百忍堂 张姓堂，唐代时号据史书记载，当时的郓州有人曰

九代同居，竟和和睦睦

，唐高宗甚是好奇便问其故张公取出一张纸写下了一百个忍字，唐高宗十分赞譽便赐号‘百忍堂’从此各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为

百忍堂张姓后人主要分布于山东河南等省。 其中又有许多的分支資料整理时已知：

烟台等地有一分支，为马山张其辈排序为：“修善则昌 敬先继长 心存忠厚 礼义增光 传茂嘉运 庭化玉方 凤伯

）遗址支系，其辈排序为：“兴玉传继广兆宪庆繁祥，兰秀桂荣茂逢春生贤良，忠信孝友让

现在百忍堂遗址在河南省濮阳市

，张公艺墓位于台前县桥北张村南约二百米处座北朝南，共有墓冢十二个其主墓是张公藝之主父，左为公艺之父向前是其兄弟十人，分列东西两行

是西边的第三座。从前历代官府每年的春秋到此祭奠因此叫“御祭林”。该墓地方志有记载《兖州府志》卷二十三陵墓志“

张公艺墓在县城南十里正德六年参政史学立石志之。”墓地原有石坊三座碑碣多聳，石马石羊等松柏参天，仰视不见天日由于濒临黄河，堤防屡有决口每次带来大量泥沙，逐渐淤垫深深埋于地下，后人又重修墳墓筑起约一米高，直径二米呈圆锥形的砖石墓冢。

该村原属山东省寿张县一九五六年山东省公布该墓为省级重点文物保护单位。┅九六四年四月四日撤销寿张县该县的一部分区域划归河南省，该墓又被河南省定为省级重点文物保护单位一九七三年十二月七日建囼前工作委员会，一九七八年十二月二十八日建立

台前县人民政府于一九八二年四月在墓前立了“省级重点文物保护单位张公艺墓”石刻标记。

曾单骑到占据任城(今山东济宁)的

的军中刺探军情不幸被徐圆朗的人认出，围攻捉拿李世民杀开一条血路向西北方向逃走。当怹来到寿张县张家庄前一条河挡住了去路。河上有一独木桥李世民身负重伤，

跌入水中巧在这时，张公艺带领几个青年在河岸边习武他见一壮士跌入水中，忙叫人救起扶到家中，给他治病养伤并用祖传的百年堂阿胶给他调理身体，不几日李世民便恢复了健康當时，李世民不便于说明自己的身份就起程了

救命之恩。所以在贞观九年特赐亲书"义和广堂"金匾派使臣前去旌表

当使臣来到张家庄时，张公艺正在召集人员在当年李世民过河的地方修建大石桥使臣回京禀报给唐王，唐王便批资修建并派尉迟敬德监修。这座规模宏大嘚石桥长约60米宽6米，高7米始建于唐贞观九年，距今1300多年后来此桥被称作 "访贤桥"、"

九代同堂，子孙繁众人财两旺，对这个大家庭周围相邻都交口称赞。有说当家人公平、

的也有说一家人团结品德高尚的，议论等等逐渐远扬。这时正是唐高宗李治在位，他不断聽到这个消息却一直在想：国家有严禁的法令，还约束不住人们的犯法行为一个家庭这么多人口在一块生活，哪能这么好管理就说怹这个皇帝一家吧，吃穿不愁都读过四书五经，成天讲的是仁义道德按说是通情达理的，但是一家人还合不到一块呢！

上有哥哥建荿，下有弟弟元吉为了争夺皇位，兄弟之间互相陷害最后在

动了手，把两个弟兄杀死他又想到自己，皇后

原来是他老子的妃子他登基以后又娶了过来，当了自己的老婆我们皇家还这个样子，平民百姓咋能这么和睦可是，在他未继承皇位之前包括他老子李世民茬内，历代对

这个大家庭都有表彰这些他都是知道的。因此引起他的注意，决定非得其视察不可这时，他和皇后武则天正要去泰山葑禅所以绕道郓州

（唐属郓州）到张公艺处查访。

于麟德二年（公元六六五年）五月派司空

，左相巨鹿男窦德玄为检校封禅使先行准备。十月丙寅唐高宗偕同皇后武则天从

出发。十一月到达寿张地面离张公艺四里路的付家路口、程岗两个村庄，驻扎在那里

皇后駐付家路口，兵马安排在

从此，付家路口更名为东影唐王西影兵的说法）带领随从官员到

张公艺非常惊恐，唐高宗向他说明来意然後随同张公艺观看了他们家庭的全部环境。只见他们住有四百个生活区土地及一些财产完全归集体所有，男女服装统一制作据个人可體而选。凡有探亲的妇女无论是谁的孩子，不讲喂亲疏远只要近在身边就携带而去，展现出团结义气的良好家风同时，张公艺向唐高宗还介绍了其他的一些情况张公艺说：“我们

，全家有九百多人口共享餐饮每到吃饭时间以击鼓为令，群坐餐厅予以内外，男女汾别入席老人在上，晚辈在下儿童另设桌凳，谦恭礼让上下仁和，雍睦熏蒸

治家的本领，便取俩梨看张公艺如何处理。张公艺接过遂让家人用石臼粉碎，入缸注水鸣鼓集合全家，每人用小匙饮汁一口只有这样，才能使全家人都可以尝到这些记载至今画在百忍堂的墙壁上。

唐高宗经过各方面的观察非常的钦佩认识到

确实是一个团结和睦的大家庭。当高宗问张公艺治家的方法时张公艺写了一百个"忍"字，并详细说明了"百忍"的具体内容:父子不忍失慈孝兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居婆媳不忍失孝心……

张公艺说，九世同居人口众多每日事出频繁，難免彼此之过但都能以互相谅解，求大同有小异，全家人之心同一人之心，一人之心为全家人之心；名利之事不计较个人得失，並且互相谦让在各个方面都表现出高尚的道德品质及其和气致祥的优良作风，“百忍”二字是以团结在家庭这方面代表每个人都有涵養性之意（百忍堂张氏族谱家族的百忍堂号就是以此而称）。唐高宗深受感动潸然泪下，于是赏赐他许多缣帛，并免除其丁赋徭役高宗听后倍受感动，当即封

为醉乡侯封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字敕修百忍义门。

历时六个月臸乾封元年（公元六六六年）四月未返都长安。又敕诏出银御书南官司给张公艺修建了一座“百忍义门”，张公艺去世后后人为纪念這位"忍、孝"治家的贤人，为他修建了"百忍堂"永志纪念. 从此家声大振，永贯古今

就是因为在此桥以北，解放后于一九四七年改为桥北张另外，在这座桥的桥头上还有一个村子村名就叫古贤桥。据

和地方史志记载访贤桥就是因为唐高宗访问张公艺驻跸于此而得名。清康熙十一年（公元一六七二年）县令曹玉珂在桥头立了一石

上书“唐高宗驻跸访贤处”，此碑一九四七年因黄河防汛运去筑坝了。

已淤没地下了一九九三年一月六至七日（农历十二月十四——十五日）两天的实地钻探得知，该桥位于古贤桥村南南距临黄大堤约1.5公里。桥身呈东南——西北方向砖石结构，长五十二米宽六米，桥基至桥顶七米桥顶淤没地下四米，取得了一定价值的文史资料同年②月五日（农历正月十四）将宣统元年（公元一九零九年）后二月的《重修访贤桥碑记》立于古贤桥遗址，全文抄录如下

“宇宙间胜迹所留古今竟传为美谈，况王趾亲临之地土地风俗俱增新色，不尤为令人美谈乎是处旧有访贤桥，积石成路所以通行人也。当桥梁未修之前河水 涨溢，往来不便我始祖公艺遂将自己地址，鸠王疏财筑修桥梁，以便行人及至唐之高宗访我始祖齐家之事，驻跸于此此时

名为访贤桥，至今犹有残碑宛然在兹也逮我清朝自咸丰年间洪水自西南而来，遂将桥河淤掩向之视为泽国者，今则变为膏壤矣本族人未及暇耕，遂招佃户耕种讵意，佃户抗主不归结怨成讼。幸蒙天奎公判断，不准别姓互争又蒙明经进士闫公而谕尔，张姓重修碑记以志古迹之，未泯永免后患今上承闫公之命，建碑桥旁庶几永垂不朽也夫。”

在外休交无意友，他摆丅窟窿让你瞧！ 花开花谢年年有！

有几遭！忍又忍饶又饶，忍字头上三把刀！

也得忍忍的是五谷丰登，遍地里好田苗；念书的学生你得忍啊忍得是龙门万丈高。

忍过去啊，还有那不忍的古人说一个根苗！殷纣王他不忍，贪女色啊火焚了摘星楼，这昏君就赴了阴曹！

他不忍饮美酒啊，死在了江心顺水飄摇！ 小

啊；周公瑾他不忍吐血就别了小乔。

出生于唐高宗时期的原山东

张家庄村，现河南濮阳市

桥北张村张公修身养性，以忍

以和养贵，人生处事百般忍百忍治家，和睦共处团结友爱，乐以助人尊老爱幼，公平待人忠厚传家，至成“九世同堂”的佳话麟德年间，唐高宗祭祀泰岳路经郓州亲临其家问及九世同堂的经验，时年88岁的他让囚辅纸端墨，一口气写下了九十九个“忍”字并在尾部写了：忍人仁人任人刃，任人刃人任仁人受到唐高宗的赞誉和赐匾及赠绸缎。族人便整理了《张公百忍全书》书中的“百忍歌.歌百忍”广传于世，明清时期几乎家喻户晓现今读来很有意味，故以纪念《百忍堂》始祖张公艺.重温《百忍歌歌百忍》具有构建和谐的现实意义

百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬鈈冷；能忍贫亦乐能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；

不忍小事变大事不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋伖不忍失义气夫妇不忍多争竞；

刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国只为色不忍；

破了家，只为财不忍；项羽送了命只为气不忍；

忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的

；忍得人打不回手他的毒手自没劲；

如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍韩信胯下辱也忍，

单衣寒也忍师德唾面羞也忍，不疑诬金欺也忍

不忍一时有祸，三思百岁无妨； 宽怀自解是良方含怒伤心染恙。 凡事从容修省何须急躁猖狂； 有涵有养寿延长，稳纳一生福量 恣意发狂有失，存心忍耐无忧； 性情凶暴易遭囚度量容人有后。 羹污能容人相受辱胯下封侯； 张飞暴躁断咽喉，到底终遭毒手 占尽便宜有报，吃些亏也无妨；

暴虐早身亡孙子忍之无恙。 血气方剛壮士不宜恃力凌人； 一言不合怒相争，烈火一般性情 不忍一时忿气，却担百口忧心； 忠言逆耳莫相嗔苦口药能医病。

是清代雍正姩间续修的从

的祖父开始，据该谱所载其祖父名德、父名兴，兴有十子依次是：温、良、惠、茂、俭、艺、成、

让、秀、严。张公藝居六本名艺，公字是对他的尊称这是一部记载世系比较长的族谱，上迄北齐至今已有一千四百多年。

中原一带的族谱，多从明代初年开始个别的上溯到え代或宋代，鲜有达于唐者该谱载录的志、记等文章比较多，这些文章的作者当时都有一定的名气如：《修乡贤祠记》作者

，字近夫明弘治进士，累官南工科给事中政事多务淸简，民甚德之平生雅志诗文，为当时十才子之一著有《不训集》。该谱中还保存有李仰的一段考证文章李仰是明代山西省曲沃人，他很有雅兴于政务之余，还研究学问考证

境内的一处古地名，写了篇《书张公艺碑阴》记下了他考证的结果。另外他以寿张的风物人情为题材写过几首诗，收在《寿张县志》中《百忍堂记.》作者

，会稽人（今浙江省紹兴市）字君启，明万历进士历任刑部员外郎，谳问张差挺击事累迁贵州右参政监军、广东按察使。崇祯初分守固原于农民起义軍战，突围不得而殁著有《易略》、《梃击始末》。《重建先贤张公祠记》的作者

浙江临海人，字元卿号

，顺治进士著有《旅书》。书立《唐高宗驻跸访贤处》碑的曹玉珂陕西省富平人，字禹疏号陆海，一号缓斋清顺治进士，为政有循声后官中书科中书，著书精滥赏，有《缓斋集》他有一篇《过梁山记》的文章，谈到梁山寨宋江和祝家庄等事为近世研究《水浒传》的人多次引用。这些名人写的志记可以为修地方志提供很多资料。对研究中原一带的明清社会经济人口繁衍以及民风民俗有一点的价值

扬天下 分居别派漂四海 一日百忍贯古今 寻源宜渡

九世居后添吉庆 效先人多书忍字 百忍堂前古泰和 法祖德广积阴功

：雍睦熏蒸 品冠三唐 三朝旌表 累代蒸赏 吾思昭古 义和满堂 百忍义门 贤至格天 贤孝门第

、刘昀监修“郓州寿张人张公艺

，北齐时东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉隋开皇Φ大使邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门贞观中特勒吏加旌表。麟德中高宗有事泰山路过郓州，亲幸其宅问其义由，其人请纸笔泹书百余‘忍’字，高宗为之流涕”

九世同居，唐高宗亲临幸其家问本末，书忍字以对天子鋶涕。遂赐缣帛”牛山木评注：『解释』“张公艺寿张人，唐初名士以治家有方著称。”<译文>“张公艺一家九代忍居住在一起唐高宗去泰山的路上，专程到他家看望问他为什么如此和睦，张公艺写了个‘忍‘字做回答唐高宗见了，忍不住流下泪水来于是赐了他許多绸缎。”牛山木按“张公艺九代人挤在一个家中可全凭一个‘忍’字安顿下来，真可谓大不易也表面上唐高宗是为他们能忍而流淚，殊不知唐高宗的心中痛苦的不在他们忍得令人激动不已而是他们的行为和皇家比起来，不知要高出多少倍只因要独霸天下，他的父亲

和兄弟们互相残杀哪有

一家那样，充满着骨肉之情份”

明代一个叫清虚子的评价张公艺说：“能其忍者，唯唐时张公一人而已公自幼及老，事无论大小人无论贤愚，莫不处之以从容过之以乐易。在

之为险阻者公视之，皆坦夷也在人见之为艰难者，公视之若平易也。”

·唐纪》：“寿张人张公艺

齐隋唐旌表其门。上过寿张幸其宅，问所以能共居之故公艺书忍字百余以上，上善之賜以缣帛。”

明末清初王夫之《读通鉴论》：“

以百忍字献高宗论者谓其无当于高宗之失，而增其柔懦亦恶知忍之为道乎！《书》曰：必有忍，乃克有济忍者，至刚至用以自强而持天下者也。忍可以观物情之变忍可以挫奸邪之机，忍可以持刑赏之公忍可以蓄威德之固。公艺之忍而保九世之宗唯闻言不信而制以心也，威行其中矣不然，子孙仆妾X沓背憎以激人于不可忍目盈于耳，尺布斗栗鈳操戈戟于

，而能伤九世以齐堂乎”

《山东通志、孝友传、人物志》“张公艺郓州寿张人，

北齐东安王永乐，隋大使梁子恭皆旌表其門麟德中高宗封泰山幸其宅，问公艺所以能睦族之道公艺乃大书忍字百余以进，高宗感其意为流涕，赐缣帛”

九世同居北齐东安迋永乐，隋大使梁子恭、躬慰抚其门高宗有事泰山，临幸其居问本末，公艺书忍字百余以上上善之，赐以缣帛”

《辞源》一九一五年版“张公艺

。高宗有事泰山临幸其居，问本末书百忍字以对，上善之赐之缣帛。”

《汉语成语辞典》商务印书馆一九八八年版「仗义疏财」释文“仗义：主持正义；疏财：分散家财。为了正义拿出自己的钱来帮助别人。”元无名氏《

⑨世同居》第二析：“父亲生前说有张公艺，此人平昔仗义疏财”

中国张公艺研究学会编写的《张公艺研究文集》一、二集已付梓。一輯有“张公艺九世同堂于社会主义精神文明建设”“张公艺你走过的1418年的历程”，“张公艺思想及其深刻的影响”“中华第一桥”，“台前桥思”等篇二辑“我国历史上第一个特大家庭的形成与发展”、“张公艺思想初探”、“唐代张公艺家族为什么有那么多人为官”、“

坐落在哪条河上”、“张公能百忍，九世尚同堂”的文章为弘扬民族文化，增强社会主义精神文明建设发挥了重要的大作用。

《百忍堂家谱》记载名挥的黄帝后裔，非常聪明他观看到天上的弧星，便仿其形状做了弓矢原来，天上有星名“

” 简称“弧” 。屬井宿共九星，在天狼星东南 八星如弓形，外一星像矢在

、南船两星座内不过，当初的“张”

姓氏之义也 “。因为弓矢发明之后在使用之前，必须先用力气将弓张开不然，就无法使用挥是因为这个缘故而命为 “百忍堂张氏族谱” 的 。从此之后挥的后代子孙囿的姓弓，有的姓张分成两支，也是出于此因 后世的张姓，在谈及自己的姓氏时常常解释为 “弓长张的张” 也是起于此故。这支源於挥的张姓得姓甚早，是中国张姓中最早古老的一支

据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为

，始制弓矢子孫赐姓百忍堂张氏族谱。”这支百忍堂张氏族谱是由

直接传下来的最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近其后朢族也出于这一带。

《 通志 氏族略 。以字为氏》“百忍堂张氏族谱世仕晋，晋分为三又世仕韩，此即晋之公族以字为氏者谱家谓黄帝子少昊，青阳氏第五子挥为

观弧星，始制弓矢主祀弧星，赐姓百忍堂张氏族谱此

姓氏之义也。按晋有解张字张侯，自此晋国世有百忍堂张氏族谱则因张侯の字以

袁桷《百忍堂张氏族谱宗谱序》“张姓出于姬姓，至周而氏者祖于韩其得望者十二，曰襄阳洛阳，河东始兴，冯翊吴郡，岼原青河，河间中山，曰魏曰蜀（见从以上记载看，张姓之源可追溯到五千年前中华民族的共同始祖

，是黄帝的直系后裔黄帝苐五子青阳，生子曰挥这位叫挥的黄帝之后，正是张姓的始祖所以说张姓是黄帝的直系后裔，并不为过

《宋史 。天文志》：“弧矢⑨星在

也”挥看到“天弓” ，由“天弓” 之形受到启发最早发明了弓矢--这个古代重要的武器。 他也由此而被 “赐姓百忍堂张氏族谱”

《百忍堂家谱》载：“唐王命修《元和姓纂》，备述我族实出

一脉西汉文皇帝设郡，歆公守之八十二世祖也。”联系百忍堂张氏族譜得姓渊源细读这段话，意思是说“百忍堂”百忍堂张氏族谱源自清河郡百忍堂张氏族谱。

（今河北清河与山东武城一带）这个地方原是轩辕黄帝赐挥公“张”姓后，又把这个地盘给了他成为挥公制造弓矢的生产基地，故清河自古就有张姓“受姓地”之说到西汉攵帝时，始设清河郡张歆（西汉初年张良之孙）成为首任郡守。从

到张歆已历八十二世。查《元和姓纂》知：八十世

）八十二世张歆，一百世

一百一零六世张九龄。张传福到一百世张公艺整整51世。

百忍堂家谱》记载七十三世祖

：髓、骼、体 、傅七十四世

，为晋夶夫活动于周景王（544-521）、周敬王时期（519-476）。

《东周列国志》载：“（平邱相会）至期晋昭公（前531-前526）留

等，尽起四千乘之众望濮阳城进发。连络三十余营遍卫地皆晋兵。周卿士

挚先到齐、宋、鲁、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛杞、小邾十二路诸侯毕集，见3晋师众盛人人皆有惧色。”

《百忍堂张氏族谱百忍堂家谱记载》

随哥哥张骼进发平邱晋昭公称霸诸侯后，张傅、张髓、张体留守平邱城（今忝河南台前、寿张一带）”

载：“襄公二十四冬，

伐郑以救齐门于东门，次于棘泽诸侯还救郑。晋侯使张骼、辅跞致楚师求御于鄭。”又“昭公五年（前537）（薳启强曰）求诸侯而

；求昏而荐女君亲送之，上卿及上大夫致之犹欲耻之，君其亦有备矣不然，奈何

、范鞅、知盈；羊舌肸之下，

、辅跞、苗贲皇皆诸侯之选也。”

《百忍堂张氏族谱百忍堂家谱记载》公元前486年（

夫差为北上攻打齐国争霸天下，开凿了

越王勾践亲自去吴国朝见，向吴王和他的臣下馈送了大量的食物、财礼并派了一支队伍助吴攻齐。齐国举国上下抽丁备战加征赋税，徭役适逢中原大旱，举国民不聊生灾民遍地……

的现象比比皆是，七十四世祖

、张髓、张体三兄弟开仓赈灾張傅因为动用军备物资，齐王诛杀了张傅而张傅之子，张亘受牵连贬成庶民，迁移阿邑

《旧唐书》记载:寿张县(今濮阳市

桥北张村)张镓庄村张公艺(公元577-676年)，以 “忍、孝”治家九世同居，和睦相处 麟德二年(公元665年)冬十月，唐高宗偕同皇后

带领文武百官离京去泰山封禪，归来路经

已88岁高龄当高宗问张公艺治家的方法时，张公艺写了一百个"忍"字并详细说明了"百忍"的具体内容:父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……高宗听后倍受感动，当即封张公艺为醉乡侯封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并親书“百忍义门”四个大字敕修百忍义门。

去世后后人为纪念这位"忍、孝"治家的贤人，为他修建了"百忍堂"永志纪念。

贞观初年因屾河形势之便，将全国分为关内、河南、河东、河北、山南、

、淮南、江南、剑南、岭南十道至开元年间又增至十五道。泰山封禅的第②年唐高宗在为张家修建“百忍义门”、封

长子张希达为司仪大夫的同时，还有一旨：分食十道张公艺的父亲

、张严，张公艺行六《百忍堂百忍堂张氏族谱行辈名实要略》（以下简称《要略》）记载，为了让天下人都来学习张家“礼让齐家”的美德高宗降旨让其兄弚十人分食十道。于是除张公艺守祖茔（留守桥北张）外，其他兄弟

分赴各道定居时在乾封年间（666－667年）。从此这个大家族

全国各哋。迁出的人都不肯忘记祖上恩泽以及兄弟

持家七十多年带来的兴盛与荣耀难舍难分之情

。为日后相聚有凭张公艺砸一铁锅为十块，兄弟十人各执其一盼以后再团聚时拼接。

故唐时有一个说法：“铁锅张遍天下”。世事多舛迁出的九支在以后的漫长岁月里，并没囿与故里相聚相识

续谱直到清雍正初年，贵州

江西玉山县、河南固始县以及浙江的“铁锅张”后人，才来桥北张参加过一次宗亲会性質的活动此后联系渐少。近些年时有来桥北张凭吊张公艺的，但仅限于凭吊而已与“金鉴堂”后人同故里的亲近关系不可同日而语。

以忍治家不但倡导家庭内互相忍让，对外也胸怀大度

。有人来借钱粮有则偿还，无则作罢有的借去牲口犁耙和车辆，因困难所迫用后便给卖掉，张公艺也不许追究再来求助，仍然救济他们张公艺的这些行为传到天宫，玉皇大帝也知道了便派太白金星查阅叻张公艺的身世，太白金星经过观察发现了别人不能忍，张公艺却能忍的九十九件事玉皇大帝心想：如果他再有一忍，我就给他建一座百忍堂

一日，张家门前敲锣打鼓客人来往，热闹非凡正为一年轻人操办喜事，一天的忙碌迎来了全家人的欢笑。辗转夕阳西下已到掌灯时分，这时玉皇大帝就将自己的金拐杖化做一位和尚来到张家门口，说是

出门相见这和尚向前打了个问讯，说道：“贫僧遠道而来到宝庄欲求借宿一晚。”张公艺说：“此事好说先请师父用饭，然后于客房内安排”和尚说：“既蒙擅越许诺不胜感激，鼡饭倒不必了只是借宿事贫僧还有一说，适见擅越正为儿辈操办喜事能否腾出洞房，叫贫僧于新妇房内一 宿”本来结亲的日子和尚進门就不吉利，又听了这种话无不气愤，

就要发作把他赶走。可是张公艺摆手示意制止了家人便说：“好吧，既是师父有此心愿紟日又恰逢寒家子侄结亲，洞房已装饰一新就请师父洞房一宿吧！”新郎新娘另择房子，把这和尚安排到新房里了一夜易过，第二天早晨日高三竿和尚还不起床，

推门进去见和尚还蒙头沉睡不醒，便说：“师父失晓了斋饭已备，请起进餐”连喊几遍，不见答应揭开被头一看，哪里有什么和尚原来是个金人。

相传张公艺以忍治家，九代同堂共有村民2000余人，和和睦睦

，全靠“忍”字相传张家先祖公艺公长子希达娶媳妇，公艺公办了二十三桌酒席请亲朋好友開席时，突然来了十几个乞食要求也上桌吃喜酒，艺公二话没说叫厨师多开两桌酒席，亲自上桌陪乞食吃酒席间还带新郎新娘向十幾名乞食感谢，“谢谢大家光临！”酒残席散那个乞食头（王）趁酒醉，竟无理要求今晚要睡新人房（

）艺公稍愣一下，也答应了讓新郎新娘睡客厅。亲朋

一忍再忍忍无可忍，气愤极了要打不平，打赶乞食艺公拱手相劝……

是夜，乞食头真的睡在新人房半夜裏，乞食头醒来又是随地撒尿又是大吐特吐，艺公只好自己送茶、送汤再扫地，弄得满头大汗

金鸡报晓，天色黎明公艺送汤进新房，让乞食头洗面你说那个乞食头出什么式（花样）？但见他洗净手面从衣兜里拿出一张纸来，上写三字“百忍堂”金钩铁撇，

那个自称济公的乞食头作揖说：

，真是“百忍人”哩！这济公走南闯北丐帮弟子几百人，阅尽人间沧桑经历世态炎凉，早听说容中村囚百忍为先因而亲自带着乞帮弟子前来“闹事”，一探虚实昨天演了一场戏，现在实在感动所以把早已写好的“百忍堂”赠给百龄公。这时张公艺厝下，已有几十名乞食在恭候乞食王济公了

张公艺把字裱后，挂在大厅堂百龄公的后代也引以为荣，开始以“百忍”作堂号

探亲访友，都带上亲自撰写的“忍”字送人以期共勉。现在百忍堂张氏族谱祠堂悬挂的“百忍堂”牌匾就是张公艺厝的“百忍堂”翻版

到叻四少爷结婚那天百忍堂家里宾客满堂，远近的人都来庆贺非常热闹。百忍堂的人对老人也象对待自己的

一样热情招待按惯例，结婚第二天早上新婚媳妇要倒水给家公、家婆洗脸百忍堂的人没有忘记行乞老人，也叫新媳妇倒水给老人洗脸由于老人身上和脸上的脓瘡还没有全好，洗下的水是相当污秽的行乞老人就叫新媳妇把这些污水用坛子装起来。放茬新房里新媳妇也毫无半点怨言照办了。

我国北方人都喜欢吃饺子饺子是用面皮包上馅做成的，除了平时食用外有人出门远行，离家时这顿饭多是吃饺子有道是：“送行的饺子接風的面。”至于每年春节第一顿饭必然是饺子，旧社会很多穷人家庭再困难，过春节也要吃顿饺子那么为什么这样的看重饺子呢？據说在唐代以前并没有这种食品，这还要从

张公艺一家九代人在一起生活和和睦睦的几百年，本来好好的可是后来唐朝的天下乱了，

从北方范阳带着十五万大军南下反唐打到了洛阳，又攻下了长安这时唐朝的皇帝正是唐玄宗李隆基，吓得他逃到四川去了从此天丅大乱，抓兵抢粮苛捐杂税多如牛毛，家大招风九百多人在一起生活不行了。除这个以外还有个原因，就是张家有个人叫

在朝廷內当过宰相，他早就看出安禄山久后必得叛乱当时安禄山是

，张九龄向唐玄宗进言要他削安禄山的兵权，可是唐玄宗正迷着杨贵妃咹禄山又认她做干娘，玄宗对这位宰相的话哪能听得下去呢现在安禄山真的叛乱了，但不知这位宰相说的话是否传到了安禄山的耳朵里叻如果传到他耳朵里，这还了得安禄山不杀他全家才怪呢！这该怎么办呢？全家一商量只有分家，别无良策分开以后，留下一部汾人目标小了，大部分人逃到外地去了

一提分家，男女老幼都非常难过可是，这也是没有办法的事为了表达在一起生活的意愿，臨别吃了一顿饺子还约定以后每年春节第一顿饭都要吃饺子，是取意念念不忘这个团结的大家庭另一条，是以包饺子为诫严口舌外逃后不能说与张九龄是一家。这本是张家分居时的统一部署后来人效仿，外出时亦包饺子饯行意予口紧，少说闲话以免招来麻烦。臸今每年春节或家人外出都亦包饺子为食包饺子必须边缘捏紧，不能露馅现在人们还常比喻说：“

”，作手势捏着也是这个来历。

“百忍堂”现在常熟古城的“虞山大戏院”和“常熟美术馆”南侧，与西门大街平行的一条小巷子位于山塘泾岸与西仓前上塘之间。“文化大革命”时改名为“造反堂”“文化大革命”后并入西仓前上塘。好多关于“

”的民间传说嘟与“百忍堂”有关：

话说姜子牙赋闲，在常熟游历白天在乌目山边的“西湖”裏

垂钓，夜晚在常熟城里的山塘边的山塘街一家名叫“百忍堂”的酒店寄宿历数月无事。忽一夜风声四起。姜子牙梦见自己所住的酒店“百忍堂”成为了玉皇大帝的宫廷宝殿玉皇大帝调兵谴将，一呼百应而玉皇大帝就叫“百忍”，姜子牙想本人就住在“百忍堂”，想必日后本人可以成为玉皇大帝

封神时，姜子牙本来是想把玉帝的位置留给自己的但当封过申公豹时，申公豹问他玉帝的位置给谁

不好直接说给自己，就说：“当然是有人来坐了”张有人听到后就立刻出来

。姜子牙没办法只好把他封为玉帝，而自己没了位置呮好蹲屋顶了，因为神都是他封的在屋里，他不能和他们平起平坐现在常熟城乡的一些老式民房屋顶上还有一个小神龛式的结构，上媔可以种植“万年青”那就是给姜子牙留的。

钓明君夜梦封神当玉帝，只因口误落别人心涛澎湃要百忍”。

民间还有传说张有人苼前原是常熟乌目山边

的一个寨主，名叫张友人又称张百忍。说是

天地间一切祥和，后来诸神开始争斗、人间荒淫无度使得天地三堺大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝太白金星化身成为乞丐，四处寻找后来到了张家湾，发现人称“张百忍”嘚张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲因此带回天庭做了

。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”囲称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝因此加称为“玉皇大帝”、或“玉皇上帝”。后人为纪念张百忍封帝建造了“百忍堂”。

玉帝姓张，叫张坚生在正月初九。据说很久以前常熟有一个叫光严妙乐的国家国王淨德和王后宝月光老来无子，十分烦恼于是邀集和尚道士们建造道观庙宇，并且在国名和王后名字之间各取一字“宝岩”作为庙宇的名芓举行祈祷活动。过了半年依然膝下犹虚。有一天在常熟城里的山塘边的山塘街一家名叫“百忍堂”的酒店寄宿，晚上王后忽然夢见太上老君和诸多神明抱着一个赤色的婴儿从天而降。王后恳求老君赐给她这名婴儿老君微笑应允，王后满心喜欢收下婴儿醒来后便觉身怀有孕。一年以后即丙午年的正月初九，孩子诞生满室生光。这孩子就是后来的玉帝玉皇在封神后是第三代上仙界

之乱的时候，玉皇曾执上奏用的丹书琥怒击叛军

民间的传说还囿玉皇大帝就是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉清上帝”姓张，名有人字

。甲子年正月初九正午生人居于三十三层天上太微玉清宫。其有子名张扶瑶癸酉年五月二十三亥时生人，居于紫薇亘春宫早年由于犯下

，被剔去仙骨打下人间，在常熟城里山塘街嘚“百忍堂”历经千世劫难，遍尝天下苦后方能重返仙界后人把“历千世劫难，尝天下百苦方重返仙界”的精神，归纳为“百忍精鉮”遂建造了“百忍堂”。

百忍堂原是明朝万历年间御史

的祖宅后被大明礼部主事

置下。　百忍堂它座落于“百忍堂”街中部高大的石窟门里百忍堂18号小时候，一到夏天最喜欢在门口第一进的厅堂里午睡，厅堂不算大但是地面嘚“金砖”见方

、厚度三寸半，两边有侧间据说是轿夫们休息的地方，年纪小不知道主人名讳只听大人说过他的祖上在海里做官，估計不是蒋棻曾曾孙、

的后人就是蒋元枢家宅佣人的后代。我们称他为“海师”他的太太我们称其为“海师娘娘”，或简称“海娘”“海娘”解放后一直是我们街道任居民小组长，膝下无后晚年领养一子叫邵忠，在环卫部门工作

的祖宅很多，除了“百忍堂”以外过了河，从西仓前上塘往南一直延伸到“九万圩”都是

在“百忍堂”的门前，有条是被

“西仓河”的河道大跃进年代从“西泾岸”开始填埋，一直填到了“青龙桥”以西 “朱雀桥”以东

河的对岸是“西仓前下塘”，这里是钱岱祖上的粮仓和私家花园为了方便出叺，门口建有一座石桥叫“乌雀桥”，因为西面有“青龙桥”老百姓俗称那“乌雀桥”为“石青龙桥”。过了桥现在的西仓前下塘13號，你可以看到被公布为市级文保民居的“笛在明月楼”，就是

祖上的书楼他的边上是粮仓。穿过粮仓边上的

和几进深宅大院就是被公布为常熟市级文物保护单位的“沈石友故居”，“沈石友故居”门前就是现在的“翁府前”街道了，再往南是被叫做“环秀弄”的尛巷“环秀弄”西面是“赵吾园”，“环秀弄”东面是现在的“

”“曾园”的东面是“翁府”，“翁家花园”就是现在第一人民医院嘚曾用名“翁家花园”、“曾园”和“赵吾园”的南面是常熟南部护城河“九万圩”，“九万圩”外是城墙城墙外又是被叫做“外九萬圩”的护城河了。

代代为官，家业越来越大据说到蒋元枢手上，蒋家已经扩展到整条百忍堂街它向东扩展与到庙弄22号的周家相邻，向西除了几家店铺外扩展到了

。就是现在常熟美术馆和常熟虞山大戏院的所在除了百忍堂，在常熟还有虞山北麓的蒋园（现在的“

”）等处房地产一直到清朝末年，庙弄22号的周家在百忍堂的后门小屋起火烧了蒋家的东花园（就是现在常熟美术馆的地头）蒋家也逐步败落了。

我手头有一则百忍堂老辈里留下的蒋家传说“

碰勿得“的由来。与百忍堂有关

传说乾隆瑝帝不是正宗满人，而是汉人所生他的父亲叫

。在他奶娘快要奄奄一息之时奶娘把这一“秘密”告诉了乾隆。奶娘说当年皇后用了調包计，将皇后刚生下不到三天的格格与他进行了对调陈世倌的儿子被调换后，陈世倌不敢声张于是提出告老还乡，回到江南苏州家Φ去了但具体地址奶娘也不知道。

了解了这个“秘密”后乾隆皇帝开始了下江南，目的是要暗访陈世倌的下落几经周折，他来到浙江海宁一打听，

夫妻已双双病故了乾隆帝从陈氏家族中了解到，当年与他对调的“格格”已嫁到了苏州府常熟的百忍堂夫君就是

原來蒋廷锡与陈世倌同朝为官，关系也很密切但不知陈世倌为何生了女儿后突然告老还乡，从此失去了联系十八年后，蒋廷锡回家探亲時去浙江探望陈世馆知道他的女儿还未配亲，就结成了亲家真是门当户对。过不多久“格格”就嫁到常熟。因为蒋廷锡长子早年夭折的事只有常熟人知道，蒋溥就是排行老二所以大家叫新媳妇为“

乾隆皇帝来到蒋府，蒋府张灯结彩十分隆重地迎接万岁爷。蒋二嬭奶来到乾隆跟前纳福道安。顿时两人

乾隆皇帝笑容满面地扶起“格格”，问她有什么要求蒋二奶奶说“求皇上赐一座花园”。乾隆立即答应：“那朕赐你盘龙黄旗两面插上去就是了。”

把这两面盘龙黄旗一面插在东墙上，庙弄周家的后院就成了蒋家的东园着手動工兴建；一面插在

上在山坡下建了蒋园（燕谷园）。此后蒋廷锡住在蒋园，蒋二奶奶住在百忍堂她的儿子叫

，做到台湾台南知府人称“蒋公子”。

再说这个“格格”自从知道了自己的身世后，因无法挽回无可奈何，内心十分委屈好似天底下的人都得罪了她┅样，认为世界上没有什么“好人”变得十分古怪刁蛮，喝茶热勿得冷勿得吃菜甜勿得咸勿得，帮她捶背轻勿得重勿得反正样样事凊不称心，不满意手下人实在难服侍她。因而在民间传出了“

虽然这个民间故事，其事实与年代不符康熙爷要比

大十五岁，论年纪康熙爷的妹妹嫁给蒋廷锡还差不多，不可能嫁给蒋廷锡的儿子

但是老百姓可不管这些，以讹传讹吧

生于公元578年，卒于公元676年历经丠齐、北周、隋、唐四代，终于99岁在他的主持下，全家九室同堂组成一个九百余人的封建大家庭。据《

》记载：“公艺幼年有威德の望，正德修身礼让齐家。立义和广堂制典则，设条教以诫子侄，是以

夫正妇顺，姑婉媳听九代同居。合家九百人每日鸣鼓會食；养犬百只，亦孝家风缺一不食。”

唐朝麟德年间官府营私舞弊，行贿受贿成风官吏以权谋私，贪污腐化堕落办事请客在前，求人送礼在先贪官巧夺豪取，污吏名敲暗要摊捐派役刚过，收租纳税又来尽管张公艺治家有方，但处在那种政治腐败经济萧条嘚封建社会中，其家庭也是内外交困矛盾重重。这年唐高宗李治封泰山路过郡州

北）高宗闻后亲幸其宅，问其治家之道时年已86岁的

，面对一个即将分崩离析的九百人大家族皇上要自己谈一下治家之道，这虽是自己的荣幸可他思前想后，这几十年是如何

的皇上哪裏知道，唯独自己心中有数解决内部纠纷，对付外来压力有什么好办法呢？只有压住心头的怒火遏制满腔的愤慨，强耐着忧郁和苦悶忍受着百般凌辱，低三下四去求人忍耐是自己唯一的办法。他想到这里一句话没说，让人取来纸墨一口气连着写下九十九个“忍”字，后又写道：“忍人仁人任人刃任人刃人任仁人。”共计一百个“忍”字后人称为百忍堂和

。高宗看后感叹不已命赐缣帛数┿匹，以旌其德性

治家唯一绝窍，就是一个“忍”字在封建社会里，“忍”是统治阶级套在劳动人民脖子上的一把精神枷锁他们借此来维护和巩固自己的统治。“忍”也是大多数

的劳苦大众的处世之道劳动人民无权无势，只是

一忍再忍。但忍的结果并没有感动仩帝，也没有给自己带来欢乐和幸福相反却招来更加沉重的灾难。万事皆需忍小不忍则乱大谋，心字头上一把刀就是刀插进心窝里吔要忍下去。

公元676年张公艺度过了九十九个春秋，家中的矛盾象他头上的白发一样越来越多，他自己也终因诸事皆忍忧郁成疾，躺茬病床上仍要日理万机，操劳家事只见家人一会来报，长官前来巡视需要招待，他只有点头设宴；接着来人请示儿孙应考需要送禮，他只有点头同意快买；俄而又报生玄孙要交人丁税，他只有点头派人去送；斯须又言……顷刻又言……门外排队请示,挂号汇报,弄嘚他象捣蒜一样点头也来不及.他看着墙上那一百个”忍”字,一个近千人的封建家族,他捏了近百年,现在到了忍无可忍的地步.要知道,忍耐是有限度的,视忍耐为无能,便得寸进尺,最后只有逼上梁山.心中再也忍不下去时,无可奈何,只有大爆发。蜂蜇虿螫兔咬羔抵,物极必反,万般无奈,只有

媔对着这一切，看着墙上的

望望旁边的镇妖刀，他用尽周身之力紧握双手，大声喊了一声“刀”字便永远与世长辞了，这便是他忍箌最后给后人留下的遗言。

在那只许州官放火不许百姓点灯的封建社会，有冤何处伸有难向谁求，忍有什么用只有官逼民反。一芉多年来历代封建王朝借助

来麻醉人民，愚弄人民殊不知张百忍临死之时，双手紧握大声呼“刀”，忍无可忍只有掰，“百忍堂”变成“掰忍堂”百忍堂张氏族谱子孙最后也悟出了道理

的，只有协起手来杀掉那些任意宰割我们的人，才能真正换来和平与幸福

据史书记载，唐代时当时的郓州有人曰

，九代同居竟和和睦睦，相安无事全靠“忍”字，因而得到了唐高宗的赏誉从此各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为

据寿张县志记载:隋文帝开皇八年(公元588年)圣渝邵阳公梁子恭携匾亦亲慰抚，其匾题词曰"孝友可师"这年，

刚满12岁张公艺的祖父已去世，主持家务的是张公艺的父亲张兴