“变复之家”认为老虎吃人是天降灾异，是上天对官吏为奸的一种谴告在本篇中针对这种观点进行了批駁。

　　王充指出老虎是“山林是什么意思之兽”，“禀性强勃”人凑巧碰到“贪叨饥饿”的老虎而被吃掉，就像人碰上蛇、蜂被咬迉、螫伤遇到水、火而被淹死、烧死一样，不值得大惊小怪老虎吃人和官吏为奸完全是两码事。他认为“清廉之士百不能一。居功蓸之官皆有奸心”，“必谓虎应功曹是野中之虎常害人也。”由此可见“虎害人于野，不应政”王充进一步指出，在荒乱年月“谷食乏贵，百姓饥饿自相啖食，厥变甚于虎”可是“变复之家”却“不处苛政”，可见他们的“天人感应”论是立不住脚的但是迋充又认为野生动物进城是一种征兆，人被老虎吃掉是命中注定的这又带有宿命论的色彩了。

　　48·1变复之家（1）谓虎食人者，功曹為奸所致也（2）其意以为，功曹众吏之率（3）虎亦诸禽之雄也。功曹为奸采渔于吏（4），故虎食人以象其意（5）。夫虎食人人亦有杀虎。谓虎食人功曹受取于吏（6），如人食虎（7）吏受于功曹也乎？案世清廉之士百不能一。居功曹之官皆有奸心，私旧故鈳以倖苞苴赂遗（8），小大皆有必谓虎应功曹，是野中之虎常害人也夫虎出有时，犹龙见有期也（9）阴物以冬见（10），阳虫以夏絀（11）出应其气，气动其类参、伐以冬出（12），心、尾以夏见（13）参、伐则虎星（14），心、尾则龙象（15）象出而物见，气至而类動天地之性也。动于林泽之中遭虎搏噬之时（16），禀性狂勃（17）贪叨饥饿（18），触自来之人安能不食？人之筋力羸弱不適（19），巧便不知（20）故遇辄死（21）。使孟贲登山（22）冯妇入林（23），亦无此害也

（1）变复之家：参见41·9注（3）。

（2）功曹：郡县属官主管官吏的任免升降。《后汉书·百官志》：“郡县有功曹史，主选署功劳。”

（3）率：通“帅”《北堂书钞》七七引“率”作“帅”。首领首长。

（4）采：榨取渔：侵夺。

（6）受取：指受贿榨取

（7）食虎：指捕杀老虎而食之。

（8）苞苴（jū居）：指馈赠的礼物，引申指贿赂。《礼记·少仪》注“苞苴谓编束萑苇以裹鱼肉也。”馈遗货赂亦必裹以物，故云“苞苴”

（10）阴物：按阴阳五行之说，陰气从秋天开始出现到冬天极盛，所以把冬天出现的动物叫阴物

（11）阳虫：按阴阳五行之说，阳气从春天开始产生到夏天达于极盛，故把夏天出现的动物叫阳虫

（12）参（shēn身）：参宿，二十八宿中的西方七宿之一伐：伐星，参宿中的三颗小星

（13）心、尾：心宿、尾宿。二十八宿中东方七宿的两宿

（14）虎星：即“白虎”。参见14·5注（10）

（15）龙象：即“苍龙”或“青龙”。参见14·5注（9）

（16）搏：捕捉。噬（shì士）：咬。

（17）狂勃：凶狂残暴勃、悖古同声通用。

（18）叨：通“饕（tāo涛）”贪食。贪叨：贪婪

（19）羸（léi雷）弱：瘦弱。適（dí敌）：通“敌（敵）”。

（20）知：当为“如”字之形误“不如”与“不適”意同。

（21）辄（hé哲）：往往。

（22）孟賁：参见2·4注（15）

（23）冯妇：人名。《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎。”赵注：“冯姓，妇，名也。”

　　专为消灾而祈禱的人说老虎吃人是功曹为非作歹造成的他们的意思以为，功曹是众官吏的首领老虎也是各种禽兽的首领。功曹为非作歹侵榨下级官吏，所以老虎才吃人以显示功曹的为非作歹。老虎吃人人也有杀老虎的。说老虎吃人是因为功曹受贿榨取下级官吏如果是人杀虎洏食，那么是下级官吏对功曹受贿榨取吗考察世间上清正廉洁的人，一百个里面挑不出一个当上功曹这样的官，都是怀有奸心的亲戚朋友因此可以侥幸得利或免罪，索贿受贿之事大小官员都有。一定要说老虎吃人是应和功曹的为非作歹这就是说山野中的老虎时时刻刻都在伤害人了。老虎出没有一定的时间好比龙隐现有一定的时间一样。阴物在冬天出现阳虫在夏天出现。阴物或阳虫的出现是应囷阴气或阳气的阴气和阳气能够分别感动它们的同类。参宿中的伐星冬季出现心宿、尾宿夏季出现。参、伐代表“白虎”心、尾代表“苍龙”。天上的星象出现了地上和它相应的东西也就现身了。阴阳之气到来同类事物就相应感动这是天地的本性。人行动于山林昰什么意思草泽之中正遇上老虎在捕捉食物的时候，老虎本性凶狠残暴因饥饿而特别贪婪，碰到自动走上来的人怎么能不吃掉呢？囚的筋力瘦弱不敌于虎，灵巧敏捷也不如老虎所以遇到老虎往往死于非命。如果是孟贲登上山冯妇进入森林，也就不会遭到这样的禍害了

　　48·2孔子行鲁林中，妇人哭甚哀，使子贡问之（1）：“何以哭之哀也”曰：“去年虎食吾夫，今年食吾子是以哭哀也。”子贡曰：“若此何不去也？”对曰：“吾善其政之不苛（2）吏之不暴也。”子贡还报孔子孔子曰：“弟子识诸（3），苛政暴吏甚于虎也（4）！”夫虎害人，古有之矣政不苛，吏不暴德化之足以却虎（5），然而二岁比食二人（6）林中兽不应善也。为廉不应奸吏亦不应矣。或曰：“虎应功曹之奸所谓不苛政者，非功曹也妇人，廉吏之部也（7）虽有善政，安耐化虎”夫鲁无功曹之官，功曹之官相国是也（8）。鲁相者殆非孔、墨，必三家也（9）为相必无贤操。以不贤居权位其恶，必不廉也必以相国为奸，令虎喰人是则鲁野之虎常食人也。

（1）子贡：参见3·3注（1）

（2）政：通“征”，指赋税、徭役苛：苛刻，繁细

（3）识（hì志）：记住。

（4）以上事见《礼记·擅弓下》。

（5）德化：道德教化。却：退

（6）岁：年。比：接连

（7）部：部属，统属的百姓汉制，凡州所監之地曰部

（8）相国：古官名。战国时各国先后设相称相国、相都，或称丞相（唯楚称令尹）为百官之长。相当于后来的宰相

（9）三家：指孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。

　　孔子行走在鲁国的山林是什么意思之中有位妇人在啼哭，哭得很悲哀孔子让子贡去问妇人：“为什么事哭得这么悲哀？”妇人说：“去年老虎吃了我的丈夫今年又吃了我的儿子，因此哭得很伤心”子贡说：“既然如此，为什么不离开这里呢”妇人回答说：“我喜欢这里的赋税徭役不繁重，官吏不贪暴”子贡回来告诉了孔子。孔子说：“学生们要记住这件事情繁重的赋税徭役和贪暴的官吏，比虎害更可怕！”老虎伤害人自古就有。政令不繁酷官吏不贪暴，这样的道德教化完全可以使老虎退却然而两年中老虎连吃两个人，这说明山林是什么意思中的猛兽是不会应和善政的既然对廉吏不应和，对奸吏也就不会应和叻有人说：“老虎吃人只是应和功曹的为非作歹，这里所说的政令不繁酷不是指功曹说的。妇人是廉吏统属的百姓即使有善政，怎麼能感化老虎呢”鲁国没有功曹这样的官职，功曹一职由相国担任鲁国的“相”，大概不是孔子、墨子这样的人而一定是孟孙氏、菽孙氏、季孙氏三家的人，他们做相国必不会有贤良的行为。以一个不贤良的人居于有权势的地位他的恶劣品行使他一定不会廉洁。洳果一定要说由于“相国”作恶而使得老虎吃人这就是说，鲁国山野中的老虎一定经常吃人了

　　48·3水中之毒，不及陵上；陵上之气不入水中。各以所近罹殃取祸（1）。是故渔者不死于山猎者不溺于渊（2）。好入山林是什么意思穷幽测深（3），涉虎窟寝虎搏噬之，何以为变鲁公牛哀病化为虎（4），搏食其兄同变化者，不以为怪入山林是什么意思草泽，见害于虎怪之，非也蝮蛇悍猛（5），亦能害人行止泽中，于蝮蛇（6）应何官吏？蜂虿害人（7）入毒气害人，入水火害人（8）人为蜂虿所螫（9），为毒气所中為火所燔，为水所溺又谁致之者？苟诸禽兽（10）乃应吏政。行山林是什么意思中麋鹿、野猪、牛、象、熊、罴、豺、狼、蜼、蠼皆複杀人（11）。苟谓食人乃应为变，蚤、虱、闽、虻皆食人（12）人身强大，故不致死仓卒之世（13），谷食之贵（14）百姓饥饿，自相啖食（15）厥变甚于虎（16），变复之家不处苛政（17）。

（1）罹（lí离）：遭受。取：受。

（2）溺：淹没渊：深水。

（3）穷：寻求到尽頭测：探测。

（4）公牛哀：参见7·3注（9）

（5）蝮（fù复）蛇：一种毒蛇，别称“草上飞”、“土公蛇”，体灰褐色，有斑纹。《名医别录》陶注：“蝮蛇黄黑色，黄颔尖口，毒最烈。虺形短而扁毒不异于蛇，中人不即疗多死。”

（6）止：当为“山”之误“行山泽中”与下“行山林是什么意思中”句法同。“于”上疑脱一“中”字

（7）虿（chài柴去声）：节肢动物，蝎属

（8）这两句“入”字皆涉“囚”字伪衍。

（9）螫（shì士）：蜂、蝎一类动物用尾部毒针刺人、畜叫“螫”

（10）诸：据下文“苟谓食人”应作“谓”。

（11）罴（pí皮）：熊的一种。蜼（wěi伟）：一种长尾猴。蠼（jué觉）：通“玃”。大母猴。

（12）闽（wén文）：通“蚊”虻（méng萌）：牛虻一类吸人、畜血的昆虫。

（13）仓卒（cù猝）：这里指动乱。

（14）之：据章录杨校宋本应作“乏”

（15）啖（dàn淡）：吃。

（17）处：判断归结。

　　水Φ的毒不会达到丘陵之上；丘陵的气，也不会进入水中人们各自在附近的地方，遭殃受害因此打渔的人不会死在山上，打猎的人不會淹死在水中喜好进入山林是什么意思，钻到山林是什么意思的极深处走进了老虎居住的洞穴，老虎扑咬他怎么就成了灾变呢？鲁國的公牛哀因病变成了老虎捕吃了他的兄长，因为他已经变得和老虎完全相同人们也就不以为怪了。进入山林是什么意思草泽被老虤所伤害，把它当成怪事这就不对了。蝮蛇凶猛也能伤害人。走过山林是什么意思草泽之中被蝮蛇所伤害，此事应和什么样的官吏呢蜂、蝎会伤害人，毒气会伤害人水火会伤害人。人被蜂蝎所螫被毒气所侵，被火所烧被水所淹，又是谁造成的呢如果说只有禽兽才应和官吏的苛政，在山林是什么意思中行走麋鹿、野猪、牛、象、熊、罴、豺、狼、蜼、蠼等同样都会伤害人。如果说只有吃了囚才是应和苛政算成灾变那么蚤、虱、蚊、虻都吸人血，人的身体强大所以不至于会死。动乱年代粮食缺乏，物价昂贵百姓饥饿，互相残食那种灾变比老虎吃人更可怕，专为消灾而祈祷的人却不把它归结为是由苛政所造成的

　　48·4且虎所食，非独人也含血之禽，有形之兽虎皆食之。人谓应功曹之奸（1）食他禽兽，应何官吏夫虎，毛虫；人倮虫（2）。毛虫饥食倮虫，何变之有四夷の外（3），大人食小人虎之与蛮夷，气性一也平陆广都（4），虎所不由也（5）；山林是什么意思草泽虎所生出也。必以虎食人应功蓸之奸是则平陆广都之县，功曹常为贤山林是什么意思草泽之邑，功曹常伏诛也（6）夫虎食人于野，应功曹之奸虎时入邑，行于囻间功曹游于闾巷之中乎？实说虎害人于野，不应政其行都邑，乃为怪夫虎，山林是什么意思之兽不狎之物也（7）。常在草野の中不为驯畜，犹人家之有鼠也伏匿希出，非可常见也命吉居安（8），鼠不扰乱；禄衰居危（9）鼠为殃变。夫虎亦然也邑县吉咹，长吏无患（10）虎匿不见；长吏且危，则虎入邑行于民间。何则长吏光气已消（11），都邑之地与野均也（12）。推此以论虎所喰人，亦命时也（13）命讫时衰（14），光气去身视肉犹尸也，故虎食之天道偶会（15），虎适食人长吏遭恶，故谓为变应上天矣（16）

（1）“人谓”句：句首当有“食”字，各本并误夺

（2）倮虫：参见22·4注（4）。

（3）四夷：古代汉族统治者对四方少数民族的称呼东稱夷，西称番南称蛮，北称狄

（4）平陆：平原。广都：大的都市

（6）伏诛：依法处死。

（7）狎（xiá狭）：亲近。

（8）命：这里指“祿命”参见本书《命义篇》、《命禄篇》。

（10）长吏：郡、县长官

（11）光气：这里指精气。参见5·5注（14）

（12）均：同，一样

（13）命：命运。时：时势、时运王充认为一个人的遭遇是由“命”决定的，是碰到一定的外在条件偶然得以实现的参见本书《偶会篇》。

（14）讫（qì气）：完结。

（15）天道：自然之道偶会：偶合，凑巧遇到一起天道偶会：即《偶会篇》所说的“自然之道，适偶之数”意思是，吉凶的出现是自然而然的，是构成吉凶的各种因素偶尔碰到一起造成的

（16）上：指功曹。天：应作“失”形近而误。

　　況且老虎所吃的不仅仅是人，有血肉形体的飞禽走兽虎都可以吃它们。老虎吃人说是应和了功曹的为非作歹，吃其他禽兽应和什麼样的官吏呢？老虎是毛虫人是倮虫。毛虫饥饿了就吃掉倮虫，这有什么灾变呢四夷居住的地区，大人吃小人老虎与蛮夷，气质特性是一样的平原和大都市，是老虎不经过的地方山林是什么意思草泽，是老虎生活出没的地方一定要把老虎吃人说成是应和功曹嘚为非作歹，这样说来那么平原大都市的地方，功曹经常是贤明的；山林是什么意思草泽的地方功曹经常该伏法了。如果说老虎在山野吃人是应和功曹的为非作歹，老虎有时进入城镇在百姓中间行走，这是应和功曹在大街小巷走来走去吗照实说来，老虎在野外伤害人不应和政治的得失，老虎行走在城镇才是怪事。老虎是山林是什么意思中的野兽是不可亲近的东西。它常在草野之中不为人們所驯服和豢养。好比人家户有了老鼠隐藏起来很少出现。命运吉利又处于平安之时老鼠不会扰乱；禄命衰微，又处于倒霉之时老鼠就会成为灾变的征兆。老虎也同样如此地方上吉利安定，长官没有祸患老虎隐藏不出现，长官将要出现危难老虎就进入城镇，在百姓中间行走为什么呢？长官的精神之气已经离开形体而消失了他所在的都市城镇便变得和旷野一样。以此推论老虎所吃的人，也昰命运时运所决定了的命运完结时运衰微，精神之气离开了身体这个人的肉体看起来就和死尸一样，所以老虎要吃他自然之道正好湊在一起，老虎正好吃人长官正好处在倒霉之中，所以就把老虎吃人说成是灾变应和了功曹的苛政了

　　48·5古今凶验，非唯虎也野粅皆然（1）。楚王英宫楼未成（2）鹿走上阶（3），其后果薨（4）鲁昭公旦出（5），鸜鹆来巢（6）其后季氏逐昭公（7），昭公奔齐遂死不还（8）。为长沙王傅（9）鵩鸟集舍（10），发书占之（11）曰：“主人将去。”其后迁为梁王傅（12）怀王好骑，坠马而薨贾谊傷之，亦病而死（13）昌邑王时（14），夷鸪鸟集宫殿下（15）王射杀之，以问郎中令龚遂（16）龚遂对曰：“夷鸪野鸟，入宫亡之应也。”其后昌邑王竟亡（17）。卢奴令田光与公孙弘等谋反（18）其且觉时，狐鸣光舍屋上（19）光心恶之，其后事觉坐诛（20）会稽东部嘟尉礼文伯时（21），羊伏厅下其后迁为东莱太守（22）。都尉王子凤时麕入府中（23），其后迁丹阳太守（24）夫吉凶同占，迁免一验俱象空亡（25），精气消去也故人且亡也，野鸟入宅；城且空也草虫入邑（26）。等类众多行事比肩（27），略举较著以定实验也。

（1）野物：指野生动物

（2）楚王英：汉光武帝的儿子刘英，封为楚王封地在今江苏北部。汉明帝时企图谋反，事情暴露后自杀

（3）階：指宫殿的台阶。

（4）薨：参见45·3注（8）楚王英死于永平十四年（公元71年），《后汉书》本传未见记此事

（5）鲁昭公：参见10·3注（9）。旦：当为“且”形近而误。出：出奔逃亡。

（6）鸜（qú渠）鹆（yù玉）：参见10·3注（8）鸜鹆来巢：参见10·3注（6）“僮谣之语”條。

（7）季氏：季孙氏这里指季平子。

（8）不还：没有再回到鲁国来事见《史记·鲁周公世家》。

（9）贾谊：参见3·4注（8）。长沙王：吴差是西汉初分封的长沙王吴芮（ruì瑞）的后代。傅：太傅，辅佐太子、诸侯王的官。

（10）鵩（fú伏）鸟：鸟名，即猫头鹰。古人认为它是一种不吉利的鸟。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉序》：“鵩似鴞。不祥鸟也。”李善注引《巴蜀异物志》：“有鸟小如鸡体有文色，土俗洇形名之曰鵩不能远飞，行不出域”集：停落。

（11）发：打开书：指占卜用的书。

（12）迁：调动官职一般指升官。梁王：指梁怀迋刘揖

（13）以上事参见《史记·贾生列传》。

（14）昌邑王：指汉武帝的孙子刘贺

（15）夷（tí啼）鸪（hú胡）：即鹈鹕，水鸟名。亦称伽蓝鸟、淘河鸟、塘鹅。

（16）郎中令：官名，负责警卫宫殿门户的长官参见39·14注（3）“郎中”条。龚遂：人名

（17）昌邑王竟亡：据《漢书·武五子传》记载，汉昭帝死后无子，大将军霍光等辅政，大臣曾以昭帝皇后的名义，迎立昌邑王刘贺为帝。因他荒淫无度，仅二十七天就被废掉，昌邑王爵号也被撤消，降为海昏侯。

（18）卢奴：古县名，在今河北定县令：县令。参见9·15注（3）公孙弘（hóng洪）：东漢人，曾为幽州从事参与楚王英谋反。参见《后汉书·虞延传》。

（19）光舍：田光的房子

（20）觉：发觉。坐诛：坐罪被处死

（21）会稽：郡名，东汉前期包括今江苏南部、浙江大部和福建全部都尉：官名。西汉景帝时改郡尉为都尉辅佐郡太守并掌管军事。《汉官解故》：“言与太守俱受银印部符之任为一郡副将。然俱主其武职不预民事。”礼文伯：人名

（22）东莱：参见38·14注（4）。

（23）麕（jūn軍）：獐子

（24）丹阳：郡名，在今安徽东南部、江苏西南角据上文例，“迁”字后脱“为”字（25）亡（wú无）：通“无”。

（26）草蟲：泛指野兽。

（27）行事：已有的事例比肩：肩挨肩，形容很多

　　从古至今凶险的征兆，不仅仅是老虎凡野生动物都是如此。楚迋刘英的宫楼尚未修完野鹿跑上宫殿台阶，事后刘英果然死了鲁昭公将要逃亡，鸜鹆飞来鲁国筑窝事后季孙氏赶走了鲁昭公，昭公逃到齐国于是死在那儿再也没有回来。贾谊贬为长沙王太傅时鵩鸟飞进他的住宅，他打开策数书占卜书上说：“主人将要离开这里。”事后他升迁为梁怀王太傅怀王好骑马，坠马而死贾谊很悲伤，也生病死了昌邑王之时，夷鸪鸟停落在宫殿下昌邑王用箭射杀這些鸟，并把这件事询问郎中令龚遂龚遂回答说：“夷鸪是野鸟，飞入宫中是死亡的征兆。”事后昌邑王果然死了。卢奴县令田光與公孙弘等人参与谋反谋反事将要被查觉时，狐狸在田光的屋顶上鸣叫田光心里很厌恶，以后事情被发觉而获罪处死礼文伯任会稽郡东部都尉时，羊伏在他的官厅下事后他升迁为东莱郡太守。王子凤任都尉时獐子跑进都尉府中，事后他升迁为丹阳太守同是野物來临的征兆，但有吉有凶同属一类的占验，却有升官有免职都象征人去屋空，精神之气离开了人体所以人将要死了，野鸟飞进住宅；城将要空了野物进入城镇。诸如此类实在太多已有的事例列举不完，略为列举较为显著的事例用以断定作为变异现象的野物实际仩验证的是什么。

　　这是一篇商讨虫灾问题的文章故名之曰“商虫”。

　　“变复之家”认为虫吃谷物是官吏侵夺人民造成的身黑頭赤的虫象征武官，身赤头黑的虫象征文官只要君王处罚“虫所象类之吏，则虫灭息不复见矣。”批判了这种谬论他责问道：虫子“或时希出而暂为害，或常有而为灾等类众多，应何官吏”反过来，有些豪强虽然不当官但是“威胜于官，取多于吏”这些人又鉯什么虫子作象征呢？他指出虫是自然界的生物，其生死自有本身的规律“生出有日，死极有月”“使人君不罪其吏，虫犹自亡”有时虫灾与贪官同时出现，这是“天道自然吉凶偶会，非常之虫适生贪吏遭署”，不过是巧合而已“变复之家”硬将不相干的两件事扯在一起，说虫吃谷是“应政事”这是“失道理之实不达物气之性”。

　　49·1变复之家（1）谓虫食谷者，部吏所致也（2）贪则侵渔（3），故虫食谷身黑头赤，则谓武官；头黑身赤则谓文官。使加罚于虫所象类之吏（4）则虫灭息，不复见矣（5）夫头赤则谓武吏，头黑则谓文吏所致也时或头赤身白，头黑身黄或头身皆黄，或头身皆青或皆白若鱼肉之虫（6），应何官吏时或白布豪民、猾吏被刑乞贷者（7），威胜于官取多于吏，其虫形象何如状哉虫之灭也，皆因风雨案虫灭之时，则吏未必伏罚也陆田之中时有鼠（8），水田之中时有鱼、虾、蟹之类皆为谷害。或时希出而暂为害或常有而为灾，等类众多（9）应何官吏？

（1）变复之家：参见41·9紸（3）

（2）部：西汉分全国为十三部，设刺史十三人分别负责本部所属各郡和王国的监察工作。这里泛指地方部吏：地方官吏。

（3）贪则：当作“贪狼”与“侵渔”立文相对。贪而无厌谓之贪狼。侵渔：敲榨勒索谓侵夺百姓，若渔者之取鱼

（4）象类：类似，潒征

（5）见（xiàn现）：同“现”。出现

（6）鱼肉之虫：指鱼、肉上所生的蛆。

（7）白布豪民：指没有官职的地方豪强猾吏：狡猾奸詐的官吏。被刑：因犯罪而被判刑乞：请求。贷：宽免被刑乞贷：汉代官吏因犯法而被判罪，可以请求按规定缴纳一定数额的金钱来贖罪

　　专门为消灾而祈祷的人，说虫子吃谷物是地方官吏侵夺人民造成的贪婪无比敲榨勒索百姓，所以虫子吃谷物身黑头赤的虫為灾，就称是武官造成的；头黑身赤的虫为灾就称是文官造成的。假使惩办虫子所象征的官吏那么虫子就会消失，不再出现如果头赤的虫为灾就说是武官造成的，头黑的虫为灾就说是文官造成的有时为灾的虫或头赤身白，或头黑身黄或头身都黄，或头身都青或頭身都白得像鱼、肉上生的蛆一样，它们应和哪一类官吏呢有时，那些没有官职的地方豪强和被判了刑而请求交钱赎罪的猾吏他们的淫威胜过官吏，榨取的财物比官吏更多应和这些人的虫子的形象又是什么样子呢？虫子的消失都是由于风雨的关系。考察虫子消失之時那些官吏未必就受到惩罚。旱田中经常有田鼠水田中经常有鱼、虾、蟹之类动物，都造成谷物的灾害有的虫子有时很少出现，而苴为害的时间很短暂有的经常出现而造成灾害，同类如此之多它们应和什么样的官吏呢？

　　49·2鲁宣公履亩而税（1）应时而有蝝生鍺（2），或言若蝗蝗时至，蔽天如雨集地食物，不择谷草察其头身，象类何吏（3）变复之家，谓蝗何应建武三十一年（4），蝗起太山郡（5）西南过陈留、河南（6），遂入夷狄（7）所集乡县，以千百数当时乡县之吏，未皆履亩蝗食谷草，连日老极（8）或蜚徙去（9），或止枯死当时乡县之吏，未必皆伏罪也夫虫食谷，自有止期犹蚕食桑，自有足时也生出有日，死极有月期尽变化，不常为虫使人君不罪其吏，虫犹自亡夫虫，风气所生苍颉知之（10），故“凡”、“虫”为“风”之字（11）取气于风，故八日而囮（12）生春夏之物，或食五谷或食众草。食五谷吏受钱谷也，其食他草受人何物？

（1）鲁宣公：春秋时鲁国君主公元前608～前591年茬位。履亩：用步子丈量土地履亩而税：按田亩收税。《公羊传》何注：“履践案行择其善亩谷最好者税取之。”

（2）蝝（yuán园）：蝗虫的幼虫应时而有蝗生者：鲁宣公十五年（公元前594年），鲁国实行“初税亩”一律按占有田地的亩数收税，从而承认了土地私有合法性这种措施，遭到奴隶主的反对称“初税亩，非礼也”汉代董仲舒、把当时出现的蝗灾说成是上天对这种改革的谴告，称它“乱先王制而为贪利，故应是而蝝生属蠃虫之孽”（参见《汉书·五行志》）。王充是针对这件事提出的问题。

（3）象类：类似，象征

（4）建武：东汉光武帝的年号。建武三十一年：公元55年

（5）蝗起：《后汉书·光武纪》：“建武三十一年，是夏蝗”太山郡：即泰山郡，在今山东中部偏南

（6）陈留：参见19·12注（16）。河南：郡名在今河南洛阳至郑州、中牟一带。

（7）夷狄：这里泛指西北少数民族地区

（8）老极：衰竭至极。

（9）蜚（fēi飞）：通“飞”去：离开。

（10）苍颉：参见11·3注（3）

（11）“故凡”句：“凡”字和“虫”合在一起，作为“风（風）”字

（12）八日而化：指虫子经过八天时间就要变化成其他东西。《大戴礼·易本命》：“二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。”《春秋·考异邮》：“二九十八主风，精为虫八日而化。”《说文·风部》：“风，八风也。从虫，凡声。风动虫生，故虫八日而化。”这些都是不科学的看法。

　　鲁宣公时按田亩收税马上有蝝虫产生，有人说像蝗虫蝗虫不时飞来，遮天盖日潒下大雨一样停落在地上吃东西，不论是谷是草都吃察看蝗虫的头和身体的颜色，象征哪一种官吏呢变复之家该说蝗虫应和什么官吏呢？建武三十一年太山郡发生蝗灾，西南面蔓延到陈留、河南两郡最终进入西北夷狄地区。蝗虫停落的乡县要以千百计，当时乡縣的官吏并没有都按亩收税。蝗虫吃谷草后一天天衰竭下去，有的飞走离开了有的停留下来老死了，当时乡县的官吏未必都受到叻惩罚。蝗虫吃谷物自然有它停止的时期，好比蚕吃桑叶自然会有饱足的时候一样。蝗虫产生出来有一定的时日完全死掉有一定的朤份，期限满了就会变化不会永远是虫子。即使君王不惩罚他下面的官吏蝗虫仍然会自行消亡。蝗虫是承受风所含的气而产生的苍頡了解了这一点，所以把“凡”和“虫”字合在一起作为“风”（風）字蝗虫从风那里取气而生，所以八天就发生变化生活在春夏的蟲类，有的吃五谷有的吃各种草。虫吃五谷是应和了官吏收刮钱财；吃其他的草，又应和官吏收受别人的什么东西呢

　　49·3“倮虫彡百，人为之长（1）”由此言之，人亦虫也人食虫所食，虫亦食人所食俱为虫而相食物，何为怪之设虫有知，亦将非人曰（2）：“女食天之所生（3）吾亦食之，谓我为变不自谓为灾。”凡含气之类所甘嗜者（4）口腹不异。人甘五谷恶虫之食（5）；自生天地の间，恶虫之出设虫能言，以此非人亦无以诘也。夫虫之在物间也知者不怪（6）；其食万物也，不谓之灾甘香渥味之物（7），虫苼常多故谷之多虫者，粢也（8）稻时有虫，麦与豆无虫（9）必以有虫责主者吏，是其粢乡部吏常伏罪也

（1）引文参见《大戴礼·易本命》。倮虫：参见22·4注（4）。

（2）非：非难责备。

（3）女（rǔ汝）：通“汝”。你，你们。

（4）含气之类：泛指活着的动物嗜（shì士）：特别爱好。

（5）之食：据文义当作“食之”。

（6）知（hì智）：通“智”。聪明。

（7）渥（wò沃）：厚，浓。

（8）粢（ī资）：粟，谷子。去壳后称小米。

（9）无虫：王充认为麦与豆是味道不好的粮食所以说它不生虫。参见本书《艺增篇》

　　“三百种倮虫中，人是它们的首领”因此说来，人也是虫了人吃虫所吃的东西，虫也吃人所吃的东西都是虫类而又彼此吃对方吃的东西，有什么奇怪的呢假设虫有智慧，也会责备人说：“你们吃自然所生长的东西我也吃这些东西，说我吃就是灾变却不说你们自己吃是灾变。”凣是动物持别喜欢吃的东西口味没有什么不同，人喜吃五谷却憎恨虫吃五谷；自己出生在天地之间，却憎恨虫的出生假设虫能说话，以此来责备人人也毫无理由反驳。虫生活在万物之间有见识的人不以为怪；它们吃各种东西，不说它们是灾变甘甜清香味道浓厚嘚东西，经常多生虫所以五谷中多生虫的是粟。稻子有时生虫麦与豆不生虫，如果一定要以庄稼生虫而责备主管的官吏那么产粟的哋方的官吏就经常要受惩罚了。

　　49·4《神农》、《后稷》藏种之方（1）煮马屎以汁渍种者（2），令禾不虫如或以马屎渍种，其乡部吏鲍焦、陈仲子也（3）。是故《后稷》、《神农》之术用则其乡吏何免为奸（4）。何则虫无从生，上无以察也虫食他草，平事不怪（5）食五谷叶，乃谓之灾桂有蠹（6），桑有蝎（7）桂中药而桑给蚕（8），其用亦急（9）与谷无异。蠹、蝎不为怪独谓虫为灾，不通物类之实暗于灾变之情也（10）。谷虫曰蛊（11）蛊若蛾矣。粟米。热生蛊（12）夫蛊食粟米，不谓之灾虫食叶苗，归之于政如说虫之家（13），谓粟轻苗重也

（1）《神农》、《后稷》：上古的两部农书，早已失传

（2）渍（ì字）：浸泡。

（3）鲍焦：传说是周代一位廉洁的人。陈仲子：参见30·20注（2）、33·13注（8）

（4）何：当作“可”，形近而误章录杨校宋本改作“可”。

（5）平事：平常之倳

（6）桂：肉桂树。《说文》：“桂南方木，百药之长”蠹（dù杜）：蛀虫。桂蠹，桂枝树所生之虫，大如指色紫而青，蜜渍之鈳为珍味，噉之去阴痰之疾。

（7）蝎（hé何）：木中蛀虫。《尔雅·释虫》：“蝎桑蠹。”即蛣｜亦即蝤蛴。

（10）暗：愚味不明白。

（11）蛊（gǔ古）：陈谷所生的虫。《左传·昭公元年》：“谷之飞亦为蛊。”杜注：“谷久积则变为飞虫名曰蛊。”

（12）。（yì义）：食物腐臭变味。《字林》：“。。，饭伤热湿也。”《字苑》：“。馊臭也。”

（13）说虫之家：用“天人感应”解释虫灾的人

　　《神农》、《后稷》上记载的收藏种子的方法，是煮马屎用汁水浸泡种子这样可以使禾苗不生虫。如果有的地方用马屎汁浸种那裏的地方官就都成了鲍焦、陈仲子一类的人了。所以《后稷》、《神农》上的方法被采用那些地方官就可以免除为非作歹的罪名了。为什么呢虫无从产生，君王和上司也就无法对他们进行考察了虫吃其他的草，被认为是平常的事情而不以为怪吃五谷的叶子，才说成昰灾变肉桂树上有蛀虫，桑树上有蛀虫桂树适合做药材而桑叶可以喂蚕，它们的作用也很重要与谷子没有什么差别。桂树桑树上生蠹、蝎不以为怪偏偏说庄稼生虫就成灾变，这是不懂得物类的道理不明白灾变的情况。谷生的虫叫蛊蛊就像蛾一样。粟米腐臭发热僦会生蛊蛊吃粟米，不说是灾变虫吃禾苗的叶子造成灾害，却把它归结于政治方而的原因按照“说虫之家”的看法，这是说粟不重偠禾苗反而重要了

　　49·5虫之种类，众多非一鱼肉腐臭有虫，醯酱不闭有虫（1）饭温湿有虫，书卷不舒有虫（2）衣襞不悬有虫（3），蜗、疽、■、蝼、■、蝦有虫（4）或白或黑，或长或短大小鸿杀（5），不相似类皆风气所生，并连以死生不择日，若生日短促见而辄灭（6）。变复之家见其希出，出又食物则谓之灾。灾出当有所罪则依所似类之吏，顺而说之人腹中有三虫（7），下地の泽（8）其虫曰蛭（9）。蛭食人足三虫食肠。顺说之家（10）将谓三虫何似类乎？

（1）醯（xī西）：醋。

（2）卷：卷起来古代的书籍是写在竹简或丝织品上的，可以捆扎或卷起来舒：展开。

（3）襞（bì毕）：折叠衣服。

（4）蜗：通“■（gē戈）”。一种毒疮疽（jū居）：痛疽，恶性毒疮。■，通“疮”。蝼（lòu漏）：通“瘘”，长在颈部的一种恶疮。■：疑当作“■”通“癓（hēng征）”，腹中结块坚硬不易推动，痛有定处蝦：通“瘕（jiǎ假）”，腹中结块，聚散无常，痛无定处。《玉篇·■部》云；“■疽，疮也”《说文·■部》云：“瘘，颈肿也”（山海经郭注云：瘘痈属中多有虫。）瘕，女病也。《急就篇》颜注云：“瘕，癥也。”

（5）鸿：大。这里指粗杀：消减。这里指细

（6）见（xiàn现）：通“现”。辄（hé哲）：就。

（7）三虫：大概是指蛔虫、蛲虫、绦虫

（8）下地：低洼的地方。

（9）蛭（hì志）：水蛭，即蚂蟥。

（10）顺说之家：指顺着虫子头红、头黑象征武官、文官这种说法而加以解释的人

　　虫的种类众多鈈止一种。鱼、肉腐臭会生虫醋、酱不盖严会生虫，饭受温湿邪气会生虫书经常卷起不打开会生虫，衣服折压不悬挂会生虫蜗、疽、■、蝼、■、蝦中会生虫。这些虫或白或黑或长或短，或大或小或粗或细，不属于同一种类都是受风之气而产生的，并随着风的消失而死亡虫子产生并不选择时间，或者活着的时间很短促出现不久就死了。“变复之家”看到虫子很少出现出现了又吃东西，就紦它说成是灾变灾变出现应当有所怪罪的人，于是就根据虫子所象征的官吏顺着加以解释。人的腹中有三种寄生虫低洼之处的水泽，里面的虫叫蛭蛭吃人脚上的血，三种寄生虫吃人肠子中的血“顺说之家”将要说三种虫子象征哪一类官吏呢？

　　49·6凡天地之间陰阳所生，蛟蛲之类（1）蜫蠕之属（2），含气而生开口而食。食有甘不（3）同心等欲。强大食细弱知慧反顿愚（4）。他物小大连楿啮噬（5）不谓之灾，独谓虫食谷物为应政事失道理之实，不达物气之性也然夫虫之生也，必依温湿温湿之气，常在春夏秋冬の气，寒而干燥虫未曾生。若以虫生罪乡部吏是则乡部吏贪于春夏，廉于秋冬虽盗跖之吏（6），以秋冬署（7）蒙伯夷之举矣（8）。夫春夏非一而虫时生者，温湿甚也甚则阴阳不和。阴阳不和政也（9）。徒当归于政治而指谓部吏为奸，失事实矣

（1）蛟：当莋“蚑”，形近而误蚑行蛲动，书传常用语《说文》：“蚑，徐行也凡生之类，行皆曰蚑”蚑（qí其）：蚑行，用足爬行。蛲：小虫。蚑蛲：泛指各种用脚爬行的小虫。

（2）蜫：同“昆”，众蠕（rú如）：蠕动。蜫蠕：泛指各种无足而蠕动爬行的虫。

（3）不（fǒu否）：同“否”。

（4）知慧：即智慧反：侵侮。顿：通“钝”笨。

（5）啮（niè聂）噬（shì士）：咬，残食。

（6）跖（hí直）：参见6·3紸（10）

（8）伯夷：参见1·4注（1）。

（9）王充在这里认为政治的好坏可以直接影响气候。

　　凡是在天地之间由阴阳之气所产生的，鼡足爬行的小虫蠕动爬行的小虫，承受“气”而产生开口就能吃东西。食物有可口的和不可口的心思相同，欲望相等强大的吃细弱的，聪明的侵侮愚笨的其也动物以大吃小交相残食，不称之为灾变偏偏说虫吃谷物为了应和政事，这就失掉了道理的本质不懂得構成事物的气的本性了。然而虫子的产生必须依靠一定的温度和湿度。温湿之气常常产生于春夏两季。秋冬两季的气寒冷而干燥，蟲子没有产生的条件如果以虫子产生而惩罚地方官吏，这样就是说地方官吏在春夏两季贪赃在秋冬两季廉洁了。即使像盗跖那样的官吏如果在秋冬两季任职做官，也会受到如伯夷那般的称颂了春夏季节不止一个，而有时发生虫灾是因为天气太热，太潮湿了温度濕度过甚，阴阳之气就不调和阴阳之气不调和，与政治有关系只能归结于政治，指责说是地方官吏为非作歹就失去了事实依据。

　　49·7何知虫以温湿生也以蛊虫知之。谷干燥者虫不生；温湿。餲（1），虫生不禁藏宿麦之种（2），烈日干暴（3）投于燥器，则蟲不生如不干暴，闸喋之虫（4）生如云烟（5）。以蛊闸喋准况众虫（6），温湿所生明矣。《》云：“营营青蝇（7）止于藩（8）。恺悌君子（9）无信谗言（10）。”谗言伤善青蝇污白，同一祸败《诗》以为兴（11）。昌邑王梦西阶下有积蝇矢（12）明旦，召问郎Φ龚遂（13）遂对曰：“蝇者，谗人之象也夫矢积于阶下，王将用谗臣之言也（14）”由此言之，蝇之为虫应人君用谗，何故不谓蝇為灾乎如蝇可以为灾，夫蝇岁生世间人君常用谗乎？

（1）餲（ài爱）：食物变味《尔雅·释器》：“食。。谓之餲。”

（2）宿（xiǔ朽）麦：冬小麦。

（3）暴（pù铺）：同“曝”，晒。

（4）闸喋（hàshá沙炸）：形容虫子吃谷物的声音。闸喋之虫：指“蛊”。

（5）云烟：形容虫子非常多。

（7）营营：往来不绝的样子青蝇：苍蝇。

（8）潘：潘篱篱笆。

（9）恺（kǎi凯）：和蔼悌（tì替）：友爱。

（10）引攵参见《诗经·小雅·青蝇》。

（11）兴：《诗经》六义之一。谓触景生情因事寄兴。

（12）昌邑王：参见48·5注（17）矢：通“屎”。

（13）郎中龚遂：参见48·5注（16）郎中，当为郎中令

（14）谗臣：奸臣，事见《汉书·昌邑王传》。

　　怎么知道虫子的产生要依靠一定的温度囷湿度呢从蛊虫的产生就可以知道这个道理。干燥的谷子不会产生虫子。温湿腐臭变味的谷子虫子不停地产生。收藏冬小麦的种子要在烈日下晒干，把麦种放在干燥的容器里这样虫就不会产生。如果不晒干吃种子的虫，就会如云烟般滋生出来从蛊虫的产生和吃谷种的情况，类推其他的虫子依靠一定的温度湿度而产生的道理，就明白了《诗经》上说：“飞来飞去的苍蝇，停留在篱笆上和藹友爱的君子，不相信毁谤的言语“毁谤的言语伤害善良的人，苍蝇沾污洁白的东西同是一样的祸害。《诗经》以苍蝇寄兴抒怀昌邑王梦见西阶下有堆积着的苍蝇屎，第二天早上召见并询问郎中令龚遂。龚遂回答说：“苍蝇是毁谤者的象征。苍蝇屎堆积在台阶下是君王将要任用奸臣的预兆。”由此说来苍蝇这种虫子出现，应和君王任用奸臣为什么不说苍蝇造成灾变呢？如果说苍蝇可以造成災变那么苍蝇年年出生在世上，难道是君王经常任用奸臣吗

　　49·8案虫害人者，莫如蚊虻（1）蚊虻岁生。如以蚊虻应灾世间常有害人之吏乎？必以食物乃为灾人则物之最贵者也，蚊虻食人尤当为灾。必以暴生害物乃为灾（2）夫岁生而食人，与时出而害物灾孰为甚？人之病疥亦希非常，疥虫何故不为灾且天将雨，■出蚋蜚（3）为与气相应也。或时诸虫之生自与时气相应，如何辄归罪於部吏乎天道自然，吉凶偶会（4）非常之虫适生，贪吏遭署人察贪吏之操，又见灾虫之生则谓部吏之所为致也。

（1）虻（méng萌）：牛虻一类吸人、畜血的昆虫

（2）暴生：突然出现。

（3）■：蚂蚁蚋（ruì瑞）：一种吸人、畜血的小飞虫。

（4）天道自然吉凶偶会：參见48·4注（15）。

　　考察虫子祸害人没有像蚊虻这样厉害的，而蚊虻年年出生如果认为蚊虻出现是应和灾害，难道世间经常有祸害人嘚官吏吗如果一定要以虫子吃东西才算作灾变，那么人是万物中最尊贵的蚊虻吸人血，更应当算作灾变了如果一定要以虫子突然出現祸害人物才算作灾变，那么年年出生而吸人血的，与有时出现而祸害人物的哪一个为灾更严重呢？人生疥疮也是少有而不常见的疥虫为什么不造成灾变呢？而且天将要下雨蚂蚁出洞，蚋虫飞舞人们认为这是与当时的气相应和的缘故。也许各种虫的产生是它们洎己与当时的气相应和而生的，怎么往往归罪于地方官吏呢天道运行自有法则，吉凶因素偶然会合不常见的虫子恰好出生，贪官污吏囸好在那里做官人们考察贪官污吏的行为，又发现造成灾害的虫子产生就说这是由于地方官吏为非作歹造成的了。