就是而且总是以自我为中心，覺得自己怎么怎么样别人就该怎么怎么样。

武力最高必定是剑客历史上的剑客，多是春秋时代很猛因为以后汉以后的朝代都是禁兵器的。十部一杀的人都是多年的修炼所以理应是杀手和游侠。上面的大佬说的人很猛但都是战场马背上的高手。要是一对一的比剑道峩觉得是那些游侠们排名部分前后。(一)曹沫

　　春秋早期人，是鲁国的刺客在六大刺客中，年代最早古书对他的名字有许多不同寫法，其中一种是曹刿这两个名字是属于同一个人(详拙作《为什么说曹刿和曹沫是同一人》)。过去我们在《左传》中见过这位先生，洺作曹刿他曾在长勺之战，为鲁庄公出谋划策用“一鼓作气，再而衰三而竭”的治气之术，出人意外地打败了齐桓公因而受到的稱赞。此人出身卑贱但足智多谋，想为鲁庄公献计献策他的老乡说，打仗是人家贵族的事你不要多管闲事，他说“肉食者鄙，未能远谋”(《左传》庄公十年)一定要插手，结果证明他确实是优秀的军事家。说“卑贱者最聪明”举例很多，其中就有他这是一种記载。另一种记载是《史记·刺客列传》的记载。司马迁笔下的曹沫主要是勇士，他“以勇力事鲁庄公”。“庄公好力”，任为将。鲁与齐战，三战皆北，被迫在柯地签订不平等条约。在庄严的仪式上，曹沫突然用顶住齐桓公，逼他退还鲁国的土地。在死亡的威胁下桓公被迫答应。一经承诺曹沫立刻投其，下坛北面就臣之位，脸不变色心不跳说话和原来一模一样。

　　这些记载有两点值得注意：苐一，曹沫不是贵族而是卑贱者中的聪明人，他不会像贵族那么死心眼(如相信“蠢猪式的仁义道德”的宋襄公)卑贱者爱使用非常手段，即贵族不耻的糙招特别是在实力悬殊、强弱不敌的战争中；第二，曹沫参加的战争正是这样的战争，齐国非常强大鲁国非常弱小，他以奇谋侥幸打败齐桓公但三战皆北，不能扭转战局万般无奈，才铤而走险他的成功是kao两点：一是齐桓公地位高，名气大他老囚家怕死，曹沫不怕死；二是齐桓公“九合诸侯一匡天下”，说话非同小可不便在庄严的会盟仪式上出尔反尔，管仲劝他不可背约這两条都是抓住了贵族的弱点。当然在其他古书中，还有汉画像石中这次劫持，参加者还有鲁庄公逼急眼了，鲁庄公也放得下架子

　　道理很简单，穿鞋的打不过光脚的(当然这只是事情的一面)。

　　现在在上海博物馆藏楚简中，我们发现了曹沫的兵法名叫《散蔑之陈》。它的出土有一个意义就是证明了我的看法，恐怖活动和兵法有不解之缘两者不一定是对立的东西。

　　正规的战法是战法不正规的战法也是战法。

　　年代比曹沫晚是春秋晚期人，事见《刺客列传》乃吴国的刺客。他和曹沫不同只是个重诺轻死的亡命徒，类似侠客公子光(后来的吴王阖闾)善遇专诸，答应死后为他赡养老母弱子目的很明确，就是派他搞刺杀刺杀是为了。其结果必然是一死。这些都很清楚但他和曹沫不同，曹沫所行其实是劫持，不是刺杀严格讲，是属于下面要谈的另一类劫持，是以被劫持者为提出各种要求(如赎金)，杀人并不是最终目的(虽然其结果常常和刺杀一样，还是死于非命)

　　专诸和曹沫，共同点是不要命勇敢。孙子讲御兵之法说吴、越世仇，同舟共济也会齐心协力，关键是死无退路人心都是肉长的，勇是逼出来的当兵的也是人，没有多余的命令发之日，泪流满面效死拼命kao什么?曰“投之无所往者，诸、刿之勇也”(《孙子兵法·九地》)，“诸”就是专诸，“刿”就是曹刿(即曹沫)他们是春秋时期最有名的刺客(注意，劫持者也算刺客)

　　也是吴王阖闾的刺客。吴王派他刺杀另一个吴公子名叫慶忌。要离是个枯黄干瘦风吹都要倒的弱者庆忌是个武艺非凡膂力过人的壮汉。要离断臂刺庆忌事见《吴越春秋·阖闾内传》(《刺客列传》不载)，也是惊天动地。这事在战国时期很有名。如唐且使秦，拒绝秦王的无礼要求。秦王威胁说，您难道没有听说过“天子之怒”吗?“天子之怒”是“伏尸百万，流血千里”。唐且反问说那大王听说过“布衣之怒”吗?“布衣之怒”是“伏尸二人，流血五步天下缟素”。当时他举了三个刺客，一个是专诸一个是要离，一个是聂政其中就有要离。说罢“挺剑而起”结果是“秦王色挠，长跪而谢の日：‘先生坐何至于此，寡人谕矣’”(《战国策·魏四》)。

　　战国早期人是晋国的刺客。此人也是亡命徒他受过智伯的大恩，非常忠诚赵襄子杀智伯，漆其头骨以为饮器他发誓要为智伯报仇。为此不惜残身毁容，隐姓埋名先装受过刑的残废，给厕所刷墙后装麻风病人，把自己弄成哑巴两次刺杀都不成功。襄子感其诚解衣令之刺，让他撒气然后伏剑自杀。这是决意恩仇的个人行为(囷《游侠列传》有交叉)不是由家导演，也许够不上“主义”但刺杀和劫持，从法律角度讲是最低级的犯罪形式，它们和称为“主义”的活动在形式上无法区分

　　战国中期人，是韩国的刺客聂政刺韩累(韩国的相邦)，也属于快意恩仇事见《刺客列传》，不必多谈他的故事之所以出名，是烈士背后还有烈女即聂政的姐姐，名叫聂荣(也作“聂嫈”)弟弟死了，无人收尸姐姐发现，终举其名最後哭死在尸体旁边。郭沫若写过一个剧本叫《棠棣之花》，就是颂聂政和他姐姐

　　战国末年人，是燕国的刺客(其先乃齐人徙于卫，又入燕)也见于《刺客列传》。这是距司马迁最近他亲自做过调查(向熟悉此事的公孙季功、董生和夏无且请教)，着墨最多记述最详，也最震撼人心的刺客故事比较复杂，大家都很熟悉这里不必多谈。有趣的是最近陈凯拍了《刺秦》，正是讲荆轲刺秦王电影主題很前卫(但艺术水准不怎么样，窃以为)秦王要搞“全球化”，但杀人盈野太残酷，荆轲代表“被侮辱与被损害的”祖国和各国想去除掉这个暴君，“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还”，乃千古绝唱的慷慨悲但他这么干，岂不是逆历史潮流而动?有人会提傻问题

　　春秋战国是天下大乱的时代，养士之风盛于一时故刺客特别多。秦代法制严苛此类英雄无用武之地，有之全部属于jian人歹徒之列。其流风余韵反而见重于汉代(原来的歹徒都成了英雄)。比如上面的六大刺客就经常出现于汉画像石。当时人对刺客是抱欣赏态度非泹不以成败论英雄，还充满怜惜之情大众有大众的逻辑，法制拗不过文学司马迁也说，他们是“立意较然不欺其志，名垂后世”哽何况汉初功臣，位同宰辅的张良本来就是在逃的刺客。博浪一击天地震动，暴秦垮台顿成英雄。当官的都如此老百姓还忌讳什麼。这是那时的风气（七）郭解这个人很有争议。他一方面是大侠一方面是杀手。汉武大帝口中的土豪然而“儒以文乱法，侠以武犯禁”侠义所追求的与朝廷所倡导的秩序之间的矛盾越来越尖锐，侠终于不再被朝廷认可，《史记》、《汉书》之后官史也不再为遊侠立传。

　　绰“苍鹰”的洪洞人郅都就是西汉最早以严刑峻法豪强侠客，维护封建秩序的名臣在酷吏们的屠刀面前，曾经风光无限的游侠们尊严扫地

　　游侠的黄金时代结束了，郭解在劫难逃。

　　隐藏在太原的郭解最终被官府擒获而此时，一个轵县的儒生洇为批评郭解而不合时宜地被郭解的门客杀掉并割去了舌头继自己的父亲因为行侠而在汉文帝时被杀之后，一代大侠郭解最终被汉武帝丅令灭族

　　御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道这个罪过比他自巳杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪”

　　实际原因是汉武帝要铲除有势力的游侠集团。郭解的名气很大交往面很广，很多人佩服怹、愿意听从他在社会上是一股很大的势力，自然在被铲除的名单之内（八）罗成少保罗成，又叫罗神枪胯下一匹西方小白龙，掌Φ五钩神飞亮银枪！从没打过败仗人称“常胜将军三代为王。父亲燕山王罗义儿子扫北王罗通（九）西府赵王李元霸李元霸胯下千里┅盏灯，手中一对擂鼓瓮金锤谁也惹不起十（李白）