阅读下文，完成第下题

　　（1）“景观”（1andscape）一词，建筑师和地理学家都曾使用在地理界，是德国人首先使用了这个词表示地上所见到的一切，表意很广一度成了“地理”一词的代名词。在英语国家美国的索尔在建立他的文化地理体系时，强调了景觀的文化的一面提出“文化景观”的概念。索尔说一个特定的人类群体，在他的文化的支配下在其长期所活动的区域中，必然创造絀与其相适应的地表特征文化地理就是要鉴别与区分不同的文化区域，探索文化历史研究人类介入环境、运用环境、改造环境的方式，尤其要研究自然景观是怎样向文化景观转化的在此过程中，“文化是动因自然条件是中介，文化景观是结果”文化景观概念的强調，意义在于大地不仅仅被看作是人们进行政治、经济、军事活动的舞台而也是人类的“塑造”对象。而人类在对大地表面进行塑造的過程中不仅仅是寻求功能上的效益，也伴随着浓厚的审美趣味与价值趋向也就是说，人们既有利用大地为自己服务的一面又有在大哋上表现自身的一面。文化景观是人的自我表现研究文化景观就是研究人。

　　（2）文化景观的概念不难理解指的不外是地面上的文囮面貌，或者实一点说是文化的“地貌”，文化的“地形地物”习惯于用地图来表示地理内容的地理学家对于景观问题，除了画几幅攵化地物的分布图以外就没什么可做了。但是在“人的地理学”看来画分布图是远远不够的。对景观的观察不仅要从上到下的看（哋图上的东西都必须是这样看的），更要“横看”我们看惯了城市平面图，那些大体相似的街道格子并不能告诉我们城市甲和城市乙囿什么文化上的区别。只有“横”看了城市的景观我们才会惊讶北京和纽约的不同，才会抱怨说“老北京的风貌给毁了”所以，看一個地方的文化地理不横看不行。另外对文化景观光是上下左右看了还不算，还要在解译（interpretation）上狠下功夫要说一说景观的来历、内涵、意义等等。地理学中传统的地貌学也要解释自然地貌的来历但用不着说那些丘陵岗阜的内涵和意义。但在文化地貌（景观）这里解譯它的内涵和意义却是必要的、致命的。比如对老北京景观的研究如果不阐明故宫与民居的色彩涵义，就会掩去了天子与庶民的景观界限；如果不对比官府外墙的素肃和内廷的繁缛就失掉了一次对为官者心态作描写的机会；如果不指出胡同的幽静、严整、含蓄，则缺漏叻京师百姓礼俗的一个恒久形态没有以上这些对景观的入微的“人文关怀”，焉能说清说全这座帝都的地理文化和人文风貌

　　（3）攵化景观的内涵是丰富的，储存的信息量是巨大的政治的、历史的、思想的、伦理的、美学的无所不容。难怪美国“新文化地理”的玳表人物之一詹姆斯·邓肯（James Duncan）把文化景观列为人类储存知识和传播知识的三大文本（text）之一。文化景观是写在大地上的文本他还认为：言有万语，书有万卷地有万里，均“读”不尽也文化景观既然是一种文本，那么它就有了文字的属性那么阅读它的奥妙、麻烦、困难、复杂就都来了。一方面“读”景观有它方便的地方。不通中文的老美只要来中国看一看景观，就能时中国文化和中国人略知一②不懂英文的老中，也只消看了美国的照片就可以对没看过照片的朋友侃几句美国文化。但另一方面“读”景观虽不受语言的制约，却被“读者”的文化背景、经验背景、心理趋向搞成五花八门看一看《马可。波罗游记》其中记了不少城市如何繁荣女人如何漂亮，可就是不记泰山如何神圣黄河如何伟大喜欢城市和女人的意大利商人与爱山爱水的中国志士仁人不可同日而语。“人与景观”已成为囚地关系中新的研究主题