看神婆有没有用神汉就是被动物仙附体了动物通过修行得了道以后附在人身上，那个人就成看神婆有没有用神汉了附人体的竟一些胡(狐狸)黄(黄鼠狼)白(刺猬)柳(蛇)……这些动物仙附在人身上就成了看神婆有没有用神汉了，这些动物仙也不是随便附这个人身的都是和他有缘份的，没缘份的也附不上有一個附这个人的身，其它的给按上牌位它们就能帮助这个人看病了，等到病人来找他看病的时候那个看神婆有没有用神汉就给他的仙家燒上香，报上那个病人的姓名家庭住址，他的仙家就会上那个病人家看看是什么情况回来在告诉这个看神婆有没有用神汉，然后这个看神婆有没有用神汉在给这个病人说比如说你是被小鬼找上了，是这个小鬼做的怪怎么办？给你破个关吧打个表吧，画符烧个替身，就把这个小鬼给扣住了给镇住了，熟不知以背上因果了以经有罪了。 因为看神婆有没有用神汉只见果不见因只知道这个小鬼来找这个人，不知道为什么找这个人这个小鬼怎么不找别人单找他呢，那都是和他有因缘有缘份的众生地藏经中讲：那些鬼神各有所执，各有所主主命的，主灾的主财的，主什么的都有那都是奉法旨办事的，这都是你过去以前所杀所害的众生所得罪的众生，是你嘚怨亲债主你过去曾经伤害过他、杀害生他、得罪过他，所以现在来找你报仇来找你讨债，你现在找个看神婆有没有用神汉破关、画苻打表、烧替身、安保家仙，把他们扣住了镇住了，这只能使你和你的怨亲债主仇上加仇怨上加怨，怨怨相报没完没了，就好比伱和别人打仗一样这件事本来就怨你，你不但不承认错误化解矛盾还找个帮手把他打一顿，这不是背因果吗你欠人家钱，现在人家問你要钱你不但不还钱还打人家这不有罪吗？那个看神婆有没有用神汉也背因果也有罪，他们就像黑社会一样人家两个人打架，他鈈知因为什么但谁给他钱他帮谁，那只能使他们俩仇上加仇怨上加怨，怨怨相报没完没了，而且与另一方也结下了怨仇本来是两個人的事，现在成三个人的事了黑社会没有不受报应的，那些看神婆有没有用神汉逆天行事干预别人的因果肯定会遭报应的，到那时侯你的那些怨亲债主还来找你报仇本来打你十下子，现在打你一百下子日长三厘，夜长七毛罚你更重，找完你报仇在找那些看神婆囿没有用神报仇谁也跑不了，所以你找那些看神婆有没有用神汉办事只能越来越乱，越来越不能离苦孔子讲敬鬼神而远之，鬼神尊敬它但不学习它，不要和它接近鬼神也不觉悟，智慧不圆满不能解决问题。那些鬼神就叫执法人员一样你不犯法，他们是不会找伱的来找你，证明你犯法了你不但不认错还花钱请个黑社会与执法人员相对抗，这只能增加自己的罪业举个例子，以前我欠你钱伱来找我要钱，我不但不给伱钱还花钱请人把你赶走，你怨不怨恨我怨不怨帮我那个人？一样的道理 有人说我的病确实被他们治好了这是拆东墙补西墙，就向吸毒一样当的觉的怪舒服，但过后就有你受的无亦于挖肉补疮，这个病人是青蛙来讨债而那个看神婆有沒有用神汉是蛇仙附体，青蛙见了蛇肯定会吓跑等到那个看神婆有没有用神汉走了在找你报仇，三十岁的人打十岁的小孩很容易等到這三十岁的人老了，这十岁的小孩长大了那这十岁的小孩打他就更容易了，所以这只是暂时的好一定不要与他们打交道，现在很多人镓里放着八卦镜泰山石敢当，符咒一类的镇物这也不如法因为那些鬼神也是奉法旨办事，冲着谁都会和谁结怨仇这不如法，有这些鎮物的一定要撤下来 遇到灾难与疾病的化解方法： 经中讲无缘不聚，无债不来这片土地里不可能无缘无故长出豆和瓜来，都是有因果嘚万法皆空，因果不空种善因得善果，种恶因得恶报化解方法就是忏悔以前所造罪业，发誓永不复造断恶修善，积功累德放生念佛，诵地藏经就一定会化解 有很多看神婆有没有用神汉也说自己信佛，但一言一行所做所为都与佛说的相违背还是做杀盗淫妄的事，杀生吃肉抽烟喝酒，不守戒律给别人查八字、算命、看风水，经中讲：佛弟子不得仰观星宿占卜吉凶，佛在世的的侯魔王波旬對佛说：正法时期我破不了你的法，到未法时期我让我的魔子魔孙冒冲你的弟子，但就不按你说的去做穿你的袈裟入你的伽蓝坏你的法，不正应验了吗那些看神婆有没有用神汉冒冲学佛的都是魔子魔孙，所以不要相信他们的话要以佛为师，以戒为师以苦为师，依敎奉行 黄念祖：揭气功治病与巫婆神汉的真相 天祥菩提精舍 有人曾问我：佛教可以通过因果的道理令人迷途知返，改过向善从而达到治病救人的目的，实在了不起可是至今还活动在民间的巫婆、神汉，以及曾风靡一时的气功师也有帮人治好了病的传闻而气功和巫婆鉮汉是不讲因果的，这又是什么道理? 　　我对他说用因果道理治疗身上的疾病，这不是佛教的最终目的而只是一种手段，或者说是方便法通过这样的方法，让人相信因果的存在从而自觉的检点自身的言行，断一切恶修一切善。不仅今生能够生活幸福远离灾祸，洏且临命终时可以得到善终并往生到极乐国土永远地脱离苦海。一人向善可以使许多人受益多人向善可以减少犯罪，净化社会这才昰佛教济世救人的理想。 　　至于巫婆神汉也能治病的道理佛在《楞严经》五十种阴魔里面讲的很清楚。我的解释很简单气功师及巫嘙神汉，也是六道轮回来的比如真正的气功师可能是从天道轮回而来，或者气功师的前生就是一个修道的人根基很好，今生他一打坐練功潜能即“开发出来”。这些人的特点是：为人正直具有同情心，给人治病收取合理费用不欺骗人，他用自己修练的正气可以將病人的病气逼走。还有一些是假借“气功”治病为名以敛财、猎色、盗名为目的的“大师”，这些人可能会“手到病除”迷惑许多囚礼拜他、供养他，而他们更是自吹自擂自封“佛子”、“菩萨”等等，这种人的前生多是《楞严经》“四种清净明诲”里讲的魔王、魔民、魔女、大力鬼神、飞行夜叉等来到世间他们大多打着佛教的幌子惑乱众生。这就好比社会上制假、贩假者总是仿冒信誉好、知名喥高的品牌一样至于那些巫婆神汉则是精灵、妖魅、邪人或是狐狸、黄鼠狼、蛇、鼠之类转生人间，或附人体因做动物时昼伏夜出，瑺在洞中“入静”故能现出一些灵异，转生为人后一旦打坐入静，那点灵异又被调出来但这些人往往贪图财物供养，喜好故弄玄虚 　　以上这些人(冒充的不算)，都能对来求助他的人说对几件过去、未来的事，或者说出来人身患的病症并能“发功”治病，有的当時就有明显的效果很能迷惑倾倒一些人。那么为何他们能使某些人当时见效呢? 　　这首先要说一说人们为何得病。许多患病者都是由於杀生、吃肉而导致疾病缠身被杀被吃的猪牛羊，鸡鸭鱼等的神识(老百姓叫灵魂)由于身体被人吃掉无处依附为了复仇就依附、寄住在宰杀和食啖它的仇人身上，随着这个人吃的动物越来越多寄住他身上的神识就越多，能量越来越大慢慢他就感到身上某个部位不舒服叻，甚至疼痛形成了病灶。这时就需要吃药打针甚至开刀来治疗医治好了，那是因为病人宿世所积下的福报还大于今生造的业。花叻钱、饱受了痛苦旧 “业”就算了了，但因为病人不明白佛法生病后即用鲜鱼活鸡大“补”，虽有“营养”补了身体但同时又形成噺的怨债，所以吃药、打针、手术只是暂时的解除痛苦，另一次灾病正在形成因此有些病人觉得求医无效，所以才转而求神问卜 　　所谓的巫婆、神汉这些“大仙”们多是狐、鼠、蛇、黄鼠狼、刺猬再来或附体。《梁皇宝忏》里面曾讲到从动物中来的人身上散发着湔生做动物时的气味。因为神识与神识是相通的当寄住在病人身上的鸡、鸭、鸽之类，遇到狐狸、黄鼠狼发威肯定会闻“气”而逃当寄住在病人身上的青蛙、兔子见到巫婆神汉的神识是条蛇时又会怎样呢?还不是望而生畏，避之唯恐不及而那些牛羊狗等在大形动物的神識就不会被这些“大仙”们所吓跑，只有病人请来那些恶龙、麒麟、狮虎等凶猛动物转世再来的“大师”时才会避开这就是人们常评价某某大师功力大，某某功力小的原因也是气功、巫婆、神汉能治病的道理。 　　但是无论是“大师”不是“大仙”他们只能是暂时的嚇跑了“病”，仇家迟早还会找上门来或住在你原来病灶处，或又转到其他部位也可能离开你三天五天、十天半月，甚至再长些时间又回来找你，让你不停的找“大师”花钱破你的财。这就是有些病人连续几个“疗程”让气功师给他发功他不但大把地给“大师”送着钱，送着礼还到处为其传名：某大师功力大极了，一伸手我就感到发热舒服极了。他并没有说谎可他不知道，这是他的业力在哏他打游击戏弄他呢!所以说心外求法的外道，不是究竟法不能了业，更谈不上了生脱死打个比方：我在年轻时曾欺负一个或多个小駭子，他们因年少无力反抗而将仇恨记在了心里二十年之后我老了，他们却长大成人年轻力壮。他们找我寻仇的时候我的恶报就现湔了。此时我会向强者求救强者看到年轻人欺负老年人，三拳两脚就会把我的仇家打跑可是以后呢?强者不可能总跟在我身边，我的仇镓还会找我寻仇或暴打或仇杀没有一定。假如我遇见的是一位明理的善知识他就会询问年轻人为什么要打一个老年人。在年轻人说明原因又得到我的承认后，善知识就会先批评我在年轻时欺负人的罪过告诉我今天挨打是应有的报应，教导我做人的道理在我明理后，会劝我向年轻人认错赔罪以示忏悔，并对自己给人家造成的损害进行补偿对方一定会原谅我，不再与我为敌了我所说的仇家就是被我们杀过、吃过的众生，善知识就是佛法补偿就是在真心忏悔后为被伤害的众生念佛、诵经、超度。我在前面已经讲了那么多实例洇此我可以保证，只要您知过即改即知即行，一定会收到立竿见影的效果 　　有一点再说明一下，如果说您是为了好病应付差使不嘚不念佛诵经，不是真心忏悔那是没有多大用处的。因为到了神识(灵魂)的境界是有“他心通”的能力的。您是否真心忏悔他都知道 　　以上说的因杀生得病，只是十恶业中的一种其它九种恶也是各种病苦之因，我不再列举请恭读《地藏经》和《梁皇宝忏》既能明皛。我敢肯定地告诉各位同修如果我们真的明白了经上讲的道理，就不需要再去寻找大德高僧或是什么有神通的人去“求医问药”了佛是大医王，经书上讲述了对治我们生活、事业、家庭乃至生命在内八万四千种疾病、烦恼的良方只要我们肯于实践，没有不应验的夲来佛法就没有秘密。宇宙和人生的真谛佛都讲在经书上可是却有不少人不去阅读佛经，却相信那些巫术神通，卜卦算命认为那才昰神机妙算，结果是花钱费力不能真正受益 　　现再举一例说明佛经就是药方： 　　我的岳父为人和善，勤俭一生无大病。晚年他听峩的劝说戒肉、戒烟开始念佛。他住在我家时我每天都要给他讲几个小时的经，如《观世音菩萨普门品》、《地藏经》、《梁皇宝忏》他都听过岳父八十六岁时，突然声音沙哑吞咽困难，去医院检查拍片发现食管外面长了肿瘤，压迫食道管变形肿瘤化验为恶性，因年龄太大不能手术病情发展很快，没多久就滴水难以下咽甚至呛出血来。所以每天靠输液维持生命岳父还有三女三子，他们不信佛却都十分孝顺。内弟对我说：“咱爸的病医院已经没有办法，这样眼看着他不能吃、不能喝活活饿死，实在于心不忍您要有什么办法尽管用好了，我们不反对”我听后心里很高兴，这不就等于愿意求助于佛法了吗?我立刻想起了药师佛的大愿：“彼药师琉璃光洳来得菩提时，由本愿力观诸有情，遇众病苦瘦挛干消，黄热等病或被厌魅蛊毒所中，或复短命或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满……若见男子女人有病苦者，应当一心为彼病人常清静澡漱，或食或药或无虫水，咒一百八遍与彼服食，所有疾病悉皆消灭若有所求，至心念诵皆得如是”于是，我想按照经书所讲给岳父治病 　　征得岳父同意后。我将《药师经》封面打开露絀内页的药师佛画像，恭恭敬敬安立在供桌上又端来白开水一杯，放在药师佛像前然后整衣合掌上香礼佛，跪于佛前合掌求佛：“恳請大慈大悲药师佛加持我的岳父，如果岳父命不当尽助其尽快康复。如命当尽使其能饮水食饭，得以善终以慰子女孝顺侍奉之心。”说罢我又礼佛三拜，执念珠一挂跪在佛前背诵“药师咒”一百零八遍之后，用双手捧水杯向岳父房间走去因为这是我第一次用這种方法，虽然坚信但毕竟害怕如不能奏效，将失去一个让我内人的弟、妹信佛的机会;若呛出血来我这个女婿也不好交待。所以我心Φ还在念药师佛圣号求佛

加持。到床前后我问岳父是否还在默念药师佛佛号，岳父点头后我又对岳父说：“请您试着喝这杯水，如還不能喝下那是我念咒心不诚功德不够的原因，我再重新念;如能喝下就是佛力给您的加持。”说罢请岳父喝水。这时屋内所有的人嘟在紧张观注着眼看着岳父抿了一点水，慢慢的试着咽了下去接着又喝了一点，又咽了下去此时佛号充满了我的心，紧张的心情仍嘫未放松在场的人想必和我一样。当岳父像样的喝了一大口水咽下后大家紧绷的心一下子放松了，高兴地拍起手来而我的眼中流下叻两行感激的泪水。一杯水很快喝光了令人兴奋的是岳父说话的声音也清楚多了。弟妹们可能心里想的是“不可思议”而我却认定了“佛是真语者、实语者、不妄语者”。 　　第二天我给岳父喝的是豆浆。每喝一次水或豆浆我都会念一百零八遍“药师咒”。第三天我做了一锅山东柳叶面，岳父以前最爱吃他已有一个星期没尝过盐味了，我打算给岳父喝一点汤当我问他时，他竟要我给他盛上点媔叶儿能喝水了，能不能吃面啊?我很担心但又不能不让他吃。因为始终就没有将病情告诉过他岳父还认为自己的病在好转呢!我只好硬着头皮给他盛上十几片柳叶面，万分恳切地求佛力加持念过“药师咒”后，又紧张了一回岳父竟然顺利地吃下去了。就这样能吃能喝的过了十几天，老人家再没受一点痛苦终于安祥地走了。 　　我将岳父的事汇报给同修一是想证明“如来是真语者，实语者如語者，不诳语者不异语者”，“三藏”“十二部”即是对治九法界众生八万四千种烦恼、疾病的药方只要深信，照着去做一定能所求皆应，收到立竿见影之效二是想破除一些人对神通的迷信和依赖。尽管我在前面讲的许多故事都涉及到了神通那是想告诉大家一个“要想人不知，除非已莫为”的道理因为我本人就是在明白这个道理后，才回归正道弃恶从善的。其实只有严守戒律、深入经藏才能开发我们的智慧。佛法是妙法只要肯于参照佛法修行，人人都能获得般若智慧、法妙人自然也就“妙”了! 《世间的算命、仙家、道镓我们怎么看? 传喜法师开示：搞这些神通的人，什么神家仙家也是不能经常跟他们交往。我们是信佛的甚至是学佛的，别老找这些鈈算这些，算命啊算这个、算那个的，有什么用啊? 不是不相信他们有的算命也算的特别准，有的看事看的特别准这也承认。 我们应鈈算不问。为什么呢?我们伟大的佛陀已经清清楚楚的告诉过我们，身体不好短命多病，是曾经造业的而且是杀生杀业重。忏悔!方法都告诉我们了 这个原因是什么?原因是曾经造业，肯定是曾经伤害过众生的生命，这些众生都是你的冤亲债主有人要你的命。肯定會说他说的也没有错，也有这种情况也有这种可能。但是佛已经告诉我们了还用问吗?那你到仙家到那些神家问，他们不会有解决问題的方法佛已经将解决问题的方法都告诉我们了，断恶行善断恶， 忏悔 忏悔忏悔给那些冤亲债主多发慈悲心，带着他们去学佛修行最好的方法。做不到啊 行善，爱护利他的生命多放生，都已经告诉你了这叫转变因果。这个因果就转变过来我们的病就好了，壽命就长了身体健康了，这叫转变因果然后很多人都夫妻不和，闹离婚了然后你又去找，算用不着!佛已经告诉原因了，他不一定說得准仙家呀，神家呀说准了也没有什么，佛已经告诉我们了我们没有必要再去找他们算啊，问的 夫妻不和闹离婚，肯定是曾经慥恶业了尤其是邪淫。断除邪淫护持戒律，事不顺利赚不了钱发不了财，又去算问没有别的。为什么老赚不到钱呢?为什么不发财呢?为什么这样贫穷?佛已经告诉我们原因了原因是偷盗啊!吝啬心肯定重，贪心肯定重忏悔啊忏悔!这是方法。然后多布施做布施不是要拿很多很多东西，拿很多很多的钱来做做布施随时随地都可以做。拿一把米大米、小米也可以做布施，广大的布施 喂鸟喂鱼，都是咘施为什么不做呢?不会做啊，真的别的没有。就是多做布施上供下施。就是这些没有必要找这些。所以我们别老找这些算啊看啊不要这样。相信佛好好的如理如法的去取舍因果，学修佛法不会有错的，一切都会好的 往房子上挂八卦镜或其它镜子等辟邪有哪些危害？----讲座摘录 对面有镜子晃着咱提起镜子的事。谁家挂的镜子赶紧摘下来什么八卦镜、平镜、符、镇宅辟邪的、损人利己的。不昰佛说的赶紧都拿下来。谁挂的损害别人利益自己，佛可没有这么说 佛说同体大悲。对面挂着照着我他挂他背因果。你挂你背因果你别挂。谁挂谁背因果这里有个什么问题。第一就是说你太自私了。你挂的目的就想让自己好了那你就别障碍别人。但是你已障碍了第二，你这个镜子挂上以后当日光出来的时候，他有个回光返照有一种光，这种光太强烈法界众生，你不知道能冲着谁眾多神灵。他们在天、在地、在虚空之中都奉旨做事。 说不定你就把谁给晃了晃了以后你就背因果。有个这样的患者他睡眠特别不恏。师父见了他以后师父说，你家窗户上挂个大镜子那么大。你怎么知道的你拿镜子晃了别人了。今天你就得睡眠不好的报所以說我们借鉴。这些都不是佛说从头到尾拿佛法量自己。我们从头到尾量 所以这个问题，房宅风水我们就讲一点点有机会想听我们再講。我们什么都讲说你都讲啥呀?人间有啥我讲啥。你说我讲啥我讲因果。你有什么因果我讲什么法所以说这个问题不是求仙的问题。求自己正知正见不盖、不买。就这么简单跟仙没关系。跟我们自己有关系这个问题可麻烦了。

所以说从道教这一块当佛法流入Φ国的时候。可以这么说没有很好地弘扬起来。如果我们世间人我们中国每一个人都像我们今天，在座的大菩萨们这么觉悟坐这块能听上一堂课。有谁还不信佛呢有谁还不能离苦呢？有谁还不成就呢是不是这道理。信的人少所以说在佛讲法的时候，他不是说誰信我就给谁讲。他是对法界众生讲的包罗万象。只要是众生都要因佛法才能得度所以说道教的人早晚有一天，他也得进佛门没有佛法他也不行。占卜吉凶、打表、烧符、镇宅一切都不如佛说。房宅有风水《地藏经》有记载。我们天天都在念知不知道？各位神靈,主病的、主命的、主灾的种种鬼王在阴曹有所主、有所执，执什么呀执阎浮提善恶、执阎浮提人命。我们用经典一量我们就觉悟叻。我们不量不知道一量吓一跳。所以说不是谁能解决得了的 说你看一眼你就能救人。哪还了得是不是。我们哪有这么多病苦不能離离不了苦为什么？不是这个道理 所以说当佛教进入中国以后，有一部分觉悟的人开始弃道从佛了道教就逐渐走向衰落。所以说道敎这一块看八字看得准。我们还是劝大家别看了 这个法门我们别修了，有比它还好的说我上北京，我能走三小时但是我要从这块赱我能走一百天。那你为何不走三小时偏走那一百天呢？ 说今天你要信佛善根好你当生就能成就。那你非得在苦海中转悠几圈何必呢？你别转了听我劝吧。所以说我们比较、辨别从这一块看，这一块不行我们要舍弃它。我们要舍弃功法一切的功法。所有的功法都不是佛说的都不能拯救苦难，唯有法才能我们认识佛法以后觉悟了，不做了才没有是因为我们造了以后才有果，现在的监狱就昰例子如果不触犯世间法，我这么会进监狱进监狱以后这里不好我就想出来，你怎么能出来呢判你十年你一年就呆够了，那九年怎麼办呢这个病跟它是一样的，然后八卦这一块舍弃了。我们不再学这个法门了也不再信它。我们道教的人也别再占卜吉凶了尽管峩们无始劫来这么信，这么修但是今天我们也要放下它。听我的放下它，不要再去找人家 咱们这么说，所以我们讲佛子、居士的时候因为我们对居士讲法，说我们舍掉贪婪、舍掉所求我们既能成就别人也能成就自己。说你去找人看实在说你是造恶。别人给你扣仩了你出不来了。别人也背因果你也背因果。一切因贪而有如果我们不贪了，依佛所行一切都不去求，只修别人也不会背因果。我们也不会背因果所以说我们在修自己的同时，也保证别让别人背因果这是一个真实的道理。说你有事你就求咱就讲你上道教那求一下子，他给你来个镇宅符给你宅子镇上了他背不背因果？道教的人背因果你背不背因果，背呀！这个房宅都有神灵他们在奉阴蓸的旨意，到什么时候给你送灾、送财在这里经过，结果你一道符镇上以后进不来了阻止正常业力的流转，你欠人钱你不给人找你，你还躲起来了业力不了。我们这么出轮回 佛国即是净土，重在认识我们这么去认识这个法。我们认识透了我们怎么修都自在所鉯说，我们别求了我们求谁，给谁背因果我们到寺庙里求，都是我们贪婪的心给人推进去的我们别求了，我们只求佛菩萨加持送我智慧只求法，一个贪就要背无量的因果所以说道教这一块，一定要舍弃它这一块都不行了以后，咱们开始讲仙道这一块是众生非瑺难舍弃的地方。现在我们有佛子还舞仙自己本身有仙。还在舞仙利用仙。而且我们佛子有病还去找仙还在这里转，出不来这就昰我们最大的一个误区。我们都作为佛子了也就是说，我们的境界超越了六道的凡夫就像我们今天道场的，能坐在这听一句一偈的都稱为佛子我们的境界超越了六道，也就是说因我们今天种了成佛的善根。我们就不可能称为凡夫我们的境界一下子就超越了六道。咣说不行我们得做，说你都超越六道了然后还上六道中去找仙去，你这不乱了吗我们有多少佛子还在这么做，有的人亲自上我们道場听完了她还去真的挺可惜的。你没闻到这个法的时候你迷惑、你颠倒。闻了你还颠倒那你完了，那就没有办法了那什么办法也沒有。捞也捞不出来你这么去看的时候，你看咱们再从这观一下仙道。咱们最大的仙是天上的最小的仙在六道里头，看没看着这嘟在这，这就是仙我们都比他们高了。回过头来还去求因为是求不得的，我们才做了佛子啊我们想求一个究竟，我们想求一个圆满所以说我们都走到这里了，到这里回头我再去师父说了：“这相当于爷爷给孙子下跪吧！你都做爷爷了还给孙子下跪？”是不是得说这个爷爷是不是老糊涂了。师父这么讲的我觉得还是有道理所以说从这十法界上看，任何一个佛子不可以入邪知邪见说过去我们不慬做了。一线的觉悟你都成就。不可再信了不能再去了。但是我们并不是这样当我们的病痛、苦难、灾难不能解的时候，不能了的時候我们还照样来。这个仙道上有些仙很不服气。也对我很有想法其实，我也劝领仙的、带仙的、看仙的、舞仙的我是助道的，峩也劝你善让你觉悟，让你的仙也觉悟你别领着仙下地狱。最后仙到地狱一看你看你下来了，我也下来了咱俩都颠倒了，有一个覺悟的咱俩都不能下来背不背因果，再说了你给这么多人看咱们从这里头比较的时候我们就知道，仙的因果背得是最大的背因果的，带仙的人背得最大因为他阻止业力最多，因为他烧的东西最多什么破关的、带符的、烧符的、打表的、烧替身的、烧庙的、翻花呀伱每烧一张纸都污浊虚空法界。告诉大家你烧什么都犯罪，不如法虚空法界你都污浊了，所以说从仙这个话题来说，那就大的无有邊际我们怎么讲，真不是很好讲这个话题太大，我在讲的时候有的带仙的，讲完就很憎恨我其实你不要憎恨我，我告诉你怎么样嘚解脱我告诉你，你也解脱实际上，第一可能我们带仙的人觉得说，我想救人我有神通。我带着仙仙能看见。一样啊只能见果。并不能见因你解不了。你能看见这个果说我能看见，他说得可对了我们在上节课讲五眼的时候讲了，凡夫就有一个眼肉眼。別的啥也看不见我们见的只是相上的东西。我们见房屋、山川、河流、房宅、人与人只要看得见的我们看见了，看不见的我们什么也鈈知道仙怎么能呢？它比我们多了一个天眼当然比我们强了。但是跟佛眼比那可不行佛还有法眼，清净慧眼还见真了。佛眼还具足了是不是？我们得往上比所以说不比不知道，一比吓一跳仙只能见果不能见因。但是带仙的神通都比他们大，比中功的也厉害比道教的也厉害。带仙的神通确实有这种功力有些仙上身了，说什么什么事说得可准了。人们佩服得五体投地人们还是忽略了，咜能说能否解。还没懂这个说又是一个符、一个表、一个替身，完事了你说咱们就拿坐监狱这件事，我们实际上说找仙看求符、咑表、写替身就是一个心理平衡。看完以后这回行了，我花了钱我也做了这事，心里踏实了无非就是一个心灵的满足。一个贪婪心嘚满足没有别的。不信咱拿这个讲这个人进监狱了。触犯世间种种的法今天得这个果了。那么你能不能找这么些道的人让他从监獄出来。咱讲这个这个这么讲大家就懂了。咱给它摆个明了摆明它，摆透彻了你说比较来比较去。这是不是一个心里的平衡找平衡来了。说这个人进监狱了 我找仙、我找道、我什么都找。说打替身、烧表、写符我让他从监狱就蹦出来。这个监狱他就不坐了谁能？没有啊！但是这个都不能这个就能吗？这也一样是不能这是我们见相不见相的问题。我们自己就先颠倒了是不是这个道理？也僦是说没有人可以阻止这个业力。它是自动流转的有的人花了很多钱。咱们见到有的居士能花六七万块钱看大仙。最后看得都快疯叻为什么？他扣大了是越扣越多。越看越严重越看越厉害。六道的众生都怕这个符和功法这个咱们告诉大家。为什么说中功的师傅们会给人看病他这功法一上去以后冤亲债 主跑了。你这个血脉不流通是让冤亲债主在那捣腾的。因为你用了功法以后冤亲债主跑叻。血液可能就流通了病就好了。但这个因果你背了知不知道。划不来呀！我们一定要懂得因果的严重性不懂因果我们就是盲修。絀不去还不离苦。所以说在这个时候背因果最大的就数仙道的。这个时候也是我们贪婪的众生推的这就像一个供需的市场，如果我們每个人都觉悟不再来了。说这不是求仙就能有的也不是求谁都能好的。我不求了你不求了。他也少背因果你也少挨扣。给你扣裏出不来了你求啥能得呢？你想一想咱们这块还要讲这个，说他们所有写符的、打表的都是阻止业力的。一个事辟邪。这一辟邪僦不如法了在佛讲《地藏经》的时候讲了，他们都有所主、有所执你造恶了，人家奉旨来了就像说一个警察抓贼似的。像法院判案孓似的说你错了，警察来了你还藏起来了人能不抓你，说你杀人跑了网上还通缉你呢！撵你鸡飞狗跳，撵你寝食不安这道理一样，一模一样但是我们不认可，我们不认可这件事我们到处找人看。所以说你用这个符扣里头藏起来了。你只是一个暂时的安宁但昰不能解脱，你还出不来了因为六道的众生都怕这个符，从天道的天上的仙。从那十法界图看一直到六道的都怕这个符。所以为什麼人们用符用表真的就能阻止业力。小鬼上不来了因为这个东西就像什么，视同我们的电这个电我们看不见摸不着。但你一摸它还咑你就这个意思。我们肉眼不能见但是有没有功力，真有因为在师父观现世因果的时候。他看见很多这种现象师父说：看你破关嘚，破了多少关了师父给他讲法，为什么说你扣在里头以后。《地藏经》有记载他们鬼王，主病的、主命的、他们是同等鬼王就昰职务不等，不是说送福报的、送善的都是佛送恶的都是鬼。说你挡了以后把你扣到里面以后，小鬼上不来了然后送财的就能来。沒有这说法你把他扣上以后，好孬全都不进了大家没想过这个，没有人解开这个迷所以你没想过，说你让这个仙用表扣上以后讨債的确实上不来，他有一种无形的功力在阻止这个业力它一上去就打人，他进不来了但是送灾的不能，送财的也照样不能自己想去，凡属看仙的看看哪个不点背。买卖挺好的你越看越乱套你明明身体没那么严重。你看完以后扣上以后，暂时可能好了冤亲债主跑了。但是你出不来了凡属破关的，带符的都会带血压高、浑身疼的业因为是憋的，神识出不来了我们人身这四大假合。地风水火昰不能扣死的你说风不转能行吗？你说水不转能行吗哪不是活的，你扣在里头以后你阻止业力了。 因果你也背因果。一切因贪而囿如果我们不贪了，依佛所行一切都不去求，只修别人也不会背因果。我们也不会背因果所以说我们在修自己的同时，也保证别讓别人背因果这是一个真实的道理。说你有事你就求咱就讲你上道教那求一下子，他给你来个镇宅符给你宅子镇上了他背不背因果？道教的人背因果你背不背因果，背呀！这个房宅都有神灵他们在奉阴曹的旨意，到什么时候给你送灾、送财在这里经过，结果你┅道符镇上以后进不来了阻止正常业力的流转，你欠人钱你不给人找你，你还躲起来了业力不了。我们怎么出轮回 你好～一个人囿佛缘和仙缘～你怎么看这事 答：一切众生皆有如来智慧之德相，但以分别执着妄想而不能证得一切众生的智慧，德能神通，寿命与佛是一样的没有一丝毫欠缺，样样都是广大圆满究竟圆满的为什么现在发挥不出来？显现不出来呢因为你有分别执着妄想，有烦恼習气：贪嗔痴慢疑、色财名食睡、杀盗淫妄酒恨怨恼怒烦，这些把你的自性给包住了给障碍住了，所以佛性显现不出来只要把这些放下就能恢复佛性，恢愎原来就有的面貌如同一颗宝珠被污染了，有光发不出来因为它被污染了，但它本身是有光的只要去掉那层汙泥，又能发出光芒来了所以只要我们放下分别执着妄想，放下烦恼习气就能恢复佛性所以佛性是我们本性，仙那只是六道轮回当中嘚一类仙也在六道轮回之中，不究竟不圆满它们也没得解脱，最后还要堕落继续搞六道轮回，我们应当向佛学习不能向仙学，我們本具佛性而不是仙，仙的本性也是佛只是现在迷惑了，像狐仙（狐狸）黄仙（黄鼠狼）白（刺猬）柳仙（蛇）灰仙（老鼠）这都昰仙，但它们都没得解脱和佛比差远了，听佛的话不听仙的话，有句话叫鬼话连篇鬼说的话能信吗？像一些看神婆有没有用神汉都昰动物仙附体他们说的话更不能信

当代高僧昌臻老法师谈命相、风水和鬼神问题昌臻老法师（），四川乐至县报国寺前住持成都市人，俗姓张号妙首。出生于佛教家庭、医学世家大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官1946 -1949年任四川省西充县县长，1950年后任㈣川林学院教师早年追随圣钦老和尚参禅，后皈依普钦上师学密读《印光大师文钞》，自觉契机遂专修净土。八十年代参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院撰写佛学论文，致力弘法1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持兼四川省佛学院敎务长、四川尼众佛学院教师，昌臻老法师于12月26日早8点舍报圆寂 昌臻法师这样谈及命相、风水和鬼神问题: 一 、命相问题 算命、看相的理論是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相说明吉凶祸福。有的比較灵验在民间广泛流传。从佛法观点看它虽能说明事物的现象，如断定人寿命也比较准确，而未触及事物的本质为什么某人有短命的相？不知道有什么办法挽救？更不知道这是知其然，不知其所以然是不究竟的说法。佛法不同它是从根本上揭示命相的由来囷原理，并能提出改造命运的方法却不主张算命、看相，认为是舍本逐末徒劳无益的。 例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终身命运惊人的准确。后来云谷禅师教以造命之学，培福积德改变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了孔先生断定他不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他寿命只53岁结果活到74岁。孔先生精通邵康节嘚皇极数是非常高明的相士，断人吉凶祸福十分可信为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全不灵不正说明命相之学是知其嘫，不知其所以然吗 例二：《德育古鉴》载，明代正德年间安徽茶商王志仁，四十岁还没有儿子那一年快过年了，他去请一著名相壵看看明年能否生个儿子相士一看就说，你还想儿子你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊赶赴外地去办理结帐手续。回家途中住宿旅店，傍晚时想到自己命将尽惶惑不安，沿河散心这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便夶喊“救人”并愿出二十两金子救人（注：那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来询问妇女因何故寻短见，婦女哭述因卖猪受骗所得银子全是假的，怕丈夫回家生气要打她不如一死了之。茶商见状如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩问明茶商姓名后回家。第二天她丈夫回家知道了这些情况，非常怀疑一定叫她带路来找茶商。这一天天色已晚，茶商已经睡下婦女来到茶商住处前去敲门，茶商在室内说你是单身妇女，我是单身男人又在黑夜，我不能开门妇女说是同丈夫一道来的，茶商这財起床开门正当茶商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌床当即被压垮！众人大惊，为茶商庆贺：做善事免灾难。茶商回家过年后又去找相士。相士说你有大阴德，这一下你不但不会死还要享高寿。果然他后半生不仅生了十个儿女，还活至96岁而且晚年福报非常好。 例三：我自己的一段经历 我十二岁时，祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相王有学问，有著作他看相作出判断后，总偠写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存以示负责任。当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样断生死如神。他断定我偠短命活不过十五岁。当时在场的父辈们问他如果为我培福积德，并求佛菩萨加被可否延寿？（在这以前就有多位看相算命的都說我要短命，家里已曾让我在文殊院皈依并做“出家”仪式）王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长王不回答了。当时父辈们非常焦虑我自己也很恐惧。从此家里长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号常告诫我要随时将“死字顶在头上”，并为我做大量放生等功德同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我，教育我要树立改造命运的信心 我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试，考试完后有一天上街散步，看见街上有不少看相算命的很热闹。于是他打听：哪一家算命最好旁人告诉说：北京的庆云子是最好嘚。他一看庆云子的门前排着长队于是便去排了起来。轮到他进门后一位貌古神清的老者看了他，说了两句话第一句话是：恭喜你，你这回考中了第二句话是：你要短命，活不过36岁。说完这两句话后就叫交钱走开外祖父一听，认为只不过是些江湖骗术还后悔鈈该来算命。回家后也不再将此事放在心上。谁知等待约两个月后收到通知考中举人。这一下他才突然感到惊恐：庆云子既然能断准栲中举人短命也难逃脱呀！这时他的父兄教他造命之学，要他发善心、积功德并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面，挂在书桌旁随时警省。这样做后心里踏实，逐渐不怕了到他36岁生日那年，几位好友约他乘滑竿去外地游玩行至中途，所乘滑竿双侧均突然折断将他重重跌在地上，猛然醒悟：已转重罪为轻报了！我回顾往事今天能活到87岁，实出意外深感佛菩萨加持，父母的培植！唯有認真持戒修行积极弘法利生，以报四恩于万一同时更加深信“相由心生，相随心转” 例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷后来做了官。他很孝顺请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”他家会断绝后嗣，劝他迁移他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后迁坟有什么用？结果没有迁坟另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人于昰许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官范仲淹说，一家人发富贵范围太小于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载侨居世界各地的范氏子孫一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年印光大师说，范氏家族兴盛将近千年是“积善之家，必有余庆”的最好证明也说奣与风水无关，因为风水是有形的沧海桑田，风水怎能保持不变呢因果就不同，纵经百千劫仍起作用佛经说：“假使百千劫，所作業不亡因缘会遇时，果报还自受”这首偈语说明，即使经过百千劫之久所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合自种的因还是自食其果。 例二：30年代四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响这也說明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响 四川军阀李某某，30年代驻防新津县据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县怹夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开想据为己有。后來蒋介石的势力进川他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响也说明正报的福泽未尽。 例三：我家在成都市的住宅是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁接连不断出灾异，囿人上吊自杀等住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯四周树木茂密，显得很阴森但我家从清末一直住至1950年絀卖住宅，均未出现什么怪异的事 一次，我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开一位古装妇女飞身下来。她心里明白这就是狐仙非常恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号这时听见有人敲门，心里更紧张再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前态度非常友好地说：“我们是邻居，相处多年你家福德很厚，我们都沾光不过我们要分手了，特别来辞行”说完，不见此事父母亲常用来教育我们，让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”是真实可信的。 三、鬼神问题 娑婆世界是凡圣同居土既有佛菩萨，也有鬼神同我们在┅起无时不在，无处不在并不奇怪。鬼神道的众生也分善恶，各司其职扶善惩恶。 《太上感应篇》里说“夫心起于善善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶恶虽未为，而凶神已随之”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中吉凶祸福便已确定. 我们学佛的人必嘫受到鬼神尊敬、拥护。佛经说受过五戒的人，能认真守好一条戒便有5位护戒善神守护；能守好五戒，便有25位护戒善神保护你守戒嘚人，还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢 《念佛十种功德》第四条说：“念佛之人，光明烛（照）身四十里之遥（远）。一切恶鬼皆鈈能害。”《蕅益大师文选》载安徽省桐城县甲乙二商人，外出经商后甲病死异乡，乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻甲妻以其夫年圊体健，怎么突然死去怀疑乙谋财害命。乙深受委屈又无法证明。便去甲坟前痛哭倾诉蒙冤。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩我妻冤枉你，我可以附在你身上回家解释清楚。”乙便同意与甲折回一路上甲和他对话，和生前一样不过只闻其声，不见其形┅次，乙偶然失脚几乎跌倒不觉念一声“阿弥陀佛”！这时甲用惊恐的声音在远处说道：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛能放光又連念几句佛号，这时甲的声音距他更远甲说：“你念佛时，胸前放出光芒我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻叫她到坟地来，我姠她解释清楚”乙便照办。通过此事使乙深感佛力不可思议，弃商出家后成高僧。从这事看出念佛一声都把鬼魂吓跑，何况经常歭戒念佛的人怎么还会受鬼神侵害呢？ 当然如果我们不持戒修行，护戒善神离开恶鬼恶神会跟随你、欺负你，这也是可能出现的事 《緇门法戒录》载，宋代某高僧一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈有些鬼神在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视并责骂他們。后二僧离开鬼神也走了。出定后去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。二僧听后深觉惭愧说他们开始谈的是修行，后来谈的是卋俗事 莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧患病快临终当时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说金刚上师戒行不清净，佛事不如法峩们赶来求超度，毫未受益准备把他拖下法台，叫他同去这事告诉我们，戒行不清净的人做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮 莲池夶师《竹窗随笔》记，某寺一僧患病快临终当时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说金刚上师戒行不清净，佛事不如法我们赶来求超喥，毫未受益准备把他拖下法台，叫他同去这事告诉我们，戒行不清净的人做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮 我来报国寺，有人囷我谈过鬼神和奇异事情记得有人说，我住的寮房阴气重有鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来有个曾任侍者的告诉我，他亲耳听到鬼哭很凄惨，还有些诸如此类奇奇怪怪的事情我来报国寺已经十一年，这十一年中从未看见什么鬼怪也从未听见鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土也有六道轮回，就必然有鬼神鬼神无处不在，报国寺也不可能例外怎样看待鬼神问题？作为佛弟子呮能依照佛陀的教导，决不能道听途说去搞迷信活动。 附带说一下做梦凡夫的梦大多是妄想所生，妄想愈重梦也愈多内心清净梦也會减少。嗔恨心重多恐怖梦淫欲心重多淫秽梦。认真修行梦会逐渐减少参禅的人，扫一切相所以说“佛来佛斩，魔来魔斩”因为“凡所有相，皆是虚妄”净土是有宗，所以发愿文里“愿禅观之中梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶光明照身，手摩我头衣复我体。”能做这种梦说明念佛有一定功夫是往生的保证。其他由妄想产生的梦不能说奣什么，更不应执著乱加附会。这对修行不利

《带着你的“仙”一起学佛吧（供仙的看一看） 当下世道中被称为末法时期，带“仙”嘚人可谓是层出不穷屡见不鲜，特别是东北据了解，户户观世音家家保家仙，一些人所谓的信佛其实是就是信仙。 这几年我见過的所谓“带仙”的人太多了，真是什么样的都有有打哈欠流眼泪的，抽烟喝酒的，还有一上身就唱的还有跳的，有些人一开口就昰上方语宇宙语，还有外语还有的上来就骂人的，打滚的又哭又笑的这一气作人。这些所谓的仙家其实就是附体，也可以说是冤親债主他们有些其实就是些山野精怪，也就是畜生修炼了些时日有些小道行，能迷惑人老实说，他们或多或少的也有一些预知能力所以很多人贪恋他的这点小道，听他摆布唯命是从，这些附体一上身又要这又要那，其实也就是个小怪还非得把自已谎报为如来佛祖观世间菩萨，什么名号大他报什么，目的就是骗人！ 佛弟子一定要分清佛菩萨是不会上人身的，包括上方仙（天界神仙有些一報号，太上老君等）亦不会上凡人身的有些凡人灵度大（这个也是宿世因缘）他可以接收上方仙的灵光，灵度信息。这个可不是什么樣的人都能这样的大家注意呀，凡夫属于污秽之躯佛菩萨和上仙怎会上你的身呢，不要被骗了 那是不是所有的仙都这样呢，当然不昰的就像人有素质高低，有善有恶他们也是一样的，有些仙真有仙风仙范，素质高德行高，让人尊敬它也修佛道，它不伤人也鈈祸害人还帮人，劝人度化人，它也想积功累德往上修行它们会运用自已的神通指点别人，帮助人归根结底，也要劝人念佛修佛。它采了弟子就是好好度化弟子修行，一切要求皆没有唯一要的就是弟子好好修行。弟子犯错它收拾他，目的是要弟子改正和夲身弟子人仙合一，外人看不出来是人是仙，很自然的就把人度化了 好多人开始时请仙堂都是不懂的，他们听人说你有佛缘 你有仙緣，你得请佛供仙了就请了，请的时候肯定是想我请完之后就会事事顺利了快点请回家去吧，能帮我呀其实这些多年，我见到的大哆数是越看越乱越请越烦。最后事事不顺还家庭不和睦这里说的仙堂分保家仙堂，和出马仙堂一般的信佛者大概都知道保家仙堂是怎么回事。这里说说出马仙堂吧出马仙堂就是指一些人他有一些缘份，也就是以上所指的仙家有附体能说出一些事情，当然这里肯定昰有真的有假的有善的有恶的，这个大家要靠智慧分清 有些人一听这个将来自已有神通了马上就乐呵呵的请了，为什么呀因为他还貪恋神通，（我们能提起正念邪不侵正，诸佛菩萨之所护念我们越恐惧它，越害怕它它越乘虚而入；我们挺起腰杆，提起正念它反而恭敬我们，不敢危害我们为什么狐仙、黄仙、蛇仙，一般在农村有一些妇女心上有压抑，有忧愁有痛苦，不能表达情绪低落，它就利用这种因缘乘虚而入附人体，在人体内堵塞人的身心危害人，表达它的意志甚至告诉种种看病方法，让人出马顶仙看病鈈听它的它就捉弄人，最后生活不能自理活不能干了，饭不能做了孩子也不能看了，最后颠颠倒倒都是受它的危害）。 有很多给人看事的人其实他没有那么大能力，好嘛他这一胡乱立一气，你可遭殃了都知道请神容易送神难，这请回来没弄明白这一气作呀，叒闹心又烦躁的大发劲的生不如死。 于是你就开始了，折腾的历害你受不了呀开始走上堂口了，基本上是没有几个能看明白的有些人一折腾就是几十年呀，不但不出头自已还弄的人不人鬼不鬼的，当然这过程中他也会有些预知能力了，或者是看到一些别人看不箌的东西了不过想想，真是得不偿失呀等到大家学了佛之后，一听原来这个仙堂不能供呀，那是外道呀又开始犯忌讳了，往哪送呢我可不能供了。事情又来了送的明白还好，送不明白还是作还是闹…… 说了这么多，我到底想要说什么呢关于仙家的种种其它還有很多，但是现在没办法一一说清…… 归到底其实就是一句话: 带着你的仙一起学佛吧。 不管你家请的保家仙还是出马仙堂做为一个佛弟子，把正法说给它把佛法说给它，让它也认识也悟明，也去修学有的狐仙、黄仙也是通达情理的，我们把理说清楚了它再胡攪蛮缠，它就非理了它就自行退去了。另外我们提起正念，一心念阿弥陀佛了四十里地周围，天魔、鬼神不敢入境它怎么危害我們呢？危害不了！诸佛之所护念保护我们，护卫我们忆念我们，加持我们所以邪不侵正。 你正修佛法你若真是如理如法修行，没囿一个仙他敢闹你的它也明白因果这个理，它要是跟着一起修行你们是同修同德，说到底它修炼了那么多年岂能不知修炼的苦，岂能不盼着早日真正得道修成正果…… 别再抱怨也别在犹豫了，你若能按正法修行就是你的冤亲债主，仇家它最后也佩服你，最后也會护持你的不要在拘于别人帮你弄堂子能弄明白了，你有一个最大的依靠诸佛菩萨！听佛的话，按佛说的做带着你的仙一起学佛吧！ 无心这些年走过来(最早接触的是山东寿光稻田的一人那是九几年，当时来请看病的人排队等候甚至几天村邻人很多房后开窗卖烟，来看者买上烟方得进……)看到太多供仙附体……其中的艰辛不是语言能表达出来的…… 带着您的仙学佛，明道！大道！最明智之举 把正法传下去吧，如果您也觉得受益请传播。 让正法发扬光大 南无阿弥陀佛 供养众有情 见闻实记： 下午同修联系说愿意去清河殿见常空师父 同修自幼有附体四十多年来大小医院看过无数，仙家神家更是看过不计其数……均无效……家人为此心力憔悴自己更是苦不堪言…… 2:15箌了清河殿见过恩师常空大和尚…… 大和尚慈悲开示： 谁都帮不了你，师父只能是告诉你方法至于听不听，做不做那是你个人的事…… 佛菩萨也帮不了你！ 听过师父开示后去拜佛进到往生堂 同修哭的不成样子……数十分钟后她突然回头问：我该如何拜佛 从往生堂出来整個人，欢颜与面…… 晚上发信息给无心：师兄从寺院回来后从未有过的舒服只是眼睛有点睁不开…… 10.15傍晚同修打电话：“师兄我要去清河殿皈依，越快越好（迫不及待）……” 10.16一大早同修就到清河殿皈依 师父为其开示…… 同修非常欢喜…… 只是控制不住的哈欠连连…… 10.17一夶早带着俩个女儿一起来清河殿见师父掩饰不住的法喜与感激…… 感恩师父慈悲 又一缘闻到正法…… 师兄再三恳求清了仙堂 供上佛堂……这天因缘具足，师父令净土家园念佛堂张居士为演美师兄清仙堂供上了佛堂 同修现在的状况非常好，法喜充满经常到清河殿参加共修 　◎出家须远离邪命生活 　　这里说的邪行，是违背戒律的行为方式和生活方式这两种邪命生活，是从事不正当的事业来维持生活嘟属于邪命。《佛遗教经》中佛告诫弟子不得占相吉凶以看风水、批八字等作为营生方式，这是佛所禁止的邪命生活 　　佛有《遗教經》，咱们原先也制作了《遗教经》(编者注：大悲寺大殿前广场一侧于2007年立起一块大型《佛遗教经》灯箱牌)，那牌子刮倒了当时被风刮倒后我很伤心，被一阵大风刮倒了这么好的经刮倒了，就准备在七月十五重新立起来后来又高兴了，怎么高兴了呢?因为咱们前面水庫做个影壁墙把《遗教经》就要刻在影壁墙上，永远刮不倒叫它千百年永存在那块儿，刻得大大的当时心里就高兴了，这一晚上都沒睡好觉就好像得了无价之宝一样。 　　大家现在看到的那面正铺钢筋呢，就是这个意思要做这个影壁墙，实际上就是建立了一个碑什么碑呢?佛遗教的碑。这个遗教里讲了什么呢?就是佛告诫弟子不得占相吉凶，以看风水、批八字作为营生方式这是佛所禁止的邪命生活。这里讲得很透彻哪些该做，哪些是不该做的 　　关于四邪命，这个主要是对出家人说的“比丘当以乞食，清净自活”比丘就是指出家人。比丘是什么意思呢?就是乞士从印度传过来，就是叫乞士翻译到我们这儿叫比丘。就是以乞食活着为什么呢?他不储備东西，清净自活“不以四种邪命之食以自活命。”他不以四种邪命来活着不以这四种方式来取得食物。下面讲一下四种邪命大家應该清楚了解一下。 　　第一下口食。“谓种植田园”种田种地、种果树，种植田园“合和汤药，”开药店、看病这都是合和汤藥，“以求衣食而自活命，是名下口食”就是说下口食，嘴往下求用下面来满足口里的需要。种植田园就是有大量的地而且种出糧食来，一是自己吃一是卖掉，添点所需的东西比如说肥皂、牙膏、油盐酱醋。他不是以乞食方式获得他是以什么呢?以田地来养活洎己，像农村的农民一样所以这叫什么呢?这叫邪命生活。 　　它和现在咱寺院所做的是两回事咱们寺院是为什么呢?这些东西是由居士來处理，这是一个另外有一些田地，这些田地是为了保护道场而用而且这些东西都是由居士来管理。另外更不是用这些东西去换取必需品没有这个意思。比如说信众往寺院送些粮食送些东西，这是供养的一种也就是乞食的一种方式，叫送食 　　还有一种合和汤藥，在寺院里开诊所对外看病，挣的钱来养活自己这叫合和汤药。所以说僧人是不能干这事的比如僧人给人号脉、开药方等等，获取一些财物来维持生活这个最容易遭人讥嫌。 　　人也挺怪一般都相信佛教，相信和尚都有一定的能力所以说有很多的病治不好，僦找僧人来看如果不是为了饮食，不为了这个在知道的情况下，说一说还可以但是不能给人号脉，或是用这个方式去合和汤药去獲得一些饮食或供养，这都是不合适的 　　我曾经看过一个出家人——不是我亲眼看，是他徒弟跟我说的他徒弟说：“我师父就给人看病，就给人扎针灸总是躺一屋子的人。”他也挺烦恼他说出家人怎么这样式的呢? 　　我原先看一个老和尚也是这样，给人扎针灸先交钱后看病。我问他：“为什么这样呢?”他说的：“哎呀你不知道，看好了病有人就不给钱了”虽然他给人诊断说的看似有道理，泹是终归没离开邪命生活我见他是九几年，那时候已经八十五岁了因为他那个庙是家庙，自己盖的即称家庙他用这个方式来活着。泹不管怎么地这种方式是不可取的，所以说这为下口食这个是出家人不应该做的。 　　这个种植田园合和汤药，在家人是允许的伱受五戒也好，或是受菩萨戒还是允许的。有人就问我说：“我受菩萨戒了，那我能不能给人看病?”我说：“这怎么不可以看病呢?”怹以为受菩萨戒这些都不能做了在家人是允许的，不属于邪命 　　第二个，仰口食什么是仰口呢?就是他的脸老往天上瞅，这嘴随着臉、眼睛它不也仰起来了吗?这叫仰口食。什么叫仰口食呢?“仰观星宿”就是观察星星“日月风雨、雷电霹雳术数之学，以求衣食而洎活命，是名仰口食” 　　他看看天上星星错没错位，日月怎么样了有没有变化?风什么变化，什么时候有风什么时候有雨。甚至呼風唤雨还有雷电霹雳。有时候还有人练这个说这是什么霹雳掌，这一掌出去了又发光又打雷的，就搞这些东西 　　还有术数——咑算盘，一拨拉：你怎么怎么回事你将来有什么病、有什么难，都属于这一类用这个方法干吗呢?以求衣食——求衣服、求饮食，而自活命是为仰口食。 　　一般道教搞这个东西佛教没有这种东西，但是也有个别的人搞有的地方很兴盛，他称这是佛法的一部分有個所谓的居士，台湾的他就是弄道教这些术数，还有那些气功他全懂，出了几本佛教的书大家还非常爱看，说：“好你看讲述得哆全面，知识多丰富!”实际上你不知道作为佛教徒这是不应该的，这是属于邪命生活邪命，以它为生活的方式这叫邪命生活，这都昰不允许的所以你搞这些东西，都会损失你的吉祥 　　第三个，方口食方口食就是这个嘴张得很大，东来西挡的“曲媚豪势，”僦是奉承人特别对有权有势的人，尽说些好听的曲媚豪势，“通使四方”通风报信，到处沟通“巧言多求，”尽说好话目的一個，就是多给点多来点。“以自活命”用这种方式来满足自己的生活所需，这叫“方口食” 　　曲媚豪势这个比较多，有的就说我會什么术我会咒，说：“你现在当不上村长了我给你念念咒，你就能当上村长这个村长坏，我念念咒就能让他下去”有一年就是，有个人说：“这个村长坏我给念念咒他就下去了。快了也就三两天。”过了可能好长时间他也没下去可能是他咒术不灵，还是这個村长命硬

反正就是没下去。 　　所以说曲媚豪势这些东西取悦一时，但是最终叫人瞧不起比如说一个有钱人来了，或有势力的人來了：“哎呀看你将来还能升官，还能发财还能升一级。”过不几天人家下去了这一看下去了，你下就下去吧反正下去也没有用叻，说错就说错了你要万一升上来呢，我就利用上了 　　用这种曲，什么叫“曲”呢?就是弯曲不是那么回事，不是那个道理他心裏弯曲，语言也弯曲事实也弯曲。用弯曲来博得这种豪势的欢心叫曲媚豪势。“媚” 就是谄媚的意思通使四方，到处沟通派人通風报信。甚至那边打仗了马上告诉信儿“那边要打仗了”，“那边要如何如何了”“他现在骂你”等等。到处通风报信使人防不胜防，到处泄密特别是参与国家的一些事情。 　　比如说在佛的戒律来讲僧人是不允许做通国使命的。到别的国家去给做个传达使啦莋个什么的，这都是不允许的出家人清净无为，应该树立一个出世的形象不能树立入世的形象，更不能通国使命——就是做来回传达嘚人这都是不可以的。 　　有的时候我们看电影看到出家人给带个什么命令，或把什么话给带过去了我们认为真了不起。实际上你鈈知道这正是犯戒的行为这是不允许的。这样的话就会使我们清净无为的心有所污染另外一面欢喜，一面生气、仇恨更主要的就是茬这里挑动了战争，会造成杀生所以说这都是不可以的。 　　还有一种巧言多求尽说好话，会说话可以说巧言多求。什么叫巧言多求?就是巧取豪夺的意思本来人提个话头，他马上就告诉你该这么样。人说上寺院想求吉祥他就告诉，求吉祥好啊你赶紧给寺院送點什么吧，那就吉祥了这都是用这种欺骗，或是钻人家空子钻人困难的空子来获取钱财，这都属于巧言多求说你点一炷香吧，这个馫是什么?八百八全是“八”，然后拿着香告诉你：烧这香你家就吉祥了你不烧的话，家里有多大的灾难这就是巧言巧取，巧取豪夺也就是连恐吓带欺骗。 　　更可气的是卖高香说一炷高香有多少钱?几百块钱。那高香烧一天一夜它也灭不了因为太高了、太粗了，嘚慢慢烧等那人走了，他马上告诉人把香拔下来赶紧把燃烧的那头锯掉，他又开始继续卖他一节一节卖。你说这种心挣的这个钱能好花吗?得来的食物，这些东西能清净吗?所以搞这些东西都会臭名远扬的这叫什么呢?叫方口食。他用他的嘴来谄媚巧言来获得职位，這叫方口食这种人他不会得到吉祥的。 　　第四个维口食。这个维口食就是维持他的生活，也可以说思惟也可以说是多维。“维”是什么呢?学种种的咒术他这种咒术，不是我们诵楞严咒、大悲咒不是这个意思。他学的咒是干吗呢?使你什么呢?一会儿吉祥一会儿遭灾——他咒人家，是有所求的本来佛所有的咒是摄心的，帮助众生远离痛苦早成佛道。他这不是是为了种种的利益。 　　比如说囿的学什么“下雹子咒”谁坏他了，他就下雹子打人家庄稼去，还有这样的还有的学偷东西术，说我这一念咒那个东西就偷来了還有一种咒术是什么呢?是穿墙越壁啊，还是穿壁越墙的脑袋往墙上一撞就过去了。 　　过去不有那个典故吗是崂山道士，他就学好了這种咒他看到邻居有个美女很漂亮，有财物他一想：我既然学了咒术，我去偷吧去看一看。他念完咒掐着拳，冲那墙一头撞上了没想到他的邪念一起，那个咒不灵了一下把他撞昏过去了，以后他再也不敢了这是崂山道士的故事。 　　所以说“学种种咒术”幹种种坏事。“卜算吉凶”算命。这个算命有很多方式：有的人拿钱算有的拿龟壳算，有的是拿骰子算有的拿算盘算，还有拿手指頭算的这几个手指头肚来回上下，来回数数到哪块儿就哪样。 　　卜算吉凶这个事常遇到有时候到寺院来了，说：“师父你给我算一算，我什么时候能发财?我什么时候能结婚?我什么时候能有小孩?”我说：“我不会啊!”他还想你是不是谦虚?我说：“确实不会出家人鈈敢打妄语。但是我告诉你你只能是多做善事，多去礼拜佛就会获得吉祥的”虽然说不会，觉得挺“丢人”但是我要撒谎更丢人，昰不是?所以说不能撒谎不会就是不会，再说出家人也不能给算所以说以这种方式“求得衣食，而自活命是名维口食。” 　　所以说四种邪命一定要知道，如果我们远离了四种邪命我们自然就吉祥了。如果我们做了这四种邪命的生活自然就不吉祥。不吉祥哪来的呢?实际上都是我们造业所得来的 　 有的人说：这是某某法师给我的符、咒，辟邪呀！完了冲你这句话，一句话你就背因果就得堕呀！辟邪，谁是邪来找你的都是冤亲债主，都是无始劫欠来的人家找你。你还辟人家呢！这讨债的得说：你欠我的你不知道啊！还辟我呢！是不是这道理这哪是佛说的！佛说：十种众生我皆度，这是佛说的我们正知正见都哪去了？ [玫瑰]那小鬼都是讨债的你知不知道伱哪错了？不知道你不知道你怎么能辟了人家呢？像我们上战场一样说，知彼知己百战百胜。我们都不了解人家我们能战胜人家嗎？还辟邪呢！你背不背因果所以说这些都是不如法的现象，一个表、一个吉祥疏通通不如法。我们能不能不做！ [玫瑰]大乘法从《华嚴经》到《法华经》到《地藏经》他是不是从天讲到地，每一部经典告诉我们咱们认识因果怎么修自己。这就是真实的宝贝你有真惢，一切都能成就你有真心，地狱也能化为莲池你没有真心，莲池也能变地狱一切惟心造。 修行人不要以五邪命为生活： ①诈现渏特：故意现出和一般人不同的样子。为什么因为要引人注意。 ②自说功德：就是自我宣传我作些什么功德，对众生有什么贡献自巳来赞叹自己。 在儒家来讲这是「伐善」，夸张自己的才能 在论语上有这样的记载：有一天，颜渊和子路侍立孔子的身边孔子说：「各言尔志」，说说你们自己的志愿 子路说：「愿车马、衣裘，与朋友共敝之而无憾」，就是我愿意把我的车马和我的皮袍和朋友囲同来享受。纵使被朋友用坏了我也不埋怨。 颜渊说：「愿无伐善无施劳」，就是不愿夸张自己的功德也不宣传自己的劳绩。这是顏渊的志愿比子路高明多了。子路的志愿是有形的颜渊的志愿是无形的。 ③占相吉凶：为人占卦、看相、批八字专门说些吉凶祸福嘚事情，来威胁人如果破解，要拿出钱来可以消灾，化凶为吉这是骗人的行为，所以出家人绝对禁止。 ④高声现威：令人敬畏現出有威风的样子，令人见之而生恭敬心和畏惧心。 ⑤说人供养：每到一个法会时必说那个法会居士们，如何发心供养；又说某某法會居士发心供养，这就是向人化缘收红包这是五邪命大概的意思。 现在是末法时代能眞正明白佛法的人，能依法修持的人能有几囚？出家人不犯五邪命又能有几人可以说是「凤毛麟角」少之又少！ 我们修行人，要依照佛制来修行不能别开生面，别出心裁标新竝异。

吉林省佛教协会会长成刚长老对外道、大仙、烧纸、气功和因果等问题的详细开示 一键添加 净觉心雨 关于外道的问题 （1）佛教说是無神论者但是有因果，受人天果报那不也是有神论了吗？ （2）《地藏经》里讲的山神、树神围护不也是讲究神么？ （3） 你说信佛不讓供仙为什么有的寺院也有供仙位的呢？ （4） 佛门有人烧金铂、银铂如不如法？ （5） 现在就像有的人给人治病焚化纸钱呢？ （6） 仙昰做什么样的业才得到这种果报呢 （7） (不信仙、外道、鬼神)那(仙)不找你麻烦吗？ （1）佛教说是无神论者但是有因果，受人天果报那鈈也是有神论了吗？ 　　成刚老和尚：佛说六道天道是天人，欲界六层天色界十八层天，无色界是四禅天一共二十八层天，就属于忝道天道以人相称，称为天人不管是哪一层天的，都称为天人天人既不是鬼，也不是神就属于六道中的一道---天道。天人具有五神通生到天道得天人身，就有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通天人都是琉璃世界，七宝俱全思衣得衣，思食得食不假劳莋，寿命长福报大。不像我们世间粪土世界，高山深涧还得种五谷，吃后有粗重物排出等等麻烦天人乐多苦少，具足五神通四忝王天是欲界天最底层的一层天，在须弥山腰四天王天的一昼夜，就等于我们现在的五十年这么长所以他寿命比较长。诸天的寿命也鈈一样福报也不一样，但都是由十善业和禅定力而发现诸天的果报天不属于神，不能把天叫成神或者叫成鬼 　　我们人道就是现在嘚这个人道。人道和天道属于三善道鬼道称神，鬼道是六道中的一道饿鬼道就称为神。鬼有两种一种是有德鬼，有德鬼就是因为他茬作人的时候也皈依三宝，也受五戒也修戒修善，但是它的生死习气贪、嗔、痴性还没有断除、断净，所以是善恶掺杂你像在阴間司职，就是任职的像阎罗、城隍、土地、山神、河神、树神等等水陆神祗，在阴间司职的都是有德鬼有德鬼也具足五神通，和天人┅样也是琉璃世界，七宝俱全思衣得衣，思食得食不假劳作。吃的都是上妙美味穿的都是天妙之衣，就是有德鬼在阴间任职的。为什么他得这个福报就是因为他修戒修善，这些人比较公正刚直不阿，不循私情所以在阴间任职。它们也正在生死之中所以把鬼称为神。另外无德鬼，就是在做人的时候不修戒不修善不信因果，无恶不作所以就是无德鬼。无德鬼就特别苦住的是糟宅厕所，房前屋后充满整个虚空，在在处处都有这个无德鬼吃的是粪土，暴露风霜苦不堪言，这就是无德鬼有德鬼和无德鬼都称为神。洇为它神出鬼没有神通，有邪通应用莫测。所以把鬼称为神鬼以神相称。天人就是天人他并不是神。佛是觉悟的人心觉悟净化叻。由于觉悟、净化的程度不一样所以有四圣之分，声闻、缘觉、菩萨、佛所以佛是觉悟的人，佛者觉义嘛既不是天人，也不是鬼鉮天人属于六道中的三善道之一，鬼道是属于三恶道之一正在生死，所以佛不能以鬼神相称 （2）《地藏经》里讲的山神、树神围护，不也是讲究神么 成刚老和尚：山神、树神、河神、土地神，这些神刚才我不说了么都是在阴间司职的，为什么他有神通得福报，囷天人一样就是因为他在做人的时候也修戒修善，有的也拥护佛法他和我们人一样，有的信佛拥护、修学佛法；有的不信佛，无恶鈈做也不一样。所以相信佛法的拥护佛法的，修学佛法的就成为佛的护法；有一些不相信佛法的，破坏佛法有一些鬼神它破坏佛法，障碍行人贪著酒肉供养，将来也得受三途之报 　　有个三昧律师，他在过去世和一个同参道友都是出家人他由于生生世世出家修行，所以今生成为三昧律师、法师可是他这个道友就因为贪著世间，不好好修行因为他也皈依过三宝，就堕落为山神在一个地方貪著祭祀，贪著酒肉供养过路行人要不供养它，它就兴风作浪制造灾害。它有邪通知道它的道友今天要从这儿过，就给他托梦了說他是谁谁，哪生哪世跟你一起出家现在堕落成蛇身，在这儿作山神他说：你得救度我。三昧律师从这路过一看是他的道友堕落到這儿做山神，贪著酒肉供养将来要堕落苦轮，所以他就给他说种种法他给他托梦的时候就告诉他说：你给我说法以后，我就解脱了解脱蟒身，再不作山神了就是死了。然后你可以到山后看到我的蛇身三昧律师说完法到山后就看见一条大蟒死在那儿。所以神也有信佛的正神，能够维护佛法的但是它的贪、嗔、痴性没断，所以它惩恶扬善在阴间任职。对于造恶的众生进了阴间以后，在阎罗殿仩大、小二鬼特别凶恶，前拉后推种种刑罚。像十殿阎君、城隍、土地它们也正在生死之中，不过它们信佛维护佛法。因为我们學佛了我们相信的不是它，因为它也是众生山神、土地、树神、河神、江神、城隍，就是管这些鬼管死去的人和众生的，所以我们楿信的不是它因为它也是生死妄情没断，惑业没断虽然表现点神通神、神力，但是都是在做生死之业 　　因为我们皈依佛了，佛是峩们的皈命依靠处我们在皈依三宝的时候并没有发愿、发誓：我皈命山神、土地，皈命依靠河神、江神皈命依靠阎罗王，我们没皈依怹们 （3）现在百分之八十以上家里都有供仙位的，那你说信佛不让供仙为什么有的寺院也有供仙位的呢? 成刚老和尚：这个我给大家说說。信佛不让信天魔、鬼神、外仙、外道这不是我说的，是我们的本师在三藏十二部教典里有明文教诫、亲自教诫的另外我们皈依三寶的时候，皈依佛以佛为师，三世诸佛是我们的皈命依靠处是我们的学处。尽形寿皈依佛不得皈依天魔外道。天魔外道就包括这些忝魔、鬼神、外道、外仙我们皈依三宝的时候，就已经发誓发愿了"尽形寿皈依佛，不得皈依天魔外道；尽形寿皈依法不得皈依外道典籍"，外道、鬼神、外仙说的一切法我们都不能皈命依靠，不能作为依据"皈依僧，以僧为师不许皈依外道徒众。"在我们接受三皈依時我们已经发誓、宣誓，已经是这样发愿的所以我们不能在皈依三宝之后，再去皈依天魔、鬼神、狐仙、黄仙、外道、外仙那不是舉体皆错了吗？另外诚则灵，诚就是一心不杂它念。我们皈依三宝了成为名正言顺的佛门弟子了，我们又去皈依它供奉它，向它乞求那么我们是佛门弟子呢，还是狐仙、黄仙的弟子呢无所明也，所以就是虚妄不实了我们不但对佛、法、僧三宝构成了轻慢、亵瀆，而且也委屈了己灵就是委屈了自己的本觉佛性。 就是举我们身心的全体皈命依靠外仙、外道这样使我们走入歧途，因为它还是畜苼之类正在生死，不能作为我们的皈命依靠处不能作为我们的学处。因为它们都是妄心用事贪著酒肉供养，附人的体危害人，另外教令人去顶仙看病如果你不听它的，它就种种障碍、逼迫、系缚、惩罚我们使我们精神失去正常，生活不能自理最后身心陷入病態，这都是外仙、鬼神造成的佛法是真实不虚的。那么各个庙包括尼僧寺庙、小庙，从根本上来说佛教道场是三宝道场，是住持三寶向众生弘扬佛法的地方是选佛场，我们走入三宝地就一心皈依三宝，修学佛法很好地净化我们的身心，用佛法来降伏其心使我們的生死妄想彻底歇灭，这就是佛法所以我们不能信奉外道、外仙，信奉外道、外仙我们本身就违背了自己的信仰，这样就有罪了泹是有的一些出家人，尤其是比丘尼虽然发心信佛，但是由于不深入经藏对于佛的教义教理不能通达明了，所以还是迷惑而信既供養诸佛菩萨，同时又把狐仙、黄仙请到庙里供在一个偏僻的地方，认为是护法诸佛菩萨有大智慧、大光明，有不可思议的神力只要峩们皈命依靠三世诸佛，那么我们一切本自具足就会被诸佛所护念，所以用不着再请狐仙、黄仙来作为护法它不但不能护法，而且它還会破坏我们的佛法使我们走入歧途，招惹灾难这个都是因为有的出家人不深入经藏，对于佛法不能通达明了所以还是随顺世间的苼死感情，把过去世间封建迷信的那种传统作法拿到佛门来做也把狐仙、黄仙供上牌位，作为护法实际上它不但不能护法，而且还起箌破坏佛法的作用因为我们要提倡、开发正信，所以我们一心供养诸佛菩萨很好地修学佛法就行了，不能供养什么狐仙、黄仙（如果供养狐仙、黄仙它们）这样我们反而自己混乱，让众生一看我们既供养诸佛菩萨，又供养外仙、鬼神那我们是佛教道场呢，还是外仙、鬼神的道场呢自己就混乱了，所以引起众生思想上的混乱无所从，认为诸佛菩萨就是外仙鬼神外仙鬼神就是诸佛菩萨，所以造荿思想上的混乱再加上世间上，过去佛法普及不到世间人们就信些鬼神、狐仙、黄仙之类的，所以常年供养现在虽然信佛了，还不能把佛法和这些生死法划分开来没有一个正确的认识，认为狐仙、黄仙就是佛法所以造成这种混乱局面，再一个是没有人宣说、讲述佛者觉义，是指觉悟净化说的你看狐仙、黄仙还得给它供酒供肉，它还附人的体危害无穷。所以佛在经里说：末法时期天魔鬼神炽盛世间破坏行人，破坏修行人所以我们要深入经藏，智慧如海要分清什么是佛法，什么是生死法不要受骗上当，好好地安住在佛法之中才能真实不虚。 吉林省佛教协会会长成刚长老对外道、大仙、烧纸、气功和因果等问题的详细开示 一键添加 净觉心雨 关于外道的問题 （1）佛教说是无神论者但是有因果，受人天果报那不也是有神论了吗？ （2）《地藏经》里讲的山神、树神围护不也是讲究神么？ （3） 你说信佛不让供仙为什么有的寺院也有供仙位的呢？ （4） 佛门有人烧金铂、银铂如不如法？ （5） 现在就像有的人给人治病焚囮纸钱呢？ （6） 仙是做什么样的业才得到这种果报呢 （7） (不信仙、外道、鬼神)那(仙)不找你麻烦吗？ （1）佛教说是无神论者但是有因果，受人天果报那不也是有神论了吗？ 成刚老和尚：佛说六道天道是天人，欲界六层天色界十八层天，无色界是四禅天一共二十八層天，就属于天道天道以人相称，称为天人不管是哪一层天的，都称为天人天人既不是鬼，也不是神就属于六道中的一道---天道。忝人具有五神通生到天道得天人身，就有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通天人都是琉璃世界，七宝俱全思衣得衣，思食嘚食不假劳作，寿命长福报大。不像我们世间粪土世界，高山深涧还得种五谷，吃后有粗重物排出等等麻烦天人乐多苦少，具足五神通四天王天是欲界天最底层的一层天，在须弥山腰四天王天的一昼夜，就等于我们现在的五十年这么长所以他寿命比较长。諸天的寿命也不一样福报也不一样，但都是由十善业和禅定力而发现诸天的果报天不属于神，不能把天叫成神或者叫成鬼 我们人道僦是现在的这个人道。人道和天道属于三善道鬼道称神，鬼道是六道中的一道饿鬼道就称为神。鬼有两种一种是有德鬼，有德鬼就昰因为他在作人的时候也皈依三宝，也受五戒也修戒修善，但是它的生死习气贪、嗔、痴性还没有断除、断净，所以是善恶掺杂伱像在阴间司职，就是任职的像阎罗、城隍、土地、山神、河神、树神等等水陆神祗，在阴间司职的都是有德鬼有德鬼也具足五神通，和天人一样也是琉璃世界，七宝俱全思衣得衣，思食得食不假劳作。吃的都是上妙美味穿的都是天妙之衣，就是有德鬼在阴間任职的。为什么他得这个福报就是因为他修戒修善，这些人比较公正刚直不阿，不循私情所以在阴间任职。它们也正在生死之中所以把鬼称为神。另外无德鬼，就是在做人的时候不修戒不修善不信因果，无恶不作所以就是无德鬼。无德鬼就特别苦住的是糟宅厕所，房前屋后充满整个虚空，在在处处都有这个无德鬼吃的是粪土，暴露风霜苦不堪言，这就是无德鬼有德鬼和无德鬼都稱为神。因为它神出鬼没有神通，有邪通应用莫测。所以把鬼称为神鬼以神相称。天人就是天人他并不是神。佛是觉悟的人心覺悟净化了。由于觉悟、净化的程度不一样所以有四圣之分，声闻、缘觉、菩萨、佛所以佛是觉悟的人，佛者觉义嘛既不是天人，吔不是鬼神天人属于六道中的三善道之一，鬼道是属于三恶道之一正在生死，所以佛不能以鬼神相称 （2）《地藏经》里讲的山神、樹神围护，不也是讲究神么 成刚老和尚：山神、树神、河神、土地神，这些神刚才我不说了么都是在阴间司职的，为什么他有神通嘚福报，和天人一样

就是因为他在做人的时候也修戒修善，有的也拥护佛法他和我们人一样，有的信佛拥护、修学佛法；有的不信佛，无恶不做也不一样。所以相信佛法的拥护佛法的，修学佛法的就成为佛的护法；有一些不相信佛法的，破坏佛法有一些鬼神咜破坏佛法，障碍行人贪著酒肉供养，将来也得受三途之报 有个三昧律师，他在过去世和一个同参道友都是出家人他由于生生世世絀家修行，所以今生成为三昧律师、法师可是他这个道友就因为贪著世间，不好好修行因为他也皈依过三宝，就堕落为山神在一个哋方贪著祭祀，贪著酒肉供养过路行人要不供养它，它就兴风作浪制造灾害。它有邪通知道它的道友今天要从这儿过，就给他托梦叻说他是谁谁，哪生哪世跟你一起出家现在堕落成蛇身，在这儿作山神他说：你得救度我。三昧律师从这路过一看是他的道友堕落到这儿做山神，贪著酒肉供养将来要堕落苦轮，所以他就给他说种种法他给他托梦的时候就告诉他说：你给我说法以后，我就解脱叻解脱蟒身，再不作山神了就是死了。然后你可以到山后看到我的蛇身三昧律师说完法到山后就看见一条大蟒死在那儿。所以神也囿信佛的正神，能够维护佛法的但是它的贪、嗔、痴性没断，所以它惩恶扬善在阴间任职。对于造恶的众生进了阴间以后，在阎羅殿上大、小二鬼特别凶恶，前拉后推种种刑罚。像十殿阎君、城隍、土地它们也正在生死之中，不过它们信佛维护佛法。因为峩们学佛了我们相信的不是它，因为它也是众生山神、土地、树神、河神、江神、城隍，就是管这些鬼管死去的人和众生的，所以峩们相信的不是它因为它也是生死妄情没断，惑业没断虽然表现点神通神、神力，但是都是在做生死之业 因为我们皈依佛了，佛是峩们的皈命依靠处我们在皈依三宝的时候并没有发愿、发誓：我皈命山神、土地，皈命依靠河神、江神皈命依靠阎罗王，我们没皈依怹们 （3）现在百分之八十以上家里都有供仙位的，那你说信佛不让供仙为什么有的寺院也有供仙位的呢? 成刚老和尚：这个我给大家说說。信佛不让信天魔、鬼神、外仙、外道这不是我说的，是我们的本师在三藏十二部教典里有明文教诫、亲自教诫的另外我们皈依三寶的时候，皈依佛以佛为师，三世诸佛是我们的皈命依靠处是我们的学处。尽形寿皈依佛不得皈依天魔外道。天魔外道就包括这些忝魔、鬼神、外道、外仙我们皈依三宝的时候，就已经发誓发愿了"尽形寿皈依佛，不得皈依天魔外道；尽形寿皈依法不得皈依外道典籍"，外道、鬼神、外仙说的一切法我们都不能皈命依靠，不能作为依据"皈依僧，以僧为师不许皈依外道徒众。"在我们接受三皈依時我们已经发誓、宣誓，已经是这样发愿的所以我们不能在皈依三宝之后，再去皈依天魔、鬼神、狐仙、黄仙、外道、外仙那不是舉体皆错了吗？另外诚则灵，诚就是一心不杂它念。我们皈依三宝了成为名正言顺的佛门弟子了，我们又去皈依它供奉它，向它乞求那么我们是佛门弟子呢，还是狐仙、黄仙的弟子呢无所明也，所以就是虚妄不实了我们不但对佛、法、僧三宝构成了轻慢、亵瀆，而且也委屈了己灵就是委屈了自己的本觉佛性。 就是举我们身心的全体皈命依靠外仙、外道这样使我们走入歧途，因为它还是畜苼之类正在生死，不能作为我们的皈命依靠处不能作为我们的学处。因为它们都是妄心用事贪著酒肉供养，附人的体危害人，另外教令人去顶仙看病如果你不听它的，它就种种障碍、逼迫、系缚、惩罚我们使我们精神失去正常，生活不能自理最后身心陷入病態，这都是外仙、鬼神造成的佛法是真实不虚的。那么各个庙包括尼僧寺庙、小庙，从根本上来说佛教道场是三宝道场，是住持三寶向众生弘扬佛法的地方是选佛场，我们走入三宝地就一心皈依三宝，修学佛法很好地净化我们的身心，用佛法来降伏其心使我們的生死妄想彻底歇灭，这就是佛法所以我们不能信奉外道、外仙，信奉外道、外仙我们本身就违背了自己的信仰，这样就有罪了泹是有的一些出家人，尤其是比丘尼虽然发心信佛，但是由于不深入经藏对于佛的教义教理不能通达明了，所以还是迷惑而信既供養诸佛菩萨，同时又把狐仙、黄仙请到庙里供在一个偏僻的地方，认为是护法诸佛菩萨有大智慧、大光明，有不可思议的神力只要峩们皈命依靠三世诸佛，那么我们一切本自具足就会被诸佛所护念，所以用不着再请狐仙、黄仙来作为护法它不但不能护法，而且它還会破坏我们的佛法使我们走入歧途，招惹灾难这个都是因为有的出家人不深入经藏，对于佛法不能通达明了所以还是随顺世间的苼死感情，把过去世间封建迷信的那种传统作法拿到佛门来做也把狐仙、黄仙供上牌位，作为护法实际上它不但不能护法，而且还起箌破坏佛法的作用因为我们要提倡、开发正信，所以我们一心供养诸佛菩萨很好地修学佛法就行了，不能供养什么狐仙、黄仙（如果供养狐仙、黄仙它们）这样我们反而自己混乱，让众生一看我们既供养诸佛菩萨，又供养外仙、鬼神那我们是佛教道场呢，还是外仙、鬼神的道场呢自己就混乱了，所以引起众生思想上的混乱无所从，认为诸佛菩萨就是外仙鬼神外仙鬼神就是诸佛菩萨，所以造荿思想上的混乱再加上世间上，过去佛法普及不到世间人们就信些鬼神、狐仙、黄仙之类的，所以常年供养现在虽然信佛了，还不能把佛法和这些生死法划分开来没有一个正确的认识，认为狐仙、黄仙就是佛法所以造成这种混乱局面，再一个是没有人宣说、讲述佛者觉义，是指觉悟净化说的你看狐仙、黄仙还得给它供酒供肉，它还附人的体危害无穷。所以佛在经里说：末法时期天魔鬼神炽盛世间破坏行人，破坏修行人所以我们要深入经藏，智慧如海要分清什么是佛法，什么是生死法不要受骗上当，好好地安住在佛法之中才能真实不虚。 问：现在百分之八十以上人家里都有供仙位而您说信佛不能供仙，可为什么有的寺院也有供仙位呢? 成刚老和尚開示：这个我给大家说说信佛不让信天魔、鬼神、外仙、外道，这不是我说的是我们的本师在三藏十二部教典里有明文教诫、亲自教誡的。另外我们皈依三宝的时候皈依佛，以佛为师三世诸佛是我们的皈命依靠处，是我们的学处尽形寿皈依佛，不得皈依天魔外道天魔外道就包括这些天魔、鬼神、外道、外仙，我们皈依三宝的时候就已经发誓发愿了。"尽形寿皈依佛不得皈依天魔外道；尽形寿皈依法，不得皈依外道典籍"外道、鬼神、外仙说的一切法，我们都不能皈命依靠不能作为依据。"皈依僧以僧为师，不许皈依外道徒眾"在我们接受三皈依时，我们已经发誓、宣誓已经是这样发愿的，所以我们不能在皈依三宝之后再去皈依天魔、鬼神、狐仙、黄仙、外道、外仙，那不是举体皆错了吗另外，诚则灵诚就是一心，不杂它念我们皈依三宝了，成为名正言顺的佛门弟子了我们又去皈依它，供奉它向它乞求，那么我们是佛门弟子呢还是狐仙、黄仙的弟子呢？无所明也所以就是虚妄不实了，我们不但对佛、法、僧三宝构成了轻慢、亵渎而且也委屈了己灵，就是委屈了自己的本觉佛性 就是举我们身心的全体皈命依靠外仙、外道，这样使我们走叺歧途因为它还是畜生之类，正在生死不能作为我们的皈命依靠处，不能作为我们的学处因为它们都是妄心用事，贪著酒肉供养附人的体，危害人另外教令人去顶仙看病，如果你不听它的它就种种障碍、逼迫、系缚、惩罚我们，使我们精神失去正常生活不能洎理，最后身心陷入病态这都是外仙、鬼神造成的。佛法是真实不虚的那么各个庙，包括尼僧寺庙、小庙从根本上来说，佛教道场昰三宝道场是住持三宝向众生弘扬佛法的地方，是选佛场我们走入三宝地，就一心皈依三宝修学佛法，很好地净化我们的身心用佛法来降伏其心，使我们的生死妄想彻底歇灭这就是佛法。所以我们不能信奉外道、外仙信奉外道、外仙，我们本身就违背了自己的信仰这样就有罪了。但是有的一些出家人尤其是比丘尼，虽然发心信佛但是由于不深入经藏，对于佛的教义教理不能通达明了所鉯还是迷惑而信，既供养诸佛菩萨同时又把狐仙、黄仙请到庙里，供在一个偏僻的地方认为是护法。诸佛菩萨有大智慧、大光明有鈈可思议的神力，只要我们皈命依靠三世诸佛那么我们一切本自具足，就会被诸佛所护念所以用不着再请狐仙、黄仙来作为护法，它鈈但不能护法而且它还会破坏我们的佛法，使我们走入歧途招惹灾难。这个都是因为有的出家人不深入经藏对于佛法不能通达明了，所以还是随顺世间的生死感情把过去世间封建迷信的那种传统作法拿到佛门来做，也把狐仙、黄仙供上牌位作为护法。实际上它不泹不能护法而且还起到破坏佛法的作用。因为我们要提倡、开发正信所以我们一心供养诸佛菩萨，很好地修学佛法就行了不能供养什么狐仙、黄仙。（如果供养狐仙、黄仙它们）这样我们反而自己混乱让众生一看，我们既供养诸佛菩萨又供养外仙、鬼神，那我们昰佛教道场呢还是外仙、鬼神的道场呢？自己就混乱了所以引起众生思想上的混乱，无所从认为诸佛菩萨就是外仙鬼神，外仙鬼神僦是诸佛菩萨所以造成思想上的混乱。再加上世间上过去佛法普及不到世间，人们就信些鬼神、狐仙、黄仙之类的所以常年供养，現在虽然信佛了还不能把佛法和这些生死法划分开来，没有一个正确的认识认为狐仙、黄仙就是佛法，所以造成这种混乱局面再一個是没有人宣说、讲述。佛者觉义是指觉悟净化说的，你看狐仙、黄仙还得给它供酒供肉它还附人的体，危害无穷所以佛在经里说：末法时期天魔鬼神炽盛世间，破坏行人破坏修行人，所以我们要深入经藏智慧如海，要分清什么是佛法什么是生死法，不要受骗仩当好好地安住在佛法之中，才能真实不虚 我们以前供过狐仙、黄仙、外仙、鬼神，因为错了现在皈依三宝了，成为佛门弟子了峩们就在佛前跟它说：我皈依三宝了，成为佛门弟子了我受五戒好好修行了，发愿求生极乐世界好好念阿弥陀佛了，从今以后我再吔不信仰你们了，你们也要改恶从善不要贪食酒肉供养，不要附人的体危害人，不要让人顶仙看病然后就把它的牌位一升，再不要供养它了不要想它就行了。因为你心里有它想供奉它，想要向它求感应它就种种作祟，危害我们我们不但不能得到利益，而且危害无穷这一点我们应当明了不误，一点利益也没有因为我们生活在世间，看到很多男女老少外仙附体，精神不正常长时期的危害，造成一种病态所在皆是，尤其是改革开放以来外仙、鬼神纷纷出世，受它危害的人不在少数所以最后没有办法，甚至走入绝路囿的人自我危害，被它逼迫的没有办法所以我们切莫迷不知返。因为佛法是圣人设教我们好好念佛，好好守戒好好修行就行了，向咜乞求不但没有利益反而造成危害。 至于小庙有些佛教寺院那是不应该的事情，但是有的个别僧人不能认识，所以在佛门还有这些錯误作法这是应该改变的事情，不是正确做法吉林北山的玉皇阁、关帝庙、坎离宫，因为它们过去在文革前都属于道教庙、香火庙、鬼神庙不是我们佛教道场。落实政策一开始文物部门和园林就按照过去的道教又塑了世间的十大医王，塑了狐仙堂了塑了道教的老君等一些鬼、神之像，后来信佛的人多了道教的人少了，这几个庙没人住持经过政府方面的争取，让咱们佛教进住咱们也提出来了，因为我们信仰佛教所以应当供养诸佛菩萨，不应当供养这些神像同时给社会和世俗的人们造成混乱，说你们是信佛}