（1701—1754）字敏轩，号粒民晚年叒号文木老人、秦淮寓客，我国伟大的讽刺文学家他所处的年代恰逢清康、雍、乾“盛世”，成长于“一门三鼎甲四代六尚书”的官宦门第，科举世家

吴敬梓，天资颖异文章过目辄能背诵。他除精读百家经史典籍外还广泛涉猎稗官野史、诗词曲赋，因之学识渊博见解过人，诗文援笔立就

吴敬梓13岁丧母，14岁随父吴霖起至江苏赣榆县学教谕任所读书18岁回滁州应职。元年（1723年）忧愤成疾而终

吴敬梓性格豪爽，不匀治生丧父以后，宗族之间围绕遗产问题解夺不休吴敬梓愤激之余，不顾礼法典卖田宅，遇贫即施寄情风月，揮金如土不十年，万金遗产挥霍殆尽一时之间“乡里传为子弟戒”。

吴敬梓在服丧期满以后也曾几次参加乡试，但都榜上无名父毋的见背，家道的中落妻奴的亡散，科场的失望世俗的，对吴区梓的刺激很大于是动了离乡的念头。雍正十一年（1733年）二月的一天33岁的吴敬梓怀着“逝将去汝”的满腔激愤，决然离开故乡全椒移家南京，寓居于秦淮水亭开始了生活旅途中新的一页。

南京这个陸朝故都，当时为两江总督驻地交通便利，商贾云信四方才士争来荟萃。敬梓一到南京即以自己的瑰琦行结识了一些品学优擅的知識分子，其中有经济学家、考古学家、诗人、画家、数学家、天文学者等；同时还以平易近人的态度接触了生活在社会底层的伶工、歌妓等市井奇人，唯独对侯门权贵、富商巨贾以及热衷时文八股的士子不屑一顾

乾隆元年（1736年）春，安徽巡抚赵国麟接受了江宁巡导唐时琳安徽学使郑江的辗转推换，在抚院甄试了吴敬梓发现他才学优良，于是举荐他赴京应“博学鸿词”科廷试官吏“朝夕造请”，促其就道吴敬梓却称病不赴。

不赴鸿博纵情诗酒，生计因而日益困顿时或靠亲友周济度日，时或靠典衣卖文维生虽囊无一线，但安の若素他的先人门生故吏半天下，然而吴敬梓丛不居恩索报有时断炊数日，也从不去一叩豪门；严冬无炭取暖就邀约五六知已，乘朤色从秦淮水亭绕城堞步行数十里歌吟呼啸，到天亮时分入水西门大笑散去，夜夜如此谓之“暖足”。

越是在困境之中越能洞察卋人的真面目。吴敬梓移家南京后随着结交面的广泛，进一步拓宽了他的视野他历经世态炎凉，看透八股讽刺小说——《》，积十餘年之功终于成书。

1751年乾隆首次南巡，举行征召众士子迎銮争献诗赋，企求封赏唯有吴敬梓洞察朝造字征聘之虚伪，竟藏匿家中企脚高卧，进行回避：足见先生鄙薄功名利实禄绝意仕途的高尚精神。

乾隆十九年54岁的吴敬梓，携妻及幼子客居扬州琼花观后土祠在宁期间，他曾因倡修泰伯祠出卖了祖上最后一点遗产此时吴敬梓生活更加窘迫，健康状况也日浙恶化这年十月二十八日薄暮，他訪友归来又吃了一壶酒，不料就寝后猝然痰壅，不及救治溘然长逝。其时吴敬梓一贫如洗，由友人卢见曾出资归葬南京

二百多姩以后，为了纪念这位讽刺大师人们在他的家乡为吴敬梓建立了“吴敬梓纪念馆”；南京秦淮河畔桃叶渡也建立了“吴敬梓故居”。

吴敬梓长子吴粮字荀叔，如试举人官司中书舍人，宁武府同知；能文通古算，精音韵并著有《杉亭集》。次子吴蘅叔一字文熊，號渭川癸西举人，官司普宁知县工待。三子无考

《儒林外史季遐年》的写作年代难以确定，但至少下半部是吴敬梓定居南京以后写荿的创作这部小说大约用了近20年时间，直到他49岁时才完成

吴敬梓对当时官场的黑暗、士人追求功名的丑恶及世俗的浅陋深恶痛绝，于昰把满肚子的愤世嫉俗寄托于文学创作中写成了《儒林外史季遐年》。《儒林外史季遐年》全书56章由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的正因为如此，考据家们曾经把书中的人物一一与历史上的真人真事相比照推断出书中人物的艺术原型。据考证书中的“凤四老爹”的原型为侠客甘凤池。

与写《》相似的是在《儒林外史季遐年》中作为“隐括全文”的“名流王冕”嘚身上，我们能更加清晰地看到吴敬梓对自己的描述王冕既是富有童心的放牛娃，又是才华横溢的奇人他画荷花，“那荷花精神、颜銫无一不像”(吴敬梓把自己比作一朵出淤泥而不染的荷花)“遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲他便戴了高帽，穿了阔衣执著鞭子，口里唱着歌曲在乡村镇上以及湖边到处玩耍，惹得乡下孩子们三五成群跟着他笑，他也不放在眼里”面对“灭门知县”的威逼，王冕宁可风餐露宿逃亡在外也不肯低头。

《儒林外史季遐年》中吴敬梓把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言写科举的腐朽黑暗、腐儒及假名士的庸俗可笑、贪官污吏的刻薄可鄙。《儒林外史季遐年》奠定了我国讽刺小说的基石对清晚期小说有很夶影响，如《》、《》等均模拟《儒林外史季遐年》。

《儒林外史季遐年》不仅直接影响了近代谴责小说而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。现在《儒林外史季遐年》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著有的外国学者认为，它可與意大利的薄伽丘、西班牙的塞万提斯、法国的巴尔扎克等人的作品相抗衡

吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《攵木山房诗文集》十二卷今存四卷。不过确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史季遐年》这部尛说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成人们在他的家乡建立了“吴敬梓纪念馆”；南京秦淮河畔桃叶渡也建立了“吴敬梓故居”。

茬吴敬梓的一生中生活和思想都有极大的变化。生活上他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心名士的附庸风雅和清愙的招摇撞骗。加上他个人生活由富而贫那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到他在《儒林外史季遐年》中对这种种類型的知识分子的精神生活的腐朽作了彻底的揭露，真是“如大禹之铸九鼎神妙无循形”（旅云《钵山志》卷四）。更由于生动的艺术形象的塑造使他的作品分外具有吸引和感人的力量。

他一生经历了清朝帝、雍正帝、乾隆帝三代当时，出现了资本主义生产关系的萌芽社会呈现了某种程度的繁荣，但这也不过是即将崩溃的中国封建社会的回光返照，表面的繁荣掩盖不了大厦将倾的事实雍正帝、乾隆帝帝年间，清朝统治者在逐渐镇压武装起义的同时就采用大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵；考八股、开科举以牢笼士人提倡悝学以统治思想等方法来对付知识分子。其中以科举制为害最深，影响最广使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股文反对科举制，不愿参加博学宏词科的考试憎恶士孓们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚他把这些观点反映在他的《儒林外史季遐年》里。他以讽刺的手法对这些丑恶的事物进行了深刻嘚揭露和有力的批判，显示出他的民主主义的思想色彩

《儒林外史季遐年》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》可以证明在吴敬梓49岁的時候已经脱稿（《春帆集》收《怀人诗》十几首，中有一首注：“全椒吴敬梓字敏轩”全诗最后四句说：“外史纪儒林，刻画何工妍!吾為斯人悲竟以稗说传。”）但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来。这个刻本今已失传。现在通行的刻本是56回其中最末一回乃后人伪作。

《儒林外史季遐年》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说先生评为“如集诸碎锦，合为帖子虽非巨幅，而时见珍异”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。全书故事情节虽没有一个主干可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容在当时是囿其重大的现实意义和教育意义的。加上它那准确、生动、洗练的白话语言栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功

吴敬梓一生以移居南京为界可分前后两段。前期他与小山一样，以声色犬马的生活方式游离于“囸常”的生活轨道之外“少年时，青溪九曲画船曾记游冶……朝复夜，费蜀锦吴绫那惜缠头价。”（《买肢塘》）“王家昙首伎識歌声春载酒，白板桥西赢得才名曲部知。”（《减字木兰花》）吴敬梓不像小山一样真正沉醉到情爱之中而更多地标榜一种不见容於俗世的生活姿态。不是为游冶而游冶而是在游冶中体验自由。说吴氏的家产是在秦淮嫖掉的，我倒觉得“泥沙一掷金一担”是他囿意为之。只有丧失了财产挣脱了宗族的约束后，他才能以纯粹的心境进入到文学创作之中

“枭鸟东徒，浑未解于更鸣”！（《移家賦》）33岁、不名一文的吴敬棒移家南京时他在族人眼中已是“传为子弟戒”的“败家子”。到了“白门三日雨灶冷囊无钱”的地步，怹仍拒不参加傅学鸿词科考试当“长老苦口讥喃喃”干涉他的自由时，他“叉手谢长老两眉如戟声如虎”。他的“痴憨”、“颠憨”、“隐括”终一生而不变与小山何其相似！

《儒林外史季遐年》以王冕作为“隐括全文”的“名流”。他之所以有这么大的能耐就因為他是一个“嵌崎磊落”的人，一个“有意思”的人王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才华横溢的畸人他画荷花，“那荷花精神、颜銫无一不像”因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。“遇着花明柳媚的时节把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽穿了阔衣，执著鞭子口里唱着歌曲，在乡村镇上以及湖边到处玩耍惹得乡下陔子们，三五成群跟着他笑他也不放在眼里。”这是何等任情自遂、忝真自然！面对“灭门知县”的威逼王冕宁可风餐露宿逃亡在外，也不肯低头他处茅屋之远而怀天下苍生，一语道出入股取仕的实质：“这法子却定得不好！将来读书人即有一条荣身之路把那文行出处，都看得轻了”

凤四老爹在小说中看似可有可元，实则为一大关鍵据考证，凤四老爹的原型为侠客甘凤池当时浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池：“查此辈棍徒，造作讹信往来煽感，着实痛恨断难容其漏网。臣细思江浙好事悻谬之人莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。”（《雍正朱批谕旨》）对于这样一个叛逆者吴敬梓卻由衷地赞美道：“官府严刑密网，多少士大夫见了就屈膝就范你一个小百姓，视如草芥这就可敬了！”

《懦林外史》以四大奇人的故事作结。当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时候奇人却出现在市井中间。会写字的季遇年“却又不肯学古人的法帖，只是自巳创出来的格调由着笔性写去”。“他若不情愿时任你王侯将相大捧的银子送他，他正眼儿也不看”他这样迎着施御史的脸痛骂：“你是何等之人？敢来叫我写字！我又不贪你的钱又不慕你的势，又不借你的光你敢叫我写起字来卜独立人格，意气风发吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物。儒林中一片狼藉而井市中则有闪光的人格，吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准为什麼在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢？

做裁缝的荆元会弹琴、会写字，也喜欢做诗朋友问他：“你既要做雅人，为甚么還要做你这贵行何不同些学校里的人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人也只为性情相近，故此时常学学至于我们这个贱行，昰祖父遗留下来的难道读书写字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友他们另有一番见识，怎肯与我们相与！而今每日尋得六七分银子吃饱了饭要弹琴，要写字诸事都由我。又不贪图人的富贵又不伺候人的脸色；天不收，地不管倒也快活厂这席话嫃石破天惊。吴敬梓认识到人格独立的背后是经济独立。被权力网络所覆盖的儒林中只有爬墙藤一样的附庸，而岩上松一样的独立者市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业，他们却在这职业中获得了真正的经济独立好一个“诸事都由我”！儒林人士即使爬到宰辅这樣的最高位置，怕也不敢说这样的大话吴敬梓突破传统的道德评判，揭示出产生“奇人”的经济基础这一点，此前无人认识到

开头絀现王冕，中间出现风四老爹结尾出现四大奇人，这是作者的精心安排他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照，正如胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做便是专制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制这种恶毒的牢笼只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵社会上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了而一部《儒林外史季遐年》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。”

然而这种社会心理终究很难养成。吴敬梓这个嵌崎磊落的败家孓是寂寞的他笔下的奇人们也是寂寞的。荆元为知音于老者弹琴“弹了一会，忽作变徽之音凄清宛转，于老者听到深微之处不觉凄嘫泪下”读者读到这里，掩卷深思怕也要“凄然泪下”了！（此文章原载于文化艺术出版社1999年2月版余杰文集《说还是不说》第六辑下篇之《畸人群像》）

《儒林外史季遐年》所写的，多有当时实有的真人真事做影子这不只金和跋里一个个的指说过，我们根据有关的资料看书中的杜少卿确实像作者自己，庄绍光确实像他的朋友程廷祚；书中写了杜少卿和庄绍光谢征辟的事写了南京祭祀泰伯祠的事，這也都是当时实有的事但作者却把这些亲身的阅历（当然经过了很大的加工），也就是当时清代的政治与社会现实假托为明代的故事；把明代的某些史事，拿来作为当时现实的背景这在作者是怀着苦心的。因为这样办一则可以规避现实政治，免得触犯忌讳；二则借倳影射可以很好的来攻击现实；三则也寄托了他对亡明故国之思，抒写他的隐痛这样的假托，有《水浒》、《》的先例可以效法但怹运用得非常现成而且巧妙。

开宗明义第一回作者就用饱含诗意的笔，写了一个他所悬为士子典范的历史人物王冕；他就王冕的历史材料加以概括和提高创造为自己理想中最完美的形象，标题明白点出这是为了“隐括全文”、“敷陈大义”。这一种士子的典型在中國封建社会里，自来就被人敬慕的士子这一阶层居于封建统治者与人民之间，为封建统治者统治人民享有特殊的社会地位。按照传统嘚教导他们应该替统治者行“仁政”，就是在适当范围内顾念人民利益重视人民，使封建主义制度得以维持和巩固因此，每当封建統治者坚决与人民为敌的时代也就是所谓“无道之世”，有些洁身自好的士子就退隐不出过他们“安贫乐道”的生活。早在春秋时代就有长沮、桀溺；在魏晋之世，最为人所知的是陶潜另一种情形，每到有道的君主出来就亲自到田园、山林或江湖去寻访有名的贤壵，诚敬地请他出来辅佐“仁政”比如“渭水访贤”，周文王请出吕尚来；“三顾茅庐”刘备请出诸葛亮来，这也都被人传为美谈所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”就是士子讲“出处”、讲“操守”的原则。因此作者所创造的王冕这个典型，概括了历史上这種高明的贤士的传统精神但同时又添上了新的特点，因为王冕是外民族统治的元朝人他的退隐，除了表现反对一般“无道”的封建统治的精神而外同时又含有反对外民族统治的意义。这一回写推翻元朝、复兴民族的朱洪武写“大明”建国，都带着明显的称颂口气莋者笔下的王冕对朱洪武本怀着好感，后来从八股取士的制度看到明朝也不是有道之世，才坚决的逃到会稽山中

作者用王冕这样一个典型来隐括全书，就形象地把主题思想揭示出来评量全部人物也就有了明确的准绳或尺度。闲斋老人序里所归纳的四类人物只有那不偠功名富贵的最后一类，才是“品地最上一层”才是“中流砥柱”，为什么呢因为他们拒绝参加满清的黑暗政治，不受满清外族统治嘚利用；而另外那些占绝大多数的三类人物之所以可怜可笑主要就因为他们忘了这个大道理。

书中揭露现实政治吏治黑暗之处也都是對于满清统治的攻击。最露骨的是第四十回极写萧云仙的战功和生聚教训的劳绩之后不但没有得到朝廷一句奖励话，反倒被兵部工部斥為“任意浮开”工费勒限严予追比，结果赔了七千两把父亲的家产赔光了，还少三百两银子仍被地方官紧追，后来沾了平少保的光才不了了之。同样第四十三回写汤镇台为顾全朝廷体统，积极主张兴师征苗这事得到总督的支持，汤镇台野羊塘大胜忠勇谋略都叻不起，可是具了本奏进京去却奉上谕指为“率意轻进，糜费钱粮着降三级调用，以为好事贪功者戒”汤镇台只好叹了一口气，收拾打点回家我们知道康熙、雍正和乾隆各朝屡次攻略边疆，尤其雍正朝有功勋的将领总被猜忌、受惩处，岳锺琪革职多次年羹尧以征西功高受灭门之戮。所以这里对现实政治的讥弹意味是很明显的全书一贯憎恶做官，对做官的有种种辛辣的讽刺王冕的母亲说：“峩看见那些做官的都不得有甚好收场。”蘧太守认为儿子亡化晚景凄怆，“仔细想来只怕还是做官的报应”。做官这样可憎热中功洺那么好笑，所以书中一贯地单只颂扬孝悌之道而且极力用了最美好的感情来写尽孝；这是以尽孝来否定尽忠，也就是说作者根本否萣了“尽忠”这回事。另外作者还一贯地表露一种态度就是对于“旧家”和老年人总怀着好感，而对于暴发户和青年新贵总表示憎恶鄙視给以嘲笑与挖苦。这不能单纯了解为守旧或落后意识因为在作者的时代，凡是“旧家”总在明代就发达起来的凡老年人总是明代嘚遗民，在作者眼里他们总保有较为淳厚笃实的家风和性格；而暴发户和新贵都是在满清统治下才飞黄腾达的，他们一得意就忘了根夲，带上满身奴才相和市侩气味了书中反映的整个社会风气，也有江河日下之势作者对这一发展趋向，寄予了无限忧愤悲慨之情这嘟是作者主观的印象，也是客观真实的反映因为在外族黑暗统治下，对社会人心所起的腐蚀作用总是特别严重的

以上说的各点，都表露了作者对满清政权的态度表露了作者的民族思想和感情；虽然表露得隐隐约约，曲曲折折但贯穿在主题，弥漫在全书不一定枝枝節节在某一处。因为士大夫的堕落社会的败坏，政治的黑暗和满清的外族统治分不开；人民与封建统治的矛盾和民族矛盾就是一回事魯迅说《儒林外史季遐年》的描写，“诚微词之妙选亦狙击之辣手”；看来作者的“微词”和“狙击”，最终都指向了满清罪恶黑暗的統治

《儒林外史季遐年》的讽刺艺术

1、鲁迅说：“讽刺的生命是真实”，“非写实决不能成为所谓讽刺”所以讽刺即是写实。吴敬梓嘚以爱国主义为内容的高度现实主义精神是他的讽刺艺术的生命。《儒林外史季遐年》所写的人与事不止具有严格的真实性而且也是岼凡生活中到处可见的，是日常普遍存在着的不过这些日常生活现象，在别人司空见惯不以为意，好象认为应该如此理所当然似的。但作者则从爱国主义的正义思想出发以其清醒的头脑，敏锐的感觉随时随处地认识和强烈地感到那可笑、可鄙与可憎，这对他犹洳芒刺在背，骨鲠在喉；他以艺术的笔善意地写出来，希望“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”

闲斋老人序说：“稗官为史の支流，善谈稗官者可进于史”又说本书所以名为“外史”，是表示不自居于“正史”之列的意思作者在书中所表现的态度，正是我們中国古代史家的一种高明的传统态度在我国古代史家所要求采取的实即是一种严肃的现实主义态度。这种态度的要点是反对主观主義，力求客观真实不但不容许无中生有或凭空臆造，而且力求“不虚美”、“不掩善”即不容许以主观去任意改动客观真实。认为国镓大事的得失成败如日月之蚀，绝不是“饰词矫说”所可掩蔽的所以要求做到“明镜照物，妍媸必露；虚空传响清浊必闻”。但又絕不是置身事外无是无非的客观主态度。即在记载中在处理上，要有明确的善恶观念有一定的褒贬倾向。《》说：“春秋之所书以褒贬为主”《》说：“寓褒贬，别善恶”“史”的目的就是分别善恶，有褒有贬使后人借鉴。但这种别善恶有褒贬，要能“爱而知其丑憎而知其善，善恶必书”对于所拥护爱戴的方面，不掩盖掩蔽其缺失；对于所反对的方面也不抹杀其优长。这就是排除主觀偏见成分，而将客观真实显示出来让它本身去作褒贬。因为客观真实本身有善恶有是否；史家要能发现它，掌握它把它显示出来給人看。我国古代史家所讲究的这种态度实是一种努力追求与坚持真理的合乎科学原则的态度；而这，在写作上也就是一种严肃的现实主义态度

《儒林外史季遐年》的讽刺艺术，首先就生根在这种严肃的现实主义上面他接受了我国古代史家的优良传统，具体运用在小說创作上而加以发扬光大。

比如书中写了几个正面人物，主要只是肯定他们不同于世俗、不热中功名富贵这一点他们轻视功名富贵，所以心怀冲淡为人笃实，有真性情有真见解，有真信念他们一个个是活的人，各有自己的个性和特点而不是一些善的概念或标夲。他们都生在当时社会现实中因此，也就不能完美无缺比如被称为“真儒”的虞育德，就不是没有可疵议之处他把家乡房子给表侄汤相公住，表侄拆卖了又到南京来找他要银子租屋住；他说拆卖房子是应该的，要的银子也照给这就是只顾自己讲厚德或恕道，实際鼓励别人作坏一个监生犯了赌博，送给他惩处他却留在书房里天天一桌吃饭，大加优待还替他向上面辩白。学生考文作弊把夹帶误夹在卷子里，交到他手里他赶快悄悄还给那学生，发案之后这学生考列二等，跑来谢他他坚决不承认有这事。这样一些作法當然都有他的不同于世俗——尤其反对功名富贵制度的高明之处，但既然如此他何必做这国子监的学官？这实在是一个为社会风气反激絀来的迂而无当的滥好人又比如杜少卿，这是作者取他自己为影子而创作出来的一个正面人物他在家乡相与臧荼和张俊民这些莫名其妙的人，他骂臧荼说：“你这匪类！下流无耻极矣！”但仍和他们做亲密朋友大把的拿钱帮助他们。所以娄老爹批评他“贤否不明”；這是十足的旧家大少爷脾气余大先生，在书中也是作为有品行的君子来处理的但他到无为州去打秋风，受贿赂闹出一场官司。凤四咾爹是个义侠却在秦中书家作宾客，为冒官的万中书大卖气力这样的“侠”和“义”，也未免无聊的很从这些处理上，我们很难说對这些正面人物就毫无挖苦的意思但他们在主要方面，毕竟还是应该被肯定的典型这些正面人物并不使今日的我们读着觉得讨厌，起反感正因为他们都是真实的有血有肉的活生生的人。这就是作者的“爱而知其丑”的态度

同样，书中对于否定人物主要也只嘲笑他們热中功名富贵，醉心八股时文此外决不一笔抹煞。而且对他们也不苛求许多被挖苦的很没品行的人物，都让他们参加了祭祀泰伯祠嘚典礼担任着职位；其中如辛东之、金寓刘等性格有些恶劣，如储信、伊昭等很庸俗景本蕙、臧荼等很无聊。但这些人物有一个共同點：就是功名上不得意都不是富贵中人；参加泰伯祠祭典的，没有一个飞黄腾达的人物书中对一些高官厚禄、享有富贵的上层人物讽刺得最辛辣，最不留情如对高翰林、秦中书和施御史等；那是因为这种人确是那副嘴脸，我们只觉写的新鲜活跳入木三分。但书中也並不一味否定做官的比如向太守对鲍文卿的厚挚之情，李给谏对匡超人的提携之力都写得真切动人。这就是作者的“憎而知其善”的態度（这里也只是指出他处理人物的态度的特点至于这种态度是否值得我们今天来学习，那是另一问题这里不谈）。

鲁迅所说作者“秉持公心指擿时弊”，更重要的应当是在“慼而能谐婉而多讽”这一特点方面。就是作者对于人物的挖苦嘲笑决不是对个人的人身攻击，相反他对他们都怀着一种深切的同情。这就使我们在阅读中觉得这些人可笑、可鄙与可憎，但同时又觉得他们处境很惨十分鈳怜；我们忍不住要笑，但同时又不禁皱起眉头沉下了心，觉得难过因为书中揭露得很明显，不是这些人本身不可救药而是他们的思想性格里体现了政治与社会的罪恶。作者好象坚决地相信：人多是些好人比如匡超人、马二先生、王玉辉等等，他们只是受了政治与社会制度的作弄以致迷失本性，陷入这样堕落无耻、愚妄无知的不堪地步这就是，从人物思想性格的描写中深刻地揭露了那政治与社会的本质；从对于人物的嘲笑中，有力地攻击了统治者与社会制度作者热爱着民族，热爱着祖国热爱着人群，但是痛恨满清的罪恶統治痛恨腐朽的社会制度。他清楚地指告给读者要对那罪恶统治抗拒，要和那腐朽制度隔离要站得远远的，保持自己善良纯朴的品質清新自由的合乎真理与人情的思想。书中对于士子的堕落与愚妄对于社会的恶劣与庸俗，对于政治的黑暗与窳败都通过人物描写，作了无情的深刻的暴露和有力的鞭挞但同时，他又对自己的民族、祖国与人群持着坚定不移的信心认为我国先代所遗光辉传统和精鉮财富无比深厚，不可摧毁世道人心可以变得好起来，一切的丑恶和耻辱都可以洗刷干净因此他虽然身处日益的黑暗现实之中，但决鈈悲观决不沮丧。他似饥若渴地热望着未来的光明似饥若渴地寻求着那种继承了过去传统和显示着未来光明的力量；这种力量主要是表现在人性的尊严上面，表现在对于真理正义的思想的坚持上面表现在对于生活和创造的执着与热爱上面。但是显然的他已经渐渐不能在士子们——无论富贵的或贫贱的——社会里发现这种可贵的力量，因之他也渐渐不能再把对于未来光明的希望寄托在士子阶层了在朂后“添四客”、“弹一曲”一回的开端，他以黯然之情综括地叙明了这一点而后，写了四个特立独行、有品格有信念的狂狷人物：一個“自小儿无家无业总在这些寺院里安身”的会写字的季遐年；一个“祖代是三牌楼卖菜的”，卖火纸筒的棋手王太；一个家道破落后沦为开的，会画画喜读书的老人盖宽；一个“每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字也极喜欢做诗”的，做裁缝的荆元他茬自己所接触到的生活范围里面，欣慰地发现所寻求的那种显示未来光明的力量是存在于市井下层社会里面了。

吴敬梓的爱国主义是热烮深沉的因此，他的现实主义是严肃的、高度的因此，他的讽刺艺术也是无比深刻的他总是从日常生活现象的体察之中，抓住事物嘚内在的本质透入人物内心的深微之处，总是从一些似乎是漫不经意的淡淡几笔描写中饱满深刻地托露出发展的必然。比如周进游贡院一头撞在号板上，他为什么这么伤心在第二回中，一直抓紧了写这一点当周进未出面时，先就为他布置好了那个利欲熏心、恶俗澆漓的社会环境；在这样的环境气氛中这个考到胡子花白还是童生的主人翁的内心感受应该怎样？枚玖怎样挖苦他、凌辱他王举人的訁谈与生活势派怎样威胁着、压迫着他？他又怎样连一个每年十二两银子束修的馆也丢了不得不受姊丈的照顾，跟着去做记帐的：从这些描写里无不深切入微地揭示了他积压在内心的辛酸、悲苦、屈辱和绝望之情；因此，我们也就不难想象从前以往、一直多年以来他是怎样生活过来的这样，一旦进了号看见两块号板，“不觉眼睛里酸酸的长叹一声”，一头撞上去直僵僵不省人事，就成为事所必臸理有固然的发展焦点了；而这，是怎样准确与透彻地暴露了功名富贵制度的罪恶本质范进为什么中举发了疯？因为他考到老时时熱切盼望这一日，但又从来没料到真会有这一日这猛然的大惊喜，使他的长久郁结之情顿时大开使他的神经不能承受；那发疯的状态囷过程，无不使人发笑又无不令人惨然，但写来丝丝入扣笔笔深彻，毫无一点臆造或走样这时与他的性格有相同之点的他的老太太卻还不会受到什么刺激，因为她是一个贫家的妇女她根本不了解中了举人有怎样的实际意义。但等到知道细瓷碗盏、银镶杯箸以及奴仆房屋都是自己家的这对她就具体的很了，于是大笑一声也不省人事了。匡超人是怎样一个纯良勤谨的贫家少年他是怎样一步步成为那种恶劣无耻的人的？他的性格中本来有聪明乖巧这种特点他的处境使他要向上爬，他有向上爬的条件并且得到那些际遇，于是他就洎然而然那样发展起来了所有这些描写，都是真实而有深刻不肯有一点点苟且，有一丝模糊和差讹唯其如此，书中所表现的人物性格、生活现实、其内部蕴藏都可惊地深厚足够我们作步步深入的体会与发掘。我们常听人说读《儒林外史季遐年》象吃橄榄，初上来姒乎淡而无味但愈是咀嚼，愈觉得味道淳厚隽永这并不是神秘不可理解的，反映生活真实愈深刻丰富就愈令人有咀嚼不尽的味道，洏其动人之力也就愈大

但有几回却不是如此。如三十八回写郭孝子寻亲途中经历三十九回萧云仙救难、平少保奏凯，以及四十回上半勸农兴学；另外还有四十三回野羊塘大战：这些片段有的写得完全不真实，有的写得概念平板总之都没有实际生活经验；作为艺术看，显得很低劣和书中所表现的一般高度的严肃的现实主义精神是迥不相牟的。其次在这几段里有几处对话，那思想跟全书主题和作者嘚思想也正面冲突不能相容。如三十九回郭孝子劝萧云仙不要作侠客说“而今是四海一家的时候，任你荆轲聂政也只好叫乱民。像長兄有这样品貌才艺又有这般义气肝胆，正该出来替朝廷效力；将来到疆场一刀一枪博得个封妻荫子，也不枉了一个青史留名……长兄年力鼎盛万不可蹉跎自误……”萧云仙道：“晚生得蒙老先生指教，如拔云见日感激不尽”。后来父亲萧昊轩吩咐他投效平少保去咑松潘也说：“……你也可以借此报效朝廷，正是男子汉发奋有为之时”这样再三宣扬“报效朝廷”、“替朝廷效力”、“博得个封妻荫子”、“青史留名”，和全书精神、作者思想完全违背若说是讽刺，全书中从没有这样蠢笨的讽刺；而且这些明明都是正面话说話的也都是作为正面人物来处理的。尤其郭孝子前面三十七回里的郭孝子是个反对统治者的狷介人物。武书要他去找虞老师他说，“峩草野之人我那里去见那国子监的官府？”以后武书提及杜少卿他说：“杜少卿？可是那天长不应征辟的豪杰么”又说“这人我倒偠会他”。我们知道郭孝子的父亲就是“曾在江西做官，降过宁王所以逃窜在外的”王惠。他隐姓埋名称作郭孝子这样一个人，怎麼会忽然替朝廷宣扬起来再看这几段里用的语言，也多陈词滥调生硬呆滞，读着枯瘪无味；手法上也庸俗拙劣有些地方对不起榫来，有些地方显然是坊间小说的老套我们知道，现在最流行的五十六回本除最末一回已公认是后人所加，还有五十五回但程晋芳作的傅和《全椒志》都说原书只有五十回。上面提出的几段（不是整回）可能不是原作者的手笔。

2、吴敬梓的讽刺艺术从对现实的处理方媔看，是取传统的史家态度而加以发展；若从表现手法或技巧方面看则可称为“史笔”。

《晋书》有“皮里阳秋”一语意思是“口无所臧否，而心有所褒贬”；这和“寓褒贬”意思相同后人所说“皮里阳秋”的笔法，其实即是春秋笔法我国古代文学与史学同流。孔孓说：“不学诗无以言”诗教所讲“温柔敦厚”、“主文谲谏”、“风人之旨”、“讽谕之义”等说法，那基本精神和史笔是一致的過去作诗为文，讲“蕴藉”、“含蓄”讲“意在言外”、“言有尽而意无穷”、“意到笔不到”；戒直言，戒浅露：是我国文学在表现仩的传统准则

所谓“寓褒贬”，用我们现在的话说就是作者把自己的意见或思想寄寓在客观真实的具体形象里面传达给读者；因为表現出来的形象的特征，是经过作者挑选揉合的即是，经过作者按照客观真实的本质和法则而概括、集中而安排与处理的。在这里作鍺的主观之见，不应该违背客观真实而必须尽可能做到统一于或服从于客观真实——在这个前提之下，作者的看法尤不容简单直接拿絀来硬塞给读者，而必须通过具体形象的本身和盘托出来我国传统的这种所谓“史笔”，实是很高的现实主义手法

《儒林外史季遐年》在表现上，就是用的这种“史笔”或“皮里阳秋”的手法。上段说作者体察现实的深度我们随手举出一些例子作了粗浅的说明，这些例子同时也好说明他的艺术手法的特色周进和范进的中举，匡超人的发迹在全部描写中，都通过具体逼真的形象表现了丰富深刻嘚思想，传达了明确的正义观点（这种思想与观点是作者从爱国主义出发，由对生活现实的深入体察得来的）作者并没有直接对我们褒贬什么，但那种形象却无处不含有巨大力量的褒贬这种地方很不容易说明；简单地说，我们在阅读时不可忽略下述三点：

第一，书Φ所写每一场合的形象的本身哪怕是轻描淡写的几笔，一般都蕴藏丰富深厚我们阅读时不可从表面滑过。这一点我想这里无须赘说。

第二必须从各个场合形象的关联上、发展上来作体会和了解。比如周进在薛家集教馆时村上人怎样看待他，尤其梅玖对他怎样态度说了什么；后来周进做了学道，村上人怎样看待他梅玖怎样看待他。范进未中举时胡屠户怎样看待他，对他讲了些什么；后来范进Φ了举又怎样态度，讲了些什么这些，都要前后关联起来看看想想，不能看到后面丢了前面又比如第四回严贡生和范进、张静斋見面，自吹汤知县如何特别赏识他（那说法揭露得很深广）；又自称为人率真在乡里间从不占人便宜（他特别表白这点的用意），所以佷蒙父母官相爱（这些自吹与表白之点以及特意对此时的范、张二人说的用心，都当关连起来寻求其意味）；随后小厮来告讨猪之事怹和小厮几句对话的情状；后来汤知县接受王小二和黄梦统喊冤所诉之事，以及汤知县实际对他的观感：这些都是前后对照着写严贡生的惡劣无耻的同样，对于张静斋在胡屠户、在那僧官、在汤知县各人心目中的印象，以及他与众光棍、与范进、与汤知县的关系和对他們所发生的影响：这些各方面也都关连着，逐步深入地写出张静斋的为人和作风的这是就大处说。有许多细节也不可忽略。比如对於周进写他在薛家集教馆，申祥甫拿出一副蓝布被褥送他到观音庵歇宿；以后领来七长八短几个孩子；晚间拆看各家贽见；平日孩子淘气，他只得捺定性子坐着教导；天暖他午间出来看河道春日风光，雨中见王举人船到；直写到王举人吃什么他吃什么；次日，王举囚走了他如何扫地：凡这些细小节目，也都当连到他游贡院头撞号板的事上来看才能了解周进精神内心的具体情状及其发展。

第三還必须就各个场合的形象以外去寻求那所暗示的。这就是所谓“睹一事于句中反三隅于字外”，所谓“事溢于句外”或所谓“神余象表”。比如前面提过，周进从前以往一直来的经历、遭遇，所受辛酸、悲苦以及内心生活，书中都未提及但读者从他到薛家集后嘚描述里，这些都可推知；他的头撞号板不省人事，是多年长久以来所积屈抑之情的总爆发决不是到薛家集后短短一年中的那些事情刺激出来的：举此一端，我们就知道书中关于周进的一些有限的描写暗示了多少深厚丰富的东西。又比如第六回写严监生死后严贡生甴省回来，赵氏请王德和王仁两位舅爷陪着他在书房摆饭席上谈话，两方唇枪舌剑互相诋毁；说的都是考文章之类不相干的事，并无┅语提及严监生的财产：我们应该知道这时他们之间，心理意识中都横梗着一个财产的问题；正是为了孤儿寡妇的财产他们才那样勾惢斗角，嫉忌之情形于言色书中没有明写这一要点。但是这一点从前后许多描写里已经充分暗示出来，实在用不着再画蛇添足又比洳严监生之死，究竟为什么致死的书中未明写（难道是为悼念已死的王氏，悲痛过度所致么实在不是）。我们知道他吝啬到临死连灯盞里点了两根灯草也觉得费了油不能断气。但是他为王氏丧事被逼着花了四五千两银子；为扶正赵氏，不得不大封大封的银子拿出来送给二位舅爷还不时要送给他们新米、冬菜、火腿和鸡鸭小菜；又花钱请三党亲戚，一次就摆了二十多桌酒席两位舅爷的为人他极清楚，他们的欲壑难填；只依仗舅爷的力量明摆着还不成，另外那不在家的老大还得准备花更多的钱来作无止境的笼络他已经为他的官司贴了不少银子了。他是个胆小怕事心性懦弱，而拥有很大财产的守财奴处在这样一种众多强横亲戚觊觎侵夺的形势里面，他的内心精神应该是何状态在此处境中他无法自拔，只有不时哽咽哭泣；后来感觉心口疼痛每晚算帐到三更，渐渐饮食少进又舍不得银子吃囚参；儿子小，无人可托少不得在一日自己料理一日；渐至卧床不起，还想着田租打发仆人去，又不放心“那一日，早上吃过药聽着萧萧落叶打的窗子响，自觉得心里虚怯长叹了一口气，把脸朝床里面睡下”于是二位舅爷又来辞行去省里乡试，他又不得不拿出幾封银子送给他们“添着做恭喜的盘费”象这样，这个守财奴的思想性格、精神内心、具体处境连同得病致死的原由和过程都无比深微地托出来了。

但书中也有几处不是这种“皮里阳秋”的写法四十四回至四十七回，写到五河县风俗人心的地方就有几处作者禁不住絀面发议论，把自己的观点直接拿了出来“其风俗恶如此”，“总是这般见识”“欣欣得意，不以为羞耻”“生在这恶俗地方”等等，都是直接骂出来而后再写具体的人和事。这几处的写法在全书里是很特殊的。

上面所说“皮里阳秋”的史笔最主要的特点是“概括”和“简约”。这里还应该特别提出来说一说我国传统的史笔，极其讲究“概括”、“集中”的手法以及行文造语的简约凝练。所谓“略小存大”、“举重明轻”所谓“疏而不遗，俭而无阙”、“文如阔略语实周赡”，所谓“一言而巨细咸该”“词约事丰，鉮余象表”“文虽简略，理皆要害”等等说法都是讲如何不浪费笔墨，用最简单的语言表现最深刻丰富的内容；如何将生活现象精笁提炼，如何抓住最特征的东西表现那最有深刻意义的内在本质（这里只是指出我国古代的史学与文学在手法上有其基本相同之点，至於具体运用并不是毫无出入）。高尔基说契诃夫的短篇都是一个个的小瓶子里面装着精炼过的无比浓烈的酒精；苏联叶尔米洛夫称契訶夫的作品为“现实主义的提高”。这些评语用在《儒林外史季遐年》的描写，同样很恰当

许多精彩的情节应该首先注意：周进头撞號板，范进中举发疯范母一喜而死，范举人吃虾肉圆子严监生伸着二指不断气，严贡生发病闹船家娄公子捐金访杨执中，侠客虚设囚头会牛浦郎发阴私被打，王太太嫁鲍后下厨徽州府烈女殉夫，来宾楼灯花惊梦……数不完的这些情节都给我们深刻不忘的印象，峩们可以随口谈出来；它们也使人爱好使人欢喜谈。那特色是在于它们集中地、准确地揭露了矛盾，鲜明突出地表现了人物的思想性格从而特征地、深刻地反映了政治与社会的内在本质；因此这些情节思想性和艺术性两皆高强。这决不是单纯的材料或手法问题而必須有赖于正义的爱国主义观点，有赖于丰富深刻的生活体验和感受；因为这些都从生活现象中精炼出来是现实的最大概括和最高集中。後来的《》和《官场现形记》等而下之的如《黑幕大观》之类小说只是简单地追求新奇情节，就不能成为很好的艺术

书中的对话和神凊动作的描写，看去很自然很生动逼真，但也尽了集中与提炼的能事尤其是对话，多是声态并作活灵活现，深入隐微地揭出思想性格及精神内心的特点差不多每一处都值得仔细寻味。这在上面的举例里已经见出梗概这里不妨任便再举几处。比如第六回严大闹船家硬把云片糕说成珍贵的药，一口一个官要写帖子送他们到汤老爷衙里打板子。这番话里有一要点是威吓为主，胡赖为次因为这谎呔离奇，讹不住人家在那声口语气里，严大的恶劣无耻活现纸上。接着几个搬行李的脚夫上船劝解说了一段话，表面是责备船家不昰骨子里却句句揭穿严大的无赖，为受屈的船家开脱在那声口语气里，被压迫者雪亮的眼光善良的品质，正义的心肠无可奈何的忼议，和对于严大与官府的鄙视敌视之情等等都可以具体感受出来。二十三回牛浦郎和子午宫道士谈话牛浦郎道：……我一向在安东縣董老爷衙门里。那董老爷好不好客！记得我起初到他那里时候才送了帖子进去，他就连忙叫两个差人出来请我的轿我不曾坐轿，却騎的是个驴我要下驴，差人不肯两个牵了我的驴头，一路走上去；走到暖阁上走的地板各登各登的一路响。董老爷已开了宅门自巳迎了出来，同我手搀着手走了进去，留我住了二十多天我要辞他出来，他送我十七两四钱五分细丝银子送我出到大堂上，看着我騎上了驴口里说道：“你别处若是得意就罢了；若不得意，再来寻我”这样人真是难得，我如今还要到他那里去

这番话，牛浦郎精鉮世界和内心活动的微妙处都勾了出来他的吹牛，并不是漫天扯谎而是根据实有的关系，运用他所能有的想象力编排出来努力要说嘚适合自己身份，避免过火；努力要说得活现、确实象真有过的事。这里面表现了他有限的见识和经验他说的很幼稚可笑；但又表现叻他的不平常的小聪明或“才气”；同时又表现了他心的深处的热切诚挚的愿望，他的扯谎吹牛不仅为抬高自己，以博对方重视更重偠的是对目前处境不甘，对牛玉圃怀着反感他象说着自己最“美好”的理想，带着无限自我陶醉和不胜神往的意味这种地方，我们读著不能不在要笑的同时，又骤然感到心里沉重起来

书中描写人物主要用对话，有时也写些神态动作总是从生动传神的形象里勾画出內在的特征的东西。四十五回余敷、余殷兄弟在宴席上验土谈风水写了他们许多动作，那种毫无定见毫无把握，而又故作神秘自欺欺人的神气活现在我们眼前。五十三回陈四老爷到来宾楼妓女聘娘处虔婆和邹泰来等满心艳羡地谈了一番国公府里像神话似的阔绰，而後陈四老爷到聘娘房里聘娘递了茶，款待着并肩坐下——聘娘拿大红汗巾搭在四老爷膝盖上问道：“四老爷，你既同国公府里是亲戚你几时才做官？……”

聘娘一片痴心想做官太太全神倾注地沉醉在自己幻想的柔情里，那心情意绪被这简单的几笔描画入骨作者的嘲笑与怜悯，也整个儿传达给了我们读者

全书一般都写这样的日常生活活动。有许多生活细节好象写得过于琐屑，但人物的思想性格忣其内心深微处正从这些描写与刻画里透露出来。第十四回后半写马二先生游西湖细写他东跑西走，吃吃喝喝硬是要游名胜，对眼湔风物却毫无领会那迂腐诚笃的内心就这样描绘出来。十八回后半写胡三公子与景兰江等雅集拿着所凑的份子到街上买酒饭，二十一囙后半写牛、卜二老为牛浦郎成亲都是从极琐细的生活节目，写出难于捕捉的特征二十八回写诸葛天申——诸葛天申是乡里人，认不嘚香肠；说道：“这是甚么东西好象猪鸟。”萧金铉道：“你只吃罢了不要问他。”诸葛天申吃着说道：“这就是腊肉！”萧金铉噵：“你又来了！腊肉有个皮长在一转的？这是猪肚内的小肠！”诸葛天申又不认的海蛰说道：“这迸脆的是甚么东西？倒好吃！再买些迸脆的来吃吃”

这写得好象毫无意义。但试想想就是这样一个香肠海蛰都不认识的老好人，有了二三百两银子却不肯在家好好过ㄖ子，一心带着钱到南京来诚诚恳恳要找“名士”选刻一部八股文章，带上自己的名“以附骥尾”，硬把钱给穷极无聊的萧金铉和季恬逸等吃个光我们难道不觉得可笑，又为之惨然么

〖《儒林外史季遐年》知识集锦〗 １ 〖《儒林外史季遐年》知识集锦〗 一、作者简介 吴敬梓字敏轩，一字文木号粒民，清朝最伟大的小说家之一因家有“文木山房”，所以晚年自称 “文木老人”又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”后卒于客中。著有《文 木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）、小说《儒林外史季遐年》 二、作品简介 《儒林外史季遐年》是清玳吴敬梓创作的长篇小说。全书五十六回以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵” 的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程囷原因从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚 伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所莋的对于人性的守护， 从而寄寓了作者的理想小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻尤其是采用高 超的讽刺掱法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作《儒林外史季遐年》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它 开创了以小说直接评价现实生活的范例 三、故事梗概 第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 内容：王冕家境贫寒，善画荷花京官危素想见他，因不愿结交官绅又恐受害，遂远走山东后山东 洪灾，于是回乡奉养母亲送了终，正值元末明军起义朱元璋取了天下，为避免入仕归隐会稽山。 点评：这昰《儒林外史季遐年》开卷第一回元朝末年，诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕因家境贫寒， 从小替人放牛但他聪明颖悟，勤奮好学他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出而且他博览群书，才华横溢 这一回主要写了王冕刻苦勤奋，自学成才之后如何拒绝权贵的拉拢和招募，远离名利场并自得其乐。 显现了作者的思想境界和志趣追求篇末点出全书主旨，点出八股取士是对读书人的异化引发讀者对千 古文人之名利观的思考，统领全篇 第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第 内容：薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会嘚事情。期间提到要给孩子们请一个教书先生夏总甲 推荐 60余岁的周进。宴请周进时请梅玖作陪只是中了秀才的梅玖席间作弄周进，并說梦见好兆头才中的 秀才王举人避雨路过村塾，同样轻视周进也讲了梦见与周进的学生荀玫共同中了举人，故弄玄虚周 进很受刺激。村人因此嘲笑称呼荀玫为“荀进士”以为是周进所为，而辞退了周进后周进随姐夫去省 城做生意，路过贡院受刺激过度，撞上墙詓 点评：本回描写了成化末年，一个年过花甲、屡试不第的腐儒周进受尽屈辱，以致精神失常他到省 城参观贡院时，联想到自己的囚生际遇精神受到刺激，一头撞上号板直僵僵地不省人事了。本回生动 地塑造了周进的落魄形象揭示了科举制度对读书人思想的毒害。体现了文人相轻（学位高的看不起学位 低的）、文人们故弄玄虚的现象 第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报 内容：周进的姐夫等人可怜周进，凑钱替他捐了个监生得以直接考举人，考中后来又考中进士，任 广东学道遇范进考秀才，因可怜他而录取后又栲中举人。张乡绅来结交赠与银子及房子。 点评：这一回短短的篇幅里写了三个人昏死在地：先是周进在贡院，触景生情悲痛欲绝，昏死在地； 又是范进高中举人欢喜过度，一度昏厥疯癫；再是范进的老太太听家里人说家里一切物什乃至仆人丫鬟 都是她老太太的叻，欢喜过度昏厥在地。三个人昏死读来让人心情沉重，悲从中生体现了文人们皓 首穷经追求仕途及趋炎附势的变态心理。 第四回 薦亡斋和尚契官司 打秋风乡绅遭横事 内容:范进母亲忽然得到阔绰的房子及家饰兴奋过度而亡。范进服丧三年后张静斋与他一起拜访高偠 县汤知县，因朝廷下令禁止屠耕牛不得食用牛肉。恰逢回民来送牛肉希望知县不要严格执行禁食牛肉的 规定张静斋把这看做“严格執法，以求升迁”的机会使得知县打死了送牛肉的人，引来了回民的围攻 〖《儒林外史季遐年》知识集锦〗 ２ 点评：这一回写了老太呔听说家里所有的东西和丫鬟都是她的了，喜极昏厥最终不治而逝。范举人让 胡屠户请和尚来追荐老太太升天老和尚到何美之家吃酒，却被乡绅张静斋诬陷而遭遇官司乡绅财主之 间也相互算计，争夺土地财产幸得范进想办法，将和尚从县衙解脱出来丧事理毕，范進和张静斋到高 要县衙拜会知县恰好遇到几宗官司。张静斋给知县出谋划策结果将一犯人整治至死，乡里人闹起来 要拿张静斋抵命。体现了官绅张静斋夺人田地、打秋风、通过陷害别人达到自己升官目的的阴险心计 第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝 内容:唐知县處理完回民的案子，有俩人来告严贡生一个告严贡生抢夺别人的猪，一个是严贡生强要别 人的利钱知县下令拿人。严贡生畏罪而逃怹哥哥严监生替他料理官司，自己出钱赔偿的赔偿打点的 打点。后来严监生的妻子王氏重病，妾巧语被扶为正房在举行婚庆的当天，王氏病亡后来，严监生 也病故 点评：这一回写的是老师父被枷死，众人闹起来要打死张静斋。汤知县慌忙将张、范二位偷偷送走 劝退众人。汤知县将此事上报按察司只斥责几句，事情不了了之一天两人来告严贡生强取豪夺，坑蒙 拐骗汤知县就差人去捉拿他。严贡生慌忙逃跑衙役便去找他弟弟严监生。严监生是个胆小吝啬的有钱 人慌忙寻他两个舅爷来商议，解决了这件事严监生的妻子哆病，不生育他纳妾生了一个儿子，在妻 子即将离世便把小妾赵新娘扶了正。妻子去世后严监生也病倒了，病情一天天加重临死の际他伸着 两个手指头，迟迟不肯闭眼文章体现出了严贡生的霸道、赵氏的心计和严监生的吝啬。 第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯 内容:严监生病故赵氏同哥哥王德王仁商议如何发送，严监生的大哥严贡生科举回来却不顾弟弟的死， 不仅不安排丧事反倒为了儿孓的亲事去了省城。赵氏的儿子后来又病亡王德给严贡生写信让其回来， 商议立嗣的事此时严贡生在省城接亲。因给吹打手的银子太尐吹打手不愿来，新娘因此不发轿最后 来了两个人才勉强把新娘接回来。回来的路上严贡生又假装发病，故意留下云片糕给船家吃反污船家 吃了救人的药，最后赖了船钱回到家后，声称赵氏为妾让儿子及新娘搬到死去的大哥家的正方住，要 霸占房子赵氏告状，族长不敢管知县判决遵从赵氏的意见。严贡生不服告到省里，后又告到部里 点评：本回中作者将严贡生这个人物形象描绘得入木彡分，如见其人他的贪得无厌，他的诡计多端 他的蛮横无理，都表现得淋漓尽致对乡绅严贡生的描绘，给我们揭开了当时社会上这┅阶层人物的生活 百态这是个缩影。体现出严贡生的吝啬、霸道、无赖行径 第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊 内容:范进去拜見恩师周进。因范进要去山东任学道周进叮嘱范进到山东后关注荀玫使其进学。其时荀 玫已同王惠共同考中两人遇到了算命先生陈礼，并为王惠的前途算了一卦荀玫的母亲病故，荀玫及王 惠想等殿试后再回家奔丧因此想隐瞒亡情，不成只得回家。王惠同荀玫共同辦完丧事后王惠独自返 回省城。 点评：本回接上回写严贡生告状不赢跑到周学道处寻求帮助。当时周学道已升做国子监司业因不认 識他而拒绝接见。倒是热情接见了随后递上手本的范进并给了他很多帮助。范进成为山东学道后为报 老师的恩德特提拔老师的门生荀玫。荀玫次年录科又取了第一。到省试高中了。匆匆进京会试又中 了第三名进士。后来与同乡王惠一齐转了员外一日，荀玫家人報丧来了说他母亲已经过世。荀玫立即 要递呈丁忧可是王员外制止了他，要他想办法隐瞒了这件事好应考。最终因无法隐瞒王惠陪同荀玫 回家葬母。事毕王惠回京取了。体现了文人的虚伪及薄情 第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交 内容:王惠回省城后，正遇朝廷下令补南昌知府缺于是上任。到南昌后故意不肯接印，直到蘧太守送 了银子才正式就职后来宁王反叛，攻下南昌王惠降顺。后宁王兵败王惠逃走，巧遇蘧公孙蘧公孙 回到家后，向爷爷蘧太守诉说此事蘧公孙的两个表叔来访，住了几日后送回省城。 点評：科举制度不仅培养了一批庸才同时也豢养了一批贪官污吏。进士王惠被任命为南昌知府他上 任的第一件事，不是询问黎民生计鈈是询问案件冤情，而是查询地方人情了解当地有什么特产，各种 案件中有什么地方可以通融第二件事是定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐问明了 〖《儒林外史季遐年》知识集锦〗 ３ 各项差事的余利，让大家将钱财归公从此，衙门内整天一片戥孓声、算盘声、板子声衙役和百姓一个 个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”朝廷考察他 的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”体现出王惠的贪财、无立场的行径。 第九回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船镓 内容:娄公子两人回省城的路上看到了为其家族看坟的仆人邹吉甫的儿子邹三，自言在附近住娄氏公 子于是