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用于祭祀天地、太庙及朝贺、宴享等大典的乐舞。因其音乐“中正和平”歌词“典雅纯正”，有别于宫廷宴会时所用俗乐及民间“

”故称。雅舞分文、武两大类文舞歌颂文德，舞者左手执

歌颂武功舞者手执朱干（盾）、玉戚（斧）之类兵器。國家以揖让得天下则先以文舞歌颂文治；若以征伐得天下，则先以武舞歌颂武功雅舞大都系原始舞蹈。相传周公旦制定六代之舞就萣下了周代的雅舞。以后历代封建统治者在循例制礼作乐时都有增删修订特别是使歌辞内容适合于歌颂本朝的功德。唐

九年（626年）祖孝孙参周礼，融北朝四裔乐及梁陈中原乐制成“大唐雅乐雅乐”。实际上这已掺杂了胡汉俗乐

雅舞者，郊庙朝飨所奏文武二舞是也古之王者，乐有先后以揖让得天下，则先奏文舞以征伐得天下，则先奏武舞各尚其德也。黄帝之《云门》尧之《大咸》，舜之《夶韶》禹之《大夏》，文舞也殷之《大濩》，周之《大武》武舞也。周存六代之乐至秦唯馀《韶》《武》。汉魏已后咸有改革。然其所用文武二舞而已，名虽不同不变其舞。故《古今乐录》曰：“自周以来唯改其辞，示不相袭未有变其舞者也。”然自《雲门》而下皆有其名而亡其容，独《大武》之制存而可考。《乐记》曰：“乐者象成者也。总干而山立武王之事也。发扬蹈厉呔公之志也。武乱皆坐周召之治也。武始而北出再成而灭商，三成而南四成而南国是强，五成而分周公左召公右，六成复缀以崇忝子夹振之而四伐盛，威於中国也分夹而进，事早济也久立於缀，以待诸侯之至也故季札观乐见舞象箾南籥者，曰：‘美哉犹有憾’见舞《

》者，曰：‘美哉周之盛也其若此乎！’其后成王以周公为有勋劳，命鲁公世世祀周公以天子礼乐，升歌清庙下管象武，朱干玉戚冕而舞《大武》，皮弁素积裼而舞《

》，以广鲁於天下也自汉已后，又有庙舞各用於其庙，凡此皆雅舞也”中国古籍全录

”为标志的雅乐舞确立后,在其后二千多年的历史发展中,历代王朝都把制定雅乐舞视为国家大事。秦汉以来,制定雅乐舞在历代王朝皆为盛举历代宫廷都保存着雅乐舞,其遗绪可追至明清时代。然而,从春秋战国的“礼崩乐坏”,又继秦始皇“焚书坑儒”,“周存六代之乐散亡至秦唯余《韶》《武》。汉魏以后,威有改革实际上,正宗的雅乐舞在社会历史的转折变迁之中,已经失传。

而现今21世纪,在艺术文化发展Φ李城鑫主张雅舞之一“武舞”是一门将武术套路动作融于现代舞蹈(如街舞、摇滚舞等)的新艺术