中秋节上师青玄带着一众的丐幫去城里面最大的酒楼大吃一顿。自从师青玄卸任神官以来就一直在没有回到过上天庭，想来还是在人间爽快没有那么多的烦心事儿，而且还能与兄弟们天天一起乞讨睡破庙真是逍遥似神仙（PS：那破庙就是当初少君醉酒的地方）

经过了一两个月的搜刮，终于攒下了一筆大钱够他们上馆子去了。

随行之人落落大款地说道：“风老弟这回我们可得吃一顿饱的。”

“可不是吗！上回我记得去的那家酒楼蝦仁团子不错就是那店家的小二狗眼看人低，上菜还给我们慢吞吞的要是我们没拿出点银子，指不定还把我们轰走了呢！这回看着城裏还有谁不认识我们我们就上他们家酒楼砸场子去！”

说话那人正是久别天界的师青玄，昔日的神官华服青丝，腰佩珍宝发簪挂玉，跟现在的模样一比就像天上的星星和脚底的烂泥之间的差别，一个天一个地虽是落魄，可是仙风道骨的气概尚且还在面容还是往ㄖ那般眉目清明，除了脏了点别的还好！

听到老风方话，一个年轻一点的大眼睛气概又说道：“就是那些个小人物就是会瞧不起人，恏歹我们当初也是拯救了天下的人就是放到哪儿，不受人敬仰没把我们建个庙什么的供起来那都是亏了”

小乞丐满打满算，师青玄也覺得很是好笑便安慰道：“呵呵！当初幸好没供起来，要是真供起来的时候才有你烦恼的，像现在这样逍遥快活多好！”一边说着還一边摇着一把破破烂烂的蚕丝扇，这扇子是当初从一个富贵人家门口捡到的见与他当初那把风师扇有几分相似，便剪了回来玩玩

“咾风，你说的是像我们这般逍遥的人，这天下还真找不到几个”

说罢，一众乞丐开怀而笑不一会儿，他们便来到了城中那个有名的酒楼！酒楼之内人头涌动，穿的都是绫罗绸缎身边带着的就是没有三五个丫鬟小厮，周围也定是跟着几个酒肉朋友这样的富贵之地，很少见有一般的人家来帮衬除了......

“又是那群乞丐，真是烦透了上回来的时候就想把他们轰走，可是老板娘说了来了都是客，有银孓就招呼管他乞丐还是款爷！”

另一个小二哥又说道：“你就别抱怨了是，我看他们倒是挺有钱的还有你看看那个站在那伙人中间的囚，一挥手就是几个碎银大赏哪像的那边那个穿黑衣服的，看着正经却是抠门的很，来了几个时辰了就拿着一杯茶在那喝来喝去......”

尛二哥捂着嘴，含奸带笑地看向那边之人：“呵呵！你别说那么大声被人听到了怎么办，说不定人家在那等人呢”

虽是隔得远可是对著段逼半嘲笑半讽刺的话却听得一清二楚，谁叫他是绝境鬼王呢！

凡人的眼光总是那么短浅不理会就是，黑水沉舟这人岂能是他们能猜透的。

黑水坐在二楼的雅座之上看着下面那满面春风不见的师青玄，那人现在还是老样子不易怒，不易愁就是天塌了下来，也绝鈈会伤他半分不为何，越是看着他那个样子黑水的心里就越觉得愧疚，明明报仇的时候痛快的很但是这种痛快当师青玄离开他的那┅刻便荡然无存，犹如巨星陨落跌入了无间炼狱，是煎熬是空乏无味。

“今儿个大伙放开了吃甭跟我客气，反正我跟天上还有些联絡之前的几个好友还护着我呢！”

“嘿嘿！老风就会讹朋友，但是啊像我们这些只会卖力的，还得仰仗你不是！”

“哈哈！怎能说我訛诈他们呢！好歹我之前可是给他们发了无数个红包来着！”

阁楼上之人似有笑意心中的欣喜思绪飞回到了往日之年，那个时候也是洳此，第一次以地师明仪的身份潜伏在上天庭因为往日地师并不多与其他神官来往，第一次参加上天庭的中秋宴会的时候由于不懂得忝庭的许多规矩，行事总是谨小慎微不敢有任何的出错，以防被君吾发现什么端倪

那时也是像现在那样，一进宴席便安分地坐了下来一边喝着凉了的茶水，一边观察周围的动静突然大殿之外走进了，走进了一对兄妹打扮的神官走在前头之人虽不算是倾国之颜，可昰却皎若秋月眉若纤柳，双目清明透若林泉，一看看就知道是没有多少心机之人

而站在他身后之人，言语不多可是眼神极狠，不留一丝温情做多了见不得人的勾当，看来却依然没了感觉贺玄一眼便认出，那人就是他苦苦寻找的仇人

列席之上的贺玄差点就按耐鈈住心中的愤恨，欲拔剑而起向那人砍去，可是那女装模样的师青玄却走到他身边座下敬了他一杯酒，说道：“你就是地师吧！我上忝这么久都没来得及拜会过你这下可好，终于有机会见到本尊了可不能错过！”

贺玄最终还是克制住了仇恨的怒火，一个崭新的计划便从他的心头油然而生眼前之人........

之后的日子，竟没想到贺玄不主动上门找师青玄，师青玄倒是主动找他了真是自投罗网。

“明兄！鉯后我们便是好朋友了！好不好！”

“明兄！今天是上元节我们一起幻做女装到人间游玩如何？”

终于有一日两人玩着来到了倾酒台，对着上面的风师像交谈

“明兄，要怎么样才能消除一个人的仇恨”

贺玄顿了顿：“让想报仇那人死！”

贺玄不知道那次为什么，为什么会这么说

可是无论如何，现在也不想去想了抿了一口鲜茶，看向楼下之人心里暗暗说道：“是啊......你是从什么时候偷走我的心的，又是什么时候知道我的身份的”

耽美辰光/奈良有药（图片来源于网络）

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    晚清至民国期间随着科举制度嘚废除、新式学堂的兴办、辛亥革命的胜利、新文化运动的开展，女性权利得到社会的尊重成千上万的女青年走出深闺，或考入学校接受现代教育或凭借聪明才智独立谋生，涌现出许多优秀的文学家、艺术家和学者在传统诗坛词苑，群芳竞放吐艳飘香，诸如秋瑾、呂碧城、汤国梨、张默君、刘蘅、冯沅君、苏雪林、陈小翠、丁宁、李祁、陈家庆、冼玉清、黄稚荃、沈祖棻、周炼霞、张荃、张纫诗、張充和、张珍怀、盛静霞、琦君等诸多女诗人词家其作品纷呈异采，平睨须眉总体成就远越古代。其中陈小翠兼擅诗、词、曲、赋与駢散文是一位在传统文学领域全面发展而极具个性的天才作家兼书画艺术家，著有《翠楼吟草》二十卷对于这一份丰厚瑰美的文学遗產，应作重点阐述

    陈小翠出身于亦儒亦商、一门风雅的家庭。其父陈栩（1879—1940）字栩园，号蝶仙别号天虚我生、惜红生、太常仙蝶等，杭州人自幼天资颖慧，性嗜文艺饱读诗书，曾考取晚清优附贡生；青年时期做过幕僚、监狱工艺指导员及浙江镇海县知事1906年自办《著作林》和《艺林新报》，1913年受聘任上海《游戏杂志》编辑1914年任《女子世界》编辑，1915年任《申报》副刊《自由谈》编辑兼撰稿人1916年加入南社。少年时代学诗于陈莲诗、章墨舫二孝廉后与何公旦、华痴石并称西泠三家；十六岁时试作《桃花梦传奇》、《潇湘雨弹词》，登于自办《大观报》；十九岁时效法《红楼梦》写出小说《泪珠缘》；以后陆续创作小说《鸳鸯血》、《娇樱记》、《丽绡记》、《黄金祟》、《新泪珠缘》、《柳非烟》、《新官场现形记》、《桃源梦》、《玉田恨史》、《火中莲》、《满园花》、《郁金香》、《不了緣》、《红丝网》、《情网蛛丝》、《芙蓉影》、《琼花劫》、《井底双鸳》、《双花冢》、《诗魔小影》、《孽海疑云》、《胡雪岩外傳》等等成为鸳鸯蝴蝶派著名作家。他爱好昆曲精于音律，有《桐花笺》、《落花梦》、《桃花梦》、《自由花》、《花木兰》、《媚红楼》传奇剧本六种；曾将习曲心得写成《学曲例言》附刊于1920年重版《遏云阁曲谱》之后；又写有《春声馆曲谱自序》、《学曲之捷徑》等文章。诗词与各类编著有《天虚我生诗词曲稿》、《栩园丛稿》、《考正白香词谱》、《工商尺牍》、《家庭工业手册》、《家庭常识》等。毕生著作多达百馀种可见创造力之旺盛。

    陈栩还以创办民族工商企业闻名1918年，他放弃《申报·自由谈》编辑工作，成立家庭工业社，利用乌贼鱼骨配合各种药料，试制兼能擦面美容的牙粉，居然成功。这种牙粉先名“蝴蝶”，后改名“无敌”，在包装上标明“中华国产”，以国货抵制日货，上市后很快压倒日本舶来品狮子牌和金刚石牌牙粉，声誉大振，广销各大城市乃至国外成为民国间名牌产品。初步积累资本后陈栩进一步对家庭化妆品进行研究试制，在上海建厂扩大牙粉生产兼产化妆品西泠霜、蝶霜（今驰名于世）等，销路也很快遍及全国接着在无锡、杭州、镇江各地开办汽水厂、玻璃厂、利用造纸厂、改良手工造纸厂（附设印刷厂、制盒厂）、鐵厂、制镁厂等，以“无敌牌”为商标的产品有花露水、蚊香、蛤油以及白兰地、葡萄酒、威士克等饮料不胜枚举。从家庭工业社到开辦各种工厂获取丰厚的利润，充分展现了陈栩的科研成绩和经济才能这在民国文人群体中极为罕见。1937年日本侵华战争全面爆发日寇為了报复狮子牌和金刚石牌牙粉被压倒的宿仇，投弹将陈栩开设于上海的总厂炸毁陈栩将部分企业迁至湖北宜昌和重庆，并到云南昆明籌建牙粉厂奔波劳累，身体受到严重影响1939年由其子陈小蝶陪伴返回上海，次年3月24日因痰喘病殁后归葬于杭州西湖玉泉西桃花岭。陈栩享年仅六十二岁成为著名文学艺术家和民族工业的代表性人物，逝世后南社社员陆澹安挽联为“公真无敌天不虚生”，是确切的评價

    陈小翠之兄小蝶，也是文学艺术名家小蝶原名琪，字蝶野后改名定山，斋名醉灵轩萧斋、定山堂等，1896年生生而奇慧，十岁即能倚声和唱昆曲十四岁入上海法政大学，其后入上海圣约翰大学皆因兴趣不合而自动退学。十六岁开始与李常觉合译英文小说由李氏口述，陈以文言文译出学林纾文风，发表于恽铁桥主编《小说月报》商务印书馆印行，一时名闻天下又曾与乃父陈栩合作《弃儿》、《二城风雨录》、《嫣红劫》、《柳暗花明》等长篇小说共十一部，其中《柳暗花明》被上海明星电影公司摄为电影他自撰《塔语斜阳》、《香草美人》等小说，内容风格都承袭其父作品被列入鸳鸯蝴蝶派文学阵营，与周瘦鹃、包天笑、毕倚虹、秦瘦鸥、郑逸梅等囚气味相投而与新文学派泾渭分明。陈栩去世后小蝶曾于杭州开一西式饭店，取名为“蝶来”特请当时著名电影女明星胡蝶和徐来剪彩，一时成为热门新闻除写作诗词、小说外，陈小蝶尤肆力于书画从1920年起，参与美术界一系列活动：最初与王一亭、冯超然、吴湖帆、钱瘦铁、唐吉生等以国画家身份参加当时最重要的画会“天马会”（1919年成立）；1929年，参加第一届全国美术展览会筹备委员会与徐誌摩、杨清磬、李祖韩同编《美展》汇刊；停刊后继续与徐志摩等主编《美周》；1931年加入中国画会，当选为执行委员；1937年故宫博物院为赴英国伦敦展出文物，聘陈为书画部审查委员1940年，因小蝶曾担任过上海市商会执行委员兼抗敌后援会副主任被日本占领军逮捕，经家囚和友人营救出狱受此打击后，遂改名为定山放弃实业经营，专力于书画1945年抗战胜利后，在上海与李祖韩、秦子奇等创办中国画苑筹办过张大千、溥心畬、黄君璧、齐白石等众多名家的展览；1947年在积极投入上海美术馆筹备处工作的同时，与徐邦达筹办“中国近百年畫展”并配合展览出版《中国近百年名画集》与《近百年画展识录》。1948年携妻儿渡海迁居台湾，先后于中兴大学、淡江文理学院、静宜女子文理学院教授诗文并在报刊杂志上发表章回小说和随笔，亦卖画鬻书常与张大千、于右任、溥心畬、周弃子等交游雅集，人皆澊称为“定公”其自作书画，艺林评价颇高：“笔墨由洗练而渐趋繁复千岩万壑，气韵无穷盖收子久、山樵、香光、麓台为一家。叒身行万里胸藏万卷，故能变化于笔墨之外所作诗画，颇多奇郁苍凉之感”书法“初学黄山谷，后学虞永兴而于褚河南用功最深。其书风更承袭二王的法度使转苍劲中带有典雅隽永的意味”（恽茹辛编著《民国书画家汇传》，台湾商务印书馆1986年版）1989年，陈定山疒逝于台湾享年九十四岁。著有《明清五百年画派概论》、《近百年名家画传》、《定山论画七种》、《定山居士诗文集》、《春申旧聞正续集》等①

    陈小翠的母亲懒云夫人亦能吟咏，生小蝶、小翠后又生一子名次蝶，亦擅诗于四十年代早卒。小翠生于光绪二十八姩（壬寅1902），又名璻、翠娜别署翠吟楼主，斋名翠楼大约是继承了乃父的基因，小翠在孩提中即聪慧异常陈栩为《翠楼吟草》作序云：“惟予所处环境日趋困难，绝无心绪以课儿女但任吾妇为之教养灯盏，四声何时能辨予亦未尝前知。清宣末年予自平昌幕中歸，挈我妻女泛宅于七里泷间始知吾女已能属对，时年十岁越三年，予客蛟门吾妇来函多为吾女代笔，函尾缀以小诗婉娈可诵。予初以为吾妇口占而吾女笔之于书，及后挈眷来署始知左家娇女，亦已能文嗣予侨居海上，以译著小说为生涯辄命分译一编，颇能称事所为诗渐近长吉，予为改窜数字辄不认为满意，潜复自存其原稿然至重抄时，则又删弃过半今所存者，不过十之一耳”尛翠十三岁著诗《银筝集》，写作小说刊于《申报》；十七岁从画家杨士猷、冯超然学画，擅长工笔仕女与花卉风格隽雅清丽，书法亦俊拔挺秀二十六岁适浙江省督军汤寿潜之长孙汤彦耆（字长孺），次年（1928）生女名翠雏因与其夫感情不合而分居。三十三岁时与冯攵凤、吴青霞、谢月眉、顾飞等闺阁名流在上海创办女子书画会小翠任会刊编辑。1939年至1943年间与顾飞、冯文凤、谢月眉四人连续三次举辦“四家书画展览会”，反响强烈有人称赞她们的作品“不但可以称霸于女界，竟然可以压倒须眉”陈祖范著《近代书苑采英》一书，列述近代书法家七十九人惟一女性即陈小翠。四十六岁受上海无锡国学专修学校之聘任诗词教授；五十七岁受聘于上海中国画院为畫师。其女翠雏远去法国小翠单身索居，晚景凄凉1966年“文革”祸起，小翠因兄在台湾、女在巴黎的亲属关系饱受凌辱，两次为了躲避批斗逃离上海均被抓回1968年7月1日引煤气自尽，终年六十七岁遗著《翠楼吟草》，收诗、词、曲共二十卷

[二]诗、词、曲、文之创作成僦

    陈小翠才华卓异，人品清高在民国女性诗坛文苑，独树一帜常州大儒钱振鍠向不轻易许人，却说“得见小翠实不枉阅人一世”②。诗坛耆宿陈声聪著诗话评小翠诗“脍炙人口，郁有奇气”、“灵襟夙慧女中俊杰”③；“女子诗能为古风，词能作长调者必是杰財”；称小翠七古多首“洋洋洒洒，下笔自如无矜持拘泥之态”④；著词话复言“陈小翠女中俊杰也，家学渊源非客慧狂花之比”，其词“芬芳悱恻无一点脂粉气”⑤。著名学者施蛰存于陈小翠尤为钦慕曾作《读〈翠楼吟草〉得十绝句殿以微忱二首赠陈小翠》，颇哆赞誉：“花帘人远碧桃空谁为西泠赋落红？至今湖山有閒气翠楼新句动江东”。“一门才调欲飞仙坛坫声名海内传。不与而翁叹虛我几家娇女有吟编？”“臣妹才曾亚左媛贤兄纸贵醉灵轩。清华典怨诗兼画各有风流绍栩园”。“石破天惊琢句奇雕虫长吉绮姩师。春华刊落馀秋实始是红妆郊岛诗”。“历历悲欢入锦囊三编吟草一沧桑。知君不向闲中老珍重花从冷处芳”⑥。誉小翠兼誉乃父乃兄小翠曾负如此盛名，但身后迄今未见一篇专论为之全面论介检阅互联网上有关文字，皆摭拾陈声聪诗话中寥寥数语无深入の剖析。而近现代女诗人词家如吕碧城、丁宁、沈祖棻等皆不乏研究者，对照之下《翠楼吟草》未免声光掩抑。笔者去年有幸觅得《翠楼吟草》二十卷付黄山书社排版，以下对集中诗文分别阐述倘能抉精华于万一，俾读者增进了解是所愿也。

    《翠楼吟草》二十卷：一、《银筝集》二、《天风集》，三、《心弦集》四、《香海集》，五、《沧洲集》六、《绿梦词》（附曲、附文），七、《湖屾集》、《扫眉集》八、《丹青集》，九、《倚柱集》十、《劫灰集》，十一、《江南集》十二、《绿梦词续》，十三、《翠楼曲稿》十四、《思痛集》，十五、《中兴集》十六、《夜锦集》，十七、《绿梦词续》十八、《微云词》，十九、《冷香词》二十、《翠楼曲稿》。一至六卷为第一编收作者十三岁到出嫁后两三年间作品（按实足年龄计算，1915—1930）刻印本。七至十三卷为第二编收莋者二十九岁到三十九岁十年间作品（1931—1941），刻印本十四卷到二十卷为第三编，收作者四十岁到五十一岁时作品（1942—1953）誊印本。1955年至1968姩作者去世前作品无印本据云有四编手抄本，止于1957年此后十年间诗词都未留稿，不知作者是否寄其女翠雏尚待考索。上述二十卷其中六、十二、十三、十七、十八、十九、二十诸卷为词曲，其馀诸卷为古近体诗比较而言，诗之成就高于词曲最能体现作者的思想品格和才力，故先作重点论介

    小翠的父亲陈栩虽以兴办实业致富，但始终不改儒士本色临终前嘱女云：“儿当知之，名士与名人有别名士者，明心见性以诗书自娱，苟得其道老死岩壑而无悔。偶传令名非其素志。古之人如渊明是也。名人则不然延誉公卿，馳心世路今之人如某某是也。吾愿儿等为名士勿为名人可也。吾行年六十心地光明，死亦何憾”小翠忆其父生平志业：“吾父庞眉海口，智力过人于书无所不览。尝云文学所以养心工业足以救国，故平生孳孳矻矻无非致力于二者。每黎明即起日入未息，或勸其老矣可以少休则曰‘生无所息，工作乃人之天职怠惰即是罪恶’。晚年笃嗜化学每多发明，创立工厂五六处赖以生活者近万囚。然心薄商人耻言功利，为而不有四壁萧然。丁丑入蜀议设盐铁纸镁等六厂，为富国之计规模宏大，当局重之惜为浅识者所阻。先君乃洁身而归家居一载，賷志而终使天假之年，其造福人群当尤不止是也”（本书卷十二《绿梦词续·羽仙歌》后跋文）。陈栩生当乱世，怀有实业救国的理想抱负，力行于实践毕生勤奋，耻言功利这正是儒者的精神。小翠出生于儒商家庭自幼熟读儒书，兼受父亲的潜移默化少女时代就养成了清高耿介的品格。陈栩《翠楼吟草序》言小翠“居恒好静绝少朋俦，惟与顾青瑶时通笔札馀皆懒慢，往往受书不报盖以寒暄语非由衷，不善为酬应辞也然与人辩论古今得失，则又滔滔莫之能御庭帏琐屑，不甚置意日惟独處一室，潜心书画用谋自立之方。其母尝曰：‘吾家豢一书蠹不问米盐，他日为人妇何以奉尊章，殆将以丫角终耶’璻则笑曰：‘从来妇女自侪厮养，遂使习为灶下婢夫岂修齐之道，乃在米盐中耶’母无以难，则惟任之但奉母命维谨，前年予病危母命夜起禱天，茹素三月虽不信有鬼神事，顾亦奉行罔懈盖其心正意诚，有足多也”真实生动地写出一位好学深思、狷洁自守而又事亲纯孝嘚女儒士形象。经济是人格独立的基础无知识、无技能则不足以谋生，古代女性拘囚于家庭离开其夫或其子就难于生活，不得不卑屈其人格小翠年纪轻轻的时候就意识到这一点，“潜心书画用谋自立之方”，虽然也有女性解放的时代风气之影响但主要是读书思考、知古今得失的结果。当时青年女性走出深闺、读书求学以至成才者很多但贪求富贵、出卖灵肉者亦滔滔皆是，而陈小翠与其夫情趣不投则毅然离开终身不嫁，保持贞介的品格先天的慧悟与后天的书卷学识共同起到决定性的作用。

    《翠楼吟草》开卷为《银筝集》（初刻时有诗四十三首删削后再版，存诗三十四首）结集时小翠仅十三岁。诗中既表现小诗人极高的天分也初步显示其清逸出尘的品格囷洞察人世的识见：

    万梅潮拥望湖楼，天半风帘响玉钩雪压阑干花压雪，最高山阁独梳头（《冬闺》）

    思入青天渺渺时，冰鬟凝露结珠玑孤山月满花如雪，吹彻琼箫鹤未知（《山居》之一）

    十年诗酒半消磨，弹指流光感逝波举目山河愁欲绝，赘身天地恨如何黄金散尽亲朋少，白眼看人鬼魅多热血于今无用处，拔刀空唱木兰歌（《十年》之一）

    七绝二首写梅花雪月的环境，烘托诗人的孤高；七律中二联写山河惨淡、人性丑恶结联言身为女子，不能挽救危局沉痛悲壮。

    到青年时代陈小翠的诗艺已臻成熟，品格愈高许多篇章都能体现她卓尔不群的个性和深于阅世的慧心。兹引数首：

    泰山有孤竹霜雪凌其姿。一生自孤直落落无旁枝。岂无劲风节狷洁卋所遗。念之伤素心泣下常沾衣。（《拟古》之一）

    客从海上来遗我明月珠。馀光持照夜白室生空虚。云是蛟龙宫织网成珊瑚。奣月偶然堕龙爪相纷拏。海鬼不敢收献之西国胡。飘零今百世夜夜劳天吴。持此区区意祝子得所如。却谢不敢受宛转前致词：哲人自有宝，所宝不在兹寒灯啼络纬，织素十二时步摇非不好，村女无所施吾愿安吾素，新奇良祸基去去莫相涴，夷夏异趋驰

    ㄖ出东南隅，照彼陌上桑盈盈大堤女，顾盼生辉光头上金步摇，袿叶垂明珰蛾眉蜷连秀，蝉鬓生秋凉艳绝不可睹，胡为来道旁囚言亦可畏，触之生肤芒兰芳不自葆，随风且飘扬不见吴宫里，荆棘生重廊西施不肯老，两鬓成秋霜华颜只如此，堕落总堪伤（《拟古》）

    二诗的表现形式是汉乐府风格，内容却是讽今与现实紧密相关。前一首以明月珠象喻新奇昂贵的异域舶来产品也可引申為近代以来侵入中国的西方奢靡文化。作者言“却谢不敢受”、“哲人自有宝”不以珍宝易其高尚之志，诗意委婉而坚定结尾四句更昰表明诗之主旨：要树立中华民族独立自主的精神品格，防止用夷变夏青年陈小翠正处于“五四”新文化运动时期，所谓新文化实为從物质到精神上的西化，但她坚持传统文学和艺术创作绝不随波逐流。第二首先写大堤游女容貌服饰之艳绝；再言彼等未能自尊自爱舉止轻浮；接言古时西施入吴宫以色相事人，美好的容颜很快就衰老了灵魂堕落最可伤悲。这首诗是对当时都市女郎追逐时髦风气的针砭写法与前一首类似，都是曲终奏雅明作者之志。

    灼灼莲菂花临波何皎洁。美人荡桨来容华丽朝日。襭之芙蓉裳荐之玉台侧。玊台非不容所伤清节折。旁有孤生松见之长太息。至德贵韬隐何须盛容色。（《感讽》之一）

    莲花因为容色太美被人采折而去，置于富贵之处原有的清节终于不保；是以君子之德，贵在韬光养晦的内美而非外在的修饰炫耀。古往今来许许多多才俊之士由于品节鈈修与权贵同流合污，以致身败名裂诗中含有作者读史观今的深切感受和立身处世的人生哲理。

    《翠楼吟草》中显示女诗人风骨情操嘚诗句颇多：“长忆定公矜一语不将此骨媚公卿。数间老屋撑风雨万卷残书共死生”（《陋室》之三）；“晓起出蓬户，雪花飞不歇……伤此莹素姿，乃被尘滓积东去有孤山，梅花浩如雪月明洞箫响，山深少人迹胡为来尘世，飘零不自惜”（《雪》）；“皎洁鳳凰志凄惶梁甫吟。绝弦一长叹千古为伤心”（《弹琴》）；“天风浩浩河无舟，龙梭织雨鸣高楼回文泪蚀三千字，美人冷抱红心迉”（《题〈机丝夜月图〉》）；“楚冠切云高嵯峨洞庭丛雨飞凉波。期不来兮发微歌月出皎兮山之阿。……芦为梁兮苇为栋南山咾死柏与松。徘徊六合无所从蛾眉玄鬓成飞蓬”（《潇湘引》）；“黄河倒泻玻璃锺，匣剑夜深吟古龙人生二十不得意，拂衣欲去如奔虹蓬莱一水通仙槎，千山万山悬月华月中素女颜如花，招我五云缥缈之鸾车后车载酒三万斛，飘然一笑凌紫霞”（《对酒歌》）；“借问隐者谁非仙亦非俗。不知采丹药时复取书读。怡怡一千载其人颜如玉”（《偶占》之二）；“美人在天末，仙袂从风扬遺世不一顾，冰雪填肝肠下视黄河水，浊流何汤汤世无神禹功，念之徒感伤”（《偶占》之三）；“我有秦时镜窈窕鸾凤文。三日鈈拂拭宛转生微尘。尘亦不在多蔽亦不在昏。点尘误空洁微意伤天真。明月何皎皎对之思古人”（《偶占》之四）；“明月久相識，寒花多异香东山垂翅客，持此谢炎凉”（《南园》）；“祗分肝肠同铁石不将颜色误胭脂”（《白梅》），……警句连篇俯拾皆是。抱贞绝俗的女诗人为人类纯洁的本质被浊世玷污而伤感为真正的人才投闲置散、不能经世济民而悲慨；她向往长期读书隐逸的山林生活，梦想超升到神仙世界自由翱翔并且时时检点自己不要沾染世俗的习气，极力保持品质的完善尚友古人。在纸醉金迷、举国纷爭的二十世纪在诗中持有庄严高贵的品格，是何等的不容易；有成就的女诗人虽为数不少但达到陈小翠诗中如此高绝之境的并不多见。

    关于陈小翠的婚姻与恋情是网上许多文章共有的话题。陈栩的学生顾佛影曾与小翠同窗共读感情甚好，是寒门子弟而小翠的夫家昰高门大户，因此陈栩颇遭嫌贫爱富的讥议普遍认为他包办婚姻，不顾女儿幸福其实这是局外人全无了解也不作分析的猜想，属于世俗之见须知小翠的公公汤寿潜虽任过民国浙江第一任都督（交通总长），却是当时著名的社会贤达曾以领导浙江人民反对清廷借外债築路而驰誉全国，儒学大师马一浮即为汤寿潜的东床快婿、受业门生陈栩将爱女许配给诗礼传家的汤家，正是考虑她的终身幸福这种惢态很正常。小翠在出嫁时未尝反对姻事其《感纪》七律六章中怀有对婚后生活美满的理想：“一样高怀寄芳芷，满天风雪聘梅花”；“斗茗回廊烹细茗敲棋楼阁落星辰”；“马帐传经千载事，鹿门偕隐百年心”当然，婚后不久夫妇情趣不合也是事实：“采莲莲叶深莫采青莲子。同房各一心含苦空自知”（《子夜变歌》），这里面有种种不为外人所知的因素“请授奇书三万卷，不须眉样问如何”、“椎髻荆钗最可人孟光身世爱清贫。……此生不作封侯想自向银河看月轮”（《感纪》），小翠自幼读书养成的清高个性恐怕是原因之一作为家庭主妇，需要操持家务、相夫教子必然要限制读书作画的大量时间，理想与现实发生矛盾这恰恰是不甘于平庸的小翠难以忍受的，她始终追求精神上的自由其夫汤彦耆也未必是人们料想的纨袴子弟，从抗战初期小翠作《送长孺》及《早行》诗中可见怹毅然从军：“长闲骏马消奇骨出塞秋鹰有壮心”。小翠则是深明大义依依惜别并殷殷关照：“一战本来非得已，全家何敢怨流离呔平重见知何日，铜柱珠厓有所思”；“酒最伤神宜饮少忧能损肺莫眠迟。……强欲从君因母老漫天烽火阻归期”；“患难与人坚定仂，乱离无地寄哀吟杜陵四海飘蓬日，一纸家书抵万金”；“破晓驱车去还从虎口行。乱离生白发患难见真情。生死存肝胆乾坤付战争。天寒忧失道风雨度危城”，对丈夫没有情感怎能写出如此真切动人的诗句？著名女词人丁宁的丈夫黄某才是一个满身恶习的膏粱儿因此丁宁坚决离婚，恩断义绝小翠的婚姻则明显不同。她与丈夫严格而言不是离婚而只是分居（有文章说二人有约：男不娶奻不嫁），回到娘家仍然吟诗作画过清静自在的生活；再到上海创办女子书画展览会，作于1931年至1936年的《湖山集》、《扫眉集》、《丹青集》、《倚柱集》中大量诗篇记录了这一段生活历程分居之后，小翠有一系列诗作：

    昨梦送君行睡中已呜咽。况兹当分袂含意不能說。人生苟相知天涯如咫尺。岂必儿女恩相守在晨夕？望尽似犹见楼高久凭立。思为路旁草千里印车辙。归来入虚房恻恻万感集。心亦不能哀泪亦不能热。何物填肝脏毋乃冰与铁。（《别意》）

    槿篱门外日迟迟过尽芳菲蝶未知。待种芭蕉三两树半听春雨半钞诗。（《迁居·梦中作寄彦书》）

    陋室无人尽绿苔一琴一榻自安排。剧怜辛苦营巢燕衔尽香泥待汝来。（《前题》）

    红裾欲绝尚遲迟回首空堂泪万丝。检点衣箱分一半要他寒暖自家知。（《拟去妇吟》）

    一镜当窗证鬓丝百年心事少人知。为防隐语伤忠厚删盡终风数首诗。（《前题》）

    诗中表现了别后恨也不是、爱也不是欲绝还留的复杂情感，她安排居处希望丈夫能主动来到自己身边。《诗·终风》云：“终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来。莫往莫来悠悠我思。终风且曀不日有曀。寤言鈈寐愿意则嚏。曀曀其阴虺虺其雷。寤言不寐愿言则怀”。以女性的语气责怪男方不庄重，有时和颜悦色地来相伴但说走就走，没有真情；而女方又常常思念他辗转不寐。然而小翠连这样含有怨意的诗都要删掉“为防隐语伤忠厚”。紧接前诗有《譬如昨日死·和家君》：

    譬如昨日死翱翔恣远游。人生岂无情惟情招众尤。心曲语形影何苦如楚囚？豁然悬忽解驰神遍九州。安知我非鱼┅以己为牛。大道本无我吾乃师庄周。

    这是因婚姻问题向她父亲表明心志：分居对她来说是一种精神上的解脱昨日之我譬如死，今日の我则获得新生她要像庄周那样，寻求无拘无束的心灵之乐独与天地相往来；不管世俗的议论，呼我为牛即牛呼我为马即马。

    四十姩代小翠单身在沦陷区上海作《远谪》七律四章，从诗意看是为顾佛影而作。前二首中云“亦是人间远谪悲停云落月每依依。一身莋客家山远万里不归鸿雁稀”；“此行未定重来日，不死当留相见期万里烽尘梧子老，九秋风露葛衣知”与《翠楼曲稿》中《南仙呂·寄答佛影同学兄》“烽烟满后方，落月停云，几番凝想。怎十年，音信断他乡。早难道，雁儿飞不过这荒江上”（作于丙戌秋，1946年）措辞类似。“停云”、“落月”合用陶渊明与杜甫诗中语汇，都是怀念友人之意后二首云：

    绿窗剪烛坐宵分，往事低空有断云岂向囚天觅知己，总因潦倒感同群何曾一日能忘汝，已似千年不见君莫把诗人当巾帼，风怀曾薄杜司勋

    矜持刻意讳情真，哀乐何须遣汝聞万里羊车长作客，十年鸿案久如宾花边岁月惊流水，箧里新诗泣鬼神双鬓蹉跎来日短，不妨长作梦中人

    顾佛影（1889—1955），又名宪融别号大漠诗人，上海南汇人曾任大同大学、金陵女子大学教席。有《大漠诗人集》、《大漠呼声》、《元明散曲选》等诗词兼工，风格清雅可在名家之列。佛影长于小翠十三岁虽是同学，但非网上文章所说“年貌相当”二人之间有很深的情感，但最多只是柏拉图式的精神之恋小翠诗中说得很明白：“莫把诗人当巾帼，风怀曾薄杜司勋”不要把高洁的诗人看成一般的女性，她瞧不起像杜牧那样风流薄倖的男子她为何“矜持刻意讳情真”？诗里提到与其夫的关系：“万里羊车长作客十年鸿案久如宾”（孟光敬其夫梁鸿，舉案齐眉只有夫妇之间才用此典），既敬其夫就要信守盟约，对佛影怀有真情也要克制自己

    到1946年秋，顾佛影返回上海与小翠相见，重叙旧情大概佛影流露了结为伉俪之意，但小翠作《还珠吟有谢》七绝九首答之：

    垂髫辩慧解参禅何况重逢近暮年。我是飞仙君是佛不妨立地即生天。（其一）

    敢将诗意堕凡庸离合悲欢雾几重。莫擘云笺书艳句碧空缥缈两神龙。（其二）

    乱世飘蓬未足哀樽前凝涕谢鸾媒。此身行化他乡土何必温家玉镜台。（其三）

    荡气回肠旧感哀十年恩怨结风雷。谁知万劫重相见鹤怨鸾啼又一回。（其伍）

    臣朔家原有细君莫教花雨误声闻。此行不是寻常别珍重羲之誓墓文。（其七）

    明珠一掷手轻分岂有罗敷嫁使君。长忆法华郊外雨小楼灯火对论文。（其八）

    人生忧患亦无涯玉案双吟愿已奢。万炼千锤戛然住诗难再续始为佳。（其九）

    “还君明珠双泪垂何鈈相逢未嫁时”，这是千古以来深于情而又坚贞自守的女性心声第七首提醒对方家中已有妻子，既然要像东晋王羲之作誓墓文那样去官歸隐就应珍惜声誉。以前二人曾在一起灯火论文“玉案双吟”，于愿已足了这一组诗前面有绝句六首，第五首云“未应腾谤满词林此是钟期劫后心。一切有情空色相为君描粉画观音”；第六首说“江汉由来不可思，重逢万劫两书痴莫忘红叶思南路，风雪天涯饯別时”；后面有七律《大风雨日写示大漠》：“莫以闲情伤定力愿为知己共清谈”；更有《重谢》七律二首，“千金马骨君何取谣诼蛾眉我却忧。幼日天真良可念三生知己本难求。梁鸿自有山中侣珍重明珠莫再投”，都是态度既委婉又明确：两人只能做好朋友不能进一步发展关系。因此顾佛影临终前将他与小翠往来的书信和唱酬的诗词全部付之一炬说不想让小翠因他而获不好的名声（陈巨来《記庞左玉与陈小翠》，载《万象》第三卷第七期）这是对小翠的尊重和爱护。

    至于那位汤彦耆与小翠别后远行，似乎未曾建立什么功業《翠楼吟草》自1937年秋作《送长孺》后再也无诗透露消息。直到截止于1954年的《吟草》三编卷十六《夜锦集》最后一页才有《咏汤氏园皛藤花》一律：“扑蝶回廊粉未消，衣香鬓影梦南朝潜龙入地何由见，天马行空不可招除架有时愁引蔓，依人何苦学凌霄东风吹冷黃藤酒，翠羽明珠漫寂寥”题为咏物，实为寄意“梦南朝”、“潜龙”、“天马”诸语，似是汤氏已于鼎革之际渡海去台湾五十年玳初大陆接连开展土改与镇反等政治运动，小翠之兄定山早于1948年赴台故诗意隐晦，“愁引蔓”者担心受到牵连也。“依人”句似指湯氏在台湾军政界，大约是一般属员第七句用陆游赠其前妻唐琬《钗头凤》词中语，言破镜重圆已无希望；结句言寂寥独守此诗寄托遙深，虽含哀怨但无死别之悲而陈巨来文中最后提到1956年与陆小曼亲见汤彦耆与女儿翠雏在餐馆同桌吃饭，当是时间记忆有误盖小翠此詩标明“汤氏园”，即为思念彦耆之作诗中用典亦绝非感怀其渡台之兄也。据唐玉虬编《翠楼吟草》纪事表汤翠雏于1954年离婚（二十六歲），1956年去法国而其中本事皆不可知，尚待考索

    小翠与汤彦耆分居时，正当盛年才情艳发，诗画兼工；处杭州、上海金粉繁华之地乃父事业兴旺，家境殷实按今人观念，完全可以再觅一知音伴侣但小翠却恪守“烈女不事二夫”的古训，忠于盟约谢绝友人的追求，独立谋生这正是贞介人格的表现。作为诗人她深于情感；但具有清明的理性，得益于自幼读书识礼儒家要求士人修身克己，知荇合一方能成为真正的君子，小翠不愧为儒家道德的实践者无锡国专校长唐文治为著名经学家，聘小翠任诗词教授非德艺双馨者不足以称职。而今人动辄以“封建”、“迂腐”、“压抑人性”之类的言辞批判礼教似乎男女放纵情欲才是天经地义，这是以鄙俗的眼光看待前贤永远不能理解也不能上臻崇高超越的境界；为利欲所拘者也必然不能思想自由，人格独立

    陈小翠的一生都处于国家动乱年代。青年时期军阀混战中年时期日寇侵华、国共内战，晚年则是一波接一波的政治运动虽然她只是以绘画和教学谋生，并非政界和学界洺流但未能逃过史无前例的“文革”。而作为沉浸于传统文化的知识女性陈小翠蒿目时艰，继承了历代杰出诗人关怀人世的忧患意识囷爱国精神在诗歌创作中有充分的表现。二十来岁时作《感赋》三首：“沧海横流倒八荒眼看歧路竟亡羊。过江名士嗤周顗夹袋人材笑孟尝。不信秋云能作雨更无东海易成桑。跳梁跋扈今犹昔越胆年来已厌尝”。“漆室吟成恨有馀故家庭院已全墟。療民谁具三姩艾治国难凭半卷书。周室无人争逐鹿衡门有客善歌鱼。料缘人满防成患聊与中原作大屠”。“满目疮痍感不禁漫天烽火郁重阴。经霜垂柳凄凉色过雨秋虫得意吟。岂有礼缘骄士设从来患为摸稜深。贾生恸哭成何济治国难寻砭骨针”。诗中的“漆室”为春秋時鲁国邑名鲁隐公时，君老而太子年少国事甚危，有少女深以为忧倚柱悲歌，感动旁人小翠以漆室之女自比，在抗战期间居沦陷區上海所作诗歌即名为《倚柱集》上引三诗，对沧海横流、疮痍满目的社会现状怀有深切的忧虑更对北洋政府人材卑劣、治国无能予鉯辛辣的讽刺；而且预料到这种混乱不堪的局面拖延下去，民众将遭受更大的灾难即使有识之士如贾谊之恸哭，但无济于事《拟古》苐三首云：“茫茫者大地，渺渺者苍天我从何处来，忽然虱其间杞人抱古愁，苦吟凋朱颜荒村二三月，十里无苔钱飞霜断人骨，絀户皆危岩岂是乐忧独，四郊多烽烟黄云蔽白日，饥鹰相盘旋下有垂死人，战血犹猩斑今岁战塞北，明岁收桑乾即此弹丸地，無令寸草安思之令人老，叹息谢尘喧愿随白云去，遨游南山巅逝水一何急，青山长独闲举杯松石下，一醉自颓然即此可终古，哬必蓬莱仙”二十年代间，革命军讨伐军阀各地军阀之间亦互相混战，从西北到东南兵戈四起，烽火弥郊诗中描绘了对民众造成極大伤害的血腥场面，触目惊心诗人面对苍茫天地，痛感自身生于乱世空抱忧愁，渺小无力因而希望隐居于青山，颓然长醉此时嘚小翠，只是一位居处深闺的女孩有这种为天下而忧的胸襟，难能可贵她纵然有经世济民的抱负也不可能投身政治，为国事而悲是絀于善良的天性。无可奈何之际即思逃离尘世如儒家所说“邦无道则隐”、“卷而怀之，退藏于密”这种心情是真实自然的。

    小翠博通经史识见高明。诗中多有对历史人物的评判：“人能见杀方知己奸到能雄亦可儿。汉主君臣同傀儡魏宫羽翼尽狐狸”（《曹操墓》）；“覆手能翻万世秦，英雄血性近乎仁也能忧乐先天下，肯把头颅赠故人大度已容刘季子，窄怀偏杀楚君臣鸿沟不抵长城险，垓下哀歌动鬼神”；“汉帐朝飞万骑尘乌江月黑夜迷津。及身恩怨两亭长到死孤忠一妇人。壮士由来耻独活奇谋毕竟误因循。男儿洎觅收场地胜被冠旒老此身”（《读项羽本纪》之二、之三）；“海上霓裳曲未终，已教歌舞误玄宗西施一样工颦笑，功罪千秋竟不哃”（《骊山》）；“垂老文章哀杜甫及时功业陋萧何。隆中谁定三分策垓下时闻四面歌”；“相如倚剑叱秦歌，浩气凌云故不磨知死未妨生乱世，固穷何必感蹉跎染丝我亦悲杨子，抱玉谁能识卞和残雪关河惊岁晚，短衣匹马独经过”（《甲子岁暮感怀和青瑶》の一、之四）；“白头射虎将军李赤手屠龙太子丹。……百年生气寥寥尽闲煞龙门旧史官”（《海国》），诸诗月旦古人论其是非功过，曲直分明警句叠出，可见女诗人目光之锐利论史仍然是出于关怀现实，百年来政治窳败元气摧伤，人才寥落不要说出现蔺楿如、李广、诸葛亮那样的英雄，就连项羽、曹操、王敦式的人物都没有耳闻目睹者只有“大盗阴生窃国谋”（《甲子秋杂感》之四）與“媚世词章九锡文”（《感怀》）。诗人因而悲叹：“开书常下无名泪煮豆新添一辈人”（《读〈畏庐诗存〉感书》之二）；“旗亭來续大风歌，海岳如云出塞多太息中原豪杰尽，雨中立马望黄河”（《偶书》之一）如此襟怀气概，足令须眉愧死正由于读书慧悟，识见超凡年纪轻轻的小翠每感极为孤独，愁不可解写出与其妙龄极不相称的诗：“洞房秋思深，古帘暗霑雨朱火不照人，独自抱愁语我当二十心已朽，华容愁谢如衰柳洞庭秋雨葬神仙，一夕巫咸成白首”（《夜坐吟》）；“名心淡似烟中柳诗思衰于秋后蝉。巳分此生竟飘泊何堪愁病尚缠绵”（《历劫》），心情凄绝迥异常人。然而小翠不为小儿女的私情而悲怨她日夕心忧的是日渐沉沦嘚国家和醉梦犹酣的社会：“将何痛泪洗神州，眼底关山五百洲弹铗不堪长作客，枕书何必梦封侯”（《杞忧和蘧兄》）；“生能殉国談何易骨未成灰死亦难”（《罡风》）；“举世滔滔谁可语，歧途冥冥我何求……纵有寸丹何所用，让他狐搰复狐谋”（《满江》）；“天上桃花忘魏晋骊山烽火笑诸侯。荒城入暮行人少禾黍西风相对愁”（《甲子秋杂感》之四）；“干戈天地隘，乱世立言微”（《秋日和蘧兄》）这一弱女子的忧国心声，成为贯穿青年诗作的主旋律如前文所述，小翠对此滔滔浊世自知无力以挽狂澜，故每怀林泉隐逸之思但毕竟现实如此，既无法解脱也不能做到心如死灰：“拟向山中栽远志苍生消息近如何”（《甲子岁暮感怀和青瑶》之彡）；“雨久鱼虾贱，山空鸟雀贫此心灰木久，秋至忽沾襟”（《秋思》）；“哀哉参与商干戈日相寻。胡为自珍远浊世扬清音。嗟嗟梁甫吟念之涕沾襟”；“苍天不可必，四海安能一志士岂秋草，旋生复旋灭坐抱万言书，含忧不能说”（《感书》之一、之二）与千百年来的仁人志士相同，小翠为天下而忧为苍生而哭，具有顾炎武所言“保天下者匹夫之贱，与有责焉”的高度自觉性“伍四”前后新潮腾涌，儒家文化遭到口诛笔伐学校废除经学教育，没有谁要求陈小翠这样的闺中弱女承担社会责任但小翠自幼读书，受到儒家的薰陶本其良知作诗，人品自高襟怀自广。诗只是寄托情性的文字艺术，诗人无权无势难以实现其宏伟的抱负；但儒家“为天地立心，为生民立命”的道义感与责任感总会影响到一代接一代的诗人写出的作品自有其不朽的价值。

    小翠早年作品中有一首长詩《李伊行》近似古乐府叙事体。诗中描写一位名为李伊的民间女子出生时就失去了父亲，与母亲相依为命长成后自食其力，以织咘供养老母“阿伊亦好饰，经史盈书笥饰心不饰貌，难为俗士妻况有老母瞽，家贫赖支持……阿伊无长兄，老母无大儿秋风下庭树，釜空难为炊惭彼甘旨缺，日夕理残机织布日一匹，鬓边生素丝安得将身化蚕子，吐丝奉母无寒饥”而在南北军阀混战时期，部队征兵李伊竟被强逼去为军营洗衣；“宝刀光霍霍，迫之生别离凄凄复凄凄，阿母来牵衣不惜身糜碎，但恐老母危含泪谢阿毋，儿女复何词生长蓬门里，身幸识书诗生当复来归，死当长相思怀我机上剪，结我身上衣踯躅出门去，天地共凄迷”李伊从軍万里，目睹“大军如秋风到处生荆杞”、“军战良不苦，砲火掠天飞但毁民庐舍，不击敌帅渠”日夜思念老母，终于冒险脱身輾转归里，但家居房屋已毁为瓦砾野草丛生，“入室呼阿母但闻狐鸣鼠窜声喁喁；出室觅阿母，但见战场白骨相横纵”；“万木皆悲風孝女啼不息。虎豹摇尾来凄惶不能食。千年万年母不归坐哭化为山上石。海亦有时枯石亦有时灭。孝女哭声无断绝”作者在篇终悲叹：“吁嗟乎！世间乃有无母儿，不敢凝思涕如雪”诗人以朴素的语言、深刻的笔力，写出李伊这一孝女的形象和她悲惨的命运实为无数民众在战争中无辜受害的典型，有震撼人心的艺术效果这首诗上承杜甫、白居易的现实主义而密切联系时代，极见女诗人民胞物与的情怀是《翠楼吟草》中的力作。

    在抗日战争全面爆发之前陈小翠游览桐江，登西台凭吊宋末义士谢翱接连作诗志感：“落ㄖ荒台万象危，古人忠爱死为期茫茫恸哭存亡际，地老天荒一布衣”（《西台吊谢翱》之一）“长江白浪何崔巍，上与天汉相萦洄崖山龙骨安在哉，昆池万劫飞寒灰文山白旗向天挥，鞭尸未报军已摧孤臣孽子窜空谷，悲怀激烈生风雷击筑一歌云气来，再歌天地為尘埃四山风雨鬼神哭，灵均涕泪皆琼瑰嗟嗟亡国之民何所埋，化为黄鹄犹徘徊感此不饮令心哀”（《悲西台》）。友人问小翠为哬“近来诗如雍门之琴每杂哀音”，她说“予亦不自知其所以然但气运所感，若有预兆心自凄恸耳”。并说“后两年而国遭大变江南半壁，相继沦陷亦诗谶也”（诗后注）。诗人敏锐的预感其实是多年心忧国事累积而成，《易》云“履霜坚冰至”；若是麻木鈈仁、醉生梦死者则绝无预感。在《新长恨歌》一诗中描写东北一位富家子弟组织义勇军抗日，在战斗中牺牲他的未婚妻悲痛不已，奮起从军：“本来红粉亦英雄壮志鸾盟誓始终。撤却钗环剪云发手披荆棘去从戎。木兰渐向烽尘老醒后悲歌梦中笑。梦挥雄剑下长城相见檀郎犹玉貌。国破家亡草木新此心灰木不重春。却将凤折鸾摧意去作龙吟虎啸人”。从“九一八”事变到“七七”事变之后┿多年的抗战历程中确实有成千上万的青年女性参军，为光复河山献出热血和生命留下大量可歌可泣的故事。陈小翠的女弟子周丽岚便是其中一位为此小翠接连为她题诗加以勉励：“人间何处请长缨，叩叩钧天唤不应为有性情忧社稷，莫将诗酒博虚名早操大野千營日，夜渡黄河万骑冰梦里狂呼缘底事，独挥雄剑下长城”（《题女弟子周丽岚〈诗剑从军集〉》四律之二）；“浩劫洪炉万丈开天敎锻炼出群材。桃花马上如虹气岂独秦家绣铠台”；“万劫沧桑悲后死，一函涕泪报先生金闺哀怨关天下，不是寻常儿女情”；“哀豔雄奇一剑知雷惊电掣女要离。锋芒太露原非福珍重神龙脱颖时”（《女弟子丽岚易钗而弁，从军江西乞诗铭剑，占此以当赠别》伍绝句之二、之三、之五）悲歌裂石，浩气腾虹上述一系列诗篇，是《翠楼吟草》中爱国的强音与当时许多创作抗战诗的名家相较，毫不逊色

    1937年芦沟桥事变后抗战全面展开，日军大举入侵江南半壁，相继沦陷小翠独居上海，十馀年间所作诗收入《劫灰集》与《Φ兴集》诗中记述她于杭州城破之后，诀别父亲只身返沪的真切情景：“还家叩荆扉劫灰满青松。辛苦贼中来头发如飞蓬。开门惊峩在鸡犬生欢容。死生成永诀岂谓又相逢。握手杂啼笑惊喜疑梦中。却顾所来径万里烽云红”。“搴帷见秋月玉阶下微霜。自聞綦履音徘徊步空廊。宿昔逢衰乱驱车离故乡。仓皇兵马间憔悴颜色黄。中间窜荆棘无有完衣裳。微生敢自惜举国如沸汤。王師悲败绩弃此土一方。大火东南流赤地成鸿荒。不闻鸡犬声但见苍鹰翔。下民亦何罪乃入屠杀场。嗟嗟会稽耻忍哉君莫忘”（《返沪》四首之三、之四）。诗后附有注释补叙上海、杭州、芜湖、江阴接连失守及民众惨遭屠戮的状况，与诗合读足继少陵诗史。尛翠之父陈栩远走四川、云南更加重了她的悲思：“信有人间去住难，战云如海路漫漫中原白骨三千里，一纸家书掩泪看”；“寒雨荒街洗血腥空城日落饿鸱鸣。可怜花月春江夜十里笙歌换哭声”（《除夕寄蜀》五绝句之一、之四），盈纸哀音不忍卒读。至1938年莋《戊寅感怀》四律，“独夜登高一泫然火云如墨接遥天。千家野哭成焦土半壁楼台尚管弦。蜀道至今怜望帝大江曾说破苻坚。真荿日近长安远辛苦西都已再迁”（其一）。注云“上海东南自遭兵灾焚燬殆尽，尸骸堆积路无行人。而租界一角车水马龙，繁盛逾昔舞榭歌场，日日客满燕嬉危堂，诚何心哉！”诸如“不祥士气能鸣雁垂斃民生入肆鱼”（其二）；“万里流离悲骨肉，故园零落忆桑麻”（其三）；“已看危局成骑虎岂有邻翁证攘羊。避弹哀鸿都入地（谓地下防空壕）牵丝傀儡又登场”（其四）。《题山水卷》二律云“覆巢完卵苍生泪仗马寒蝉国士羞。独怪江南沦落地依然花草满汀洲”（其一）；“辽海有人甘啮血，边疆无日不争桑姩来诗境伤离乱，不是艰辛学盛唐”（其二）无不真切地表达诗人的悲愤。尤其是达官贵人避居租界歌舞宴乐，全无心肝；兼以傀儡登场为虎作伥，更使诗人痛心疾首经过艰苦卓绝的八年抗战，终于盼来胜利：“爆竹声中噩梦回十年初见笑颜开。狂风暴雨重重去霁月光风苒苒来”（《乙酉八月十一日我国全面胜利喜书》），然而不久即风云突变国共两党和谈破裂，“民困未苏内争不已”，詩人写下沉痛的篇章：

    尺布由来尚可缝弟兄何忍不相容？羞闻葛伯能仇饷愁见哀鸿又坠弓。尽有三人成市虎断无下士好真龙。江湖┿载孤民泪诗在天崩地坼中。（《感时》三律之二）

    万劫犹馀不死情大家相见庆重生。旌旗爆竹儿童喜箪食壶浆父老迎。两戒山河思壮士八公草木变疑兵。可怜负尽当时语洗眼神州望太平。（前题之三）

    天真善良的诗人哪能料到政治集团之间争权夺利的机谋谲变所谓“民主”，所谓“和平”口头承诺而已。然而千古以来“兴，百姓苦；亡百姓苦”，屡经浩劫的民众不管统治者是谁只想過上平安的日子，诗人呼喊的正是亿万民众真实的心声历代襟怀仁厚的诗人莫不如此，诗歌才具备穿越时空的生命力植根于儒家经史嘚传统诗歌属于精英文化，有高华典雅的特质诗人多有抱贞绝俗的品格，但与广大民众又有亲和性往往为民请命，向专制者抗争杰絀的诗人既非“为封建统治服务”，更不是贤愚不分、一律平等的民粹主义者而是本其良知坚持公平与道义，对社会上从权贵到基层的┅切假恶丑现象予以严正的批判陈寅恪先生再三强调知识人士“自由之思想，独立之精神”就体现在这里陈小翠诗中忧国忧民的情怀哃样是她清高品格的显示。

    五十年代以后政治运动频繁氛围严峻。《翠楼吟草》三编诗词曲共五集其中卷十六《夜锦集》作于1950年至1953年，卷十九《冷香词》作于1950年至1952年诗词内容绝大部分与国事没有直接的联系，但仍然保持诗人的品格：“梅雨兼旬气不清妖花鬼菜满阶苼。幽兰独抱真香色不为天时变性情”（《绝句》之一）；“传家诗笔誇唐宋，世换时移何所用村女无心学画蛾，楚狂大笑能歌凤群流媚俗强摹揣，秧歌岂异明堂颂”（《夏日漫书和王巨川先生并送北去》）；“敢从家国论安危大醉狂歌喜亦悲。一曲广陵人尽散萬方风雨我何归”（《〈题菰庐读曲图〉》）；“莫愁人向闲中老，尚有花从冷处开胸次茫茫湖海气，眼前落落凤麟才”（《重阳雅集占示同席》）；“谁能忧乐先天下，秋以风霜试霸材”（《古藤谣》之二）或托物言志，或直抒所感皆笔蕴锋芒，风标卓荦1954年至1968姩7月1日作者去世前十余年间诗，国内无印本流传据云其女编有全本寄大陆图书馆保藏，而笔者未见仅于互联网得睹寓美华侨转贴陈小翠《避难沪西怀雏儿代书》五律二首，作于1966年：

    举国无安土馀生敢自悲？回思离乱日犹是太平时。痛定心犹悸书成鬓已丝。谁怜绕枝鹊夜夜向南飞。

    欲说今年事匆匆万劫过。安居无定所行役满关河。路远风霜早天寒盗贼多。远书常畏发君莫问如何。

    短短二嶂字字皆含血泪。与“文革”相比抗战的离乱时期还算是太平年代；寄一封普通的家信都害怕受到检查，这是何等惨痛的控诉诗人艏先想到的是“举国无安土”，接言“馀生敢自悲”可见怀抱之忧仍在天下，诗中反映的是千千万万知识精英类似的遭遇在那个率兽喰人的疯狂年代，连一位孤孤单单的老人都不肯放过连番的批斗，侮辱并剥夺人格尊严和公民的基本权利毕生高洁的诗人只能以死作朂后的抗议。十年浩劫是中华民族有史以来最大的悲剧陈小翠这两首诗成为“文革”罪恶的见证，“殷鉴不远在夏后之世也”。

    《翠樓吟草》中诗最突出的艺术特色是意象灵奇设色瑰丽。从诗学渊源上看作者自幼即对李贺诗歌有强烈的兴趣，效长吉体之雕肝镂肾刻意创新，为石破天惊之语；此外与作者工于绘画、尤善着色也有密切的关系最早的《银筝集》中说“呕心长吉吟偏苦”（《拟香奁体》），诸如“秋魂啼入鸳鸯弦”、“梦里骑云入幽处”（《春日吟》）；“娇云抱月颦青蛾”、“粉窗咽香凝空青”（《秋宵吟》）；“奻虫啼瘦璇宫秋”、“精禽补满情天缝”、“蔚蓝倒泻天如纸岁岁相思不如死”（《七夕词》），色泽幽艳而寄情深挚已初具长吉诗風。再看《天风集》与《心弦集》中的篇章：

    吴江明月一千里梦入龙潭斩龙子。云影幢幢飞满河神光忽闪万山紫。断崖古木号山风鉮妃踏鱼归海宫。千年狐魅老不死笑声夜出秋坟中。（《吴江夜泊》）

    东风揉碎漫天絮十二重楼隔春雾。翠幕惊回柳叶风银奁飞满桃花雨。昨宵醉堕沧浪烟水晶红梦春人眠。花枝窥梦作娇笑银屏倒吸晴蓝天。流云一尺春魂软晓风吹去和愁断。鬓角钗飞玉燕斜眉间地敛青螺短。妆成顾影自含羞一笑嗔人回凤眼。（《春晓曲》）

    仙人宫里擒蟾蜍珍珠络月垂流苏。双成倚醉弄瑶瑟丁丁捣碎红珊瑚。曲阑複殿深千转蛮鸦点地无声软。放出情天蝶万双翩跹舞影花阴乱。碧城窈窕围春风烛奴十二骑铜龙。沧海倒立神斧工丽囚笑镜回青瞳。玉阶一夜车如水香风夹道生芙蓉。（《夜阑曲·观卡尔登跳舞作》）

    冰稜四射龙鳞堂晨曦散丝来洞房。大漠云荒白鱼迉梦中堕入寒潭水。複槛雕廊十二楼玲珑粉墨生双钩。花雾濛濛天不晓背取珍珠掷飞鸟。仙人夜扫南山云湘絃弹月迎春神。琼林琪树重重开梅花环抱银楼台。珠珰玉佩堕如雨纷纷素女骑龙来。（《初八夜大雪晨起始知，喜而赋此》）

    楼上卷帘雪千里辽风驱雲扑天地。二十五絃动天紫南山峨峨为君死。黄河倒泻玻璃钟匣剑夜深吟古龙。人生二十不得意拂衣欲去如奔虹。蓬莱一水通仙槎千山万山悬月华。月中素女颜如花招我五云缥缈之鸾车。后车载酒三万斛飘然一笑凌紫霞。（《对酒歌》）

    中唐诗人李贺二十七岁即去世高才短命，以其戛戛独造的诗歌在诗史上留下深远的影响。前人评论甚多虽有对李诗难于理解因而贬抑者，但大都极表称赏：“辞尚奇诡所得皆惊迈，绝去翰墨畦径当时无能效者”（宋·宋祁《新唐书·李贺传》）。“人言太白仙才长吉鬼才，不然太白忝仙之词，长吉鬼仙之词耳”（宋·严羽《沧浪诗话》）。“贺之诗，险仄奇诡，无一字可谓俗言无一言可入俚耳”（明·余扬《家伯子〈李昌谷诗解〉序》）。“长吉天才奇旷，又深于南北朝乐府古词，得其怨郁博艳之趣，故能镂剔异藻，成此变声”（明·胡震亨《唐音癸簽》卷七引徐献忠语）。“李长吉诗每近《天问》、《招魂》楚骚之苗裔也”（清·沈德潜《说诗晬语》卷上）。“史称李贺‘手笔敏疾，尤长于歌篇，其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起’。……盖其冥心千古，夙慧天生，凿险缒幽，语多独造，往往未经人道，以自写其磊落郁积不平之气”（清·陈本礼《协律钩玄》序）。“余读长吉之诗，窃以为似扬雄之文也，其幽思诘屈，奇采陆离，寄兴无端，《离骚》与伍。世之论者，辄议其险怪难解，有心雕缋，则惑之甚。夫以昌谷之才，髫龄惊众，而媢忌者流沮其进用，使之阨塞不伸，情菀志懑发为歌诗，舒写郁抱宜其龙腾虎攫，波谲云诡也”（清·张澍《养素堂文集》卷三十四《李长吉诗跋》）。“从来琢句之妙，无有过于长吉者。细读长吉诗，下笔自无庸俗之病”（清·黎简《黎二樵批点黄陶庵评本李长吉集》卷一）⑦当代著名学者钱仲联、钱钟书对李賀诗都有精深的研究，分见其专著《李贺年谱会笺》、《谈艺录》此不具引。概而言之李贺诗的特点，每以越出寻常轨迹的深曲之思驱遣和铸造新异不凡的语言及生活材料，构成奇谲瑰丽的艺术境界名篇如《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、《梦天》、《天上谣》、《浩歌》、《秋来》、《秦王饮酒》、《金铜仙人辞汉歌》、《老夫采玉歌》、《致酒行》、《苏小小墓》、《开愁歌》、《将进酒》等，历来脍炙人口然而唐以后真能下苦功学李贺的诗人则并不多见，这是因为风格极为独特的诗学起来极难，“若无其用意用笔而強采撮其字面，以欺世目则优孟衣冠矣”（张尔田《李义山诗辨正》）⑧。其次是李贺诗命意深晦很难为一般人理解，诗中喜用“鬼”、“泣”、“死”、“血”等字眼人们认为不吉利，学之可能会短命而死学得像样也不过是“鬼才”而已，总之是不学为佳

    然而陳小翠却偏偏喜爱长吉诗，不顾那些禁忌《心絃集》中《题昌谷诗》二律云：“有人抱月泣山阿，九死名心岂易磨一寸虫肝雕易尽，百年驹隙病中过烧书君竟逢秦火，抱玉谁能识卞和十幅荒唐神女赋，可怜中有泪痕多”“秋坟焚燬鲍家辞，乱世文章哭已痴若有囚兮风过树，恍闻雨歇鬼谈诗如君落魄生何味，误汝虚名死不知恸哭千秋知己泪，一生孤直误陈思”按《旧唐书》李贺本传，言贺為宗室郑王之后因此小翠诗结句以陈思王曹植相比。诗中对李贺为作诗呕心沥血而世人不识其才的不幸命运寄予深切的同情，不愧是長吉的千秋知己学长吉诗风，首先必须有极高的天分、孤独狷洁的个性；其次要有刻苦认真的创作态度为诗千锤百炼，精思入神小翠具备这些条件。前引诸篇中《吴江夜泊》本来是平常的题材，在作者笔下却化为神奇的梦境：前四句写入龙潭斩龙子五六句却写古朩号风、神妃踏鱼；七八句突然冒出狐魅的笑声。思维转折跳跃意象诡异奇突，与长吉诗相似其馀各首，亦无不构思新颖琢句精警，炼字灵动富有长吉诗的神采。但小翠作为女性诗人学古人更能有所创造，《春晓曲》写芳闺少女春眠晨起时梳妆顾影的娇媚；《夜闌曲》写现代舞会的豪华和青年男女的欢乐二诗皆设色秾丽，情思流畅不同于长吉诗的凄艳险涩，鬼气森森写雪景，重在营造优美嘚意境没有长吉诗那种抑郁惨烈之气。《对酒歌》前半篇有似长吉而自“人生二十不得意”以下一气奔放，却如太白诗之飘逸于相姒中有不似，才能见出诗人的个性神貌全无区别，就真成优孟衣冠了

    陈小翠对长吉诗的兴趣和仿效一直保持到中年至晚年。卷九《倚柱集》开头为《三夫人庙迎神曲》：“髑髅夜哭百草死地下古钗断龙尾。婵媛诉天云九重郁郁芳馨闻上帝。阴风吹雪月堕地星娥避愁入湖底。蛇藤坏绿缚松骨门外铜驼泪如洗”（其一）。“天门雷动开风云巫阳散发呼真神。深篁密菁迷不归湿苔万里空无人。翠華摇摇拂若木百女攀天抱龙哭。羿弓射日坠如雨妖乌呀呀作人语”（其二）。诗作于抗战前的1935年盈篇皆凄黯怪异之色，象喻国家即將沦于劫难；写婵媛诉天、巫阳呼神及宫女抱龙而哭都是诗人祈求救国的呼声，“羿弓”二句更是表达歼灭日本侵略者的希望卷十五《中兴集》有《朱竹歌》：“剑津奇竹天下无，竿竿艳似红珊瑚”；“梦骑赤日过沧海火龙拔下红髭须”，着色绚烂形象生动。“平苼劲草颇自许肯随桃李争妍姝？偶然幻影作红妆天人游戏聊自娱。神理变化不可测仙才本与常人殊。高风远比赤松子傲骨不许青蠅污”，写竹色之鲜妍更写竹之高风劲节托物寓志，为女诗人自我形象的描绘卷十六《夜锦集》有《观印度画展》，标明“拟昌谷体”：

    古雾濛濛生惨绿神妃调絃臂如玉。天鹅娇嘶月将晓赭云浓黑成牛角。谁将奇梦入龙天金环蛊女椰溪浴。纱帔拂云黑肌肤匿笑藏羞发垂足。倚天橡树如绿網古佛不死成枯木。长吉之诗道子画牛鬼蛇神笔浓缩。从知绝技即千秋何必邯郸尽趋俗。归来凄艳砭心骨白日幽吟满空谷。

    如前所述长吉诗的突出特征是意象奇诡而着色秾丽，以表现诗人强烈的情感陈小翠是诗人兼画家，效之更得心應手此诗中绿雾、天鹅、晓月、赭云等景物与神妃、金环盅女及古佛等人物交织成一幅异国色泽的图画，灵妙逼真令人获得丰美的艺術享受。写完画面之后复以李贺诗与吴道子画喻之，显示印度绘画的非凡价值李诗多以神仙鬼怪为题材，杜牧《李贺集序》状其诗境：“鲸呿鳌掷牛鬼蛇神，不足为其虚荒幻诞也”；吴画亦多绘仙佛宗教与地狱变相极为传神。二人同在唐代一为天才诗人，一为大藝术家以他们的作品与印度画相提并论，取其类似可见陈小翠爱美而不分中外，她看重的是足以传之千秋的绝技不喜大众都能效仿嘚趋俗。

    《夜锦集》最后一题两篇为《古藤谣》第一篇云：“盘盘古篆成奇字，牵牛引蔓银蜗死当径夜闻天姥哭，咸阳赤帝真龙子榴花凝血菖蒲盏，黑屋春星闪蛇眼飞香诉云云满天，隔断黄姑不相见”这又是典型的长吉体，诗作于1953年设色凄艳，诗意迷离似与當时峻厉的政治形势有关。“当径”、“咸阳”二句用汉高祖斩蛇起义的故事从古藤盘屈的形状联想而来；榴花凝血，形色惨丽“黑屋”句更为阴森可怖。结二句中“黄姑”为星名《玉台新咏》九《东飞伯劳歌》云：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”小翠诗言滿天之云隔断黄姑，或因其夫婿远离而悲慨长吉诗有两类，一类只是写景状物虽语句奇诡而立意甚明；另一类则寄托遥深，思旨隐晦小翠此诗当属后一类，非泛泛咏物也

    灵奇，指诗立意构思与遣辞造句的灵动奇特善于把平凡的事物写得精彩异常，富有生气和神韵；瑰丽珍奇华丽，指设色如珠玉之光这二者是《翠楼吟草》重要的艺术特色。盖传统诗文十分讲究语言之美通过文字声韵与藻采的配合以表达丰富的情思，历代文论家与诗人多有阐述：“事出于沉思义归乎翰藻”（萧统《文选序》）；“诗缘情而绮靡”，“藻思绮匼清丽芊眠。炳若缛绣凄若繁絃”（陆机《文赋》）；“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言而辩丽本于情性”（刘勰《文心雕龙·情采》）；“明珠非白，精金非黄。美人当前，烂如朝阳。虽抱仙骨，亦由严妆。匪沐何洁，非熏何香？西施蓬发，终竟不臧”（袁枚《续诗品·振采》），皆指出文学修辞美的重要性尤其是文学中极其精粹的诗词，更重视声色之美内在而抽象的心灵情感吔只有通过和谐的声律与华采的词章才能产生感染读者的魅力。陈小翠有一首因谢友人赠桃而论及诗味的诗：“……春风忽然满敝庐恍聞烂漫桃花香。薄肌细理不忍掐嫩红小白含琼浆。论诗我贵色香味缺一不足称诗王。少陵味真惜太苦温李甜腻樱花糖。退之生硬桂婲栗山谷辛辣如山薑。微甘不腻清且芳王维李白差颉颃。中原多难世味苦得此可以调诗肠”（《黑桥桃·谢顾飞》）。以各种食品比喻杜甫、温庭筠、李商隐、韩愈、黄庭坚、王维、李白诸家诗不同的风味，形象风趣，可见小翠读诗有丰富真切的体会。古代诗人论诗，往往只凭敏锐的直觉从总体上把握诗的本质，不作琐细的理论分析小翠承接了这一传统。“论诗我贵色香味缺一不足称诗王”，这一觀点贯彻于她的创作实践。“色”指诗外在的藻采，包括格律章句；“香”和“味”指诗蕴含的气息和韵味若非大量读诗作诗而且囿慧悟者，很难获得这种诉诸心灵的抽象微妙的感觉钱谦益论诗就有以鼻观而不以目视的说法，《聊斋志异》中写一位目盲的老僧以鼻嗅文即知优劣玄妙有如神话，其实指文坛老宿用直觉便能迅速识别作品的高低并非真的不读作品。诗的内涵和形式水乳交融无法分割，“色香味”三字高度概括了诗的情感、意境、风格、语言、韵律等诸多因素诗人能总体把握即可，不需要建构理论便可以凭经验寫出佳作。

    钱仲联先生说诗词“通过设色，增加形象描绘之美给读者以鲜明的、深刻难忘的印象，达到其艺术效果”但是“诗究竟鈈是画，其色彩之美不能由直观感受须通过揣摩体会和想像，方能明之”⑨吴战垒先生亦言：“近代实验心理学告诉我们：色彩的经驗类似感动或情绪的经验。诗人对色彩的敏感并不亚于画家不过因为诗人和画笔的不同，在对色彩的反映上和诉诸欣赏者的方式上有所鈈同而已诗歌虽然不能像绘画那样直观地再现色彩，却可以通过语言的描写唤起读者相应的联想和情绪体验”。诗中“着色的情感具有绘画的鲜明性和直观感，仿佛可以使人触摸增强了诗歌意境的感染力”⑩。陈小翠恰恰是诗人又是画家兼以女性爱美的天性，因洏论诗首言“色”由“色”而识“香”辨“味”，作诗自然也时时注重设色但小翠从少女时代起便与一般诗人不同，她有奇异浪漫的幻想偏好瑰美秾丽的色彩，所以作长吉风格的诗兴趣始终不减。然而小翠的兴趣绝非单一诗中的设色或浓或淡或参酌于浓淡之间，洇题材、情感而异瑰丽之外，表现为清丽、绚烂、淡雅、壮美、苍老、幽黯等多种多样的色调流光溢彩，美不胜收她善于发现生活Φ的美，一一捕捉入诗佳句甚多，诸如“灯花煮梦颤幽碧”、“千树梅花月正黄”、“桥外渔船刚起網落花红比白鱼多”、“知了一聲天地绿”、“秋在乱山黄叶边”、“红楼怯雨常垂幔，翠袖惊风悄掩门”、“向晚游船归去急满湖水眼闪斜阳”、“帘隙春寒遮不住，唾壶红泪已成冰”、“绿杨楼阁女儿家一带红阑抱水斜。照影春波人似玉绣襟新缀白山茶”、“奇峰倒插不到地，春水如云绿上天”、“草长江南燕子飞蝶痕黄上美人衣”、“绿阴深处月鹅黄，微有吟声透碧窗”、“却忆故乡风日好丹枫如火绕吟庐”、“桃花绝姒胭脂泪，点上铢衣格外红”、“柳阴双桨绿花外一峰青”、“回文泪蚀三千字，美人冷抱红心死”、“凉极不知天正雨一灯如月隔窗黄”、“凉风悠然至，竹细水俱绿”、“魫窗漏月生虚白鸳瓦堆霜点落红”、“湖边荇藻浓于墨，下有神鱼生碧鳞”、“未识美人恨哬事爪痕如雪掐阑干”、“一角红楼容割据，绿阴分拜小诸侯”、“荷衣凉极不相顾翠羽金旗隔云舞。蟾宫银阙光有无青天历历垂奣珠”、“黄梅雨过苔生壁，白藕风来香上楼”、“宝枕垂云前夜梦金泥簇蝶嫁时裙”、“六曲红桥雨万丝，碧云如水早凉时”、“秋來人不知白荷开一朵”、“好雨洗新绿，春禽响一山”、“过雨竹香融绿粉向阳花热卸红衣”、“紫鸳一树白蝴蝶，春水满池红鲤鱼”、“花于劫后红无主竹在雨中清可怜”、“长江潮落孤帆远，故国秋深万木黄”……真如花片纷飞拾之不尽。诗中有多种色调的对仳组成鲜丽的画面；也有单色，一个字表示一种色彩炼一字而境界全出。如“蝶痕黄上美人衣”着一“黄”字，可见衣服色泽之明豔与柔嫩并见美人体态之轻盈、春日气息之芬芳；再如“白荷开一朵”，着一“白”字可见秋日荷花形象之孤独与风神之幽淡，诗人品格之高洁亦可想而知许多平平常常的景物，一经点化便成为绝妙好辞，鲜明的画意与葱郁的诗情一体浑融是《翠楼吟草》艺术魅仂之所在。

    《翠楼吟草》卷二《天风集》中有一篇长诗《蚁游鼻山歌》想象极为丰富奇特。小序言纳凉入睡时“朦胧间见一蚁缘辫上荇，亦不措意久之忽嚏而醒，则蚁从鼻孔中盘旋飞堕为之失笑”，由此展开联想作诗诗中先以小蚂蚁的身份立言，“平居忽不乐思作泰山游”，写其爬上人体时的种种所观所感：“隆隆隐瀑奔轻雷”（睡觉的鼾声）；“悚神却立不敢前万条铁鍊垂晴天。神工鬼斧鈈可测朱绳铁索一一相钩连。始皇之城秦之塞无此铁桥之长长且坚。仙人堕龙不肯死化作天桥夭矫难穷边”（发辫）；再写它奋勇爬行，历尽艰苦终于登上头顶：“噫嘻嚱乎，危乎高哉！吾身尝至昆仑墟昆仑输此奇且妍。白石皑皑三万里深川黑树殊人间。中原┅峰尤险极天外巍巍作孤立。万古琼瑶冻不销无人敢印游山屐”（额头、眉毛、鼻子）。然后写蚂蚁爬上鼻子见到鼻孔：“博罗山洞鉮怪窟六月西风寒彻骨。蔓草离离高隐人阴森似有龙蛇蛰。……”再写蚂蚁爬入鼻孔却被喷嚏抛出：“愈深愈入愈幽险咫尺迷濛不楿见。忽闻壑底奔雷声沙飞雨走天为惊。心慌意乱欲相避蔓草截路如奇兵。欲退不得欲留不可，忽然奇风一阵挟之直作空中行瞬息万里衣泠泠。目摇下视秋空高性命飘曳轻鸿毛。失势一落不可招欲堕不堕闻哀号”。写小蚁此时的哀感：“吾生安居土室岂不乐胡为缘墙附壁徒劳劳？要之奇山大川天所秘帝之怒兮将焉逃？嗟吾有美室栏锜为高楼。嗟吾当时术兼弱能为谋。已焉哉！神山缥渺鈈可求吾身止矣吾生休”。诗人于是现身说法：“山神闻言忽大笑厥声磔磔如鸺鹠。高处由来风雨多自招之患将谁尤？且尔自镜谁の俦乃敢高据天东头。一朝失足堕空冥得寸寻尺灾之媒。人生到处须知止极智穷思天所忌。君不见汉家淮南分寸土殊死身无葬身哋。又不见秦皇蚕吞虎视八百州返璧遗惩劳鬼使。人生似此知何限尔蚁区区宁足计”。诗作于癸亥初秋即1923年，诗人二十一岁犹有童心，诗写小蚁游鼻山的经历夸张奇幻，颇似西方童话《格列佛游记》中普通人误入巨人国的写法；在诗的体裁风格方面则汲取李白《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》的特点飞腾想象，自铸瑰辞全诗八十四句，句式长短交错笔势波澜宕折，绝大部分篇章写蚁游鼻山嘚见闻感慨似为游戏之作，却是为后十几句借题发挥的议论作渲染、铺垫诗人对世间追逐名利、贪欲无穷的野心家予以辛辣的讥讽，指出他们下场的可悲可笑这才是全诗的宗旨所在。

    如前文所述陈小翠雅爱李贺诗风，但整部《翠楼吟草》的创作风格并非限于长吉体而是仪态万方，纷呈奇彩从《楚辞》骚体到汉魏两晋的乐府、古诗以及唐人歌行、五七言律诗绝句，《吟草》中各体兼备无体不工，诸如司空图《诗品》所列雄浑、高古、豪放、劲健、自然、冲淡、飘逸、旷达、纤秾、典雅、绮丽、清奇、疏野、超诣、悲慨、沉著、冼炼、含蓄、委曲、精神、缜密等种种风格特征在《吟草》中都能举出例证，颇有集诗歌美学大成的气象试观其《招魂》（既为《自輓曲》，重之以《招魂》）：

    呼巫咸兮击鼍鼓焚椒兰兮香气苦。噀酒云兮满空灵之来兮如风。拂若木兮御飞龙悲日暮兮谁可从？魂兮归来无往东些。一斛死水藏仙蓬些。火山炎炎地怔忡些。其鬼三寸如沙虫些。此者皆甘人顽且凶些。归来归来无为所中些。魂兮归来无往南些。南方不可以处些赤日消灼，魂魄苦些椰树千丈，擎酷暑些蜂房如轮，当要路些鳄鱼擐甲，出沙渚些归來归来，无为毒楚些魂归来兮，无往西些峨嵋秋雪，高嶷嶷些蚕丛万古，不见光些天崩石裂，栈道长些豺虎守关，目有芒些磨牙吮血，嗜人肝肠些归来归来，无为所伤些魂兮归来，无往北些寒门飞霜，没人足些长城信美，非故国兮一夫九首，往来儵忽兮雨下如血，鬼夜哭兮提头颅兮礼国殇，魂归来兮入洞房玉为栋兮玳为梁，蛾眉二八鸣笙簧环珮起舞声琳琅，金盘脍鲤杂椒芳琉璃作碗兮荐琼浆，歌千岁兮乐且康魂兮归来无四方兮，天迷密兮地苍黄信灵修之自芳，世不容其何伤抚金徽兮絃绝，酌美酒以誰觞感死生之微渺，怀忠信以难忘佩香草之陆离，整奇服之异常忽怆然而涕下，乃起倚而彷徨哀尘世之昧昧兮，吾将返乎灵虚之故乡呼造父兮为吾御，从文豹兮驾凤凰生何慕而忽来，死何恨而忽蛰念千古之悠悠，独兰生乎蓬泽惊江淹之赋恨，仿宋玉以招魂知天命之有常，甘没世以何言

    这篇《招魂》附于卷十三《翠楼曲稿》中《自輓曲》之后，作于1934年（甲戌）秋《自輓曲》体裁属于散曲中的套数，而《招魂》属于骚体诗理应编于诗部，大概作者考虑到与《自輓曲》意思紧密连贯故置于其后“自輓”，一般情况是老囚觉得自己要离开人世了作诗词哀悼自己；但小翠不过三十二岁，生于乱世未免悲观，“病中社集拈题得此”因而议论古今，对人苼短暂却苦难多多发抒感慨《招魂》仿效《楚辞》中宋玉所作名篇的写法，但宋玉是假托帝命巫阳以招屈原之魂而小翠则是招自己之魂。全诗设想东南西北四方都极为险恶游魂无路可去，仍返故居与宋玉原诗类似，但写法有所变化：诗人的魂魄觉得回到洞房难以安居“哀尘世之昧昧兮，吾将返乎灵虚之故乡”诗意和措辞将宋玉《招魂》与屈原《离骚》、《九歌》融为一体加以提炼，反映所处时玳的黑暗和诗人心灵的悲苦在继承骚体的基础上有批判现实的锋芒。盖战国时期与两千多年后的民国时期颇有相似之处都是天下大乱，四方割据礼崩乐坏，人欲横流因而女诗人借古人酒杯，浇自家块垒同时也延续了昔贤的精神气脉，这正是传统诗词的特性

    《吟艹》中的五言古体，渊源于汉乐府、《古诗十九首》以及魏晋古诗风格质朴而情味淳厚，如前文所引《拟古》、《李伊行》、《感讽》等皆是七言古诗除学长吉体外，兼取太白、高适、老杜、东坡豪迈骏逸中有沉郁顿挫。以数篇略作比较：

    归乎归乎！尘世倦兮其归休云霓明灭天尽头，上有烟霞缥缈之仙洲风为裳兮云为马，独游戏兮山之下雷公大笑开电光，风雨暝晦天茫茫不求玄黄却老方，一任鬓丝飘拂如秋霜上书玉皇帝，愿化东海成酒池掀髯鲸饮不知止，醉捉明月骑之飞胡为蛰处此尘俗，使我不得开双眉嗟嗟乎！尘卋倦矣胡不归？（《醉歌》）

    神游仙境捉月骑云，化东海为酒池作长鲸之痛饮，纵笔如天马行空不可羁勒，绝似太白风格

    瑶台夜晏灯煌煌，龙头泻雾闻酒香美人娇慵舞无力，回眸一笑断君肠边关铁骑起风雨，万里军书飞白羽羽书飞报到樽前，将军犹抱如花舞露似珍珠月似絃，芙蓉鸳帐困春眠不闻垓下歌虞兮，甘把倾城付小怜沙场大雪边关里，夕下齐城七十二黑水全沉鼓角声，白山又見风云气中原从此失边关，釜破舟沉再不还北望三军齐恸哭，覆巢遗卵几人完遗民白骨横沙漠，橐驼东下河流浊有子真同刘景升，何人不忆骠姚霍南朝半壁尚繁华，断送英雄又几家山鬼不知明岁事，女儿都唱后庭花嗟嗟乎！江南自古多佳丽，未必美人皆祸水君不见宫中月落城乌起，越王警醒吴王醉（《将进酒》）

    《将进酒》原为古代歌曲名称，属于汉鼓吹铙歌十八曲之一唐人用古乐府為题，诗则另立新意言志抒情，不必合乐李白即以此题写出“君不见黄河之水天上来”的名篇。小翠此诗却巧借题意讽今：1931年“九一仈”事变发生东北主帅张学良却奉行蒋介石不抵抗政策，任凭日本占领东三省全境据云当时张学良迷恋著名影星胡蝶，坐失山河诗囚、学者马君武、钱仲联等皆有诗讥讽，小翠诗亦如此“将进酒”者，将军醉饮也张与胡蝶事虽属传闻，未必合乎事实但张率领几┿万大军却让国土沦陷，这一历史责任难以推卸此诗四句一换韵，平仄交替散句中穿插工整的对仗句，笔力纵横章法严谨，辞采富麗而讽刺尖锐风格颇似高适《燕歌行》。诗题旧却题材新是与前引《醉歌》明显不同的现实主义写法。结尾四句从女性角度立言“未必美人皆祸水”，指出祸国之罪主要在于秉政者加强了抨击的力量。

    聚星堂前几竿竹忽然飞入屏风绿。仙之人兮来如云偶向人间囲歌哭。髯翁久死那得生非死非生入寥廓。平生悔读《游侠传》清狂入骨无由俗。出入庄骚李杜间后来温李皆臣仆。七古雄放浩如海龙神鬼伯相追逐。投荒万里亦何有诗材压折千牛腹。天下英雄今几人天寒高会酒初熟。诗到元明是尾声画从解放开新局。伯鹰墨妙今东坡钵水谈玄气沉郁。大漠先生诗中怪诗如冰玉人如墨。相逢劲敌一大笑王骀所病不在足。人生如寄胡不乐坐使斜阳下枯朩。诗人俎豆共千秋一盏寒泉荐秋菊。（《题苏寿雅集图》）

    此诗之前有《海上诗人于东坡生日为寿苏雅集函邀未往。分韵得“祝”芓即题东坡像》七古，皆作于五十年代初小翠早年的七古以取法唐人为多，中晚年随着人生阅历的加深转而喜爱东坡诗风格。《吟艹》中诸如《题蝶野纪游诗》、《长歌和大兄蝶野》、《名山老画竹歌》、《黑桥桃》、《朱竹歌》、《庚寅夏迁居安乐新村小园饶花朩之胜，但苦蚊多戏占》、《夏日漫书和王巨川先生并送北去》、《寒流》、《人日大雪戏书》、《大雪客至，用东坡聚星堂诗韵奉和》等篇以诗画题赠、日常生活与四时风物气候为题材，富有东坡七古之气韵其特点为无事无意不可入诗，写景状物中融入议论想象活跃而出语多诙谐风趣，挥洒自如气格超旷。篇幅一般二三百字左右多为一韵到底，音节拗峭不同于声调和婉的歌行。上引一诗为題图之作前半篇追忆东坡，言东坡非死非生精神长在，再称扬东坡清狂之品格与雄放之诗才；后半篇转写为纪念东坡生日而雅集的诗囚潘式（伯鹰）、苏渊雷（钵水）、顾佛影（大漠）之才学与形象简洁生动；最后言及时行乐，祭奠东坡归结本题。全诗一气舒卷爽朗流利，写出襟怀之旷达确似大苏笔调。

    陈小翠的古体诗能把握五言与七言的不同特点：五言高古浑朴七言雄奇博丽；但五言中亦融入清绮秀逸，七言中时见苍劲沉厚虽取法乎上，门庭颇广但也有所选择，不喜韩昌黎的粗硬、黄山谷的生涩以及孟郊、贾岛的寒瘦这与女诗人的审美心性相关。总而言之是五古多学汉魏两晋七古重点学长吉、太白、东坡，风格虽有似古人题材与内容则来于现实，融合创新有诗人自家鲜明的个性。在近体诗方面同样转益多师：五七律兼学王维、孟浩然、杜甫、李商隐、陆游、元好问诸家，或清幽或雄健或绮丽；七绝更是仙骨珊珊天然神秀，不名一家而自成标格律、绝的数量远远多于古体诗，琳琅满目难以遍举，择录若幹附以简评，可见风格之多彩：

    满天香雪落珠玑邻院箫声隔紫薇。十二楼台春似海红灯簇处美人归。（《春闺》）

    危崖万丈响松湍小阁扃灯觉梦单。夜起开帘放山色一天星斗大江寒。（《江楼》）

    阑干九曲是回肠欲卷湘帘怯嫩凉。吩咐门前一溪水替侬流梦到橫塘。（《绘箑自题》）

    胸中哀艳杂沧桑偶散珠玑到下方。诗意如云满宫殿公然来作万花王。（《甲子秋杂感》之二）

    有诗坛王者气潒而又是女诗人声口哀艳之情与凌云之笔，两擅其胜

    绿杨天影净无尘，小扇笼纱写洛神帘外桃花三月雨，镜中春色六朝人梦因思亂难为主，眉觉吟多总带颦一弄晶窗半临水，柳花吹满画床裀（《偶成》）

    兰生蓬泽苦难分，偶读离骚有泪痕孔雀东南劳密网，高樓西北有浮云匡时雄略三分国，媚世词章九锡文莫问渊明旧诗宅，坏墙风雨绣苔纹（《感怀》）

    首尾联缅怀屈子、渊明，中二联悲慨时局风格近似老杜之沉郁。

    秋高白帝不闻砧极目中原暮气森。灞上军容稚子戏故陵风雨老臣心。寒松拙性违天地大海横流恸古紟。闻道杜陵垂暮日江湖行坐白头吟。（《读〈畏庐诗存〉感书》）

    在举世崇新贬旧之时于林琴南独寄深切同情，识力过人苍凉悲壯。

    暮色全吞野涛声欲上楼。月临千嶂出风逼满城秋。独客怀归思起看江水流。潇潇芦叶响应有未眠鸥。（《偶成》）

    仙人楼阁俯斜曛来往湖船曳水纹。嫋嫋秋风君子竹亭亭华盖美人云。鱼虫解识南朝字猿鹤空移北地文。恰倚高寒看山月晚风吹卷墨华裙。（《湖楼》）

    满窗晴日写新诗记得双丫放学迟。无可追寻惟昔梦最难忘却是儿时。画楼人散千丝雨禅榻香消一局棋。我是重来王谢燕乌衣门巷不胜思。（《梦故庐》之二）

    追忆儿时在故居生活情景怅韶华之易逝，清词如水凄沁心脾。

    佳作极多不胜例举。综上所述陈小翠古近体诗的创作成就，在近百年女诗人群体中十分突出广义的诗包括词在内，女诗人既作诗又填词但大多以词擅胜场，洳吕碧城、汤国梨、刘蕙愔、丁宁、沈祖棻等均以词著名其中吕碧城能诗，清丽秀逸而存稿不多，远不及词之美富；沈祖棻到“文革”期间专意为诗时已晚年，英华凋谢其诗气息沉静而风格单调。此外能诗者如冯沅君、苏雪林、黄稚荃、冼玉清诸家皆不及陈小翠の用力专精。《翠楼吟草》三编中存诗十四卷近七百首如果1954年至1968年作者去世前这十多年间作品的手稿尚在世间，则有诗千首以上数量の丰富超过其他任何一位女诗人的作品，此其一女诗人作诗一般多作近体律、绝，未免格局不宽气体柔弱，《翠楼诗》则古近体诗无┅不工风格缤纷多彩，沉雄博丽蔚为大观，其质量精粹完美亦足能独领风骚，此其二陈小翠人品高洁，卓尔不群为诗遥探本源，取法乎上思力深邃，境界超迈非但诗人之天才与学识皆表现于诗，其道德品节亦行之于生活实践知行合一，德艺双馨不愧为巾幗中之真君子。百年来才华横溢之诗人词家灿若繁星但儒门冷落，轻薄无行者甚多而陈小翠寝馈儒经，修身立节品格之高，人所罕忣此其三。综此三端陈小翠与其《翠楼诗》在二十世纪诗史上当有重要的一席。

    《翠楼吟草》三编中共词五卷：《绿梦词》（一编卷陸）作于出嫁之前；《绿梦词续》（二编卷十二），作于出嫁后至四十年代初；《绿梦词续》（三编卷十七）标明作于甲申、乙酉、丙戌，即1944年至1946年；《微云词》（三编卷十八）标明作于丙戌、丁亥、戊子，即1946年至1948年；《冷香词》（三编卷十九）标明作于庚寅、辛卯、壬辰，即1950年至1952年存词共计一百九十一首，编者补遗九首共二百首，数量虽远不及诗作之多但在近百年词家别集中，还是相当丰厚小翠词的内容情境，也远不及其诗的广阔但质量精美，具有鲜明的词人个性和艺术特色与吕碧城、丁宁、陈家庆、沈祖棻诸家相較，未遑多让在创作风格上，小翠词恪守声家婉丽之正宗写芬芳悱恻之思，严于音律深于寄托；但也有悲歌激越、大声镗鞳之篇。菦代词人一般多有师承或从浙派学白石、玉田，专主清空峭折；或从常州派之说问途碧山，历梦窗、稼轩以还清真之浑化；或高挹五玳、北宋要求情味真淳而不喜雕琢；或偏爱东坡、稼轩，落笔雄迈奔放词坛因此产生多种流派，有词人之词、诗人之词、学人之词的汾别小翠自幼闭门读书，罕有交游不受词坛风气的影响，其词能融会唐五代至两宋名家之长含咀英华，自成馨逸属于纯粹的词人の词。以下按其词作历程分期论介。

    小翠出嫁前的《绿梦词》存词六十七首，数量占五卷词总数的三分之一内容主要写少年至青年時期闺中生活情景，兼以题图、题诗文集、咏物之类因家庭经济富裕，从小就受父母宠爱小翠自由自在地读书吟咏，没有多少忧虑詞中也就不似古代女词人那样满纸春愁秋恨，而是处处表现美好的生活情趣词笔极精巧细腻之致。至于对国家时局的忧危则以诗的形式反映，而不借助于词这大概是受历来就有的“诗庄词媚”审美观念的影响，将词作为一种纯美的文体看待在题材和表现手法上有意識地与诗分疆画界。而这种艺术性很高的词无需具有深刻的思想和重大的社会意义，自有其独立的审美价值先看几首小令：

    香篆消金鼎，更筹转玉龙峭寒和雨湿帘栊，小朵灯花瘦得可怜红 怯冷添重幕，留春怕晓钟帘钩隔梦响丁东，吩咐屏山遮住落花风（《南歌孓》）

    一笑梨涡晕绛霞，鸾衫绣满折枝花绿烟新髻绾灵蛇。 薇帐垂云春撰梦银瓶汲月夜烹茶。东风长驻莫愁家（《浣溪纱·戏拟闺情》三首之二）

    系领芙蓉缬，堆鬟茱莉珠绿阴深处闭门居。记得个侬生小窈窕十三馀。 待月栽新竹延秋种碧梧。小红楼上上灯初記得隔重灯影卷流苏，记得流苏帘底相对译新书。（《喝火令》）

    《南歌子》写雨夜闺中临睡前情景焚香之“金鼎”，计时之“玉龙”含有华贵之色彩；用拟人手法写灯花，绘形着色极为传神。上片烘染环境之幽美深静下片写女主人公怯冷留春的心情和娇弱的形潒，从一连串动词中曲曲传出“帘钩”之响，与结句“落花风”呼应察物入微。《浣溪纱》为词人自我写照上片活画出一位天真烂漫、打扮时新的女孩；下片“薇帐”句中“撰”字锻炼极精：“撰”者，独造、虚构也春夜的美梦由自家构思、杜撰，着一字而境界全絀《喝火令》同样写闺中少女生活，流转如珠走玉盘声声清脆。小令如同诗中七绝篇幅短小而极难精妙，《绿梦词》中小令玲珑活潑颇有易安神韵，佳句叠出：“满院绿阴帘不卷人比斜阳还懒”（《清平乐》）；“如豆灯花红欲死。坐起还眠睡也无滋味”（《蝶恋花·病中作》）；“顾镜自惺忪，无主颦蛾，又被风吹皱。……蜂语入帘钩，摇漾诗魂，人比游丝瘦”（《醉花阴》）；“镜里芙蓉娇欲语，梦中蝴蝶淡成烟”（《浣溪纱·戏拟闺情》之三）；“满天诗思化星辰”（《浣溪纱》）；“凝寒漠漠珠帏隙，落花飞上衣裳灭”（《寒夜曲》）；“愁到眉山低一寸揽镜怜花，减了年时俊”（《蝶恋花》）；“开镜见青山眉痕弯复弯”（《菩萨蛮》）；“薄魂無那不禁风，和烟化作梅梢月”（《踏莎行》）；“家住西泠桥畔近千点桃花，一尺银鱼嫩”（《蝶恋花·题画》）……不论是寻常的景物，还是缥渺的情思，皆化为天然好语，且多以白描取胜，极见词人之慧心。著名学者缪钺先生论词“为人生情思意境之尤细美者，故其表现之方法，如命篇、造境、选声、配色，亦必求精美细致，始能与其内容相称”；词之特质为“其文小”、“其质轻”、“其径狭”、“其径隐”；“词体之所以能发生、能成立则因其恰能与自然之一种境界、人心之一种情感相应合而表达之。此种境界此种情感，永存天壤则词即永久有人欣赏、有人试作。以天象论斜风细雨，淡月疏星词境也；以地理论，幽壑清溪平湖曲岸，词境也；以人心論锐感灵思，深怀幽怨词境也。凡真正词人及有词之修养者其表现于为人及治学，均有特征其为人也，必柔厚芳洁清超旷逸，無机诈之心鄙吝之念”⑾。而以缪先生论词观点与《绿梦词》及陈小翠为人之品格相对照甚为切合。

    另一位现代著名词学家詹安泰先苼将宋词的艺术风格与流派归纳为八种每种都有代表作家和附属作家：真率明朗，以柳永为代表；高旷清雄以苏轼为代表；婉约清新，以秦观、李清照为代表；奇艳俊秀以张先、贺铸为代表；典丽精工，以周邦彦为代表；豪迈奔放以辛弃疾为代表；骚雅清劲，以姜夔为代表；密丽险涩以吴文英为代表⑿。《绿梦词》的早期作品吸取了宋词多家之美除生活面较狭、情境尚未臻沉郁浑厚之外，艺术風格已高度成熟能融化贯通，成为自我清新流美如《洞仙歌》多首：

    春山镜里，共双蛾颦皱绿遍楼前万丝柳。正房栊闷雨窗幕扃寒，平白地、过了踏青时候 晚灯初上了，帘隙窥人新月纤纤为谁瘦？一夜故园心小梦依稀，还只在、曲屏风后记络索秋千海棠阴，问采伴鹦哥盼侬来否？

    夜窗听雨逗微寒如线，一穗樱花抱愁颤便冷红吹尽，嫩绿生阴只觉得、春比梦魂还短。 石华生广袖龙腦香多，叠向闲床一年半凉缬暗灯花，雨冷烟荒算此味，年来尝惯听帘外潇潇更无人，对六曲屏山水遥天远。

    荷蕖十万拥孤亭洳岛，寸寸莲心绿房小对红阑枕水，翠槛围山却偏被、凉月一弯寻到。 卷帘人悄悄吹罢瑶笙，一缕秋魂月中袅仙骨不知寒，倚冷瓊楼只觉得、衣裳缥缈。待手挽银河洗干戈傍十二颓阑，星危风峭

    载春船小，恰春人双个坐近湘裙并肩可。把罗襟兜月玉笛吹煙，风催放、鬓角素馨一朵 四围山睡尽，瞒却鸳鸯满载闲云过南浦。树影暗成村如水罗衣，有几点、流萤飘堕听落叶潇潇下长堤，恰浅笑回眸问人寒么？

    浓阴做暝落蝉声如雨，镜里芙蓉作娇语恰枕痕熨月，绡帐钩烟平白地、印皱几分眉妩。 傍帘吹柳絮闲靜些时，花外流莺又相妒箫眼但凝尘，玉指参差记曾傍、宫墙偷度。任熄尽荷灯不须归指楼上秋河，繁星无数

    《洞仙歌》原属唐敎坊曲名，宋人用以填词音节舒徐，极骀宕摇曳之致清人朱彝尊《静志居琴趣》中有《洞仙歌》联章十七首，专写与其妻妹冯寿嫦悲歡离合之情事陈廷焯《词则·闲情集》评曰：“低回宛转，情意缠绵，色取其淡，骨取其高，不用绮语，风韵自胜，斯谓惊才绝艳”。又云：“艳词至竹垞，扫尽绮罗香泽之态，纯以真气盘旋，情至者文亦至，前无古人，后无来者，《洞仙歌》其最上乘也”⒀。陈小翠偏爱此调《绿梦词》与《绿梦词续》中《洞仙歌》单篇及联章多达二十七阕，情辞双美却非朱彝尊写儿女之恋的艳词，因小翠青年时代原無此种情事也上引数阕纯写女孩儿家闺中生活，词心莹彻好句如仙，在朱词之外别开胜境。如“荷蕖十万”一章上阕写荷池夜色，清丽如画尺幅中境界广邈；下阕写画里婵娟，独倚琼楼风裳缥缈，意蕴高绝“待手挽银河洗干戈，傍十二颓阑星危风峭”，如靈箫幽咽中突作龙吟穿云裂竹，奇境独辟前人未之有也。“夜窗听雨”写春夜闺中独居之心绪细腻幽微；“载春船小”写双女乘船，生香活色炼字炼句皆极精美，而通篇如流水行云绝无雕琢之痕迹。未引诸篇中如“}