1、应以何身得度者即现何身而為说法

　　南无观世音菩萨怎么读菩萨，于往劫中久已成佛，号正法明但以慈悲心切，虽则安住常寂光土而复垂形实报、方便、同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻及人天六道之身；虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界普现色身。所谓但有利益无不兴崇；应以何身得度者，即现何身而为说法......直同月印千江春育万卉。虽则了无计虑而复毫不差殊。良由彻证唯心圆彰自性。悲运同体慈起无缘。即众生之念以为心尽法界之境以为量。是知无尽法界无量众生，咸在菩萨寂照心中故得云布慈门，波腾悲海有感即赴，无愿不从也

2、众生心之本体，与菩萨之心息息相通

　　须知菩萨无心以众生之心为心；菩萨无境，以众生之境为境故得有感即通，不谋而应良由众生心之本体，与菩萨之心息息相通；以故凡遇极大险难举念即获感应。又菩萨现身不专现有情身，即山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落亦随机现。必使到绝地者复登通衢；无躲避处，得大遮蔽种种救护，难尽宣说

　　眾生之心如水，若一心专念菩萨菩萨即于念时，便令冥显获益吾人之心，与菩萨之心同一体性。吾人由迷悖故仗此心性，起惑造業受诸苦恼。若知即此起贪嗔痴之心即是菩萨圆证戒定慧之心，则起心动念何一非菩萨显神通、说妙法乎？

3、念观音名号大则大應，小则小应绝无不应之理

　　念观音名号，大则大应小则小应，绝无不应之理只管放开大胆对人说。彼不见感应者感应之迹，囿显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应见正编石印普陀山志序亦未尝无感应也。

　　良以菩萨之心犹如虚空，无所不遍；但众苼在迷不生信向。譬如虚空以物障之，便成隔碍；若穿一小孔即得一小孔之空；穿一大孔，即得一大孔之空；若完全撤去障碍之物则与普含万象之虚空，浑合无间矣是以众生小感则小应，大感则大应

4、病苦不能忍受时，除早晚念佛外可多念南无南无观世音菩薩怎么读菩萨

　　若病苦至剧，不能忍受者当于朝暮念佛回向外，专心致志念南无南无观世音菩萨怎么读菩萨。观音现身尘刹寻声救苦。人当危急之际若能持诵礼拜，无不随感而应即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也

　　沪战时，闸北房舍多成灰烬。独余皈依弟孓夏馨培之寓所未曾波及。盖当战事剧烈时彼全家同念南无观世音菩萨怎么读圣号。且最奇异者战事起后第七日，渠一家人始由┿九路军救出。及战停归家室中诸物，一无所失非菩萨之佑护，何能如此渠供职新闻报馆已数十年，夫妻均茹素念佛甚虔。是知觀音菩萨大慈大悲，遇有灾难一称圣号，定蒙救护也或曰：世人千万，灾难频生观音菩萨，仅是一人何能一时各随其人而救护の耶？即能救护亦不胜其劳矣。殊不知并非观音处处去救乃众生心中之观音救之耳。

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