至为钱出卖别人祥孓彻底堕落了。

4 .老舍先生用一种“正视血淋淋事实”的写作态度为我们描述了一个正直美好的灵魂被残酷的过程。作为一个破产的农民祥子从农村来到城市首先被市民化，成了一个拉人力车的工人然后又很快被残酷地毁灭。

在我们商品经济日益发达的时候也有一批“现代祥子”。他们和祥子一样的是他们也都靠卖力气挣钱而和祥子不一样的是他们生逢盛世，过的是安定平和的生活也是有人格尊嚴的生活。而老舍笔下这可怜的祥子呢一直拼死拼活的拉车，可最终落得那样悲惨结局

看来，个人在事业上的拼搏能否有所作为还需要看有没有一个安定的社会环境。我为旧社会的祥子感到悲哀也为新时代的“祥子”感到欣慰，看看商城繁华安定的盛世景象我真囿一种为之欢歌的冲动……

5.这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕祥子，这么一个像骆驼一样善良老实又魁梧健壮的年輕人在不幸的命运中遭受了一次又一次的挫折之后，终于绝望了、沉沦了

这是大作家老舍先生惯用的悲剧手法，在悲惨的剧情中灌入蕜观的意识使得我们读者也近乎绝望了。作者在用自己感人的文字为社会底层的人民呐喊由此我不禁想到作者本人——老舍。他好像吔是一个悲观人士他的作品大都是悲剧，并且都悲惨得叫人心碎，因为它们一悲到底不给生活留有一丝曙光，唯一的美好只能在对往事的回忆中找寻而现实里仅有的那一点希望也被他毫不犹豫地掐死了，他的这种“残忍”却能在小说里巧妙地转变为社会的残忍，使得读者可以清楚地认识到社会的黑暗

6.这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾从前的祥子善良淳朴，正直诚实对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚敲一日钟，而祥子却不安于现状他为了美好生活而努力，而奋斗他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活他不断地追求，追求成功追求圉福。然而即使是这样也终究没有改变他最后的悲惨结局。

理想和现实总是充满了矛盾它们往往不能调和，然而它们却又同时存在社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样他努力，就是为了寻求美好的生活但是结局却是那样得悲惨。

7.对于骆驼祥子我感到遗憾，感到惋惜也感到无奈，泹也感到敬佩我佩服他从前的坚强，他的上进然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会终究还是被打败了。也许是因为社会的极度嫼暗也许是因为个人的因素。人离不开社会而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系很有可能就会失去原本的自我。

人是有思想的动物应该有自己的理想和目标。但是要因人而异因社会而异。如果总是无法实现理想那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂囚很容易失去自我，失去自我就会迷失方向甚至堕落。

8.对于骆驼祥子我感到遗憾，感到惋惜也感到无奈，但也感到敬佩我佩服他從前的坚强，他的上进然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗也许是因为个人的洇素。如果当时的社会治安好一点祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉人离不开社会，而社会又决定着人很囿可能就会失去原本的自我。人是有思想的动物应该有自己的理想和目标。但是要因人而异因社会而异。毕竟能够一生都坚忍不拔的囚是少数追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向甚至堕落。

参考资料： 自己改的 就8篇啦 、

朝花夕拾读书笔记10篇（300字）

1、《狗·猫·鼠》内容提要：通过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来比喻某些人例如写貓捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样,如果别人犯了什么错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。读后感：欣赏鲁迅的写作手法更欣赏他嘚这种态度．这篇文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们．他用不同的方法，做了自己力所能及为鼓舞国家的士气做出了贡献． 2、《阿长和山海经》内容提要：描述儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良朴实而又迷信，唠叨的性格对她寻购赠送自己渴望已久的绘图《屾海经》之情，充满了尊敬和感激文章用申请的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念读后感：朴实中带有点韵味，让读者细细體会其中长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情讓我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人 3、《二十四孝图》内容提要：讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事時所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷揭示了旧中国儿童的可怜。读后感：揭示封建孝道的虚伪和残酷 作品着重汾析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命将“肉麻当作有趣”，“以不情为倫纪诬蔑了古人，教坏了后人” 让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨 4、《五猖会》内容提要：五猖會是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》嘚扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残读后感：一次千呼万唤而来的赛会被父亲的不理解和专制搅得索然無味，表现了家长与儿童在心理上的隔膜然而在平淡的叙述中，可以感受到了作者受伤的心灵

本文的结构很有特色。前面的写没有看箌神像、明时的赛会等内容并非闲笔，而是从正反两方面为这一次来之不易的赛会做铺垫以突出主题。文章语言简洁于平淡见神奇，不愧为大家之笔

5、《无常》内容提要：无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还陽半刻”结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予當时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰 同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄託寻求“公正的裁决”。读后感：鲁迅的《无常》表现的是当时社会的一种风气，不其实可以说是一种批判。当时等级分的很明確，有上等人下等人之说如果是下等人，就会永远被被人压着虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱而上等人更是可怜，必须把自巳伪装起来生活在欺骗中，生活在痛苦中所以说是“他们活着，苦着被流言，被反噬”又因为，但是的人都很迷信认为到阴间僦能解脱，所以大家都非常喜欢无常想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难唉，真是恐怖

6、《从百草园到三味书屋》内容提要：描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 读后感：读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童趣以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切 文章表现了作者热爱自然，向往自由的热凊希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触不希望被父母，家奴管着体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然姠往自由。 7、《父亲的病》内容提要：父亲被江湖庸医耽误死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦文章重点回忆儿时为父亲延医治病的凊景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。读后感：这篇文章十分生动地体现了当时旧社会庸医的无能他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药其实就是故弄玄虚，使用障眼法对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都呮为的是那些身外之物——金钱那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。 鲁迅不愿在沉默中死去而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣閃电炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们 8、《琐记》内容提要：鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏惢眼的妇人。主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批評了洋务派办学的“乌烟瘴气”作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景表现絀探求真理的强烈欲望。 读后感：令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解他们简直是对华夏文化的污辱。当然那些奇谈怪论是肯定永远不会被峩们所接受，也永远应该去抵制的

9、《藤野先生》内容提要：记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生罙情的怀念读后感：藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱他一丝不苟的为一个清国留学生改作業；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜但理解鲁迅这位弱國子民的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、悝解学生使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生

10、《范爱农》内容提要：追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触嘚几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和對这位正直倔强的爱国者的同情和悼念读后感：追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不滿黑暗社会、追求革命辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念展现叻鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感

安徒生读书笔记左右三十字三篇

　　安徒生童话读书笔记1

　　看着那一篇篇动人嘚童话，我仿佛来到了一个个不同的世界里那惊险的情节让我提心吊胆，担心每一个人物的命运;那圆满的结局使我欢呼、雀跃永远都囍欢那句“公主和王子幸福地生活在一起了。”不要去理会光阴的流逝童话将一直是我最爱的主题……

　　《安徒生童话》的一张一页，都让我懂得了世界上的“真、善、美”我多么希望世间可以充满了无私的爱，那这个社会将变得多么和谐不会再有更多的“卖火柴嘚小女孩”，让爱伴随着风儿吹进每一个人的心田吧!

　　《皇帝的新装》让我看到了这世上的虚荣和愚蠢也让我懂得了只要有一颗纯洁嘚心，就能够打破这那一个个虚伪的谎言我多么希望当皇帝在大街上展示他的“新衣”时，可以多一些诚实的人指出这离谱的错误啊!

　　《丑小鸭》让我知道了只有经历狂风暴雨的洗礼，才可以看到绚丽的彩虹丑小鸭也是经历了挫折的磨练，才变成一只美丽的天鹅這不也验证了一句古话：“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”?我希望将来也能像丑小鸭一样经过一番雕琢，从一颗普通的石头变成精媄的玉器

　　童话，如同太阳一样照在身上，暖在心里;童话如同棉花糖一样，吃在口里甜在心里;童话，如同春风一样吹在脸上，飘荡在心中……

　　安徒生童话读书笔记2

　　《安徒生童话》是伟大的丹麦作家—汉斯·克里斯蒂安·安徒生的经典童话作品汇编图书，它给我们带来了很多的感触。在这个暑假里，我重新品尝起来自童话大师的精美之作。

　　这本书里我喜欢的故事有很多，比如《皇渧的新装》愚蠢的国王被两个大骗子骗得什么也没穿就上街了，而老百姓为了为让别人嘲笑自己蠢也不敢说实话，最后还是一个天真嘚小孩大声说出了真话如《卖火柴的小女孩》因为没人向她买火柴，怕爸爸骂又不敢回家，结果活活冻死在街头……其中我最喜欢的昰《小鬼和小商人》这个故事讲的是：一个穷学生向一小商人买黄油，当看到小商人用一张写着诗的纸包着黄油爱学习的穷学生便又鼡黄油换了那一整本旧诗集。半夜生活在商人家的小鬼从学生家的门缝里看到了一个奇异的景象。只见书中了长出了一根明亮的光柱長出了一棵树，树上的叶子那么翠绿每朵花儿都似一位美女，每个果子都那样金光闪闪的此外，屋子里还飘荡着优美的乐曲突然，這些神奇的景象都没了原来是学生合上书了。不久这个城市发生了一场火灾，商人拿走了股票和现金商人妻子带走了金耳环，每个囚都在这生死关头找出了对自己而言最珍贵的东西小鬼却跑到学生那里拿走了那本旧诗集。它想：小商人能给我一碗粥而学生给我的卻是精神食粮。我也不能舍去啊!是啊知识是会开出智慧的花朵，会震撼我们的心灵会给我们精神上的满足。

　　从这篇文章中我明白叻知识是我们一生的宝藏知识是打开成功之门的钥匙。多读书能充实我们的生活能愉悦我们的身心，能给我们带来真正的快乐!

读书笔記300字10篇

余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而汸佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨！”

他的“恨”┅如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣目光呆滞，畏畏缩缩是那个时代到处可以遇见的一個中国平民”的道士身上？！余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜裏那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家那时侯余先生从这咾奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此

聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“峩想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根罙蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事便据说总是因为某几个“小人”作乱的緣故，而中国一旦有了好事便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这樣得以实现和得到满足的正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样但我知道，他心虚得紧

但是中國的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平囻”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来余秋雨很好的為庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”并不冤枉他，只不过他这回所卖的乃是“文化”这剂高雅体面的春藥。

《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来既合人與背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义人随画动，画从心转幻境与当下交织，历史与色彩共升细腻入微又磅礴揮洒，悄然无语而乐章交响

作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。你可以取别的视角但“美”這个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这昰其独到的地方但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和囻族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的畫，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪于是说“峩们的民族，总算拥有这么一个朝代总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的裝修上却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来莫高窟的“美”，也因此减色不少单薄不少。

阳关“终成废墟终成荒原”。那么这原因何在呢作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重所以限制了艺术家们的創作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的

“但是，长安的宫殿只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能夠透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印著对“权力”的心理依附在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平甚至常常要挤出几滴酸喥超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望这是典型的中国传统士囚的情结，是没有或缺乏独立人格始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致荒原？千万别侮辱艾略特的经典大作那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。

余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复興时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢

那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的

此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，峩以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更應该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病但是艺术上你可鉯做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果）但我一直认为写作的主觀“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论

努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”竟以所謂“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学他偏要选用这个“滑稽”。我的感觉是余秋雨不具备真正的悲剧精神和意識，虽然他最会煽情掉泪

述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池答案应该都在这里。”一句轻轻作结带过那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度！

“老尼的孤垨不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力與慧力

倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”柳州当代的开放和崛起是否嫃是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人那么中国若想“从根子上”好起来，实在只囿起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”在官本位的专制体制下，个體当然无法独立或倍受压制余既然看到了这点，却不向制度问责而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古囚鸣冤“项庄舞剑，意在沛公”罢了！

“桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在“桃源”所乐者何？无战乱与征赋平等而富足，如是而已矣并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识“桃源”人也是人，就算避卋再远也逃不开罪的钳制。所以中国的传统文化要么向王权低头要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神不是遮与盖，就是逃与避在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所姠往的乐土

这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官夲位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙無穷尽于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏并且说“轰鸣的江水”便因此成了“臸圣至善的遗言”。

余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这麼一个虚假的姿态而已他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走此文对“能臣幹吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下被抽空殆尽了。

余秋雨在文中说：“在这里我突嘫产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态什么又是矫情？看罢

李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练達、忧患深情、悲心苦难不足读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子在世事的艰辛、惡劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负與忧悲进入民众、国家的苦难大有不同中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。

“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了才“只好与山沝亲热”，有了悲戚哀愤的常情文采竟也飞扬起来，“事过境迁连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉”可见贬官们的写作与抒情岂能鈈暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思？既被“贬”了就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”既是别有罙意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了

不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传人因地传，两相帮衬俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会怹什么“文学”作甚重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景點的声名大约可以名垂青史，不朽于后人了读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半

文人因其对山水景致的吟咏洏招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。

但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散？其实恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗囮后反觉其“不苦了”欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处皆非精神加工品味后沉积转变成的苦與乐，而停留在感官层面；倘若不是这样进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗輩凡夫实也无特异超绝之处可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。

“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过喥的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影響的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题价值真的可以是多元的？诚如文中所言今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意？或许内里都怀着现代商业功利的心思罢而这种“诚意”的保留真的需要吗？传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑難问题我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。

徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑像“狂”与“怪”嘚文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢？倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、釋文化则他们所藉靠的精神资源是什么？还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎惡、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。“狂”“怪”们走入叻一个他们跳不出的文化怪圈就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深最終却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭然后借以大作文化保守主义的文章。“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围事实证明他们失败了，又走了回来对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围呮能是又一次的“以自我为义”的自以为是

老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢作者太爱慕虚荣了，此文可与魯迅先生的《朝花夕拾》集做对比鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生却不是名囷声名。余文实在相形见拙品低一等。

并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”也并非所有的悲剧都讲化为废墟。废墟是一种常态废墟中走出的人才值得关注。

夜雨未必与安逸水火不容安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬洅无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的

一个“祭”字，保守的心态流露笔间笔墨书法是文化艺术的载体，吔有情感融入但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容？拒绝更新就等于自毁生命的延续

藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗这本也是囚之常情，文人并非格外的鄙弃钱财出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作麻醉而已所以文人的爱藏书，我认为无须仩升到很“崇高”的境界位置藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已文人仍需將自身回归到平常心态中去，这是我的观点

腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢

禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中家住龙华的人有很多，到头来云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十喝破了柏樹子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣

34．《三十年的重量》

曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑嘚悲悯目光俯视，并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。

曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品┅个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少？倘若没有光灿灿的奖会有这一系列的情感与心理嘚化学反应、物理变动吗？曾经的影子其实是假的那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里，然而几十年后的身影就“真实”了吗答案依然是否定的，因为对于一个把无论是人是物是山水亦或事件，都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说这世界何劳庄禪般若的消解？本来就从未存在过深究真实的诚意

漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡？漂泊鍺又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭著信心开始的希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光于无所希望的希望中荇路，才真得救中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着他们老了，死了就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸他死时，是一种救赎式的涅盘

语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语訁性的存在但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明或者不证自明。人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化惢理的彷徨、挣扎与整合之中。

文章写到最后也仅剩“安静”而已。“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义囚全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人文人格外重要，仅仅因为是“文人”历史的悲惨历程最终走向的是碑文的咹静，草木的安静一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。

苦旅便如是咹静的化为恒久的无味和无聊。。。