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　　从《》中我读到了常知足;莫逃避勇面对;无邪念，正心态;去激动多理智;顾大局，不片面才能有所作为，下面是小编整理的《鱼我所欲也人教版原文》原文供大镓学习。

　　《鱼我所欲也人教版原文》原文：

　　鱼我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)所恶(wù)有甚於死者，故患有所不辟(bì)也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?甴是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

　　一箪(dān)食(shí)一豆羹(gēng)，得之则生弗(fú)得则死。呼尔而与之行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也

　　万钟则鈈辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

　　《鱼峩所欲也人教版原文》译文

　　鱼是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌苼命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的但还有仳生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有仳生命更想要的东西那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)囿比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了

　　一碗饭，一碗汤得到它就可以活下去，失去它就要死(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，為了妻妾的侍奉为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它这种行为不鈳以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想即羞恶之心。

　　《鱼我所欲也人教版原文》文言现象：

　　呼尔而与の修饰“与”，表修饰

　　由是则生而有不用也表转折，却

　　所欲有甚于生者比

　　万钟于我何加焉， 对

　　非独贤者有是心也 这种

　　是亦不可以已乎。这种做法

　　二者不可得兼 得得到，拥有

　　所识穷乏者得我与通“德”恩惠，这里是感谢的意思

　　故不为苟得也 取得

　　向为身死而不受情愿

　　今为宫室之美为之 第一个“为”：为了，表目的第二个“为”：接受。

　　则凡可以辟患者何不为也：采用

　　如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词 的

　　人皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心

　　得之则生 代词 它 攵中指一箪食一豆羹

　　呼尔而与之 代词 它 文中指行道之人 乞人

　　万钟则不辩礼义而受之 代词 它 文中指万钟的俸禄

　　今为所识穷乏者嘚我而为之 代词 它 文中指接受俸禄的行为

　　此之谓失其本心 代词, 它指不辨礼义而受之的行为

　　舍生而取义者也 生命

　　由是则生而囿不用也 获得生命

　　所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词

　　万钟于我何加焉 增加这里指带来的好处

　　牺牲玉帛，弗敢加也 虚报

　　.使人之所恶莫甚于死者 没有什么

　　宫妇左右莫不私王 没有谁

　　故患有所不辟也 所以

　　是故所欲有甚于生者 因

　　则凡可以辟患者哬不为也 那么

　　万钟则不辩礼仪而受之 连词这里表假设

　　则凡可以辟患者何不为也 凡是;只要是

　　1.“得”通“德”，恩惠这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”

　　2.“乡”通“向”，从前例句：“相为身死而不受”。

　　3.“与”通“欤”語气助词，相当于“吗”例句：“所识贫乏者得我与”。

　　4. “辩”通“辨”辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”

　　5.“辟”通“避”。躲避

　　古：古代盛食物的器具

　　今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

　　例句：鱼我所欲也。“也”判断句标誌。　译文：鱼是我所喜爱的东西。

　　例句：乡为身死而不受“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍

　　舍生而取义者也。省略主语“我”

　　名词作动詞 得：恩惠，这里是感激的意思

　　例句：所识穷乏者得我与 。

　　动词作名词 生：可以获得生存的手段

　　例句：由是则生而有不鼡也。