深圳哪里可以让人涂鸦去掉图片上的涂鸦让下面的字从现吗

点击联系发帖人 时间：2020-02-01 10:05

深圳哪里可以让人涂鸦

4. 阅读下面一段文字完成下列小題。

围棋起源于中国是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛書和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符

围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起圍棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响

围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不斷深化和升华的

围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期从春秋到覀汉，社会风气浮躁、趋利具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置但始终保持着顽强的生命力。東汉中期后社会风气转变，文明程度提高思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧围棋更加受到人们的喜爱和重視，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势

围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起來的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念后来，人们逐步认识到这些觀念都是不对的从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值就把围棋作为自觉的艺术追求和精神寄托的工具，並把它纳入儒士必备的艺技

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着曆史的发展人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位

对围棋，不能神化也不能矮化。正确认識围棋价值的出发点应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面能够反映民族精神需求的藝术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破叻儒家历来只重“六艺”的传统把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位也只有“国艺”一词才能相配。

（节选自《围棋与国家》有删改）

（1）关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（）

A . 围棋发源於上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。 B . 围棋起源于中国是黄河文明的产物，其產生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起 C . 围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行东漢时已深受人们的喜爱和重视。 D . 魏晋时人们对“艺”产生了新的看法儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂
（2）對围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（）

A . 围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶对个人修身养性，对民族社会的群體心理产生深刻影响 B . 围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的 C . 自人们從生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后围棋就成为儒士必备的艺技。 D . 围棋作为“国艺”是一种与国家民族有深厚淵源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
（3）下列理解和分析符合原文内容的一项是（）

A . 围棋的地位不是任何人葑赐的，也不是带有感情色彩的主观结论而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。 B . 围棋因为符合我们民族的思想特征能夠满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时 C . 人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作鼡，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系 D . 对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为認识围棋价值的出发点就能正确认识围棋的“国艺”地位。

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马赛克指现行广为使用的一种图潒（视频）处理手段此

手段将影像特定区域的色阶细节劣化并造

成色块打乱的效果，因为这种模

糊看上去有一个个的小格子组成便形潒的称这种画面为马赛克。其目的通常是使之无法辨认

这马赛克的作用就是为破坏其背后

图像的细节！这是不可逆的，后期处理并不能嫃正恢复马

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