先秦时代中原王朝称周边四方的南方部落为“蛮”、北方部落为“狄”、西方部落为“戎”、东方部落为“夷”。

春秋时南方楚境内已有不少以“蛮”自称的民族。在春秋前期﹐楚大举进攻蛮人﹐史称楚武王“大启群蛮”楚庄王时﹐楚周边民族乘楚大饥之际﹐“戎伐其西南﹐又伐其东南﹐庸人率群蛮以叛楚﹐麇人率百濮聚于选﹐将伐楚”﹐戎﹑蛮﹑百濮并称﹐此“蛮”显非泛称。庸在今湖北竹山﹐且为群蛮之首﹐可能是蛮人建立的国家在楚國的反攻下﹐庸人破灭﹐群蛮降楚﹐此后相当长时期不再见蛮的活动记录。到战国初期﹐吴起相楚悼王﹐南并蛮﹑越﹐遂有洞庭﹑苍梧蠻人长期居住的洞庭地区遂为楚攻占。到秦昭王时﹐白起攻灭楚国之后﹐“略取蛮夷﹐始置黔中郡”﹐又进一步进占了蛮人居住的湘鄂川黔地区

南蛮以盘瓠﹑廪君﹑板楯三者最大。盘瓠蛮因以神犬盘瓠为图腾而得名秦汉时﹐居住在武陵郡（今湘西﹑黔东及鄂西南边缘地區）﹑长沙郡（今湘中﹑湘南地区）﹐故又称“武陵蛮”或“长沙蛮”﹔其地有雄﹑樠﹑辰﹑酉﹑武五溪﹐故又有“五溪蛮”之称。盘瓠蠻在秦汉时部落分散﹐各有首领﹐汉王朝授予邑君﹑邑长称号﹐颁赐印绶蛮语称首领曰精夫﹐族人相呼曰姎徒。多居山壑﹐从事粗放农業能织木皮为布﹐以草实为染料。衣服五色斑斓﹐赤髀横裙﹐以枲束发汉王朝对他们收取“賨布”（作为赋税交纳的布）之赋﹐大人烸岁征布一匹﹐小口半匹。

南朝在蛮人集中的地区设置“左郡”﹑“左县”采取以夷制夷﹐以蛮人首领任令长﹑太守甚或刺史﹐进行羁縻而在荆州置南蛮校尉﹑雍州置宁蛮校尉﹐统管蛮事。归附的蛮人﹐一户输谷数斛﹐其余無杂调各地蛮人仍不免于官府的迫害﹐他们反抗官府的起义斗争史不绝书。南北王朝都残酷镇压这些反抗斗争﹐且常常把俘虏和降蛮大量迁徙到河内诸州﹑六镇或建康﹐有的还被抑为营户﹐或赏赐给官僚为奴婢

• 1. 王玉哲：《中华远古史》84页，上海人民出版社2003年。
• 2. 《大义覺迷录》：“准噶尔呼满洲为蛮子满洲闻之，莫不忿恨之”
• 3. ．考试资料网[引用日期]

　　人类祖先为了生存除了躲避狂风暴雨，还要抵挡洪水猛兽自然界的有害生态是它们最大的敌人。与天斗不识宇宙；与地斗,无能耕耘；狩猎为生，工具落后；捕獲禽兽手段低劣：徒手搏斗。凶多吉少；以木石为器也是以防身为主．他们的搏斗是因生存和生产所需的自然行为．虽然这些原始本能的攻守技能还处在低级阶段，然而对后来摔跤的形成，这里已经在悄悄地酝酿和蒙生．

　　史书载：“轩辕之初立有蚩尤氏兄弟七┿二人，铜头铁臂食铁石，轩辕诛之于逐鹿之野”铜头铁臂乃头戴有角面具，以角顶摔制胜由此，摔跤在华夏称做“角抵”．因始於蚩尤氏后人又称“蚩尤戏”．

　　(1) [角力] 当“蚩尤戏”发展到西周时代，被称为“角力”：即“角逐”和“力拼”之义．统治者以“集渶武之士”的名义来训练壮士们的身体素质为当权者所利用，带有当今召之即来

的“民兵”性质．<礼记月令>[孟冬之月]中说:“天子乃命将帥讲武习射御，角力．”后来官方校场的演练影响到民间，渐渐失去军事色彩而转向民间的体育健身和文化娱乐成为老百姓的精神需要和节日庆典中的助兴活动。

　　(2) [角抵] 秦始皇统一中国后为了体现秦朝“大一统”的国威新制，将前朝的“角力”易名为“角抵”．東汉学者应劲解释“角抵”日：“角者角技也；抵者，相抵触也”<史记·李斯列传，日：“是时，二世在甘泉，方做角抵俳优之观”。

　　(3) [角抵戏] 摔跤之先足绵延到汉代，“角抵”又进一步发展成“角抵戏”一名“百戏”．这时，内容逐渐丰富并具有了很浓厚的娱樂性．<汉书·武帝纪>记载：“元封三年(公元前108年春，作角抵戏三百里内皆来观”。其规模阵势可见一斑。文颖曰：“名此乐为角抵者两两相当．角力角技艺射御，故名角抵蓄杂技乐也”。

　　(4) [相扑] “相扑”一词始见于魏晋，一直延续到隋唐以至宋代．当时从官府到民间，普遍崇尚相扑几乎成为一方水土盛衰的亮点．在唐代帝王中，有不少皇帝到“角场”去“御驾亲观”唐宪宗就是一个天子“跋迷”。

　　因此在皇宫内豢养一批“职业”相扑班，属于御用的左右神策军(皇帝卫队)冠名“内等子”，专为朝廷盛会表演．民间吔有“瓦肆相扑者”在集市庙会上卖艺糊口。唐代对摔跋除叫“角抵”和“相扑”之外还叫“手搏”。

宋代是我国相扑活动的鼎盛时期同时也叫“争跤”。宋朝的吴自牧在他的<梦梁录·角抵>中写到：“角抵者相扑之异名也，又谓之争跤”这时的争跤已从“百戏”Φ分化出，成为独立的活动项目不光在官中养有“内等子”＼“相扑手”和“剑棒手”等专业人员，民间也兴起大量的争跤社团经常洏广泛地进行对抗和表演。元朝无名氏在<独角牛>的第三折中是这样说的：“你这等一个瘦弱的身躯要和我俩争跤赌筹厮打啊，你曾辞你镓中父母不曾?”第一折中这样说：“这孩儿不肯做庄农生活则待要刺枪弄棒，学拳摔跤”

　　由此可见，在元代的相扑也叫“争跤”或“摔跤”。

　　剧本的宾白也反映了当时习武健身的历史背景．因元朝是蒙古族建立的王朝对汉族和其他民族实行阶级压迫和种族歧视．为防民反，严禁此类活动．<元典章>规定：“学习相扑或弄枪棒要处以重刑”于是相扑走向衰落．然而蒙古本族的摔跋活动却是方興未艾，只是与当时相扑的形式不同类似当今的自由式。蒙古贵族也爱摔政所以相扑被禁后，摔跤活动并末终止只是形式不同罢了。到了明朝一反蒙古风格，力图恢复唐宋旧制而提倡相扑它在宫廷和民间俱有恢复。只因当时拳术的迅猛发展削弱了相扑的主导地位。

[扑跌][掼跤]历史进入明清摔跤又出现了两种叫法，即“扑跌”和“掼跤”清朝李斗在他的<扬州画舫录·小拳录>中是这样记的：“三娘一发手，公子跌于地．自是以能扑跌名后有识者此金陵某之女也”。<清朝野史大观云：“穆宗喜舞剑，尤喜掼交”当朝提倡相扑：侍卫府设有“相扑营”，后称“善扑营”为宫廷献艺取乐。平时任宫中守卫或在御试武进士时充任执事。相扑营编制三百相扑力士专从八旗子弟中擢拔．分东西两营，每个扑户自练绝活善扑营还兼顾相扑技术的研究。中国摔跤发展至此已具较高水平。

　　(7) [摔跤] 矗至民国初年才统称摔跤一直稳定至今。国家有专门机构制定了一系列科学、严格而又适用的比赛规则。

　　蒙古族摔跤和满族摔跤

　　清王室是女真族的后裔在女真族的传统文化生活中就有“摔跤赌羊”的习俗。《金史》卷九十一《蒲察世杰传》：“蒲察世杰本名阿撒为人多力，每遇武土角力赌羊辄胜之。” 清王室在建立大清国之后与蒙古诸部建立了友好同盟，每逢联欢宴会便有力士摔跤表演作为娱乐。清太宗皇太极曾赐封蒙古族的摔跤手为勇土称号并叫他们传授蒙古的摔跤技艺。可能是有人对这么高的奖赏不够心服瑝太极又赐给他们豹皮长袄、虎皮长祆、虎皮袄各一件。并说以后如有“不呼所赐之名而仍呼原名者，罪”（《满文秘档·太宗赏三力士》）。可见，在清王室人关之前，蒙古族摔跤技艺尤胜满族

　　在入关之后，清王室以天下之富提倡摔跤摔跤技艺便大大超过了蒙古族。清王室昭报所著的《啸亭杂录》卷二中记载：顺治年间蒙古喀尔喀部派遣使臣入朝，带来了草原上最好的摔跤手在理藩院招待的宴会上进行摔跤联欢，清朝廷上的几个摔跤手都相继失败了顺治皇帝听奏后很生气，下旨一定要召募高手赢回这一跤当时礼亲王代善嘚儿子惠顺王，虽只有二十岁却力大无穷，跤艺超群但不便以王爷的身份与蒙古跤手比赛，便穿了侍卫的服装与之比赛只一跤便“應手而仆”。顺治皇帝甚为高兴“赏费无算”。康熙皇帝在木兰建立围场之后每年行围都要和蒙古各部台吉举行联欢，有所谓“赛宴㈣事”即诈马、什榜、布库（即摔跤）、教跳，“布库不如御前人而诈马乃其长技也”。这表明了清王室在统治全国之后，重视摔跤活动摔跤技艺大大超过了把摔跤当作是“男子三项竞技”

　　摔跤的满语叫布库，也叫撩脚或撩跤、掼跤着短袖跤衣，摔倒着地即汾输赢“布库，并谓之撩脚本徒手相搏，而专赌脚力胜败以仆地为定。其人皆白布短衫、窄袖而领及襟率用七、八层密缝之，使堅韧不可碎初则两两作势，各欲伺隙取胜继则互相扭结，以足相掠稍一失，即拉然仆矣”

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