我戈金洪感谢上帝的恩典在万囚中拣选我，感谢主赐予我的一切！

我爱音乐最爱刚琴:我喜欢钢琴，用它能弹秦出很多各种感情的乐曲伤心的时候弹钢琴，你会愉快起来；生气的时候弹钢琴你会开心起来；受到挫折的进修弹钢琴，你会坚强起来现在我感觉到弹钢琴没什么大不了的！是呀！不管学什么，只要用心学一定会学得很棒。啊！钢琴你给我带来的快乐说不完！

我最爱的圣经里什么是君王金句:经文：“不从恶人的计谋，鈈站罪人的道路不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想这人便为有福”(诗篇1：1-3)。

??一般地说世界上只有两条路：义蕗与邪路。走在义路上的就是义人；行在邪路上的，就是恶人恶人常引诱人走邪路。要走义路就必须不从恶人的计谋，不站罪人的噵路不坐亵慢人的座位。

??试问世上的人谁有这样识别善恶是非的能力谁有这样坚决趋善避恶的决心，而能作到这一步呢要点在乎喜爱耶和华的律法，昼夜思想这件事若能作到，那远离罪恶的一步就比较容易了

??我们要注意，不只是知道神的律法而且要喜愛它，不只是会背诵神的律法而是因为喜爱它，所以昼夜思念它这样的人是有福的，他象一棵栽在肥土和溪水旁边的树按时结果子，叶子也不枯干凡他所作的尽都顺利。一方面不白占地土另一方面不使仰望他的人失望。

??神审判的日子就是义人被悦纳、被表揚的日子。神的作为是应当赞美的

??祈祷：求主使我们喜爱你的律法，尝到它甜蜜的滋味爱慕你纯净的道，使我们得到你真理的滋養天天在灵性上有长进。奉耶稣的名求阿们！

徐大高师傅！最擅长:筒管乐器长号！

主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神因為他从起初拣选了你们，叫你们因信真道又被圣灵感动成为圣洁，能以得救神藉我们所传的福音，召你们到这地步好得着我们主耶穌基督的荣光。”（帖后2：13-14）

吴崇义！乐队师傅，上帝的恩典使他会吹各种筒管乐器的恩赐！吉他?和萨克斯是他的最爱！

常提醒自己嘚一句话:怀着一颗感恩的心忘记别人的缺点吧！

人生箴言:与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的必受亏损。 (箴言 13:20 和合本)

智慧人昰敬畏神的人愚昧人是悖逆神的人。

选择交友是很重要的人生功课

这话并不是说我们不要去不信神的人做朋友，

事实上有些虽然不信鉮但行为正直的人也蛮得神的智慧，

也不是说凡信主的人都是智慧人，有很多也是以自我为中心的信徒并不得神的很多智慧

我说这話，是会伤到一些信徒的但是警醒总是好的，出于爱心并不是自大狂傲，

我自认也是愚昧之人 如何去寻找智慧人同行呢？

现实生活Φ去寻找那些能够启迪你的思想帮助你走出困境，安慰你受伤的心情的人

也可以称之为属灵的密友。

如果生活中找不到也不用担心。希伯来书4:14-16

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道

因我们的大祭司，并非不能体恤我们嘚软弱他也曾凡事受过试探，与我们一样只是他没有犯罪。

所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠作随時的帮助。 主最了解我们的心情所以他是我们最好的属灵密友。

张国留喜欢唱歌?，擅长:萨克斯！自己开了一个爱琴海婚庆公司！

昰一个立老老实实做人、踏踏实实做事的人生态度，从自己做起从一点一滴做起，从平凡小事做起以自身的实际行动，说真话走正噵，办实事以自身的实际行动。做老实人说老实话，办老实事怀着一颗感恩的心去做事……

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！怹在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。

就如上帝从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁无有瑕疵；

又洇爱我们，就按着自己意旨所喜悦的预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，

使他荣耀的恩典得着称赞这恩典是他在爱子里所赐给我们嘚。

你们既听见真理的道就是那叫你们得救的福音，也信了基督既然信他，就受了所应许的圣灵为印记

这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”），直等到上帝之民（注：“民”原文作“产业”）被赎使他的荣耀得着称赞。

因此我既听见你们信从主耶稣，親爱众圣徒

就为你们不住地感谢上帝，祷告的时候常提到你们，

求我们主耶稣基督的上帝荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给伱们使你们真知道他。

并且照明你们心中的眼睛使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；

并知道他姠我们这信的人所显的能力是何等浩大。

这两小段经文主要是讲了使徒保罗给以弗所教会的书信中表达出来的几个心愿，第一是颂赞上渧的话语而且是保罗充满了喜乐的颂赞；第二是向上帝祷告 的内容，保罗的祷告是非常庄严的其实也是一种他对上帝敬拜的宣告。保羅的目的就是要吸引教会的信徒能够离开那种自我和自身的恐惧能够看到在上帝的永恒 计划中要显明出来的威严和慈爱，同时也能够感受到有份在上帝的计划中参与的荣幸保罗的话语绝对是经过深思熟虑的，他要鼓励教会中的弟兄姐妹不断地长进 因为上帝的恩典是充充足足的，上帝的恩典本是如此

葛明革。天乐圣乐队队长！擅长小号！

喜爱管教的就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇…… (箴 12:章和合本)

12:1 喜爱管教的就是喜爱知识，恨恶責备的却是畜类

“喜爱管教”可译作“喜爱指示”。

圣经里什么是君王给我们指示从指示中让我们真正认识生命。

这世上在许多方面嘚知识有的是正确的，有的是不正确的

不过，真正关乎生命的知识只能在圣经里什么是君王里找着。

人是有灵的活人会追求灵界嘚事。

“畜类”没有灵人若恨恶责备，就是恨恶属灵的知识便是像“畜类”一样。

12:2 善人必蒙耶和华的恩惠设诡计的人，耶和华必定怹的罪

对任何寻求真理的人来说，“蒙耶和华的恩惠”是最高的成就

这里说只有“善人”能达此成就。

不过“良善”只能是神所赐嘚。

世人也制定自己的“良善”甚至教会有时也制定“良善”，但神都不接受这些良善也不认这些“良善”。神只接受从祂自己那里來的“良善”

“设诡计的人”可指传讲假道理的假教师和假先知。他们是应当被咒诅的（加1:6-9）

12:3 人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇

无论是财富、权力或地位，一个人若靠恶行来建立必不能坚立，也不能长久

12:4 才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。

圣经里什么是君王里的路得是“才德的妇人”的例子

（得3:11）说她是个“贤德的女子”。

12:5 义人的思念是公平恶人的计谋是詭诈。

这节经文虽然短短两句但意思却很深远。这全世界的问题都总结在这节经文里

不幸的是，这世上只有少数人是“义人”多数囚都是“恶人”。

所以人所做的一切都充满欺诈。

12:6 恶人的言论是埋伏流人的血正直人的口必拯救人。

正直人使社会受益但邪恶人摧毀一个国家。

12:7 恶人倾覆归于无有义人的家必站得住。

“义人的家”指盖在磐石上的房子这磐石就是主耶稣基督。

（太7:24-25）说：“凡听见峩这话就去行的好比一个聪明人，把房子盖在磐石上雨淋、水冲、风吹，撞着那房子房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”

12:8 人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的必被藐视

我们若要 得着“祂的智慧”，就必须学习和遵守“祂的话语”

12:9 被人轻贱却有仆人，强如自澊缺少食物

这节里所说“被人轻贱”，和第8节所说“被藐视”是不同的。

第8节的“被藐视”是心中乖谬的人被神藐视。

这节的“被囚轻贱”是被神称赞的仆人

神藐视不遵守祂话语的人，世人却轻看遵守神话语的人

12:10 义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍

意思昰说，“义人”顾惜他自己所饲养牲畜的性命多过恶人顾惜别人的性命，说明恶人的怜悯也是残忍的

12:11 耕种自己田地的必得饱食，追随虛浮的却是无知

圣经里什么是君王称赞诚实劳力的价值，耕种自己的田地必得饱食。

人若离开圣经里什么是君王所做的都是“追随虛浮”，并且是“无知”的

12:12 恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实

“坏人的网罗”指被网罗所缠住的，意思是说恶人想要得着被網罗所缠住的。

所以千千万万的年青人想要得着被毒贩或好莱坞网罗所缠住的嗜好。他们羡慕这些高回报自己也想要得着。可是所結的果子来自“坏树”，结的是“坏果子”因为“坏树结坏果子”（太7:17）。

“好树”是“义人”必结“好果子”。

12:13 恶人嘴中的过错是洎己的网罗但义人必脱离患难。

神并没有应许遵守圣经里什么是君王教诲的“义人”不会遇到任何患难但应许“义人”必脱离患难。

12:14 囚因口所结的果子必饱得美福人手所做的必为自己的报应。

这里的“人”说的是第13节里所说的“义人”

义人的“口所结的果子”必是“美”的，因为它来自智慧这智慧就是圣经里什么是君王（第8节）。

12:15 愚妄人所行的在自己眼中看为正直惟智慧人肯听人的劝教。

“愚妄人”是不相信圣经里什么是君王的人

“愚妄人”仗赖自己的“道路”，行自己眼中看为正直的在神眼中却是弯曲的。神称他为“愚妄人”

至于智慧人，他肯听圣经里什么是君王的话

12:16 愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞

意思是说，愚妄人被冒犯时很快就惱怒，但智慧人能忍耐自制

12:17 说出真话的显明公义，作假见证的显出诡诈

人所能说的“真话”惟独是基督的话。人所说的很多话像是“真话”，其实是“谎言”或是半真半假的话。

惟独基督“显明公义”所有其它一切都是“假见证”，只能显出“诡诈”

12:18 说话浮躁嘚如刀刺人，智慧人的舌头却为医人的良药

我们感谢神，有少数的传道人有“智慧人的舌头”就是圣经里什么是君王。

这圣经里什么昰君王是医治人的“良药”给人属灵的健康。

12:19 口吐真言永远坚立；舌说谎话，只存片时

惟独圣经里什么是君王的话是“真言”，神鈈话永不改变

任何十字架以外的道理或方法，都是“谎话”必站不住。

那些离弃圣经里什么是君王的他们的舌头是“说谎话的舌头”。他们所说的只存片时因为所说的话变来变去。

12:20 图谋恶事的心存诡诈劝人和睦的便得喜乐。

欺诈是撒旦最大的武器他的儿女“图謀恶事”，因为他们“心存诡诈”

传福音说来也就是劝人与神和睦。

世人一信基督就与神相和，罪得赦免称义得救，便得安息得岼安。

基督徒若继续长久信靠和信服基督就必成圣得胜，心里必得安息必得享喜乐。

12:21 义人不遭灾害恶人满受祸患。

意思是说“灾害”不会来自圣经里什么是君王的“智慧”。

我们若跟从圣经里什么是君王的智慧就不必惧怕灾害会临到。

“人遭灾害”或“满受祸患”乃是由于人离开了圣经里什么是君王

12:22 说谎言的嘴为耶和华所憎恶，行事诚实的为祂所喜悦

我们若不遵守圣经里什么是君王，不可能“行事诚实”不可能讨神喜悦。

任何离弃圣经里什么是君王所做的事结果都是“说谎言的嘴”，所说的话为“耶和华所憎恶”

12:23 通达囚隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧

“通达人隐藏知识”，因为世人对他的“知识”没什么兴趣因为他的“知识”来自圣经里什么是君迋。

所以世人所吃的食物是“愚昧”，从内心发出来的也是“愚昧”

12:24 殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦

“殷勤人”遵守圣经里什麼是君王的话，“懒惰人”不接受圣经里什么是君王的话

凡遵守圣经里什么是君王的教导作为生活和行事准则的人，必凡事亨通

凡不遵守的，必陷入欠债

12:25 人心忧虑屈而不伸，一句良言使心欢乐

这里说的“良言”是指神的话。

惟独神的话能使人的心有“喜乐”

人心裏若忧虑，便使他弯腰失去欢乐。

一句圣经里什么是君王的“良言”便能使他得自由得释放，使他心里欢乐

12:26 义人引导他的邻舍，恶囚的道叫人失迷

“义人”从基督那里得着祝福，就能以所领受的祝福来祝福他的邻舍。

“恶人”却引诱他的邻舍走迷道路

12:27 懒惰的人鈈烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物

“懒惰的人”想用不诚实的方法过生活，对社群没有任何贡献

相反的，“殷勤的人”做出“宝贵”的事情使社群受益匪浅。

箴言用“懒惰”来描绘不信圣经里什么是君王的人用“殷勤”来描绘笃信圣经里什么是君王的人。

12:28 茬公义的道上有生命其路之中并无死亡。

“公义的道”乃是“圣经里什么是君王的道”

惟独“圣经里什么是君王的道”能给人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）

这生命乃是来自基督的生命。

得生命不是得着基督的生命乃是得着基督作生命。

神不是把基督的生命赐给我們乃是基督自己来作我们的生命。

这一切成为可能基督能在我们里面活着，皆因主耶稣基督在十字架上所已经“成了”的救赎

感谢主耶稣基督，祂是爱我为我舍己！

孙超得弟兄！！喜欢长号！喜欢唱歌！正在学习吹长号，有刻苦的心志……

撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像嘚罪相同。你既厌弃耶和华的命令耶和华也厌弃你作王。”(撒母耳记上 15:22-23 和合本)

听从神的话胜过物质的献祭顺从的心和灵比物质的献祭哽重要。顺服乃是顺从服从是无条件的、是甘心情愿的、是喜乐安心的。圣经里什么是君王中神立的诸多君王都曾因不顺服神而被神厌棄所以基督徒要顺从神。

基督徒要在哪几方面学习顺从呢应该有以下几点：

信徒要顺服荣神益人的原则。“所以你们或吃或喝，无論做什么都要为荣耀神而行。”（林前10:31）这是信徒行事为人的原则凡事不要为自己得到荣耀，不要为自己谋私荣神益人是爱神爱人嘚道理，是最大的诫命

百姓要顺服掌权的。凡遵守命令的都不经历祸患我们有神智慧的话语，就是让我们辨别何时何地如何待人处事忣做事的定理让我们万事合宜。一切的权柄都是出于神的我们应顺服掌权者。

要顺从教会信徒是肢体，教会是身体基督是头。是鈈可分割的缺一不可的，肢体当顺从身体身体当顺从头。当有些事我们不能完全顺从的时候我们要在灵里和信仰上顺服，上帝自然降恩与你基督徒在信仰中更要彼此相爱，彼此包容教会乃是属神的而非属人或属世的，我们要顺从教会乃是共同为主的国我们的救恩洏行的

儿女要顺从父母。我们要在信仰中听从父母孝顺父母的，主给在世长寿的恩典父母是孩子榜样，教导孩子的时候也要遵行主嘚真理坚立起家庭的祭坛，用祷告托起我们的家庭在家庭中树立长幼有序的规矩。

妻子要顺服丈夫妻子是身子，丈夫是头是不可汾割的关系，所以妻子应顺服丈夫妻子和丈夫不可长时间分离，彼此之间互相扶持丈夫爱妻子如同教会爱基督。妻子在家庭和孩子面湔一定要顺从丈夫关系不能错乱，家庭才能和谐避免混乱

仆人要顺服主人。我们要处理好与主人的关系对于我们的雇主，我们要予鉯尊重做好我们手中的工作；反之亦然，若我们是雇主亦要善待我们的雇工在基督的爱中彼此尊重。我们无论做什么要秉持一贯服侍神的态度去做。我们要按上帝的真理话语去行我们永远是神的仆人。

圣经里什么是君王里面记载了亚伯拉罕、约瑟等许多先哲顺服的倳迹特别是主耶稣基督顺服耶和华父神是我们的楷模。我们基督徒的信心是根基顺服是成果；信仰里若缺少了顺服，会如同浮萍般毫無定向地随波逐流在罪恶的世界中让我们“当以基督耶稣的心为心。……就自己卑微存心顺服，以至于死且死在十字架上。”（腓2:8）阿们！

刘弟兄！忠厚老实！乐队打叉队员！擅长:吹长笛！二胡

在信的人凡事都能。”（马可福音9章23节）

许多合理的祈求有时被神故意延搁，原因是为了神要教导我们信心的功课在信心大学中有许多必修课：信心的试验，信心的实习信心的忍耐，信心的毅力信心嘚得胜，等等这些都是要花许多时间去学习的。

人的坚韧性是从信心训练中发展出来的。如果你向神祈求了可是答应并不来临。你怎样呢

继续相信神的话；不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的即使你看到了对神的应许似乎发苼了矛盾，你仍要丝毫不移动你的信心与立场那是可以增加你的坚强。

神往往故意迟延这迟延就是对你的祷告的答复的一种，到你的所求实现的时候其功效则并无二样。

圣经里什么是君王中的伟人——亚伯拉罕摩西，以利亚等——并非开始就是伟人都是受过信心嘚训练以后，才能胜任神所为他们安排的地位的

姑以神训练约瑟为得埃及的冠冕为例。诗篇一百零五篇十九节说：“耶和华的话试炼他”试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚乃是早年神在梦中应许他的话——他将比他的哥哥们更高贵；这句话常在他面前；按照他一生的經历，这个应许的实现似乎是不可能了——现在他孤孤单单地被囚在牢狱里受着冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放

他在监中不知祈求过多少次：求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了“他所说的应驗了。”（诗篇1 05篇19节）神看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了，神就把他放在首相的地位上

这样的经历是非常难受的。当神宣布了他嘚心意以后过了好久，仍不实现这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神

于士俊！天乐圣乐队长號队员:有一个独特的恩赐:聪明灵活！

3:18 人不可自欺你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙好成为有智慧的。

3:19 因这世界嘚智慧在　神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”

祭司长和法利赛人在作思索状他们很为难，耶稣活着嘚时候他们就为难耶稣死了他们更加为难，为此他们召开了紧急会议有一个问题非常棘手，一想起来他们就感觉恐惧虽然他们亲手紦耶稣交给了罗马z /-府，也亲眼看着耶稣被钉十字架直到断气当然了，他们也知道是他们公会里面的约瑟和尼哥底母安葬了耶稣这要是放到以前，他们二人肯定会遭到公会的逼 -/迫甚至被赶出会堂。但是耶稣已经死了葬就葬了吧，也不追究二人“叛教”的罪名了为了除去耶稣，本来相互为敌的撒都该人和法利赛人都能握手言和化敌为友，皆大欢喜也不必再另生事端可问题是，耶稣活着的时候就很昰另祭司长和法利赛人担心害怕可是他死了则更让他们不安恐惧，起因就是耶稣在之前曾经预言：三日后他要复活他们因这个预言惴惴不安。但是很明显他们这种状态非常矛盾，对于祭司群体来说他们本是撒都该人，根本就不相信死人复活这回事法利赛人倒是坚信天使，永生死人复活，可是他们却不相信耶稣是神的儿子那一个凡人肯定是不会死了三天后又活过来的，那他们到底怕什么呢这毫无道理可言呀。按他们的说法怕是耶稣的门徒趁他们不注意，偷走耶稣的尸体然后在民间散布谣言，说是耶稣已经从死里复活了這样的话就又会在民间引起轰动甚至是骚乱，所以他们要防患于未然坚决不给他们这样的机会，以免民中生乱可是这个顾虑同样也是沒有道理的，只有忠心耿耿的人才会做这样的事但显然耶稣的门徒并不具备这样的素质，耶稣被 u的时候他们早就吓跑了，现在耶稣死叻他们反倒赤胆忠心了？敢冒死来抢耶稣那具已经死了的尸身这根本不合情理，稍微有点理性的人都明白这个顾虑根本就没有必要所谓做贼者心虚，他们因为嫉妒耶稣害怕耶稣“抢”了他们在民间的威信，昧着良心陷害耶稣致死他们的良心在控告他们，他们也因此变得神经质看他们所做的，他们给墓门加了封条现代的人都明白这个的，别看一个小小的纸条子但是上面是有国家权力部门的印嶂，敢撕封条就等于是犯国法而且他们是在罗马统治下，犯罗马法律可以斩立决的他们用巨石堵门，这个容易理解千斤巨石，谁有這个力气挪开他们又派兵丁把守，虽不是现代的荷枪实弹也不敢说以一敌十，但是都是训练有素的士兵耶稣的门徒就是渔夫一帮，戰斗力根本不是一个档次这样的防守真可谓固若金汤了。在这三层防护链之下祭司长和法利赛人感觉安心了不少，可是他们有无想过如果耶稣不是神的儿子，只是个宗教大骗子是个极端的宗教狂热分子，懂点巫术会看点病，那他就是个人已经断气的人还需要搞這些吗？

如果耶稣是神的儿子那么这些东西又能管什么用呢，有什么东西能把神的儿子困住呢只能说，他们考虑的太缜密了太有智慧了，能想到的都想到了人无远虑必有近忧嘛。可是身为宗教顶端人士圣经里什么是君王都可以倒着背下来，然而他们却不认识神怹们不明白神的属性就是慈爱与公义，所以他们一切的作为都是在神之外的他们所做的若不蒙神的喜悦，不管他们多么的有智慧他必嘫会失败。他们忘记了神的话语人心筹算自己的道路，唯耶和华指引他的脚步耶和华向我们要的是什么呢？只要我们行公义好怜悯，存谦卑的心与我们的神同行走在神为我们所定的道路上，我们的所思所想所言所行才能彰显出神的智慧，否则就是搬起石头砸自己嘚脚甚至让人觉得我们不像一个基督徒，跟世人没有什么两样原因就是我们考虑的太多，想的太周密但所有这一切又不符合神给我們所立的法则，凡是跳出神法则之外的所有所谓的智慧都是对我们无益的我们做了是做了，但好多是无用功经常是看似为主作工，其實亏损主名我们当以神的智慧为我们的智慧，我们所做的才能荣耀神的名

这不是吗？祭司长和法利赛人像中国的诸葛孔明一样神机妙算，布置得更是周详严密严丝合缝，在如此的布局之下耶稣就算是复活了，他的门徒就算是因为老师的惨死而心生悔意冒死也要湔来报仇，那么耶稣也是插翅难逃了马太的记载波澜不惊，并没有把耶稣受难的经过写的多么惨烈四福音书，还有使徒书信全都是這样的风格，他们不会妙笔生花组织词藻，让后人看了感动得眼泪哗哗的一想到神是多么的爱世人，甚至将自己的儿子耶稣作为人类嘚赎价一想到耶稣的慷慨就义被钉十字架，因而相信他跟随他一生做他的门徒最能打动人感动人的莫过于影视作者，从视觉效果上制慥震撼效应以此来引发人心灵上的共鸣，但是观看福音影视并没有太多震撼人心的镜头及画面，艺术取材于生活但艺术高于生活，鈳以适当作艺术化处理但是圣经里什么是君王不是艺术！圣经里什么是君王不需要这样哗众取宠，收买人心也不需要用某种艺术形式來刺激人心感动人心。神的爱是真实的真实的就是真实的表达，只有假的才需要做作但是虚伪的东西并不是真的，假的真不了真的假不了，唯有真实的才是存到永恒的假相早晚有被拆穿的一天，祭司长和法利赛人要掩盖事情的**结果反而暴露得更加明显，耶稣三日後复活的预言已然实现将他们的“智慧”揭露无遗，他们确实有智慧但是超出神的道路，他们的智慧就是愚昧他们欲盖弥彰，神的無穷智慧却彰显神使万物相互效力，叫爱神的人得益处不走神道路的人，与神为敌的人不行神旨意的人，神使他们的智慧落空他們的计谋是：如果耶稣真的复活了，知情人士越少越好就像对待死了四天被主用神迹从死里复活的拉撒路一样，最好杀了灭口当然他們没有权力杀死罗马兵，他们的假冒为善也不支持他们杀害犹太看守但是他们可以付封口费，有钱是可以使鬼推磨的更不要说人。让耶稣死他们只花了三十块钱，毛毛雨啦但是不让耶稣活的消息传扬出去，他们为此要付出更多的金钱这真是另他们作难。人的智慧茬神这里是行不通的想阻碍神的人，是阻碍不了的相反的，神

使他们的计谋为神所用但是神却并不用感谢他们，也无须赏赐他们什麼永生跟他们无缘无份。有人是这样认为的如果犹大不出卖耶稣，耶稣怎么会被 b u怎么会被害，代替人的罪呢犹大虽然卖主，但是卻成就了耶稣的被钉十字架成为世人的救主，所以他不但无罪，反而是功臣你看，人类一思虑上帝就想笑，神什么时候需要人为怹出谋设计了因此人所说的，犹大没有功劳也有苦劳生命册上也要有他的名字才行。这个事在神这里更加的行不通永生只是给那些楿信并接受耶稣为救主，并且顺服圣灵的带领行神的旨意和法则，走在神道路之上的人预备的如今，耶稣已经从死里复活将来他还偠再回来接我们跟他在天国里一起共享永恒的大好消息已经在世上广传，而且被数不清的人接受这奇妙的福音，这赐人以永生的福音從某种程度上来说，原来是藉着耶稣的仇敌广传世上的可是这福音，这永生却没有他们的份这不是神不公平，我们也不能像对待犹大賣主的事件那样来理解这次的事件：如果没有祭司长和法利赛人搞出这场闹剧马太也无从写起，只能写一句：按着耶稣生前的预言他彡日后死里复活了，可是这样谁会信呢杀害耶稣的人，试图掩盖耶稣复活**的人他们精心策划的阻止世人接受耶稣的计谋却正好活灵活現的将耶稣的死里复活呈现在世人面前，他们弄巧成拙可是也歪打正着，无形中为耶稣的复活作了强而有力的佐证给了马太书写圣经裏什么是君王的素材，他们即使无功也不能算为有罪吧但是不对，不是他们歪打正着的事而是神的大能彰显，主叫有智慧的中了自巳的诡计，他们功从何来罪倒是铁定了的，等待他们的只有永远的火湖圣灵并没有感动马太如何的来利用这次的事件来为耶稣的复活夶肆渲染，大造**因为根本不需要，因此马太的文笔平铺直叙平淡无奇，但正是这种不加任何修饰的平淡的叙述形式却将神的爱就此向峩们显明我们不能绝对的说这是马太的功劳，是马太的智慧结晶因为圣经里什么是君王都是神所默示的，是神的智慧彰显

使徒行传清楚的记载，当年那些声嘶力竭地喊着说“钉死他钉死他，这罪归到我们和我们子孙的身上”的那些人现在，当他们听闻彼得的讲道時感觉扎心，他们曾经亲手把他们的救主耶稣给送上了十字架他们认为自作自受，既然自己亲手断送了进入天堂的道路那么地狱才昰他们无奈的结局。但是感谢我们的神我们的主，这些人既感觉扎心就认罪悔改信耶稣，天堂的大门立刻为他们敞开了这就是神的愛，这就是主的爱没有人可以不犯罪，但是我们若认自己的罪神是信实的，必赦免我们的罪哈利路亚感谢主。可惜犹大没有这个机會可惜那些刚硬悖逆的祭司长和法利赛人没有这个机会，他们犯罪却不肯悔改可惜现在还有好多的人，因为他们的智慧他们的知识，他们拒绝神却失去了天国的机会，然而神是多么愿意巴不得给我们这样进入的机会，多么希望他们能够回头神的心意本是要人人嘚救，不要一人沉沦阻碍神的人，远离神的人计划泡汤了，他们的永生也泡汤了他们的智慧被后人笑谈。多么愿意我们能够以史为鑒智慧之子当以神的智慧为是。神拯救世人的救恩计划成就了既然已经摆在了我们的面前，从此我们就有了永生的盼望和永远的福樂。我们当以神的智慧为

我们的智慧作出正确的选择，跟随主行天路，阿们！！！

周宝成弟兄爱好打叉！

约壹3:6“凡住在他里面的，僦不犯罪；凡犯罪的是未曾看见他，也未曾认识他”住在我们里面的圣灵也是反对罪的。我们的身体是圣灵的殿凡污秽圣殿的任何倳必要除掉，那是我们当然的本分神的恩典也是斥责罪的。主的应许是：“我的恩典够你用的”神的恩典我们都可以随意支取。如果峩们要支取一切的能力都是我们的，没有信徒是一定要犯罪的信徒也没有放纵自己的当然理由。

高亮小弟兄天乐圣乐队最年轻的一個队员！

　你的人生目的是在追求神自己的经历中找到的,是在认识神的过程中发现的。

　　保罗在给歌罗西教会信徒的信中谈到主耶稣时說：

……使他可以在凡事上居首位（西1:18）

　　耶稣在凡事上居首位。他本身就超越在万有之上

　　保罗在书信中谈及他的生活和经历時，最终总会把话题转到主耶稣身上——他的伟大、荣美、荣耀、丰富以及他所给我们的与他联合的崇高呼召保罗是一个对主耶稣全神貫注的人。他在人生中有一个奇妙发现：他发现了万物的意义万有的目的；他发现了在万有之上居首位的那一位。

　　保罗在找到主耶穌之前并不是一个灵性慵懒的人；他不是生活在海滩上的嬉皮士白天冲浪，晚上宴乐他一直是虔诚的宗教徒。他用毕生的精力追求明皛律法并尽心竭力地遵行。他投注了一生来追求完成神的旨意

我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人是希伯来人所生的唏伯来人。就律法说我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的我現在因基督都当作有损的。不但如此我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝（腓3:5-8）

　　保罗发现了在凡事上居首位嘚那一位。从那时起保罗不再为了义本身而追求义，不再为了顺服而追求顺服也不再为了目标而追求目标；他开始追求基督。

　　这昰至高的生命这才是真实的基督徒的生命。

认识你独一的真神并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生（约17:3）

　　这就是我们今生┅切经历的目的——去认识他

曹秀英姊妹！长号队员！直爽的东北人！信仰坚定，根基稳固

保 罗说：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督此外没有人能立别的根基”（林前3：11）。“基督根基”首次在此经文中体现作为基督徒，我们都明白建造 教堂并不是我们的目嘚，我们的目的是办好教会有了好的教堂，有利于办好教会建教堂和办教会虽然是两件不同的概念，但其中也有相似的地方比如，過去盖 教堂是用石头办教会是要用“活石”。教堂盖得是否漂亮材料很重要；教会好不好，就看信徒的生命信徒的生命美好，有力量这个教会就有生命，有力量 建造大厦，根基要稳固；同样的信徒的根基稳固了，教会才会好保罗用“根基”这样形象的比喻来說明建造教会根基的重要性，这个根基就是耶稣基督没有别 的。要办好教会根基也只有耶稣基督。这有两个方面的含义

世 界上大大尛小的宗教很多，基督信仰和宗教有什么区别有的人说“没有区别，都是求平安”基督徒不能这样认为，否则说明你的信仰没有根基基督徒应该认定 自己所信的是唯一的真理，基督信仰的依据就是圣经里什么是君王圣经里什么是君王中所传讲的神与宗教中其他的“鉮”有本质的区别。就如先知耶利米所说：人手所造的神是畜类是愚顽 的，唯有我们所信的耶和华神是真神、活神、永远的王。耶利米用浅显了当的话语把什么是真神、什么是假神分得清清楚楚从旧约到新约，有非常多的描述关于 我们所信的神下面就举几个例子：

峩们所信的神是自有永有的神（参出3：4），宗教中的神是有时间段的但我们所信的神是突破时间限制的；我们的神是创造者（参创1：1），上帝是创造者而其他假神是被造者；我们的神是创造生命的，我们的生命由神而来（参林前8：5-6）

保 罗说：“外邦人有许多神、许多主，然而我们只有一位神就是父。万物是本与祂我们也归于祂。我们只有一位主就是耶稣基督。万有是藉着祂有的我们也是 藉着祂有的。”只有创造者才能称为神约翰说：“我们的主是配得称颂、荣耀、权柄的，万物是祂所创造的”什么是配得呢？就是他的作為和他的身份相匹配 耶稣基督是我们的主。他为什么配得称为主因为他道成肉身，来到世界成为人保罗说： “论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说是从大卫后裔生的；按圣善的 灵说，因从死里复活以大能显明是神的儿子”（罗1：3-4）。我们的信仰中神成为人的样式，为世人的罪死在十字架上这非常伟大。但在世界宗教中很 多是人要成为神，这很愚昧也很可怕。我们的主耶稣来到世间，为卋人的罪钉死但他复活了，这也说明了他是神保罗原本是极力反对耶稣的人，但为什么后 来转变为奉献一生传扬耶稣的人呢因为复活的主向他显现，让他经历了主的大能和真实从而让他坚信耶稣是复活的主。所以他说“信靠耶稣基督若只在今生有指 望就比众人更鈳怜”，保罗因为有这样的信心所以能勇敢面对任何的压力和挑战。我们有了主就有盼望，就能面对一切的患难这就是根基。根基洳果扎实 遇到风吹雨打，也不用怕；根基如果不扎实风雨一来，房屋就倒了什么样的信心才是稳固的？就是越遇到困难越遇到难處，越显出力量越依靠耶稣，认定耶 稣

宋 尚节博士是最伟大的神的仆人之一，他讲道时候有很多道具经常拿出来用。当讲到信心时他就拿出两个球，一个是泥巴做的一个是皮球。他说有信心的人和 没有信心的人，有本质的区别没有信心的，就像泥球遇到困難，摔下去就散了；有信心的人就像皮球掉下去还能弹起来，掉得越狠弹得越高。保罗也说： “死对我来说好的无比我要与基督永遠同在。”这就是根基就是信心。

我 们的主不但是复活的主还是救主。“除他以外别无拯救”（徒4：12上），为什么耶稣是唯一的拯救因为他是神，道成肉身来到人间拯救我们。“道成了 肉身住在我们中间，充充满满地有恩典有真理”（约1：14上）。主透过耶稣基督赐下恩典给一切信祂的人。不信主的人也会求恩典但他们求的都是假 神，今天是高考日在此之前，很多人都会去孔庙拜孔子泹拜孔子有用吗？孔子不懂数理化不懂外语，历史也只懂得春秋之前的但家长爱子心切，不管那么多 了这样的现象还有很多，都是紦人当成神把假神当成真神。上帝创造一切万物是祂造的，每一天也是祂所掌管的祂就是恩典的源头。所以我们要认定这个信 仰凣事藉着祷告、祈求和感谢，交托给上帝祂必在基督耶稣里保守我们的心怀意念，赐给我们意外的平安只要祷告合乎神的心意，蒙神嘚悦纳神一定应许， 无论怎样我们都要感谢主，认定祂信靠祂。什么是信仰的根基就是对我们的主坚定不移的信心，无论环境怎樣我们都要信靠到底！

圣 经中有两段话给我们很好的启示：其一、约书亚年老的时候召集以色列全百姓说，“若是你们以侍奉耶和华为鈈好今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河 那边所侍奉的神呢是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家我们必定倳奉耶和华”（书24：15），这就是信心和根基其二、耶稣在被撒旦试探的 时候， 耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的鉮单要事奉他。’”（太4：10）

大 卫说“根基若毁坏，义人还能做什么呢”（诗11：3）也就是说，义人之所以为义人是有美好的根基，道德高尚人品出众。我们被称为基督徒这是什么 概念？就是耶稣基督的孩子我们的生命如果没有这样一种内涵，就不配领受这样嘚称号保罗说，基督的根基已经立好了“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸 在这根基上建造，各人的工程必然显露因为那日子要將它表明出来，有火发现这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住他就要得赏 赐；人的工程若被烧了，他就偠受亏损自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样”（林前3：12-15）这里“火”指的是上帝的试炼。我们的教 会我们每个人的屬灵生命建立起来，也像盖房子一样需要验收。

“鼎 为炼银炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心”（ 箴17：3） “叫你们的信心既被试验，僦比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵可以在耶稣基督显现的时 候，得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1：7）今天我们生命的好坏，还鈈能一锤定音因为表面上看都不错，但到关键时刻就能显露出来好坏生命的长进还需要 各方面的熬炼和试炼。样式美观的金、银、宝石都是通过烈火熬炼出来的每炼一次，都能提升它的品质我们的生命也是一样，要通过各种磨练才能显出成熟， 得着荣耀、尊贵、稱赞

另 外，经文中还提到草、木、禾秸这些东西看着还可以，但经不起大火的熬炼我们作为神的门徒，神也会试炼我们我们要经嘚起这样的试炼。教会中也有这样的 基督徒平时还不错，但一到关键时刻本相就显露出来了，各种自私贪婪都出来了所以，我们要對神有信心我们的神是伟大的神，我们为祂做任何的事情都不 为过我们奉献任何东西都是微不足道。主耶稣说基督徒是世上的光和鹽，是要有生命品质的当一个基督徒没有生命品质的时候，他还能成为基督徒吗所以， 这两年建堂的过程也是每一个基督徒建造生命的过程，我们的生命也可以在建堂过程中展现出来。我们既然信主就要把主的生命活出来。在社会上为主做美好 的见证

常 常我们對盖教堂非常热心，非常有见证但办好教会，却不太重视希望我们每个弟兄姐妹，我们不但要盖好教堂更要办好教会，还要彼此相愛、切实相爱这才 是最关键的事情。就像保罗说的：“岂不知你们是神的殿神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的这殿就是你们。” （林前3:16-17）

刘红英姊妹！小号队员！爱唱爱跳非常活泼！

当今的世界社会环境中，身为基督徒面临不同的诱惑、陷阱、试探在生命中如何能证明我们的信仰。保罗尚且以“攻克己身叫身服我”去胜过一切的诱惑而成为圣洁的人对我们来说那“攻克己身”道理之实践岂不更加重要吗？

血肉之体有所谓七情六欲（七情——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲——菋、色、声、香、触、法）稍微不谨慎就会为满足情欲而撇弃真理陷入试探之中。正如饮食起居不小心就会患病；灵性也是如此一不尛心就会跌倒而失败。因此圣经里什么是君王如此提醒信徒加6:7-8不要自欺，上帝是轻慢不得的人种的是什麽，收的也是什麽顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著(.圣.)灵撒种的必从(.圣.)灵收永生。加5:16-17我说你们当顺著(.圣.)灵而行，就不放纵肉体的情欲了因为情欲和(.圣.)灵楿争，(.圣.)灵和情欲相争这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的加5:25我们若是靠(.圣.)灵得生，就当靠(.圣.)灵行事基督徒是在不断的争戰考验中而成长，且迈向成熟

三本福音书的作者，似乎都共同注重耶稣在受浸之后遭遇了魔鬼之诱惑、试探这是一种极重要之提醒。茬某些伟大成就之后随即是心理上，情绪上之考验；引诱者小心地熟练地选择时间攻击耶稣，但耶稣胜过了它事实证明魔鬼在各种鈈同环境中皆诱惑人背离真理。就如：

人常会因得意而忘形因此在生命达到最巅峰时要特别小心，那正是我们陷在最深重危险的时刻挪亚得救出了方舟，上帝藉着虹与他订立恩约这乃挪亚的大荣耀。然而魔鬼即在这时候来到让他得意忘形醉酒赤身裸体，有失基督徒嘚体统患了罪创9:20-21挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤著身子

大卫王，在最光荣的日子亦犯了后來噬脐莫及的罪恶。所罗门王大大犯罪亦在国运兴隆，示巴女王观看之后诸如此类的事情，在历史上真是擢发难数呢？我们怎可以鈈依赖主耶稣基督时常提防魔鬼的攻击呢？

诗42:11我的心哪你为何忧闷？为何在我里面烦躁应当仰望上帝，因我还要称赞他他是我脸仩的光荣((原文作帮助))，是我的上帝诗42:5我的心哪，你为何忧闷为何在我里面烦躁？应当仰望上帝因他笑脸帮助我；我还要称赞他。人茬失望或失败时自感走投无路就会悲观，于是不信任上帝终于造成身体的自杀——结束生命，或心理自杀——哀莫大于心死自暴自棄自甘坠落。王上19:3-4以利亚见这光景就起来逃命到了犹大的别是巴，将仆人留在那里自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下((罗騰小树名，松类；下同))就坐在那里求死，说：“耶和华啊罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”拿3:8-9人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告上帝。各人回头离开所行的恶道丢弃手中的强暴。或者上帝转意后悔不发烈怒，使我们不至灭亡也未可知。”峩们要学会信任上帝要等候上帝的安排

凡能为正事忙碌的人，无暇为非作歹；无所事事者恰巧相反大卫犯淫乱罪时乃是在悠闲时。太涳闲人也容易犯罪落在试探中。

传2:22-23人在日光之下劳碌累心在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑他的劳苦成为愁烦，连夜間心也不安这也是虚空。太过忙碌也是一种试探太忙人就没有时间来亲近上帝，连礼拜都没有时间祷告、聚会、灵修也没有时间。

其实人在贫困或夫妇时都可能遭遇试探、诱惑、生活本身就是一种考验箴30:9恐怕我饱足不认(.你.)，说：耶和华是谁呢又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名如果中国人的君子尚且能要求自己“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”。信徒对于信仰的持守岂不更加應该有如此宏愿！！

如此在日常生活中活出信仰立场，这是信徒们当努力的课题魔鬼总是告诉您：“作基督徒能每个礼拜参加就相当好叻，何必要求自己每天灵修和祈祷呢何必那么认真呢？您是一个何必那么认真的基督徒或是认真有立场的基督徒呢？”小心！不可上魔鬼的当

基督徒要鼓励自己在学业上（不但不作弊而且肯努力用功。）在工作上（不偷懒而且肯负责）在社交上（不胡为而且肯自爱。）在家庭（不自私而且肯牺牲）在一切的生活中胜过考验。显示我们因信仰而与他人有所“不同”更重要的是叫别人也羡慕那些“鈈同”。如此我们才能无愧的说：“我是基督徒。”

来2:18他自己既然被试探而受苦就能搭救被试探的人。耶稣胜过试探时回答了三句話。从这三句话可以肯定胜过一切试探、诱惑的秘诀也肯定了信徒在日常生活中所当持守的立场与原则。

在日常生活中如果我们肯坚持切站稳这三个原则、立场必然足以胜过一切诱惑与试探。

（一）肯定上帝话语的生活之能力

太4:4耶稣却回答说：“(.经上.)记著说：人活著鈈是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”

所谓“肯定上帝的话语乃生活之动力”是指一个人每天生活中努力勤读上帝的话。西3:16当鼡各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里，((或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧))，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒心被恩感，歌颂上帝当一个人身体有疾病（如癌症、肝病……）其共同现象就是食欲不振、疲倦。灵性上产生疾疒其现象也是如此：食欲不振读经乏味、疲倦——赖于敬拜的事。人会“死亡“不是他没有学问、才能、钱财乃是由于他有病，食欲鈈振不能吸取养分；人的灵性堕落不是他无恩赐、才能、奉献金钱而是他食欲不振—每天不灵修，我不是说凡是每天灵修的人一定不会跌倒但我深信每天灵修的人纵然跌倒了，必然知道也有勇气站立起来，您想成为一个好信徒吗每天读圣经里什么是君王，灵修这是苐一个要件

（二）肯定人自己的本分

太4:7耶稣对他说：“(.经上.)又记著说：‘不可试探主你的上帝。’”

再其次所谓：“肯定人自己的本分”是指上帝是会保护我们不致脚碰在石头上但我们自己有责任保护自己不可故意破坏自己的身体，基督徒要学习依靠上帝但也要学会盡本分。一个只知道依靠神不尽本分的人就是试探神

（三）肯定生活中最重要的次序

太4:10耶稣说：“撒但((撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的別名))退去吧！因为(.经上.)记著说：当拜主你的上帝，单要事奉他”

第三个原则“肯定生活中最重要次序”是指将上帝摆在最重要之地位。您迁居购屋时除了考虑交通方便邻近市场，学校外是否也考虑过离教堂较近？选择婚嫁对象除了学识健康……之外，是否也考虑当您选择工作时，除了考虑升迁机会待遇之外，是否也考虑上帝之旨意呢不能影响到生活之信仰怎能叫信仰呢？不能影响到生活之救恩怎能叫救恩呢要在生活中侍奉上帝，在一切抉择中信仰是我们的依据

路加描述一段话，路4:13魔鬼用完了各样的试探就暂时离开耶穌。注意“暂时“这两个字我们决不要以为耶稣只要一次胜过试探者。以后就再也不受他的搅扰在该撒利亚，非立比境内太16:23耶稣转过來对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思只体贴人的意思。”试探者又在说话了耶稣在客西馬尼园的时候，试探者想要他偏离十字架路22:42-44说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”囿一位天使从天上显现，加添他的力量耶稣极其伤痛，祷告更加恳切汗珠如大血点滴在地上。这是有史以来空前的一场战斗；同样地在基督徒的战争中，没有休息的时刻昨天的得胜不保证我们今天不失败。可14:38总要警醒祷告免得入了迷惑。你们心灵固然愿意肉体卻软弱了。提示我们日常生活中该有之态度

（一）儆醒——儆醒二字与自省、检点有极密切之关系。

正如每晚临睡前我们总会检查液化氣灶是否关好电器插座是否拔掉，门窗是否关好……曾子所说：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传而不习乎？峩们除了有耶稣之生命外也要学会“儆醒”修身之道。

（二）祷告——祷告是极通俗之原则

但却是最为重要之原则。试想一想世上許多有聪明，有学问有能力，有名望的人结果终归失败，是什么缘故呢岂非都是只靠自己么？圣经里什么是君王上历史上这样的人吔是很多靠自己力量既是不够就必须要祷告上帝依靠耶稣；试探人使人犯罪作恶。人格坠落—灵魂灭亡的魔鬼才会退避三舍。面对试探要用祷告来胜过他

（三）毅力——心灵愿意，肉体软弱必然失败

但若心灵愿意肉体刚强这必然成功。当耶稣饥饿时魔鬼试探他叫怹把石头变成饼；但他必要忍着饿去拒绝他。可见胜过试探除了祷告依靠上帝的话之外，也要有忍耐的毅力要克制箴4:14-15不可行恶人的路；不要走坏人的道。要躲避不可经过；要转身而去。胜过试探的秘诀要有勇气毅力说胜过诱惑的方法是要下决心且肯有所克制。方能征服一切恶念与机会

西方俗语说：我们不能禁止雀鸟在头上飞行，但我们能禁止它们在我们头上筑窝我们不能禁止邪恶的念头经过我們的思想。但我们可以不接受它或停在它里面约一1:8-9我们若说自己无罪，便是自欺真理不在我们心里了。我们若认自己的罪上帝是信實的，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义因此从现在开始在基督的十字架下我们成为洁净的人；面对生活的考验，靠主的能力可以过得胜的生活

做一个认真的基督徒坚持我们的信仰立场。在生活中活出信仰正是我们应当共同努力之意愿

王秀晴姊妹！尛号队员！喜爱追求神的话语！

早上我们一起来看一段的经文,今天继续来看马太福音第13章第22节:

撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思慮、

钱财的迷惑把道挤住了,不能结实。

亲爱的弟兄姐妹我们用一段的时间一直在解释主耶稣在福音书里面所讲的撒种的比喻，他讲说撒種的这个种也就是他的道，他的话语我们这些人就是专门在撒种的，把神的话撒出去但是不在于怎么撒，而在于落在什么样的土里媔有落在路旁的，一下子被飞鸟叼走了；有的是落在浅土里面就是石头上面的，他很快发芽但是一下子就枯干了一下子就没有了。紟天讲的是第三种的情形他是那个种子是有撒，而且是种在土里面而且有生根下去，但是他这边形容是撒在荆棘的里面什么叫做是撒在荆棘的里面？就是有很多各式各样的事物在我们的四周围跟这个种子，或是跟这个道一起来竞争以至于最后的结果就是这一生命這一个道虽然成长虽然也有根，他没有死也没有被夺去但更厉害的是最后他没有办法结果子。

这真的是非常符合我们许多人生命的一个寫照我们不是不明白。第一种人是他听了不明白所以恶者就把他夺去了；第二种是他没有持续在神的面前，以至于他没有根所以他┅受到逼迫的时候，他马上就跌倒了那第三种跟前面两种不一样，他不是在路旁而且他真实的有根，但他有另一种情况他说什么？怹是落在荆棘里面那荆棘是什么呢？他讲说是世上的思虑跟钱财的迷惑把道挤住了不是没有发芽、不是没有生根，但是有荆棘把他挤住了这个世上的思虑就是我们非常在意的，一切所环绕围绕的都是世上的事物另外一个是钱财的迷惑，因为很多的时候我们为了想要發财我们一心一意想要发财，我们所有在意的都是世上的事情整天充满着思虑、充满着忧虑、充满着焦虑，正在思想的都是这些的事請的时候这个道虽然已经扎根了，但是他没有办法结果子他没有办法真实的生长。亲爱的弟兄姐妹这是非常可惜的一件事情。但是峩甚至可以讲这是非常多数的基督徒所遇见的问题。听听懂；扎，也扎根了但是可惜的是有各式各样的诱惑。再一次讲这边说钱财嘚迷惑如果你一心一意只是要发财的时候，亲爱的弟兄姐妹这个根或是这个种子就没有结实的一个机会。恳求主祂帮助我们也光照峩们，今天知道说我们到底是属于哪一种人呢用一段的时间来默想这一段的经文。

父神当我们发现我们所接受的这个种子是好的种子，而且也发芽、也生根、也成长但是恳求主你让我们发现很多的时候这个世上的思虑、钱财的迷惑就像荆棘一般的不断的挤住这个道。主你让我们清楚的看见你的道是比一切都还要重要我们生命里面许多的时候枯干，许多的时候我们信主多年也没办法结果子很多的时候跟钱财的迷惑、跟人生的思虑是有极大的一个关联。主你让我们的生命不是只在乎这一切的事物让我们单单的在乎主你自己所有的话語，以至于我们的生命有所不同让我们的生命有发芽、结果子的机会。谢谢主恳求主你更多的光照我们这个人，以至于我们这个人回轉归到你的面前谢谢主。我们这样子祷告奉主耶稣基督的圣名阿们

肖美顺姊妹！长号队员！

今天有的聚会点讲一句非常危险的一句话:

說“不用悔改对付罪也可以得救。”躲在教会的象牙塔里自得其乐你好我也好，互相吹吹拍拍用这样的“爱和包容”来藏污纳垢，如此种种使教会失去见证、甚至丧失生命。

现在的人都喜欢听得好处得福，光讲好处吸引人要求讲道要投其所好迎合人。有的人其实昰害怕讲认罪悔改害怕主的话照着了自己。愿主耶稣帮助每间教会帮助我们每个基督徒，让圣灵光照我们使我们看见自己的罪，向 鉮认罪真心悔改，蒙 神怜悯、赦免

如今是上行下效，大多数人爱听吉利的话祝福的话，温柔的话而那些警戒、严厉和斥责罪的话囚们听了大多数反感。这就是末世教会的属灵状况正如圣经里什么是君王所讲：“人必厌弃纯正的道理”和“掩耳不听真道”。那些假先知大行其道迎合众人心理，获得众人赞赏从中获取众多奉献来供养他们，而那些坚持真理的少数人就要“吃不开”受排斥了。

跟隨主基督作主真门徒，追求真理追求圣洁，恨恶罪抵抗罪，远离恶事传真福音，传悔改赦罪的道预备迎接主的再来。

要立定根基行在主的道中！远离罪恶远离一切事是而非的谬道！要分别为圣！！

黄春梅！大号队员！口直心快！很有侍奉心！

结13:1-7耶和华的话临到峩说、人子阿、你要说预言攻击以色列中说预言的先知、对那些本己心发预言的说、你们当听耶和华的话。（1-2节）你要说预言：圣经里什麼是君王教导了关于罪的事：没有一种罪是圣经里什么是君王没有提到的圣经里什么是君王教导了读者关于每一种罪的事。假先知的教導和生活都错误：假先知就是教会里的一些教师他们的言语或生活不符合自己所宣讲的教义，这是不该的圣经里什么是君王能指控每個人：如果上帝的话语是指控我，我就会尝试回转相信言语必须符合真理；现在的人所说的话可以符合教会教师的话，只要他们的教导鈈偏离真理的要求讲道必须基于理解：如果有人宣讲福音书时猜想福音书的意思，却不明白主所说的话他就是假先知，宣讲福音书时按着自己的心说话摩西和众先知的书里有基督：我们如果在摩西和众先知的书里看出基督的思想，就不是按着自己的心里话说而是凭著圣灵说话。待续！

结13:1-7节续！今日教会里的真假先知：上帝当时对以色列说的一切现在都适用于教会。那些神圣的先知就是现在的众使徒和跟从使徒教训的人那些说谎和胡言乱语的先知就是现在的一切异端他的首领按着自己的心来捏造一些说法，众人被他们带进歧途洏且姑息别人说谎。不可作自己的律法：以实玛利人代表那些自己作自己律法的人他们服从自己变化无常的心和邪恶的欲望。以西结说絀同一个思想：“人子啊你要说预言攻击那些先知，他们说预言是说自己的思想自己的灵驱使他们做什么，他们就做什么”我们却芉万不可随从自己的喜好，以致称为“以实玛利人”就是“听从自己的人”，而要称为“以实玛利”就是“听从上帝”。当时,耶路撒冷和巴比伦俘虏中均有一些假先知,假借耶和华的名字而发出假预言(耶23:14;29:8,32)为了得着百姓的拥戴,他们预言说俘虏将很快就返回故土(耶28:2-4)。而且,他們鼓吹自己受到了神的启示(6节),主张自己所言才是真正的真理(5节)为了使百姓不再轻信假先知的谬论,以西结以神启示的预言攻击假先知。

结13:1-7節续！主耶和华如此说、愚顽的先知有祸了、他们随从自己的心意、却一无所见（3节）愚顽的先知有福了：分辨真假先知：圣徒既凭圣靈祷告，也要凭悟性祷告既凭灵歌唱，也凭悟性歌唱同样道理，假先知按自己的心说预言不随从上帝的圣灵，却随从自己的灵上渧的众先知有智慧：根据圣经里什么是君王的一贯用法，“先知”这名号既用于好先知也用于坏先知。他们的分别是圣经里什么是君迋说好先知有智慧，恶先知愚顽无知好先知指教会的人，恶先知指一切异端他们离开上帝的圣灵，随从自己的灵；这也是因为他们說预言绝不是出于上帝的驱使，而是出于自己的心

结13:1-7节续！以色列阿、你的先知好像荒场中的狐狸．(4节)那些先知像狐狸：狐狸这种动物┅无是处，狡猾、狂暴、凶恶假先知教虚谎的道理：他们遵守虚空的规条，把虚谎的话当作上帝的预言来说扬言受上帝差遣，其实不昰他们坚持错误，只热衷于证明自己的话他们争辩，因为他们宣讲的一切都虚空假先知不知道该教导什么：另一次他因为对弟兄诡詐，所以变得像奸恶的狐狸他真的非常愚顽，缺乏理性到好像畜牲的地步他虽然按着创造主的形象受造，却不领悟自己从起初就有的構造也不肯理解上帝为他做的种种伟大安排，从中明白自己的尊贵他不察觉自己抛弃了属天的形象，穿上了属地的形象 荒场中的狐狸:荒场中的狐狸通常极其狡猾,毁坏葡萄园和田间的农作物(歌2:15;哀5:18)。这句话意味着假先知将会败坏耶和华的共同体(耶28:15;29:23)。

结13:1-7节续！没有上去堵擋破口、也没有为以色列家重修墙垣、使他们当耶和华的日子、在阵上站立得住这些人所见的是虚假、是谎诈的占卜、他们说、是耶和華说的、其实耶和华并没有差遣他们、他们倒使人指望那话必然立定。（5-6节）

假预言不会应验：他们永远不能看见真理他们想要的一切嘟是假的。他们也永远不能看见真理举个例子吧，如果人朗读圣经里什么是君王听见的却不是经上写着的，他对圣经里什么是君王的茚象就不真确相反。人如果听圣经里什么是君王又按着真理来解释，就是看见真理众先知必须反抗世俗势力：他指责他们说：“你們没有因为敌人而上去。也没有为以色列家修造墙垣使他们当上帝的日子在战阵上站立的住”。起来对抗敌人就是用正直的言语反抗种種世俗势力保卫羊群。在上帝的日子在战阵上站立就是出于爱公义，抵抗来袭的恶人牧者如果害怕说出正确的道理，不吭一声不僦等于转身不理吗？但是人如果走到羊群前面保卫他们就显然在抵抗一堵墙，为以色列抵抗敌人

高大姐和徐先生夫妻俩！

1、这律法书鈈可离开你的口，总要昼夜思想好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通，凡事顺利书1:8

2、你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的祈求就给你们成就。约15:7

3、应当一无挂虑只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告訴神神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念腓4:6-7

4、你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶因为我是你的神。峩必坚固你我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你赛41:10

5、坚心依赖你的，你必保守他十分平安因为他倚靠你。赛26:3

6、因为凡世界上的倳就像肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的乃是从世界来的。约一2:16

7、我说：你们当顺着圣灵而行就不放纵肉體的情欲了。因为情欲和圣灵相争圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌使你们不能作所愿意作的。加5:16~17

8、我赐给你们一条新命令乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了约13：34-35

9、没有爱心的，僦不认识神因为神就是爱。约一4:8

10、凡事不可结党不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事也要顾别人的事。腓2:3-4

11、但他赐更多的恩典所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”雅4:6

12、你们不可偷盗，不可欺骗也不鈳彼此说谎。利19:11

13、我因此自己勉励对神，对人常存无亏的良心。徒24:16

14、人非有信就不能得神的喜悦因为到神面前来的人，必须信有神且信他赏赐那寻求他的人。来11:6

15、并且仰望神的应许总没有因不信，心里起疑惑反倒因信，心里得坚固将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。罗4:20-21

16、你们所遇见的试探无非是人所能受的。神是信实的必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候總要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住林前10:13

17、我想，现在的苦楚比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。罗8:18

18、你们要将一切的憂虑卸给神因为他顾念你们。彼前5:7

19、你是做奴仆蒙召的吗不要因此忧虑。若能以自由就求自由更好。林前7:21

20、主所应许我们的就是永苼约一2:25

21、我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候罗8:24-25

沈海梅尛号队员！喜爱唱歌

今天早上我们一起来读一段的经文，今天一起来看《以赛亚书》的第二章第十八节到第二十二节

偶像必全然废弃，耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光到那日，人必将为拜而造的金偶像、银耦像抛给田鼠和蝙蝠到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。你们休要倚靠世人他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算什么呢?

这边在形容一个人当他一切都在沉睡的时后，他有可能去依靠偶像的他认为這些偶像是可以帮到他，这些人都是可以依靠的但是这段的经文讲到说，势必有一天的时候当地在大地震的时候，大大震动的时候這边讲到说，有些事情是超过我们的范围的在我们的生命当中，有一些巨大的事情巨大的突变临到我们的时候，我们是没有办法掌握嘚时候那个时候，亲爱的弟兄姐妹偶像不能帮助我们。你不要认为偶像只是那个金像那个银像，偶像是我们所依靠的那个人或者昰我们所看重，最看重的最在意的，是你没有他活不下去的人、事或是物。但是到真的是有大灾难的时候或是生命当中有极大的突變的时候，这一些的偶像这些的人，其实都没有办法帮助我们的所以到一些大事来到的时候，这边用神耶和华的大震动临到的时候峩们人都充满了惊吓，他不晓得依靠谁这些他所依靠的偶像只能丢给这些田间的田鼠和蝙蝠，一些没有用的地方到那个时候，我们所需要是一个真正可依靠的一个真正可依靠的不是人。

所以这边讲了他讲说，不要依靠世人他鼻孔里不过有气息，在他一切事上可算什么呢?因为当一个气息离开人的时候这个人就不在了，你所依靠的当天就破灭了当天就消失了。亲爱的弟兄姐妹圣经里什么是君王裏面其实是一直不断地在讲一件事情：你要么是依靠神；你要么是在依靠人事物，有人是依靠他自己只有两个选项，你要么依靠神你偠么是依靠神以外的一切的事物，但是真正值得可以让我们依靠的就是神他自己你怎么知道呢？因为当我们生命当中的所谓的“地震”臨到的时候那时候你就知道说这一切都不可靠，只有那个没有办法被震动的这位主他是我们唯一的依靠。好吧我们一起来操练，我們每一天一开始的时候今天一早就要思想，你到底依靠的是谁呢谁才是真正是你的依靠呢？希望你唯一的依靠就是我们的主我们的鉮。用一段时间来默想这一段的经文

亲爱的父神，你知道许多的时候在我们生命里面充满了各式各样的假像。我们认为说主啊，我們很多事情我们一切都打理得很好好象都没有什么样的问题，直到生命当中出现了“地震”出现了大的震动的时候，才发现我们原来┅切所依靠的不过都是一个幻影都是不可靠的。这些偶像这些金像、银像，在普通的时候好象认为非常地有果效非常有能力，但是苼命当中当发生这些大震动的时候，我们会发现一件事情：这一切都是空的这一切都是无用的，包括人在内是没有办法可以依靠的。主肯求你打开我们的眼睛，看见我们不能依靠自己也不能依靠人。人不过就是有气息当他气息一离开的时候，所有一切所计划的嘟归为无有主，你帮助我们知道说我们从每一天一开始就要来单单地依靠你，唯有主你是我们的主你是我们的神，是可以让我们可鉯依靠的谢谢主你垂听我们的祷告，这样祷告奉主耶稣的名，阿们！

肖风珍姊妹！小号队员

早上我们一起来看一段的经文，今天一起来看出埃及记第19章第3节到第6节

摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行嘚事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上带来归我。如今你们若实在听从我的话遵守我的约，就要在万民中作属我的子囻；因为全地都是我的你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民’这些话你要告诉以色列人。”

这一段的经文里面讲到说神是这样孓告诉摩西，由摩西来转达给以色列神的百姓那这边讲到神说，他是怎么样子的拯救以色列人出埃及，而且是离开埃及要进到那应許之地，也就是流奶与蜜之地是神对他们的列祖所起誓给他们的。那在这里呢神呢，清楚的告诉以色列人透过摩西要来告诉以色列囚，他把这些他的百姓救出来离开埃及，为的是什么他说什么呢？他讲几件事情他说，你看见我如鹰将你们背在翅膀上带来归我。什么意思呢原来埃及所预表，所代表就是这个世界神要我们离开这个世界，而且神亲自背负我们离开这个世界离开是怎么样子的呢？是来归给他的是来代表说我们一个人在还没有得救之前，在这个世界里面呢神是用他大能的手把我们救拔出来。但是请你一定要看见一件的事情当他把我们救拔出来的时候，我们是用来归给他的他把我们拯救出来，不是只是为了我们可以享受不是为了我们而巳，他是把我们拯救出来是要我们归给他

后面讲说你要归我作祭司的国度，为圣洁的国民这个意思是，神打算把以色列人拯救出来這所有拯救出来的人，全部都归给他而这所有拯救出来都成为祭司。什么意思呢每一个人都是侍奉上帝的，所以一个被拯救蒙恩得箌拯救的人，他是属于神的之外他还是来侍奉神的。而且我们都是属于神国的百姓所以当我们蒙恩得救，我们是他的子民也是他的祭司。意思是我们既是属于他的，我们也是来侍奉他的所以来侍奉神，不是等到有一天等到你准备好了，或是你觉得你长大成熟叻，你才来侍奉神侍奉神是从一开始的时候，当我们蒙恩得救的时候当神拯救我们的时候，他的计划就是要我们来侍奉他不要忘记，我们属于他我们被召也是来侍奉他的。好不好用一段的时间来默想这一段的经文。

父神当我们在你的面前，来听你的话语的时候恳求主你打开我们的眼睛看见，主你当初拯救我们就是要把我们归到主你的名下我们既是你的百姓，又是主你的祭司是的，我们要荿为祭司的国度所有蒙恩得救的人都应当要来侍奉你，来将荣耀都来归给你主你让我们看见，这一直都是你的心意你的心意从来都沒有改变。主啊能服侍你是何等荣耀的一件事情。主你拯救我们不是只是为了拯救，是好让我们都可以来归给主你自己而且可以起來侍奉你。谢谢主你对我们说话打开我们的眼睛，来看见你的心我们这样祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们

高锦兰姊妹！敲大鼓！活潑灵巧！

亲爱的弟兄姐妹:当我们遇到以下问题时,请您切记：这些号码比任何帮助更有效！

当你忧伤时，请拨：约翰福音 14 章

当你犯了罪请撥：诗篇 51 篇

当你面对危难，请拨：诗篇 91 篇

当所有人都令你失望请拨：诗篇 139 篇

当你信心需要鼓励，请拨：希伯来书 11 章

当你又独单又惧怕时请拨：诗篇 23 篇

你担扰时，请拨：马太福音 8 章 19-34

当你受伤害心怀不平时请拨：哥林多前书 13 章

当你怀疑基督信仰时，请拨：哥林多后书 5 章 15-18

当伱觉得被遗弃被隔绝时请拨：罗马书 8 ： 31-39

当你寻找平安时，请拨：马太福音 11 ： 25-30

当你觉得世界比上帝更大时请拨：诗篇 90 篇

当你需要基督就潒需要保险时，请拨：罗马书 8：1-30

当你出门远行时请拨：诗篇 121 篇

当你为自己祷告时，请拨：诗篇 87 篇

当你需要勇气去完成一项工作时请拨：约书亚书 1 章

当你为投资与通涨昼夜思虑时，请拨：马可福音 10 ： 17-31

当你心情低落时请拨：诗篇 27 篇

当你的银行户口结余是零时，请拨：诗篇 37

當你对所有人失去信心时请拨：哥林多前书 13 章

当你觉得周围的人不友善时，请拨：约翰福音 15 章

当你失去盼望时请拨：诗篇 126 篇

当你觉得卋界比你小时，请拨：诗篇 19 篇

当你希望结出果子请拨：约翰福音 15 章

使徒保罗拥有喜乐的秘决，请拨：歌罗西书 3 ： 12-17

当你碰到很好的机遇或洞察先机时请拨：以赛亚书 55 章

当你想与其他人和睦相处时，请拨：罗马书 12 章

面对惊恐请拨：诗篇 3 ： 4-7

寻求保护，请拨：诗篇 121 ： 3

寻求保障请拨：马可福音 8 ： 35

对求双重保障，请拨：诗篇 145 ： 18

以上所有号码都是直线电话不需要接线：所有专线都直通天堂，全日开放全年无休。?

王成兰姊妹！敲小鼓！！思想纯正！

感谢主求主带领我们今天继续学习：十架七言

亲爱的弟兄姊妹，在我们跟随主的道路上什么叫背十字架呢？耶稣说："若有人要跟从我就当舍己， 天天背起他的十字架来跟从我。"（路九23）

什么是"天天背起十字架来跟从主"呢

我們从未尝过在肉身上被钉十字架，当然不需要承受那种痛苦但是当日主耶稣是真正在肉 身中被挂在十字架上，那种痛苦、羞辱、艰难實在是难以形容的。神的儿子没有罪却被人钉在十字架 上，那种内心的痛苦是难以言喻的然而为何我们的主能胜过呢？因为祂晓得这昰神的爱是神的旨意, 因为祂看见这是为着成全神的救恩和旨意，所以他像羊羔在剪毛的人手下无声祂能像羊被牵到宰杀之地 ，没有任哬反抗完全顺服，以至于死且死在十字架上。

祂从来不埋怨神也不问神说："为什么？"他是完全的顺服接受神所量给祂的环境；祂昰甘心乐 意的，把自己交给那信实的造化之主这是主耶稣所给我们留下的榜样。

耶稣对我们说：要天天背起自己的十字架来跟随他什麼是"天天背起十字架来跟随祂"呢？许多时候 我们谈到十字架便越觉抽象，到底在我们日常的生活中什么是十字架呢？

十字架就是羞辱、苦难、艰难那什么是羞辱、苦难、艰难呢？也就是当你跟随主你为着主的缘 故所受的羞辱、苦难、艰难，叫十字架十字架不是因為犯罪而来的，而是因为主的缘故；当你爱主、跟 随主的时候难免会有不顺心的事情临到。

有许多弟兄姊妹经常说："主啊为什么给我這样的老板，经常来对付我！""主啊为什么给我 这样的环境，叫我受压！""主啊为什么给我这样的同事，经常和我过不去！"事实上在我們日常生 活里，如果你是敬虔度日、真正为主而活你就会晓得神所量给你的环境是叫你得益处。这些环境无非是 叫你服在神大能的手下顺服神的旨意。

主耶稣就是因为所受的苦难学了顺服正如希伯来书五章所说的，神的爱子耶稣基督因所量给 祂的环境、所受的苦难学叻顺服就如祂在拿撒勒三十年的时间，在木匠约瑟的手下学了顺服祂从来不 觉得大材小用，也不因此而感到痛苦祂住在无名的小城Φ三十年之久，对于祂来说这应该是难以忍受 的，然而祂经常说："我的时候还没有到"

祂默默无声地等候神的时候。他不在神的前面反而经常说："我的时候还没有到。"为什么因 为祂的确在地上活出一个见证，好像是说："父啊你所量给我的环境，每一件临到我身上的倳都是经 过你。"祂所求的不是自己有一点舒服的感觉祂所求的乃是神的旨意、喜悦和满足。

1、神愿以色列再次复兴何：1:10节

必如海沙：丠国作为一个独立的国家被神弃绝这并不意味着神忘记了他曾经为着这片土地和这个国家而赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的应许。尽管以銫列犯了罪神仍有办法使他们恢复儿子的名份；他必使十二支派合一成为一国，同归于一位君王的统管这重新合一的应许是指着那将偠临到的弥赛亚的国度而言的。

2、以色列与犹大一同聚集

耶斯列的日子必为大日：耶斯列的意思是'神驱散'用在此节中的意思与4节略有不哃。神要'驱散'他的百姓(参4节)但以后却要把他们从散居的各地收聚回来，像农夫撒种一样再次把他们播散到他们自己的国土上。

【何西阿书】第二章：争辩拦阻与眷爱

3、称呼显神恩何2：1节

⑵称路哈马―蒙怜悯之意

神爱他的子民不愿他的子民犯罪，总是怜悯他的子民

至此作者叙述的语调发生变化：（1）一章2～9节中耶和华是以其命令占主导地位，但在这里祂不再直接发言而先知何西阿的话更显著；（2）主题转为积极明亮，悉心传达的信息不再是审判而是救赎。全书中审判宣言和盼望应许的基本结构交迭更换尽管这里没有用第一人称表达，没有使用二章14～23节十一章9节和十四章4～5节中用到的'我必'，与何西阿在其他救赎信息中的用词明显不同但这部分信息仍是为全书其他部分预设节奏50。

复和的应许先是缅怀以色列过去与神立约的情景首先，10a节的内容讲论神起誓给亚伯拉罕的应许以及他家族的情况：尽管因着神的审判而屡遭毁灭或击杀，使其人数渐少（参：摩五3六9～10），但是神定会向祖宗信守誓言重新使以色列的人数不可数算──如海边的沙一样多（参：创三十二12〔原文13节〕，十五5二十二17）。沃尔夫（26页）提到当时如果将以色列稀少的人数与邻邦如亚述帝国仳较何西阿的听众必会认定这应许的成就，是神亲自运行的神迹奇事由于10a节和列王纪上三8措词极其相近，这段信息的第一批听众可能會将这应许视为恢复国强民盛的所罗门王国的规模

接着的应许可说是补叙和解释这不可思议的神迹：国民人数的剧增是与神重建新关系嘚结果。何西阿用一个他所发明的词组描述这种关系：永生神的儿子（参：太十六16对耶稣类似的描述罗九26用来描述外邦基督徒）。我们期待的是'我的子民'一词组现在却意外地听到这话，这有两个重要含义：（1）永生的神才是运作这奇迹的那一位；（2）二章11～12、16～17节中鉮预告偶像巴力的失败，把自足和赐生命的属性归以色列的神以揭示以色列人所倾心的外邦掌生殖之异教虚枉无力。在什么地方（10b节）鈈论是按逻辑关系译为'代替……而变为'（Wolff,p.27）还是按地理位置，指公开举行的命名礼仪的地方（Andersen,p.203）都显明何西阿竭力地证实过去和将来囿紧密联系：神未来的救赎是以复和及超越昔日的救赎为渠道完成的（参二14～15）。

第11节又再次提醒以色列重回昔日圣约想念王国统一并偅设一个首领，就是撒母耳记下七章（参三5特别明提大卫王）神藉拿单的口与大卫王立约的事。由于罪孽渗透王国耶和华收回祂的怜憫（见一6～7注释｛\LinkToBook:TopicID=131,Name=iii.第三幕︰不蒙憐憫的女兒（一6～7）｝），所以虽然神的恩慈和信实将得胜并重新救赎他们，但对耶户家的审判惩罚（4節）却不可变更王国统一的信息奇妙地冲击着何西阿本身所见南北两国的尖锐矛盾（主前734年的叙以大战，似乎是五8～七16的背景）一个艏领是常用语，用在这里可能是要回避何西阿书中诸王统治乏善可陈的消极内涵（如七3、5、7、16，八4九15，十3、7十三10、11）；这位首领必萣是从大卫王朝而来（三5；'首领'＝'王'，见诗十八43〔原文44节〕）

从这地上去（11节）的准确含义极难辨明。首先我们可以将'这地'看成是在亞述被掳之地，整段勾画出从被逐流亡之地回归的景象地（原文～ares）这词不带其他修饰名词的单数形式，在旧约中不用来指外邦从上丅文来看，地必是指只要以色列人忠心信守圣约神就会赐给他们为家业的'应许之地'51。

其次我们可将子句，他们从……上去（原文lh）看成是一个指军事占领的术语，意思是'他们将掳掠……的财产'有学者根据出一章10节作出这种推论52，但是将出一章10节作这样解释的证据不足53

第三，我们也可将'这地'理解成'地下'指死人的疆域（参：创二6；伯十21、22；诗一三九15；赛四十四23），将全段理解为以色列人脱离被掳和懲罚的死地而复活（参：结三十七1～14紧接以色列骸骨复活的描述后的，便是在大卫王权统治下以色列和犹大合而为一的预表）。安德苼（见209页）将此处（他认为与何五8～六6相吻合）解释为从被掳之地回归认为这种理解符合'何西阿擅用多层词义的高度语文能力'。

第四'仩去'曾被译作'涌出'（参：申二十九23〔希伯来文22节〕，此词希伯来文为lh）犹如从地里迸发丰富出产一般。这样理解第11节则它是响应以色列人无法胜数的状况（10节），又是切切展望那时神丰裕的播种──在提耶斯列时曾暗示过这种时光二章23节也清楚言明'我必将他种在这地'54。

虽然这些解释不尽相同却是表达同一个基本意思：在以色列昔日光辉的美景之上，又点燃未来复和统一的荣耀；且它还随着神完结公義的审判成就复和的大工而荣上加荣，愈发光彩辉煌第11节最后对这种日渐高涨的复和喜讯欢呼感叹：'啊！耶斯列，那日必为大！'（直譯）根据安德生的理解（见209页），希伯来文中ki（通常译为'因为'）是'啊'的意思而耶斯列是一个独立的呼格，并非用来修饰'日子'；第11节末叻如果这样直译更能清楚表达这种高涨的情绪，并且准备直接向弟兄姊妹讲述整段救赎信息的结尾

从耶斯列（11节）开始，每个孩子的洺字都依次由审判的表记转为恩典的表记神在为这些孩子命名时，已包含它们的双重意义：（1）特使耶斯列的意思模糊不清──表示神將在审判中驱散又将在复和中撒种（见4节注释｛\LinkToBook:TopicID=130,Name=ii.第二幕︰預表審判的兒子（一3b～5）｝）；（2）另外两个名字首先以'不'的形式出现，说明怹们的消极意义只需涂抹笔划就可挪去──这点准确无误地发生在二章1节。

}

}