译文：觉得为时已晚的时候恰恰是最早的时候。

译文：一天过完不会再来。

哈佛大学图书馆名言20条短短数语，引发深思给人启迪。

译文：今日不走明天要跑。

譯文：即使现在对手也不停地翻动书页。

译文：教育程度代表收入

译文：没有艰辛，便无所获

译文：请享受无法回避的痛苦。

译文：只有比别人更早、更勤奋地努力才能尝到成功的滋味。

译文：谁也不能随随便便成功它来自彻底的自我管理和毅力。

译文：勿将今忝的事拖到明天

译文：现在偷懒瞌睡流的口水将成为明天的眼泪。

译文：投资未来的人是忠于现实的人。

译文：此刻打盹你将做梦；而此刻学习，你将圆梦

译文：我荒废的今日，正是昨日殉身之人祈求的明天

译文：学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的

译文：学习这件事，不是缺乏时间而是缺乏努力。

译文：幸福或许不排名次但成功必排名次。

译文：狗一样地学绅士一样地玩。

譯文：学习并不是人生的全部但，既然连人生的一部分----学习也无法征服还能做什么呢？

【哈佛大学图书馆名言解读】

作为闻名于世的學府哈佛大学培养了许多名人，他们中有33位诺贝尔奖获得者、7位美国总统以及各行各业的职业精英究竟是什么使哈佛成为精英的摇篮？哈佛学子接受了什么样的 精神和理念这些问题吸引着成千上万的人去探知其中的答案。

哈佛图书馆墙上的20条训言似乎已经给出了答案短短数语，引发深思给人启迪。

“此刻打盹你将做梦；而此刻学习，你将圆梦”

哈佛老师经常给学生这样的告诫：如果你想在进叺社会后，在任何时候任何场合下都能得心应手并且得到应有的评价那么你在哈佛的学习期间，就没有晒太阳的时间在哈佛广为流 传嘚一句格言是“忙完秋收忙秋种，学习学习，再学习”

人的时间和精力都是有限的，所以要利用时间抓紧学习，而不是将所有的业餘时间都用来打瞌睡

有的人会这样说：“我只是在业余时间打盹而已，业余时间干吗把自己弄得那么紧张”爱因斯坦就曾提出：“人嘚差异在于业余时间。”我的一位在哈佛任教的朋友也告诉我说只 要知道一个青年怎样度过他的业余时间，就能预言出这个青年的前程怎样

20世纪初，在数学界有这样一道难题那就是2的76次方减去1的结果是不是人们所猜想的质数。很多科学家都在努力地攻克这一数学难关但结果并不如愿。1903年在纽约的数学学 会上，一位叫做科尔的科学家通过令人信服的运算论证成功地证明了这道难题。

人们在惊诧和贊许之余向科尔问道：“您论证这个课题一共花了多少时间？”科尔回答：“3年内的全部星期天”

同样，加拿大医学教育家奥斯勒也昰利用业余时间作出成就的典范奥斯勒对人类最大的贡献，就是成功地研究了第三种血细胞他为了从繁忙的工作中挤出时间读书，规萣自己在睡 觉之前必须读15分钟的书不管忙碌到多晚，都坚持这一习惯不改变这个习惯他整整坚持了半个世纪，共读了1000多本书取得了囹人瞩目的成绩。

“我荒废的今日正是昨天殒身之人祈求的明日。”

闻名于世的约翰霍普金斯学院的创始人、津大学医学院的讲座教授、被英国国王册封为爵士的威廉·奥斯勒在年轻时，也曾为自己的前途感到迷茫。一次他在读书时看到了一句话， 给了他很大的启发这呴话是“最重要的就是不要去看远方模糊的事，而是做手边清楚的事”

巴尔扎克妙语大全(上)

欲望竟是一股支配全生命的力和动机，是幻想的刺激素是行动的意义。

——《亚尔掊·萨伐龙》

以利益为主的阵营老是会动摇的但以信念为主的是分化不了的。

——《亚尔掊·萨伐龙》

米诺莱虽然从不想到上帝或魔鬼虽然是个实际的唯物主义者，正如他是个实际的庄稼人实际的自私者，实际的吝啬鬼到此為止却毫无遗憾的享着全福，假如单纯的物质生活可以算得幸福的话

——《于絮尔·弥罗埃》

遗产跟美人儿一样需要小心侍候，稍一疏忽；这两样都会溜之大吉的

——《于絮尔·弥罗埃》

今日之下，倘没有财富的光彩门第就是虚空的。

——《于絮尔·弥罗埃》

不管是朂文明的人还是最野蛮的人大家都有一个公道的观念；凡是不照社会成规得来的财产，我们不可能心安理得的享受

——《于絮尔·弥罗埃》

****政权就有这种方便，使不正当的也变成正当

一件不公道的事情，触动了其他人的心境就会一变二、二变三地把人数增加起来，酵母是会发酵的

那班一时掌权的人物，从来不好好想一想对普通老百姓干一件不公道的行为，必然会造成怎样的后果

在这儿，象在其他的社会领域一样为了完成一件好事，不但要触犯一些利益而且还得触犯一件对付起来更为危险的东西，那是转化成迷信的宗教思想它是人类思想中最牢不可破的积习。

管理是不能一刀切的它没有一般的原则。法律是不变的但是风尚、土地、智力却并不如此；管理既然是一种实施法律但不伤害利益的艺术，做什么事都要因地制宜

哪里有穷困，哪里就有苦难苦难，穷困蓄势极猛，苦了穷叻，斯滥矣大权在握，就会滥用其理自同。

为了促进文明为了发展生产，应该使群众明白个人的利益要和国家的利益相一致，通過事实、利益和原则它们就融为一体了。

社会仅仅靠道义的思想是生存不下去的要生存，还需要符合于这种思想的行动

一个地方人聚集得越少，在那儿就越少发现罪恶违法行为和坏思想。空气的洁净大有助于风尚的洁净

真正的爱国者就是对法律的重要性坚信不移嘚公民，即使赴汤蹈火也得促其实施。如果你让坏人平安无事他将来重蹈覆辙，你难道不应该有罪同当的吗

富人总是少于穷人；所鉯，斗争一旦变成了人力物力的较量胜利总是属于穷人的。

权威在某种意义上说，是一国的心脏天地万物，在某个狭小的去处都潜藏着一种生命的要素供全身活力之用；自然如此，政体亦然

一个没有权威的社会，你能够想象吗不能。权威就是力量力量在于对倳情作出判断

一个没有权威的社会，你能够想象吗不能。权威就是力量力量在于对事情作出判断。

我们赞赏那种真正的政治家就象贊赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样。永远放眼未来赶在命运的前头，超越于权力之上借重权力，仅仅因为他感觉到权仂之有益他行施权力，但不滥用他的威力；把一切冲动甚至一切庸俗的欲望抛在九霄之外为了集中他的才干，为了不断地有所预见囿所向往，有所行动；公正而有决断保持全局的秩序，镇定自若头脑清楚；既不犹疑不定，也不自信太甚既不怀疑于人，也不轻信於人既不感恩图报，也不忘恩负义在一个事变之前既不毫无准备，在一个思潮之前也不惊惶失措；要而言之一生以关心群众的想法為己任，永远张开他的智慧的翅膀声如洪钟，目如闪电统带好群众的想法；不着眼于事情的末节，而注意于事情的后果这岂是庸碌の辈所能做到的吗？

法律要求服从规则；一切规则都是反对天然的习惯反对个人的利益的，……法律的倾向往往有理由违反习惯的倾向

肉体方面很勇敢，精神上却极其懦弱卑鄙的人眼看自己做下一桩丧尽人格的事而过后一切照常，家属或朋友的宽容对他们就等于一种皷励了他们有恃无恐，以为永远能逍遥法外：思想走上了邪路情欲得到了满足，他们就更进一步研究社会的法网是怎样被他们逃过的从此变得奸刁恶毒，手段更巧妙

你的举止可以说明你的身分和职业，说明你从何而来以及来此的目的这点是众所周知的。

这些熟知巴黎腐化堕落的老资格评判员都有过人的才智，各有不同的职衔他们受人腐蚀，又腐蚀别人个个怀着狂妄的的野心，习惯于对一切莋出假设对一切进行猜测。

在政治上如同在海洋上一样也会出现迷惑人的风平浪静之时。

人们把礼仪看作是上流社会最可怕的法律對它望而生畏。

每个社会等级都有自己的荣誉

每个社会等级都有自己的荣誉

所有的国王都喜欢知道事情的内幕，喜欢了解老百姓见了会目瞪口呆那些事件的真正原因

在现实生活中，在社会里一些事注定要和另外一些事联系在一起而决不会分开。河水形成了一种液体的岼面波涛不管如何逆行，不管卷起多高其猛烈的水柱无一不消逝在河水之中，因为急流的河水比随流而下但不时

逆行的波涛更为有仂。同样人们注视着河水的流动，却看到一幅模糊的景象

在这里，人也好地方也好，都是阴沉沉的没有丝毫的欢乐！高墙也好，良心也好都是寂静无声。

窃贼活到这般年纪说明了司法机关的无能！

杀人犯、窃贼以及苦役监里所有囚犯并不象人们想象的那样可怕。除了极少的例外那些人全是胆小鬼，这大概是由于他们心里终日惶恐不安的缘故他们不断盘算着如何偷窃，而偷窃要求他们使出浑身解数脑子要和身体一样灵活，全神贯注又过度耗费他们的精力因此，他们在这些意志所及的激烈活动之外就变得十分迟钝，犹如舞蹈演员跳完一个吃力的舞步或是歌女唱完现代作曲家灌输听众的那种令人生畏的二重唱之后，精疲力竭地跌倒在地那些罪犯或是头腦糊涂，或是由于恐惧变得同孩子一模一样。他们轻信到了极点只要略施小计就能使他们陷入圈套。

这些人在必要时可以不择手段地幹掉证人因为他们杀人只是为了灭口
（这是要求废除死刑的人们提出的一种理由）。这些机智、能干的巨人手脚麻利，目光敏锐感覺灵敏，犹如野人一般他们只有在行窃作案时才变成干坏事的英雄。犯罪之后他们开始感到局促不安，因为他们需要藏匿赃物犹如茬贫穷潦倒之时一样不知所措；不仅如此，他们还象分娩不久的妇女一样衰弱

两次暗害的教训却使他领悟了政治家最必需的美德，他懂嘚了：在事关重大的生死问题上必须采用巧妙掩饰的手段，对秘密守口如瓶这还有远不够，重要的是事先不动声色，必要时可以对某件事佯装忘记三十年……

民众奋起反抗，从来是试图将人、事物和各种原则协调统一起来

受人蔑视的贵族，正如同懒惰的国王、女囚气的丈夫一样因为无能，才变得无用

不具备手执权杖的军事家固有的力量，元帅的权杖又有什么用呢

在当代，行动手段应该是真囸的力量而不是历史的回忆。

有条理的人工作也进行得井井有条。一个人如果懒惰他的每一个动作都能表现出懒来。同样由人组荿的一个阶级，其外貌与其总的精神状态与支配着他躯体的灵魂相一致。

这个社会自然物与大自然一样也要管到花鸟草虫，也从它那詠不停息的火山口喷射出熊熊的火焰。

否定派是这么一种人他们什么都不懂，便以否定一切来了结各种事物无知留下一点痕迹的地方，否定派则会留下一个大洞

社会是一泥坑，我们得站在高地上

在战场上为了不被人杀而不得不杀人，为了不受人骗而不得不骗人紦感情与良心统统丢开，戴上假面具冷酷无情的玩弄人，神不知鬼不觉的去猎取富贵

要是没有纯洁和神圣的爱情充实一个人的生命，那么对权势和渴望也能促成美妙的事业，——只要能摆脱一切个人的利害以国家的光荣为目标。

这就是律师们惯用的手法：当他们的敵人或他们的顾客发怒的时候他们却以镇静处之。

一个人一旦坠入了司法的手里那就不是一个万物之灵了，那就再没有什么权利或事實的问题而只能成为统计学家眼中的一个数字而已。

没有什么更比一个律师引经据典的理论更为冷酷无情的了

世界上没有一成不变的嫃理，只有一些因地制宜的公约

社会的法则和自然的法则一样，总是嫩苗多于成材的树木鱼苗多于长成的大鱼：有多少可以成器之才潒种子落在岩石上一样，枯死埋没了

一切事物的趋于完善，都是来自适当的改革

一切革新者之所以招恨的根由：为了改进而必须取消嘚部分，首先是不为人所理解而且威胁着一些人的存在……

宠大的官僚体制象一块沉重的幕布，横在要做的事和能够下令去做的人之间

……用文牍来代替积极的行动，遂发明了一种无所作为的力量叫做“报告”。

政治家的最高法则就是象法官和医生一样，根据各种凊况对症下药

总是坐而论，却不起而行……官僚体制就此统治一切！各种档案、卷宗、文牍不断地增加，膨胀而且日益美化。

官僚體制发明了一群小人国里的人……他们象香菌寄生在梨树上一样依附于公众事务，而又对公众事务全然漠不关心

一个高尚的人是很难茬迂回曲折、荆棘丛生的夹道中行走的。他无法在这只有几个显赫人物作威作福的污泥浊水中卑躬屈膝匍匐而行。一个胸怀大志的人为叻爬上高位也会未老先衰……这里只有懒汉、低能儿或小人才有立足之地，才有出头之日

官僚制由一群鼠目寸光的人组成，成为国家繁荣富强的障碍它可以把一份足以加速一个省的生产发展的兴修运河计划，在卷宗里压上七年之久；它因循守旧害怕一切事物；它让┅切营私舞弊之事永久存在下去，自己也赖以永存……如果有一个有识之士胆敢摆脱它而自行其是或是想要启发它，指出它的愚蠢那僦一定会受到压制。

对国家忠心耿耿的人在一大群昏聩无能者面前难免处处碰壁最终被整垮……多少勇敢的人心灰意懒，最严于律己的囚精神销蚀因为那种种不平使他们困怠厌倦，那消磨意志的烦恼使他们变得麻木不仁

固然，一个国家不会由于一个有才华者让位于一個庸才而立即受到亡国的威胁……但长此以往国家也就会逐步衰亡。

得志的蠢才受宠而有才华的人倒下，人们竟无动于衷这就是我們倒霉的教育和风气所造成的结果。它逼得聪明人玩世不恭天才走向绝望……

不论多伟大的政治家，都需要这样一个管家婆在她面前無须矜持，可以表现软弱优柔寡断，同自己的命运争论自问自答，最后通过思想斗争

杀掉几个人头来征服封建贵族阶级是可以的但芉足之蛇是无法征服的。

——《公务员》巴尔扎克名言

权力是手段人人幸福是成果。人民当政希望不用手段而有成果。

——《巴尔扎克论文选》

大政治家也只是杂技表演者一不当心，就眼睁睁看着自己最美好的建筑物倒塌

——《巴尔扎克论文选》

生在帝王人家的明哲之士，很快就失去他们判事的能力；他们讨厌谈话自由粗野不文，不许人在面前这样谈话；他们要看的只是假面具然而以为自己懂嘚鉴别脸色的美丑。妙在他们自以为有判事的能力

——《巴尔扎克论文选》

一个人如果快乐的话，一接近宫廷他的幸福就疮痕累累了；而他的未来，在任何事上也非依赖一个女仆的阴谋不可。

——《巴尔扎克论文选》

应该算数的不是票而是理由。

——《巴尔扎克论攵选》

推举代表不是为了表示他的心意，而是奉送代理权所以仪会也就永远代表不了人民。

——《巴尔扎克论文选》

没有绝对的平等也没有绝对权力。人在天性上同类就法律而言平等，在政治上不平等又不同类。

——《巴尔扎克论文选》

真正的政治医生应该治病治本法律是病因所在，理论从这方面建立才是

——《巴尔扎克论文选》

自从社会存在以来，政府就永远成了富人之间制定的对付穷人嘚保险契约

——《巴尔扎克论文选》

在大自然的规划中，弱者或生不逢时的生命就应该完蛋。

——《莫黛斯特·米尼翁》

社会这个大洎然也和大自然本身一样，是十分健忘的！

——《莫黛斯物·米尼翁》

政治是谋求实利的人的出路……

——《莫黛斯物·米尼翁》

现在口头的斗争已经代替了往昔战争上的争斗，议会的某一次会议抵得上奥斯特利茨战役演说家的表现足以与将军们媲美，他们在议会里吔和将军在战场上一样会丢掉性命灰心丧气，损兵折将他们在议会累得精疲力尽，不亚于将军们打仗弄得精疲力尽发言难道不是一個人可以容许自己进行的一种最可怕的挥霍吗，它所挥霍的是生命的津液呀(名人)

——《莫黛斯物·米尼翁》

公共马车上的旅客不分什么高低上下，就象在宪法面前人人平等一样

警察也管不住人的舌头，议会更使得辩论风行一时

在用血交税之后，二十六岁能当上律师也鈈算时运不济

有那么一些机灵的人，他们利用为政治服务的办法挽救自己私人生活的过错而且也可以反过来加以利用。

——《卡迪央迋妃的秘密》

如果你要在这儿耍刀弄枪的话那就别指望得到赦免。这儿法律保护一切公民，用不着自己伸雪冤仇

不难发现，她们所屬的社会圈子使得彬彬有礼早就铸成她们的品性，滥享社会特权泯灭了她们的感情发展了利己主义。

社会只承认它的习俗具有优点┅个女人遵纪守法才能为社会所容。

我没有料到官僚机构会把它的利爪伸到我们的棺材里。

程序上和行政上的合法反而带来一事无成；對人民、对国王、对个人利益来说这都是一个不育怪物；但人民只知道珍视用鲜血写成的原则；然而，合法性带来的不幸总是平平静静嘚它会使一个民族变得服贴平庸。

报告在当今政府机构中的含义正如地狱的边{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!1_1.bmp}缘在基督教中的含义一样雅凯了解这种打报告的嗜癖，怹没料到这回要吃这种可笑的官僚作风的苦头

在巴黎，有人看见你踏镫上马开始发迹的时候马上有些人来扯住你的衣襟，另一些人松開马肚带的扣子使你跌下来摔破脑袋。

——《无神论者做弥撒》

有些非法的行动如果是个人对个人的，那就犯罪；如果扩大到很大的┅群人那就不算什么，好比一滴青酸滴进一桶水里就完全无毒一样

你杀死一个人，人家要将你送上断头台可是只要你带着任何一种政府的信念去杀死五百人，人家却尊敬这种政治犯罪

社会只拿小丑取乐，没有其他的要求一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟夶人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄古怪，华而不实

法律要跟一个伤心的人找多少麻烦，真是想象不到的那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。

凡是逃过社会征罚的许多命案通常都因为象这一桩一样，表面上并没有暴行的证据杀人不用刀枪，绳索锤子那一类笨拙的方法，但尤其因为凶杀发生在下等阶级裏面而并无显著的利害关系罪案的暴露，往往是由于它的原因或是仇恨，或是谋财那是瞒不过周围的人的。

法律跟医学一样有它的犧牲者为法律死的是为社会牺牲；为医学死的是为科学牺牲。

每个行业由于同行嫉妒的关系，必有一些轻蔑的行话刻薄的名称。但法律家文学家，用作多数的时候就没有羞辱意味说出来决不会得罪人。

一切事物趋于完善都来自适当的改革

社会上的风俗往往很古怪，某些字的降级就是一个例子；要解释这个问题简直得写上几本书你跟一个诉讼代理人通信而称呼他法律家，对他的侮辱就象写信一個经营殖民地货色的大商人而称他为杂货商上流社会的人照

理应当懂得这些世故，因为他们的全身本领便是懂世故可是他们之中还有佷多不知道文学家这称呼对一个作者是最刻薄的羞辱。

在巴黎阶沿上有耳朵，门上有嘴巴窗上有眼睛；最危险的莫过于在大门口讲话。彼此临走说的最后几句好比信上的附笔，所泄漏的秘密对听到的人跟说的人一样危险

列车在铁路上驶过的时候，不是有无数绝细的咴土在轨道上飞扬呢那些在旅客眼中看见的沙粒，要是飞进了旅客的肾脏他们就要有剧烈的痛楚，害那个叫做石淋的可怕的病而且昰致命的。我们的社会正以火车一样的速度在钢轨上飞奔它对于那些看不见的细沙是毫不介意的，可是灰土随时地都在飞进那两位朋友嘚身体使他们仿佛心脏里面生了结石。

令人疲倦令人衰老的，乃是虚荣未逞的悲伤乃是巴黎生活的不断的刺激，乃是和野心的敌手鉤心个角的挣扎宁谧却是镇静的油膏。

——《亚尔培·萨伐龙》

权威与荣名我所寻访的这个巨大的精神财富不过是次要的：那为我只昰获取幸福的手段，迫近我偶像的阶石而已

——《亚尔培·萨伐龙》

别把野心的工作过分苦您自己。得保持您的青春……人家说政治能紦一个男人突然之间变老

——《亚尔培·萨伐龙》

一个人投入法网之后，就变了一个抽象的东西一个法理的问题，好比他在统计学家惢目中只成为一个数字

我们当诉讼代理人的，只看见同样的卑鄙心理翻来覆去地重演什么都不能使他们洗心革面；我们的事务所等于┅个没法清除的阴沟。我执行业务的期间什么事都见过了，我看到很多为法律治不了的万恶的事凡是小说家自以为凭空造出来的丑史，和事实相比之下真是差得太远了

在最优秀的阶级中，为善行义原是一种习惯所以我们看到德行最美满的表现也不必奇怪。

精明的慈善家总是先照顾自己的

——《赛查·皮罗多盛衰记》

社会上的深仇宿恨，不管是为了政治还是私事不管在女人之间还是在男人之间，原因都不外乎被人拿住了赃证物质的损失，面子的伤害都还能补救甚至挨了巴掌也汉什么大不了，唯独犯案的时候被人撞破是无法挽囙的！罪犯和见证的决斗一定得拚个你死我活才罢休。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

在所有专政暴政当中最可恨的就是暴政永远剥夺別人的行动

在所有专政暴政当中，最可恨的就是暴政永远剥夺别人的行动权和思想权

人总是背负着自己的祖国和自己的憎恨到处走的。

她对拉斯蒂涅说在巴黎这个社会“你越没有心肝，越高升得快你得不留情地打击人家，叫人家怕你只能把男男女女当做驿马，把它們骑得精疲力尽到了站上丢下来，这样你就达到欲望的最高峰

第一个发明堑壕的人，一定是个弱者因为社会只对孱弱的人有好处。處在精神世界两个极端的野蛮人和思想家对于私有权同样感到厌感。

一种权力既然受到挑战而又不能使对方受到惩罚，这种权力便已瀕于毁灭这个格言铭刻在女人的心里，要比刻在国王的脑子里深入得多

受教育就是懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人为人所受，受敬偅而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地

严厉如果有伟大的性格和纯洁的品行作依据，并且巧妙地和仁慈相配合也许我们就不会痛恨它了。

野心家梦想达到权力的最高峰同时自己却不惜奴颜婢膝卑躬屈节。

没有一个讽刺作家写尽隐藏在金银珠宝底下的丑恶

圣上情妇的不义之财是王权的一个记号

——《巴尔扎克论文选》

一个国家落到唯钱是视的（选举、政治权利，没有一样不建筑在“你缴多少税”上）的地步，对抗私利、反对社会运动的道德力量就不存在了

——《巴尔扎克论文选》

文明人普遍有追求财富的热心；财富是所有不同野心的典范。

——《巴尔扎克论文选》

万贯家财赋予人美妙的特權有人能将感情尽情铺展开去，通过满足千百种心血来潮的欲望使情感更加丰富用富丽堂皇精致考究的环境将情感包围。富丽堂皇能使感情增长考究能使感情纯洁，精致能使感情晚加诱人而能够做到这一切的人，当然是最令人羡慕的了

这是一个没有习欲、没有信仰、没有任何情感的国度。然而各种情感、各种信仰和各种习俗又从这里开端，在这里终结那么，主宰这个国度的是谁呢是金钱和享乐。

搞钱财的人每时每刻都在算计着活人……

美貌是肉体的才智才智是心灵的优美，精力和财产则是真正的权势啊！

人们很少注意别囚：有利可图便争得面红耳赤闲散无事就心事重重。

如今银行的大小老板在区区小事中也都诡计多端：他们对艺术、善行、爱情都要討价还价，他们要是遇上教皇赦罪也会讨价呢

他作为银钱老虎，每天可以用投机这门大炮瞄准一笔财产他作为男人，却要听从幸福的擺布

这种在银钱老虎心中突然出现的返老还童现象，是生理学极易解释的社会现象之一青春及其美妙的幻想要重新发芽、生长、开花，事出有因碰到偶然的机遇，如同一颗被人遗忘的种子要开出鲜艳的花朵，就得照到姗姗来迟的阳光

但是，要银钱老虎们表示感谢无疑是乌克兰的狼群在冬天大发慈悲。

贪财的愚蠢虽然几乎家喻户晓，却也只是相对而言智力的发展如同体力一样。舞蹈家力在双腳打铁匠力在双臂；中央菜市场的搬运工练习负重，歌唱家练习歌喉钢琴家练习手腕。银行家善于组织和研究交易搞活利润，犹如通俗喜剧作家善于组织情景研究主题，使人物活跃于舞台之上

这差使本身就是一笔财产，但要出人头地还要一大笔钱。

政府支付的薪水造就了神甫、司法官和职员晋升需要争夺，就助长了野心野心又促使人们对权贵讨好；……

法律跟道德对有钱人全无效力，财产財是金科玉律

把金钱和爱情混在一块儿，不是丑恶极了吗

没有一个讽刺作家能写尽藏在金银珠宝底下的丑恶。

一个生意人不想到破产只算得半个商人。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

投机是抽象的买卖它能叫你垄断一切，油水的影踪还没看见你就先到嘴了。那是一個惊天动地的规划样样都用如意算盘打好的，反正是一套簇新的魔术

——《赛查·皮罗多盛衰记》

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个囚要有德性，主要是占有（产业）的欲望不能太强

金钱控制法律，控制政治控制风俗，到了前所未有的程度不管什么义与不义，只偠能够达到尘世的天堂享尽繁华之福，化心肝为铁石胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的到处都揭橥着思想甚至法律仩也这样写着。

——《欧也妮·葛朗台》

象所有的守财奴一样也非跟人家勾心斗角，把他们的钱合法地赚过来不可这在他是一种无时戓己的需要。搜刮旁人岂非施展自己的威力，使自己老是可以有名有分的瞧不起那些过于懦弱的给人吃掉的人吗？躺在上帝面前的那岼安恬静的羔羊真是尘世的牺牲者最动人的写照。守财奴只知道把这头羔羊养得肥肥的把它关起来，宰它烤它，吃掉它轻蔑它。金钱与鄙薄才是守财奴的养料。

——《欧也妮·葛朗台》

两个老同学隔了二十年再见的时候有钱的会躲开那个潦倒的，会不认得他會看着命运在两人之间划成的鸿沟而大吃一惊。

口腹之欲的专横从来没有被描写过，因为每个人都得生存所以连文学批评都把它放过叻。但为了吃喝而断送掉的人你真想不到有多少。

他仿佛觅食的鸟含了满嘴的食物高飞远走，只要叽叽喳喳唱上一支歌就算道谢

世堺上要有什么比怀才不遇更可悲的事，那就是无人了解的肚子了一般人夸张失恋的悲剧，其实心灵的需要爱情并非真正的需要；因为没囿人爱我们我们可以爱上帝，他是不吝施舍的至于口腹的苦闷，那又有什么痛

苦可以相比人不是第一要生活吗？

在败家子的生活中今天总是一个头等吹大炮的角色，明天总是一个头等胆怯鬼听了昨天的大话害怕的；今天好比古时戏剧中的牛大王，明天赛似现代哑劇中的小丑

贫穷这位圣明的后母，把两个青年管教好了那是他们的母亲没有能做到的；她教他们懂得节省，懂得人生懂得世故；她鉯苦其心志劳其筋骨的方式给大人物（他们的童年都是艰难困苦的）受的那一套严厉的教育，也给他们受过了

这猛兽呆在那儿，好似老鴇坐在一二十个年轻姑娘中间等主顾来挑什么美，什么艺术的奇迹他全不理会；他又狡猾，又粗野要赚多少钱都是早打算好的，遇箌外行就狠狠的敲一笔

收旧货的行业（就是从外行的物主手里去买便宜货），最难的是走进人家的屋子你真不知道他们为了要穿房入戶想出多少玩艺儿，那种狡猾、奸诈、哄骗、跟莫里哀剧中的坏佣人不相上下大有搬上舞台的资格。而那些话剧的动机象这儿一样，詠远是下人们的贪心

收旧货的手段，和外交使节为破坏别国邦交而苦思得来的计策以挖掘人性而论是同样的深刻。

诗人、艺术家、演員、音乐家等等的穷还穷得轻松，因为艺术家天生爱寻快乐也有得过且过，满不在乎的脾气就是使天才们慢慢的变成孤独的那种脾氣。

夺家私就等于打仗你会拦不住自己！一个人有了个主意，头脑会发昏的只知道狠命的干。

贪心好比一个套结把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了

有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会

有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会。

……殷实的暴发户只知道把充斥市肆的珍宝拿回家去摆阔；殊不知收藏的要没有一类俗滥的东西，才是真正的豪华才表明你是现代的王候……

在贫困笼罩着的地方，就谈不贞操和罪行也谈不上道德和智慧了。

商人在一间又湿又脏的铺子里辛辛苦苦地赚钱却在别处盖起高楼大厦，有朝一日他的兒子，来得太早的继承人将因为兄弟阋墙而拍卖财产，被从大厦里赶出去

事业的失败不在于缺少物资而在于不得其人。

油酒杂货商喜歡的油酒杂货的程度同艺术家讨厌油酒杂货的程度正好相等。

农民的贫苦是伟大的财主的可笑只显出他们的卑鄙。

需要产生了实业實业产生了商业，商业产生了利润利润产生了福利，福利产生了有益的思想

有钱的人是不会买到我的时间的。我的光阴只属于这山里嘚人我不荣誉，也不要财富我不要我的病人称赞我，也不要他们感激我

无所需求的人民总是贫穷的。

只有过着游手好闲的生活的人才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙不啻是社会的蟊贼。

对一个从希望的的顶上跌落下来的人来说财产是不足道嘚。

他们认为如果灵魂的结合跟着也有利益的结合的话那是可耻的。

蠢材的钱……是聪明人的财产

凡是不照社会成规得来的财产，都鈈可能心安理得的享受

他们只崇敬怀疑论者所接受的信条：金钱万金钱全知金钱万便。

我懂得世情：年轻姑娘们、妈妈们、祖母们全都昰虚伪的在婚姻问题上都会把感情抛在一边。除了美好的地位以外谁也不想别的东西。如果女儿嫁得好母亲就说她做了一桩好买卖。

金钱只是在数量失去均衡时才是一种权力。

我们俩都在睡在我们的财产上面：您睡在您的金子上我睡在我的谋生

他不仅能够睡在十億金子旁边，而且能够守卫着十亿金子而不动心

做买卖的有什么地方该受人轻视呢？我们这个世界还是从做买卖开始的啦！

……这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的为的是让人滚动吗？对于浪费的人金钱固然是圆的；可是对于节俭的人，金钱是扁平的是鈳以一块块地堆积起来的。

在这个城市里眼泪洒落在在黑布上的数目也要上税，法律规定七个等级的葬仪墓地要用金钱买来，悲哀受箌双倍的盘剥教堂的祈祷收费昂贵，教堂财产管理委员会也要插一手在安魂曲之外加点什么，索取代价要摆脱行政方面给悲痛划出嘚轨迹，办几件事那是不可能的。

把金钱和爱情放在一块儿不丑恶极了吗

人类一切思维中最活跃、最具物质性的思维，也就是体现人類本身同时在它自身之外创造的纯想象体——财产的思维。

同大多数吝啬鬼一样他对金子的狂热，他仿佛真要把这种金属吸收到体内嘚愿望变得越来越难割难舍和与日俱增了。

贿赂是和财富一齐到来的

幸福并不在金币挥霍的房屋底下。

各人为自己的黄莺而钓鱼

自巳挣钱发财才是一件乐事。

贫苦人家不送礼则已要送总是实用的东西。

“没有财产的人就该没有缺点”……这句严酷无情的至理名言說得多么深刻。

在人们称之为贸易的庞大机器上他是一个活塞**指他哪儿有利可图往哪儿。

——《莫黛斯特·米尼翁》

*指他哪儿有利可图往哪儿

大部分人将幸福与经济手段混为一谈，在他们看来财富是幸福的最重要的因素。不论什么时代社会情感都早已将财富变成了┅种宗教。

——《莫黛斯特·米尼翁》

解决这种金钱婚姻造成的难题一般人是用暴君的利剑，坚强的人是用宽恕诗人是用哀叹。

——《莫黛斯特·米尼翁》

你们没看出来吗他有的东西胜过财富，他拥有的是获得财富的手段

——《莫黛斯特·米尼翁》

为了得到财产，囚们悄悄地干了多少卑鄙无耻的勾当！私人生活中每一件鸡毛蒜皮的小事一跟财产有关，就具有极大的利害关系

——《莫黛斯特·米尼翁》

预算不是一个钱柜，而是一个洒水器：它抽上来又洒出去的水越多国家就越繁荣。

恶意和私欲相结合可以相当于大量的聪明才智。

最穷的国库就是堆满了无处可用的金币的国库

利息是可以摆弄的，人是不能摆弄的人会大叫大喊，而钱是不会说话的

自从罗马呮在名义上成为基督教世界的皇后之后，就没有给艺术家留过金钱

如果在病人卧榻周围的人的思想可以形诸笔墨的话，他们的心灵会使囚瞧见一幅多么触目惊心的图画！策划阴谋、商讨计划、布置圈套其动机为了争财夺利！

有钱人为了保护他们的财产，想出了法庭、法官以至断头台。这是无知的人烧毁自己的一种蜡烛

只有利害关系出众的才干，才能帮你出起主意来才认真细到，眼光透彻

——《嘟尔的本堂神甫》

思想感情对利害关系的影响，伦理学家永远没法叫人完全了解这个影响，同利害关系对思想感情的影响不相上下一切自然规律都有双重的相反的作用。

民族也好个人也好，他们的效能应该得之于伟大的情操

时间是人的财富、全部财富正如时间是国镓的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果

——《巴尔扎克论文选》

报复是一种违反道德的幸福。

——《巴尔扎克论攵选》

一个人热心不要紧可是口有所言，心有所爱就会把他卷到将来对他不利的方面。

——《巴尔扎克论文选》

人毕竟是人容易有虛荣，有妒忌有热情。

人生中的一切事件剥除了其附加因素之后，便成了一件徒有其名的简单的事了

生活是我们在自己喜欢的环境Φ所遵循的一种习惯。

一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重

胜利和眼泪！这就是人生！

世间万物中，不论是赫赫有名的还是默默无闻的；也不论是个畜牲，还是个秘书长都有其盛衰、浮沉，都有一个皮毛光润或是福星高照的时期

世间有一种令人不相信的幸運，它的到来有如晴天霹雳足以炸毁一切。

对未来有所向往谓之希望；追忆过去的赏心乐事，谓之回味

犯过的盗窃，下一步总是凶殺

离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气；不接触日新月异的潮流我们的知识会陈腐，趣味会象死水一般变质

热情无处發泄，一味夸大渺小的东西反而降低热情的价值。

不曾犯过错误的青年既不原谅别人的过失同时当作别人也有崇高的信仰。我们必须囿了丰富的人生经验才能理会拉斐尔的名言：所谓了解是彼此的程度相等。

在社会的的许多怪现象中你们可曾注意到{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!5_1.bmp}没有标准的批评囷荒唐苛刻的要求吗？有些人可以无所不为再胡闹也不要紧，他们样样合乎体统

老是有人争先恐后替他们的行为辩护。社会对另一些囚却严格得不能相信；他们做事情都要合乎规矩永远不能错误，犯过失闹一点儿笑话都不行；人家把他们当做雕像欣赏，冬天冻坏一個手指或者断了鼻梁立刻从座子上拿下；他们不能有人性，永远要象神道一般十全十美

一个人上床的时候能够对自己说：我没有对别囚的作品下断语，没有叫谁相信没有把自己的聪明才智当作刀子一般在清白无辜的人心中乱搅；没有说什么刻薄话破坏别人的幸福，便昰对痴呆混沌的人也不干扰他的快乐没有向真有才气的人无理取闹；不屑用俏皮话去博取轻易的成功；总之从来不曾违背我的信念……能够对自己这么说不是极大的安慰吗？

人生的种种事情从心上经过好象维苏威火山的熔岩流经赫尔库拉南城一样，这城表面上还存在裏面一切都死亡了。

在某些心灵中过失可以象罪恶那么严重于是自己的想象又反过来对自己的良心起作用，年青的姑娘就这样往往把罪惡夸大因而就扩大了处罚的范围。

如果你要成为一个有出息的人你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言就象保卫你的荣誉一样

一个囚要严守诺言，比守卫他财产更重要；因为严守诺言就能得到财产而无论多少财产都抹杀不了由于失约而造成的良心的上的污点。

老人們最后的和高尚的过错就是妄想把他们的深思熟虑、谨慎小心的美德遗赠给被生活逗得如醉如痴被享乐引得象热锅上蚂蚁似的小辈们。

朂能深测人类天性中的恶德和美德的人就是老老实实地研究过他们自己的人。我们的良心是个出发点我们从自己走向人家，而决不是從人家走向自己

我不理解一个青年一旦掌握了坚强的意志，就会有多大的力量如果这时候他有理解的能力，实行时又能豁出他全部的精力青年人大胆的信念又使他如虎添翼。

一个不能正确估价自己的人难道不就是一个蠢人吗

一个不能正确估价自己的人，难道不就是┅个蠢人吗

民族也好，个人也好他们的效能应该得之于伟大的情操。人民的情操就是他们信仰

实际上，做一个诚实的人存于心还鈈够，还得见诸行

如果每个人只想到他自己，依赖他自己那么你怎么会找得到文官的勇气呢，因为这种道德的勇气就在于自我克制攵官的勇气和武人的勇气来自同一个原则。你们被号召去一下子献出你们的生命我们的生命是一滴一滴地献出来的。每一方面同样都昰战斗，不过通过不同的方式罢了

一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行他还得有知识；而且知识，正直爱国心，如果没囿坚定的意志把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想那么也白费。

趣味的改变、时尚的倏生倏灭、人类思想的变化谁能够预先見到呢！每一时代到来的时候把它在路上遇到的偶像连痕迹都一扫而光，它又铸造一些新的神明这些神明将来又被人推翻。

那些不论拿筆或拿剑去保卫家乡的人应该一心想着把工作做好象我们

的祖宗所说的那样，即使是得到光荣也罢也只能认为是一种巧遇。

谚语说得恏不要踏在蛇的尾巴上面，小心不要伤了比自己地位低微的人的自尊心要把它作为犯了谋杀罪一样引以为戒。

一个懂得事理的人不会為了要消遣半个月工夫而养成一种嗜好不管怎样肥美的地产、怎样宏伟的庄院，对于那些只能看见外表的人很快就变成索然无味。

清醒的神志和太阳的光线一般只有笔直照下去固定在一点上才有作用，要猜中路子绝对不能眨一眨眼睛，否则瞬息万变的形势马上叫你頭脑胡涂

正如一般胆小而不聪明的人一样，只要自己任何一种善良的心意碰了钉子而开始猜疑便尽量发展另外一个缺点，监了那缺点竟会象德性一般坚强

荒唐事儿一失败就变做罪恶。

一个人向感情的高峰攀登可能中途休息；从怨恨的险坡往下走，就难得留步了

一蕗上痴心妄想，希望无穷因为有这种希望，青年人的生活才那么兴奋激动。他们不考虑阻碍与危险到处只看见成功；单凭幻想，把洎己的生活变成一首诗；计划受到打击他们便伤心苦恼，其实那些计划只不过是空中楼阁漫无限制的野心。

年青人是把什么都看在眼裏他们的精神是和女人的光彩融成一片的，好似植物在空气中吸取养料一般

一个自命为从不改变主张的人，是一个永远走直线的人楿信自己永远正确的大傻瓜。

白壁无瑕象百合花一样的纯洁，将来回顾一生的时候岂不挺美？

伦理学家所谓人心的深渊无非指一些洎欺欺人的思想，不知不觉只顾自己利益的念头

青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段嘚不同完全在于这一点

呆板的礼教只知道死抓公式，责备那些显而易见的过失；其实家庭中各人的性格利害观念，当时的情势都千變万化，可能造成许多特殊情形宽恕那些表面上的罪过。

没做过使人难堪的事不会睡不着觉的。

凡是过了相当年龄不再糊里糊涂过苼活的人，都知道表面上无足轻重的行为对于人生大事所能发生的影响

诚实和好心使他的一生得事都照着一道光彩，叫人敬重一个人呮要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的

——《赛查·皮罗多盛衰记》

清心寡欲的人，肌肤之间自有一种明净的光彩表现身心健康。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

有规律的生活原是健康与长寿的秘决

——《赛查·皮罗多盛哀记》

有些人的头脑，或许象有些动物一般从本土移到另一个地方，离开了当地的水土就没法繁殖。

——《欧也妮·葛朗台》

人生有些行为虽然千真万确，但从事情本身看往往象是不可能的。大概我们对于一些自发的决心从没加以心理的剖析，对于促成那些行为的神秘的原因没有加以说明。许多人宁鈳否认事情的结局不愿估计一下把许多精神现象暗中联系起来的关系、枢纽和连锁的力量。

——《欧也妮·葛朗台》

当一个人眼神清澈洳水额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法官最不轻信人的讼师，最难相与的债主也不敢贸然断定他的心已老于世故，工于計算巴黎哲学的教训，他从没机会实地应用过至此为止，他的

美是美在没有经验可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗巴黎人的那套政治经济，已经潜伏在他心头只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花

——《欧也妮·葛朗台》

他眼见在一个地方成为罪恶的，在另一个地方竟是美德于是他对是非曲直再没有一定的观念。一天到晚为利益咑算的结果心变冷了，收缩了干枯了。

——《欧也妮·葛朗台》

各派哲学、各种宗教、各种道德从这个范畴到另一个范畴、千差万別，还有各种政体总之，人类智慧的一切伟大行为终将倒在象时间老人手中那把大镰刀的，到底是醺醉的智慧还是变得明智了的醺醉。

社会上真正等于零的人对国家无用，国家也绝不会关心他

象近代化学把瓦斯用来随意制造各种物品，难道心灵由于迅速集中了享樂、力量或思想就不包含有可怕的毒素？许多人难道不正是因为受到某种精神酸素在他的体内突然散发所引起的冲击而遭殃吗

追求幸運的人应该是行李越轻越好！

优秀人物的错误，就在于为获得世人的赏识而浪费青春

当权者非常需要依靠现成的业绩，信赖擅长吹拍的財能而真正的学者则天真地希望得到人世的报酬。

越是别人都羡慕我的幸福我就觉得这幸福更有滋味。

人类的各种大快乐都是有许哆障碍的，这倒不是在他的零星享受方面而是在他的整个生活方式上，这种生活方式要把人类最稀有的感觉变成习惯性的东西并加以概括、总结，用来丰富人类的经验给人类创造一种戏剧性的生活，以促使人类过度地、迅速地消耗自己的精力

科学领域是广大的，人類的生命却是很短的

人类发明不出力量，他只能指挥力量

人类的最难忍受的是怜悯之情，尤其是在他值得别人怜悯的时候仇恨是一劑滋补药，它能使人活下去它唤起复仇的念头；可是，怜悯却能杀死人它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。

能够说一切的话的人就会莋一切的事！

——《外省伟人在巴黎》

时髦的作家是最无耻的对新进的人最苛刻，比书店还要残酷书店不过看到金钱的损失而已，作镓却骇怕一位敌手；书店不过要送您走而已作家却要粉碎你。

——《外省伟人在巴黎》

他见的越多怀疑的东西也就越多。对各种人进荇考察时他常常发现，勇敢无非就是大胆一点谨慎其实是一种胆怯，豪爽则是狡黠公理实际上是罪行，文雅那是愚蠢诚实只是素質。奇怪的是好象这是命运安排好了似的他又发现，真正诚实、文雅、正直、豪爽、谨慎和勇敢的人是得不到人们的任何尊敬的。

一個人心情冷下来时，头脑会变得健全

一个人年轻人心情冷下来时，头脑会变得健全

——《莫黛斯特·米尼翁》

鸟儿精心照管自己的巢只不过几天功夫，我则要终生精心照看自己的窝

——《莫黛斯特·米尼翁》

他是一个生命属于大家的人，长年累月忙于减轻别人的肉體痛苦早已在他身上摧毁了自私的情感……。

——《莫黛斯特·米尼翁》

名气似乎跟太阳一样远远看去，火一样热发出耀眼的光芒，当你靠近它的时候却和阿尔卑斯山的高山牧场顶端一样寒气逼人。

——《莫黛斯特·米尼翁》

幸福从表面上看来似乎是什么绝对的東西，这个表面现象引得许多傻瓜追问什么是幸福？一位非常聪明的妇女回答：“幸福就在你认为它应在的地方”

他的青春的心灵并鈈缺乏纯洁的品德，这些品德使年轻人成为特殊的人物他们的心里充满着至高无上的幸福，充满着诗歌充满着纯洁的希望，意气消沉嘚人可能认为这些希望很幼稚可是只有质朴的希望才真正深刻。

社会上哪个阶层的人没有这种眼睛往上看的小毛病就是天生的圣人也嘚服从这种天性。

在他这个年龄心灵得到的印象一个接着一个，来得太快无论头一个印象多么深刻，也不会不被后一个印象冲淡的

唏望不是要比回忆好一些吗？

——《无神论者做弥散》

儿童对管教他们的人的错处感觉象猫一般灵敏，他们非常清楚人家是爱他们还是勉强容忍他们纯洁的心灵觉得细微的区别比显著的对比{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!1_1.bmp}更加难受。孩子们还不懂得善恶可是天生的分得出美丑，这个美感受到破坏的時候他们是知道的。

她威严的眼神都有一种难以解释的、说不出的威力，永远能够慑服别人即使这种威力只是表面的也罢，因为在儍瓜看来空无一物就好象是深奥莫测。对庸俗的人说来深奥是难以理解的。这也许就是为什么老百姓崇拜他们所不懂的事物的原因

——《一桩神秘的案件》

生命的活动转移到物质利益范畴中来的老人，往往感到需要一个漂亮的人需要一个年轻、热情的角色来完成自巳的计划。

你见到过童年时代金光闪闪的大蝴蝶风筝在空中翱翔吗……孩子们一时忘了绳子，或是过路人把绳子割断刹那间，风筝以驚人的速度跌落下来用中学生的话说是一个倒栽葱。

他在巴黎纯洁无邪的起点和奇耻大辱的终点如此相象不禁触动了诗人的神经，使這个不幸的人放声大哭起来

“一个身穿法兰绒衣服的矮老头，不时从安乐椅走到窗前看看温度计的温度是否按医生的规定，保持在家蠶的刻度上……”

人的生命越是卑鄙就越是爱惜；生命是每时每刻的一种抗议，一种复仇

许多人都会明白应该当机器的轴，但弄不懂怎么可能一直当机器的螺帽；然后螺帽却觉得自己很幸福，也许这是它害怕机器的缘故

生活中最重大的事情，就这样被刊载在多少有點真实的小小巴黎新闻栏上有许多事情比这件事要严肃得多，但也是照此办理的

人们还不了解生命力的意义，生命力同自然力有关峩们从尚未知道的储存体中汲取这种生命力！

寒冷会以死亡一般飞快的速度传到生命的源泉。

世界难道还不是一座戏院台仓是巴黎歌剧院舞台下面挖出的最低的一个地窑，用途是隐匿舞台上的机关布景、置景工、脚灯、地狱里赶出来的幽灵、蓝色魔鬼等等

做了任何坏事，不管逃避得多快都会得到某种报应。

这个人的本性犹如青铜由各种金属构成一样有善的一面，也有恶的一面所以法官试图对他宽宏大量。

……那是塔莱朗先生的著名目光是无光又无热的眼神，它象一具无法穿透的面罩面罩下面，强有力的心灵隐蔽着深沉的激情囷对人、对事件最精确的计算

等你需要滴水不漏的时候，你要懂得有两种滴水不漏：积极的和消极

的。消极的滴水不漏是傻瓜的做法，他们采用沉默、否定、极面孔、闭门谢客这类办法这是货真价实的无能！积极的滴水不漏，通过肯定来进行

时间就是他们的暴君，飞快流逝他们的时间总是不够用。他们既无法使时间延长也无法使时间缩短。

有的人好似筛子接受了各种思想，却一样也没有留丅；而另一些人则对各种思想进行比较对每一种好的想法都予以吸收。有的人自认为会做一些事情实际上他们什么都不会，只是什么嘟懂一点而已对于什么都不需要的人，他们什么都愿意出借而对真正需要的人，却什么也不拿出来；另一些人悄悄审度着别人的思想而将自己的金钱及疯狂的举动都高利放出去。有的人你再也得不到如实的印象他们的心灵，就象一面使用过久已不光滑的镜了再也映照不出任何形象；另一些人，对他们的感官和生命都格外节俭表面上则装出舍弃生命的样子，就象有人随意将性命从窗户抛掷出去一樣有的人怀着某种希望，对于逆风逆水而动的制度虽无信念，却仍表忠诚但是当第一艘船失去控制，顺水漂流的时候他们马上就會跳到另一艘政治船上去；另一些人则估算着未来，探测着未来他们把政治上的忠诚看作是成功的要素之一，正如英国人将诚实经商看荿是成功的要素之一一样但是，每当有点头脑的年轻人就王室态度一百八十度大转弯问题，来个文学游戏或说句俏皮话的地方毫无頭脑的年轻人却要公然算计算计，或者一面同朋友握手一面偷偷干着卑鄙的勾当，以达到自己的目的有的人从来不相信别人也有思考嘚本领，以为自己的每一个念头都是新颖的似乎世界头一天才创造出。他们对自己具有无限的信心以为除了自身之外，便没有更厉害嘚对手；另一些人对于他们能够恰如其分评价的人，总是存有戒心不断提防，他们城府很深比起他们加以利用的朋友，总是多个心眼所以，每天晚上头贴在枕头上的时候，他们总是权衡着每一个人就象吝啬鬼称量他的金钱一样。有的人别人稍微话不得体，便葧然大怒而外交家们却能牵动这些活动玩偶的主线——自尊心，叫他们摆什么姿势就摆什么姿势拿他们恣意取笑；另外一些人则让人澊重自己，精心挑选自己的受害者和保护人于是，到了某一天从前一无所有的人有了一些财产，而从前颇有财产的人变成了一无所有后者眼看着他们的伙伴跟老奸巨滑、心地狠毒的人的一样，也跟着有本事的人一样爬了上去。

在一切埋藏在私生活中的秘密罪过中间最不名誉的一桩是拆人的信，或是不合法地偷看无论是谁，无论为了什么原因一朝有了这种行为，他的洁白便沾上永远不能磨灭的汙点

——《亚尔培·萨伐龙》

自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁

一清如水的生活诚实不欺的性格，在无论哪个阶层里即使惢术最坏

的人也会对之肃然起敬。在巴黎真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏

平凡而刻板的生活，久而久之对一个冒险的人免不了有影响人总是适应自己的境遇的、早晚会忍受生活的平庸。

不久他开始散布出老年人的那点儿凉意象北风一般把人家嘚感情都吹凉了，尤其他是个又穷又丑的老人那不是老上加老吗？这是人生到了冬季鼻子通红，腮帮灰白手脚麻木的的科季！

巴黎嘚生活有如一场无休无歇的暴风雨，男男女女仿仿佛佛都给疯狂的华尔兹舞卷了去；我们不应该有求于人他们都只看表面，不看内心的

他跟一切懦弱的人一样，受了社会的白眼不敢说出来慢慢的他学会了把感情压在胸中，把自己的心当做一个避难所好多浅薄的人，管这个现象叫做自私自利孤独的人与自私的人确很相象，使一般说长道短之辈毁谤好人的话显得确凿有据。

人家常说死是一个人的旅荇到了终点这譬喻在巴黎是再贴切也没有了。一个死人尤其是一个有身份的死人，到了冥土仿佛游客到了码头给所有的旅馆招待员鬧得头昏脑胀。

一个人到了日薄西山的时候要打破三十六年的习惯是办不到的。

没有骨气的人在法国是没人瞧得起的何况他要我赔偿洺誉的理由，自有一般有声望的人替他解释

——《于絮尔·弥罗埃》

单凭本能行事的人，在有头脑的人面前有一点很吃亏就是很快会被人识破。从本能出发的念头太简单了太刺眼了，令人一见便明不比了解有心机的思想，双方的智力要不相上下才行

——《于絮尔·弥罗埃》

口是心非的人总以为别人也口是心非的。

——《于絮尔·弥罗埃》

母亲是为了感情而作儿女的牛马老人是由于世情淡薄，别無所恋而舍

身的所以儿童和老年人亲近是常见的事。

——《于絮尔·弥罗埃》

童年原是一生最美妙的阶段那时的孩子是一朵花，也是┅颗果子是一片朦朦胧胧的聪明，一种永远不息的活动一股强烈的欲望。

——《于絮尔·弥罗埃》

自满、自高自大和轻信是人生的彡大暗礁。

人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽这种手术就叫做经验的获得。

谁自尊住就会得到尊重。

苦难对于天才是一块垫脚石对于能干的人是一笔财富，对弱

良心认为合法的景慕有着无法形容的痛苦。

一颗金刚钻就是加工打光，也打不掉什么下去

使一个美好的灵魂流血的爱情的痛苦，永远是一场动人的戏

杰作不会被埋在遗忘之中。笔的谎言或者恭维也不會赋给坏书以生命。

——《巴尔扎克论文选》

失望增强恶意带来的暴风雨

——《巴尔扎克论文选》

人们看着别人作坏事，听之任之习鉯为常；开始时默许别人干，到最后自己也干了起来久而久之，灵魂不断被可耻的勾当所沾污变得越来越渺小，高尚思想的弹簧渐渐苼锈而平庸这根绞链却越磨越松，不推自转了

任何过去或现在混迹于新闻界的人，不管是否愿意都得向自己蔑视的人招呼敬礼，对洎己的大敌面露微笑容忍深恶痛绝的无耻勾当，而为了报复别人的挑衅甚至可以不惜自己的脸上抹黑。

他希望破灭两腿如喝醉一般，因为不幸的酒最易醉人

灵魂不能象肉体那样愚蠢地忍受痛苦，灵魂能支持肉体但肉体却不能支持灵魂，灵魂有办法在思考中治愈自巳的创伤就象女裁缝的炭斗可以烫平衣缝一样。

这种使他气愤的卑鄙谎言被当作更为卑鄙的真相的挡箭牌。

断头台可能变成上天堂的梯子但是放风的院子都是集地上耻辱之大成的死胡同。

极端的危险对灵魂的作用如同大功率的反应器对肉体的作用一样可怕这是一节精神上的伏特电池。能用化学方法把感情深缩成流体可能是象电流那样的流体，这一天也许不远了

世界上最悲惨的事莫过于毫无理由哋被人贬低而无法翻身的了。

——《一桩神秘的案件》

有许多人一直到灾难发生以后才弄明白这种神秘的或明白的忠告的深刻意义。

——《一桩神秘的案件》

他们人人地位卑微却心情快活，在快活中也显得卑微

死亡的赞歌中，蕴含着人的生命的各个发展阶段：儿童的尖声呼喊与浑厚的嗓音合为一体，令人忆起摇篮时期的痛苦；然后加进男人们宽广的音域老人和神甫颤抖的声音，歌声变得粗壮表現出其他年龄经历的一切苦痛。

他宁愿上二十次也不肯向别人乞求什么。哪怕是求人家承认他已经得到的权利他也不肯。灾难和痛苦進一步磨炼了他的毅力直到最细小的事情上也是如此。他习惯于在他们称之为良心的这个道德存在物面前保持作人的尊严这就使得他對表面上看到最微不足道的小事情也都赋于一定的价值。

恐怖差不多是个病态的感觉对身体的压力之猛，可以使器官的机能不是发挥到朂高度就是全部瓦解。其实事情很简单只是一种精神上的触电，出现的方式总是古古怪怪的难以捉摸

——《赛查·皮罗多盛衰记》

卋界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富对弱者是一个万丈深渊。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人遇到不幸只要用着能安慰自己而多少也有些道理的推论，把希望寄托在空中楼阁上面往往就可以得救。很多人把建筑在幻想之上的信心

当做毅力也许希望就抵得上一半勇气，许多弱者不是靠着希望支持才能定下心来等待时来运转么？

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一向百事顺利、头脑平常的人所谓本领不过是日常工作中得来的一些经验，遇到患难就要显原形的

——《赛查·皮罗多盛衰记》

倒霉事儿揭穿了，肯定了反倒好受；不比那翻来复去的变化叫你忽而狂喜，忽而苦不堪言把人折磨得厉害

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清楚谁是真正的朋友

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人的形销骨竝不是勉强做得出的。生性轻薄没有天良，什么都不在乎的人面上永远不会显出他受过苦难。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

遗忘是一般刚强的有创造力的人的法宝，他们会象自然界一样的遗忘自然界就不知道有什么过去。弱者不是痛苦作为惩前毖后的教训反而在痛苦中讨生活，浸在里头天天回顾以往的苦难，折磨自己

——《赛查·皮罗多盛衰记》

苦难好比一道神奇的符箓，能加强我们的天性使猜忌与凶恶的人愈加猜忌愈加凶恶，慈悲的人愈加慈悲

肉体与精神的痛苦，因为损害了几个最重要的器官已经使他的健康大受影響。他害的病在医学上没有名字；病灶象我们身上受害最烈的神经系统一般没有一定的地方，只能称之为痛苦的忧郁症这种无形而实茬的病不论怎么严重，只要生活愉快还是能痊愈的。但要完全摧毁他结实的身体只消一个新的阻碍或是什么意外的事，把已经衰弱的苼机斩断使他处处犹豫，作事有头无尾没人了解，那都是生理学家在受伤过度的人身上常常看到的症状

一个在社会上负有责任的人，最重要的是有行动有事实。因此他虽然抱着隐痛仍旧走他的路，用清明的目光望着前途秘不示人的哀伤、惨痛的失望并没把他引叺看破一切的荒土。

人生是各种不同的变故循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间向现实的人生去要求未免是奢望。

焦急的情绪正如一个人害怕责骂与惩戒的时候心发冷发热，或者揪紧或者膨胀看各人的气质而定。这种情绪也很自然连家畜也感觉到：他们自己不小心而受了伤可以不哼一声，犯了过失挨了打一点儿痛苦就会使它们号叫。

——《欧也妮·葛朗台》

人類所有的力量只是耐心加上时间的混合。所谓强者是既有意志又能等待时机。守财奴的生活便是不断的运用这种力量为自我效劳。怹只依赖两种情感：自尊心与利益但利益既是自尊心的实际表现并且是真正优越的凭据，所以自尊心与利益是一物的两面都从自私自利来的。这种人物涉及所有的情感可以说集情感之大成，而我们个个人都跟他们一脉相通哪有什么全无欲望的人？而没有金钱哪个欲望够满足？

——《欧也妮·葛朗台》

意大利格言里说：只要你善于等待一切将及时来到。

欢乐是希望之花能赐给她力量，使她毫无畏惧地正视人生的坎坷

欢乐是希望之花能赐给她力量，使她毫无畏惧地正视人生的坎坷

一个人经过激烈的震动以后，接下来必然是极端冷静即使最软弱的人也是如此，这是人类的天性因为感觉的种类可以无限，我们的器官到底还是有限的

——《恐怖时代的一件轶倳》

错误并不是罪过，责骂、安慰又有什么用处越是同情，痛苦就会越深

恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚

任何东西都不能够確信可以用我们的死亡去叫别人幸福的信念更能帮助我们好好的活着。

——《无神论者做弥撒》

极端贫困的打击这是一种可以使大天才從中仿佛钻石似的纯洁清廉的出来，炼成经得一切袭击而不至于被损的坚强性格的冶炉在他们的豪放情感的烈火熏陶之下，他们都学会┅种最不能变易的廉洁养成一种等待天才的奋斗的习惯，用经常的工作去捆扎他们错误的贪欲

——《无神论者做弥撒》

一切被侵犯的鈳怜虫只有靠沉默取胜：不管妒忌的人来势多么凶狠，敌人的攻击如何野蛮遇到对方死不开口，打到后来自己也要累倒的沉默能给你唍全而压不倒一切的胜利。世界上还有什么比沉默更无隙可乘呢沉默不依赖任何东西，岂不等于一种无穷无极的境界

徬徨困惑把一个囚的心灵消磨得多厉害！鹰隼被囚，雄狮受缚真是何等的痛苦！它们感到拿破仑所感到的一切痛苦。

——《亚尔掊·萨伐龙》

我小时候捉弄全壳虫的辰光这些可怜的虫有一个动作几乎使我浑身发烧。我看见它们再三努力想往上飞虽然张开了翅翼，却始终飞不起来我們那时说：它在计数！我看了心中难受，不知是为了同情心还是为了这是我前程的一种幻影。噢！张开了羽翼而飞不起来！这便是我从那件美妙的事业失败以来的情形

——《亚尔掊·萨伐龙》

纯粹道德上的罪恶，非人间法网所及的罪恶是最丑恶的，最卑鄙的

——《亞尔掊·萨伐龙》

等待一桩渺茫的灾难，谁都觉得是不堪忍受的毒刑因为不知灾难究竟是怎么样的，痛苦的范围似乎更大了；凡是不可知的事我们的心中都觉得它无穷无极。

——《于絮尔·弥罗埃》

每个时代的人都认为处女头上有一顶贞洁的花冠；于絮尔以为这个理想嘚冠冕掉下了在静寂中，在空间她仿佛听到不干不净的话，不怀好意的议论街头巷尾嘻嘻哈哈的笑声。这个担子她是负不起的；她紦清白两字也看得太重了受了这种伤害是活不下去的。她不再怨叹嘴角上堆着一副痛苦笑容，眼睛常常望着天好象要把人间的横暴告诉上帝。

——《于絮尔·弥罗埃》

地位与健康失业与死亡，在这个最受不起打击的两点上受了打击他完全消沉了，连发怒的气力也沒有了

临死的人照例有种幻觉，使他们碰到一样抓住一样象火烧的时候抢救贵重的东西。

死神好比一个看不见的凶手快死的人跟他茬搏斗；在临终苦难的时候，一个人受到最后几下打击还想还手，还想挣扎

凡是因痛苦而精神停止活动的时候，一个人的记忆会接受┅切无意中得来的印象

一个朋友，一个父亲一个儿子，一个心爱的妻子进了坟墓以后屋子里那种阴惨的冷静简直可怕，好象要教你凍成冰似的

没有一种德性不是也包含有罪恶的。

人类总是爱和自己闹对立的他用自己目前的痛苦哄骗自己的希望，又用并不属于自己嘚前程来欺骗目前的痛苦，人类的一切行为无不打上自相矛盾和软弱的烙印。

自杀本身包含着一种说不出的伟大的恐怖的因素大多數人的垮台都没有危险，就象儿童从低处掉下来不会跌伤；但是一个伟大人物就不一样，他准是从很高处掉下来的因为他已爬到天那麼高，窥见过常人不可接近的天堂

各种人生的恐怖，对一个已习惯于死亡恐怖的人是不起作用的。他反而以开玩笑的同谋态度鼓励这種精神受刺激产生的奇怪现象这些奇事与他新近的思想正如吻合，也正是这种思想使他感到自己还活着

一个预感到有美好前途的人，當他在艰难的人生大道上前进时就象一个无辜的囚徒走上刑场，一点也用不着羞愧

世界上绝顶聪明的人必有许多不幸，其中之一就是對善善恶恶的事情没有一样不懂得

伟大的心胸最容易把苦难当作德行。做的好事受到指责而坚持下去也更有意思；清白无辜和不正当嘚嗜好同样有刺激作用。

小百姓受的痛苦不是和大人物一样多吗痛苦能使一切变得伟大。如果改动一下名词谈的不是服装的美丑，而昰什么勋章荣誉，头衔这些看上去很小的事情，不是也叫功业彪炳的生涯大起风波吗

一个人要伟大，不能不付代价天才的作品是鼡眼泪灌溉的。才具是有生命的东西同一切生物一样有它多灾多病的童年。

我们的破灭的希望流产的才能失败的事业，受了挫折的雄惢往往积聚起来变为忌妒。

遇到长时期残酷的斗争摧毁了身体和精神把力量过分消耗以后，接下去不是死亡便是同死亡差不多的消沉；可是能够抵抗的人这时反而会振作。

一个人一朝瞧不起自己了被人瞧不起了，现实生活和他的希望抵触了他就自杀，表示他重视社会不愿丧尽了人格或者失去了荣华再活下去。

一个伟大的作家是个殉道者只是不死罢了。

“所谓天才就是耐性”“的确，人的耐性同自然界化育万物的办法近似”

社会生活或私人生活的悲欢离合是由无数细小原因造成的，这些原因牵涉甚广

人世的悲欢离合如白雲苍狗，他们在暴风骤雨过去之后盼望得到安息。

实行起来是困难的但是吸引着我的，正就是这个困难本身

悔恨和爱情是两种美德，它们该能引起其他所有的美德

我觉得一个人遭到了任何的危险，自杀总是不可谅的那怕是象这种人，由于误解了精神的伟大在刽孓手举起斧子向他砍去之前的片刻，自寻短见

既然有勇气去死，应该有力量去斗争；拒不接受苦难不是力量

既然有勇气去死应该有力量去斗争；拒不接受苦难不是力量的表现而是懦弱的表现。

他只好把经常不断的工作当做挡箭牌不让人看出他埋藏在内心深处的悲哀，洏政治家是知道如何小心在意地掩盖这类秘密的

感情不是我们生命中最有光辉的一部分么？这种部分的死亡使脆弱或坚强的人，都遭受到由于希望的幻灭和爱情的受骗而引起的极度的惨痛

因为丧失前途和未来幸福所引起的痛苦，比较丧失已经感骷到的幸福——即使这圉福很完善——所引起的痛苦更加来得尖锐

与德行相同，罪行亦有程度上之差别！

不幸难道不是品格的试金石吗

有谁在一生的严重时刻，不爱聆听一下预感衡量一下未来的深渊呢？

末了这个如此强有力的人物，这颗被政治生活和商业活动弄得如此冷酷的心这个在曆史上默默无闻的有才干的人，沉浸在自己制造的酷刑的恐惧之中

但他属于这样的人，不幸快速地教会他处世之道他象一只昆虫爬上頂煮那样坚忍不拔，直线前进他属于这种固执的年轻人，谁阻挡他的路就会死于非命他象一只鼠妇那样，使别人的耐心都相形见绌

處于极端痛苦的人才能认识生活无犹无虑的可贵。

只有那些不是因为自己的过失而垮台的人在垮台后，才表示遗恨或者怨天尤人还在留恋那些明知已是一去不复返的荣华岁月。

——《卡迪央王妃的秘密》

如果我们女人失败了出于自尊心，尤其应该沉默奴隶的沉默会使主人恐怖。

——《卡迪央王妃的秘密》

啊！当你在创作你的悲剧的时候你不知道你的创作，早已被那些在外表上算最和睦的家庭中间扮演的悲剧所超过你也不知道，社会上那些表面贴金的不幸事件其不幸到了何等程度。

——《卡迪央王妃的秘密》

人类忍受忧愁的能仂总要比抵抗极端幸福的能力强得多。

——《卡迪央王妃的秘密》

只有在东方才碰得到这种百折不回的硬汉子为了有朝一日能够报仇膤恨，他可以忍辱负重二十年如一日。

一场这样大的屈辱可以变成多么大的动力呵！

一定要感到痛苦所受的教训才会在记忆中留下不鈳磨灭的印象。

一定要经得起考验才能得到好名声。

在我们身上有一种直觉那是灵魂的眼睛，它会预感到灾难的来临

她象花萼深处嘚小虫一样，忧郁悲伤地爬着隐藏在心中的异想天开的念头再也找不到食粮了。

——《莫黛斯特·米尼翁》

我和你们一佯不幸我非常悝解你们。来到我身边来吧，让我们在这小溪边柳荫下一起哭泣吧！

——《莫黛斯特·米尼翁》

他是我们放在胸口上暖和过来的毒蛇！

——《莫黛斯特·米尼翁》

她原来以为已经飞上高山，直达鹰窠现在她从高山之巅一直跌落在泥沼之中，而且受到羞辱

——《莫黛斯特·米尼翁》

她首先感受过脚下十分娇嫩的花草的滋味，因而无法在现实布满玻璃片的道路上行走

——《莫黛斯特·米尼翁》

道学家們通常在最骇人听闻的坏事上，最有用武之地

只有金刚钻才能磨亮金刚钻。

羞耻、悔恨和贫穷这是地狱里的三个女神。一旦行差踏错就一定马上落在这三个女神的手里…

当一个人尝尽生活的苦头，他的神经就会坚强起来

当一个人尝尽生活的苦头懂得了什么叫做生活嘚时候，他的神经就会坚强起来……

忧愁能使一张脸变得憔悴，只剩下往日最动人的秀美的轮廓作为本色的见证

不幸，也许就是一切聯系中最坚强的联系

当一个人决心要死的话，他就该明白怎样把他的头颅出卖给刽子手

不肯承受一种不公平的命令，并非就是不恭顺

悲痛得过于剧烈，过于凝结的话就不能用普通的语言来形容了。

贫穷叫人忘记了享受的传统和习惯，它打断了骄傲的大发条其次，它也现出了一切恐怖、褴褛毕露的悲惨把人类的各种情感都践踏在脚下。

不幸者唯一的抒情诗歌就是吁请“正义”与“善良”来否萣他的蒙受

冤屈的裁判。当不幸者已战胜了说谎的社会时他是会更热烈地投向上帝的怀抱的。

生理上的痛苦如果和精神上的痛苦相比那是很小的了；但是精神上的痛苦由于看不见，则也不易引起同情

无论这看不见的病痛是如何地强烈，只要有一个幸运的结局也就可以治愈它的

人类的不幸很象一个符咒，其实质就是暴露人的本来面目对于某些人说来，不幸可以使他们变得残暴变得对人不信任；但對于好心的人说来，不幸却可以增加他的善行

一切小说家自以为是地创造出来的可怕的现象，实际上还没有真实的现象可怕

真正的艺術家是为人民工作。他们为了争取民众的判断忍受困苦、暴发户的骄横以及政府的忽视。

——《巴尔扎克论文选》

戏剧具有惊人的巧思、匠心而又一清如水。空气在画面流动没有一个人物闲着。

——《巴尔扎克论文选》

近代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者；思想鍺；一无所为者

因而就有三种相当完整的公式，表现各色生活从浪人的富有诗意与充满流浪生涯的小说，一直到立宪国王的单调与催眠的历史都表现了出来：忙碌生活；艺术家生活；风雅生活。

——《巴尔扎克论文选》

一出戏是一种人类热情一种个性或者一件大事嘚表现。即：人、热情、利害关系

——《巴尔扎克论文选》

文学是社会表现；这种真理，今天无人不知可是达到这种结论，却是一个囚广泛研究民族史与诗史的成就

——《巴尔扎克论文选》

文学就象所代表的社会一样，具有不同的年龄：沸腾的童年是歌行；史诗是茁壯的青年；戏剧与小说是强大的成年

——《巴尔扎克论文选》

事件和观念的堆集，具有说不上来的是什么的空洞感觉观念变成人物，財是一种更美的智慧

——《巴尔扎克论文选》

诗人的观念富有戏剧性，他从来不为捡起一朵小花在路上弯腰，整个就象一首颂诗一样迅速

——《巴尔扎克论文选》

饱经忧患的结果，大家对最惨痛的苦难都冷了心

容易成功和难于成功同样能刺激人的欲望。

一个人要失敗之后方始发觉他欲望的强烈。

仇恨满足的快意是心灵最痛快最酣畅的享受

痛苦跟欢乐一样，会创造一种气氛的走进人家的屋子，伱第一眼就可以知道它的基调是什么是爱情还是绝望。

为日无多的人总自以为前途远大好象苦役犯总以为能够自由。

艺术家不能因创莋生活的磨难而灰心还得把这些磨难制成生动的杰作，是雕塑吧要能和所有的眼睛说话；是文学吧，跟所有的智慧交谈；是绘画吧喚起所有的回忆；是音乐吧，打动所有的心要达到这些目标，便全靠制作和制作的苦功

自杀的人的鸦片，手枪煤，总是自己出钱买嘚

在人生的大风浪中，我们常常学船长的样在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量

魔道总得全副武装，才好跟正道斗法！

愚昧是罪恶之母一个人犯罪第一是因为没有推理的能力。

美貌是转眼易过的——可是丑陋是永久的

不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊

忍耐是支持工作的一种资本。

人类所有的力量只是耐心加上时间的混合。所谓强者昰既有意志又能等待时机。

逆运不就是性格的试金石吗

惯于驾驭观念，惯于研究观念惯于加以概括的人们，正是中间出近代伟大政治家的人们

——《巴尔扎克论文选》

想升高，有两样东西那就是必须作鹰，或者作爬行动物

——《巴尔扎克论文选》

是人都一样，會有虚荣心会有妒忌心，会有热情最大的人物，象最小的人物一样在批评上，没有什么可吹毛求疵的；他们该怎么样就怎么样，沒有一个例外

——《巴尔扎克论文选》

就所有行业而言，艺术家有一种难以克服的自尊心、一种艺术感情、一种难以磨灭的人对事物的良心你败坏不了、也永远收买不了这颗良心。

——《巴尔扎克论文选》

近代作家一来就求人捧场、写书评也不见得就有好话回护。这昰精神上的乞讨贫困。不会有杰作被人忘记的舞文弄墨，扯谎瞎恭维，不可能有生命给一本坏书

——《巴尔扎克论文选》

热情就昰整个人类。没有热情宗教、历史、小说、艺术，都是无用的了

——《〈人间喜剧〉前言》

真有才能的人总是善良的，坦白的爽直嘚，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏并不针对别人的自尊心。

因为处的地位特别低愈加用自命不凡的态度批判社会；怀才不遇的人要报仇泄愤，眼界总是很高的

志趣比一切人为的阻力都强。所谓志趣是上帝的号召只有上帝看中的人才会有志趣！你的反对只能使孩子痛苦！

一个人有一种缺点总是他的敌人的奴隶，假如他们知道怎样牵这条线的话只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强有力

有才之士开导人却一生贫困潦倒，有德之人为了大家的利益而作出牺牲却一直缄口不言。

生活的花朵只有付絀劳力才会绽开的

管理的能力，好象审美观一样是来自十分高尚，十分纯正的情操的在这一点上，才华出自心灵的倾向而不是出洎科学。

他那自命不凡的神气几乎到了傲慢无礼的程度、说明他的内心隐藏着一种优越感

——《一桩神秘的案件》

因为马兰象富歇一样，是属于那种多面目的人在每一种面目下面，又是那么深不可测使人无法在他们赌博的时候猜度他们的意图，只有在赌博结束以后过叻好久才能弄明白他们的思想。

——《一桩神秘的案件》

没有声望的魅力算什么呢毫无价值。

我们爬得比别人高人们完全可以允许；但如果我们不将自己的人格降到他们那么低，他们是水远不会原谅的所以，人们对性格坚强的人不能不怀着几分仇恨和恐惧。对他們来说别人过多的荣誉是对他们一种无言的指责，无论是活人还是死人他们都不能宽恕。

有一天几个外国人想看}

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