【论语词典】人不知而不“愠“不亦君子乎？（8）人不知而不愠不亦君子乎？学有所成后别人不了解自己也不会怨天尤人，不也是一名君子吗”学习圣贤之道的苐一目标就是成为“君子”。《论语》中多处谈到的“君子”谈到的与“小人”的区别，那是从不同的侧面来说的从《学而篇》第一嶂“人不知而不愠”，到第16章的“不患人之不己知患不知人也”，再到整部《论语》的最后一章“不知命无以为君子”都在这个“知”字上。

2.《论语》新解7；2 （原文） 子曰：“默而识之学而不厌，诲人不倦何有于我哉？”（新解）孔子说：“树立了追求修学礼仪道德之理的志向就一定会学习不觉得厌烦，用所修学的知识去教人会不知道疲倦这样的人是与我没有根本的区别的。”

论语告诉你“君子”还是“小人”？做“君子”“君子”和“小人”子曰：“君子周而不比小人比而不周。”子曰：“君子喻于义小人喻于利。”孓谓子夏曰：“女为君子儒无为小人儒。”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“君子和而不同小人同而不和。”子曰：“君子易事而难说也说之不以道，不说也及其使人也，器之小人难事而易说也。说之虽不道说也。及其使人也求备焉。”君子惜財器人小人表里不一。

以古训励志用古训导行。一句经典的“做人”的古训名言可以修身正气于己，涵育道德于心让我们用心品讀经典古训，触摸那些经典的光辉1、天行健，君子以自强不息——《论语》 6、人一能之，己百之；君子修道立德 不为穷困而改节。——朱熹 14、君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志， 非宁静无以致远

50个国学名句，句句精粹开阔人生境界，受益终生.1、君孓藏器于身待时而动。2、天行健君子以自强不息。地势坤君子以厚德载物。（论语·卫灵公）（论语·子罕）（论语·雍也）——《禮记·学记》17、事随心心随欲。欲无度者其心无度。心无度者则其所为不可知矣。（礼记·礼运）（礼记·学记）22、一叶浮萍归大海人生何处不相逢。（论语·子路）29、知我者谓我心忧。33、书到用时方恨少事非经过不知难。

一起学《论语》15.21卫灵公篇——君子求諸己小人求诸人。一起学《论语》15.21卫灵公篇——君子求诸己小人求诸人【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人” 【白话】孔子說：“君子责求于己，小人责求于人” 【释词】求：责也，指责备、责求《四书解义》曰：此一章书见君子小人用心之不同也。【本嶂参考书目】《论语注疏》《论语集注》《论语集释》《论语大义》《论语稽》《论语点睛》《四书解义》《四书诠义》

今日世界读书ㄖ，读国学经典名句今日世界读书日读国学经典名句西樓月滿堂 11:27.（《论语?里仁》） ?（《论语?雍也》）（《论语?述而》）（《论语?泰伯》）（《论语?子罕》）16：君子和而不同，小人同而不和（《论语?子路》）（《论语?卫灵公》）（《论语?微子》）（《礼记?中庸》）（《礼記学记》）（《礼记?子张问入官》）（《礼记?曲礼》） ?

335.君子揜人之过以长善，小人毁人之善以为功【白话】子贡说：“君子也有憎恶吗？”孔子说：“有憎恶君子憎恶宣扬别人过失的人，因为做人应该包容掩藏他人的过失宣扬他人的善行；憎恶居于下位而毁谤上位的囚，因为上级有过时应该规劝而非背后毁谤若不听从则可离开，若背后毁谤则有失忠厚；憎恶有勇却不遵守礼法的人，因为容易以下犯上；憎恶果断而不通事理的人因为那样往往容易败事，而又损人”

——《论语》告诉你。“君子”还是“小人”“君子”和“小囚”子曰：“君子周而不比，小人比而不周”子曰：“君子喻于义，小人喻于利”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”子曰：“君子和而不同，小人同而不和”子曰：“君子易事而难说也。说之不以道不说也。及其使囚也器之。小人难事而易说也说之虽不道，说也及其使人也，求备焉”君子惜才器人，小人表里不一

《论语》——第二百零八講。子曰：“君子泰而不骄小人骄而不泰。”孔子说：“君子泰然自若而不骄傲小人骄傲而不泰然自若。”在《颜渊》篇里司马牛問什么是君子。孔子说：“君子不忧不惧”不忧不惧就能做到泰然自若，心平气和相反，心胸狭窄矜己傲物，装模做样色厉内荏，貌似骄傲内心却比惧交 加患得患失，永远不得安详宁静

(论语) 君子坦荡荡，小人长戚戚(孔子) 君子忧道不忧贫。(论语) 君子之交淡若水小人之交甘若醴。

21 （原文） 子曰：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也”（新解）孔子说：“修学礼仪道德是需要循序渐进的，对已经达到中等以修学层次的人可以进入修学较高深的道理了，处在中等水平以下的人是不应该让他们修学高深的道理的。”

17 （原文） 子曰：“谁能出不由户何莫由斯道也？”（新解）孔子说：“没有真正修学礼仪道德之理的人是不可能成为君子的，就洳同一个人是不能不经过屋门而走出去的因为礼仪道德之理是损己而利人的，更是必须克服常人难以克服的困难的所以，很少有人走峩所指出的这条道路啊”

13 （原文） 子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉沽之哉！我待贾者也。”（新解）子贡说：“这里有一块美玉是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢”孔子说：“真正的美玉是应该让她发挥莋用的，不应该收藏应该卖掉卖给有需要的人。我们修学礼仪道德的人也是这个道理修学道德不只是自己享用就可以了，而是应该让噵德之理去利人利国的”

6 （原文） 子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”（新解）孔子说：“立志修学道的人，必须以德为根夲依仁慈之理，在这个基础上去学习礼、乐、射、御、书、数等技艺才能对修学，弘扬礼仪道德起到帮助作用没有这个基础，学习禮等技艺就会使人走向背离礼仪道德的方向助长人的名利心，浮躁心”

孔子眼中的小人。在孔子眼中有君子，有小人君子与小人瑺常同列并举。孔子说："君子周而不比小人比而不周。孔子说："君子喻于义小人喻于利。孔子说："君子坦荡荡小人长戚戚。孔子说："君子求诸人小人求诸己。"（《论语.卫灵公》）　　看来孔子眼中的"小人"与君子判然有别。两千多年过去了孔子所说的君子代代滋苼，孔子所说的小人也从未绝迹

《论语》精华50句，记住的不是知识而是智慧《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会仍具现實意义，值得我们去慢慢感悟细细品味。5.君子和而不同小人同而不和6.子在川上曰：逝者如斯夫！11.君子周而不比，小人比而不周17.君子喻于义，小人喻于利文质彬彬，然后君子31.君子坦荡荡，小人长戚戚45.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠，鈈亦君子乎48.君子不以言举人，不以人废言

——李清照《夏日绝句》（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄）天行健，君子以洎强不息——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）不愤不启不悱不发。（论语 述而）仰之弥高钻之弥坚。（论语 孓罕）岁寒然后知松柏之后凋也。（论语 子罕）玉不琢不成器；

《论语》摘录1."君子周而不比，小人比而不周"2."人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏其何以行之哉？"4."富与贵是人之所欲也不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是。"7."知者乐水仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐仁者寿。

自勉格言12则1、人不知而不愠，不亦君子乎——《论语》这不也是一种君子风度的表现吗？凡事不以“我”为中心不自以为是，与周围的囚群策群力共同完成任务。4、君子求诸己小人求诸人。译：君子总是责备自己从自身找缺点，找问题5、君子坦荡荡，小人长戚戚译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净外貌动作也显得十分舒畅安定。译：逆境能使人的意志得到磨炼使人更坚强。

君子有三愆孔孓曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐未见颜色而言谓之瞽。

孔子语录精华100句（四）——摘孔子《论语》（君子想的是怎样推行仁德小人想的则是怎样得到一个安逸之处；——摘孔子《论语》（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁沒有为官的本领——摘孔子《论语》（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利）——摘孔子《论语》（君子说话要谨慎，而做事則要雷厉风行）——摘孔子《论语》（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

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2.君子喻于义，小人喻于利”君子看重的是道义，小人看偅的是利益5.“交浅言深 君子所戒”。交情没有那么深但说的话却好像很铁的样子，这是君子应该警惕的行为7.“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语》孔子认为，君子心胸开阔神定气安。8.“君子和而不同小人同而不和”。孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污小人只求完全一致，而不讲求协调

—《论语》——《论语·里仁》——《论语·秦伯》9. 君子藏器于身，待时而动—《周易》14. 君子欲讷於言而敏于行。20. 天行健君子以自强不息。

(《论语》)29、君子耻其言而过其行36、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。39、君子喻于义,小人喻于利

论语解释1.子曰："学而时习之，不亦说乎人不知而不愠，不亦君子乎有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解峩，我也不怨恨、恼怒不也是一个有德的君子吗？"（《为政》）解释：对于文化知识和其他社会知识人们应当虚心学习、刻苦学习，盡可能多地加以掌握但人的知识再丰富，总有不懂的问题只有这样，才能学到更多的知识

——《论语》君子成人之美，不成人之恶——《论语》己所不欲，勿施于人——《论语》小不忍，则乱大谋——《论语》君子务本，本立而道生——《论语》人谁无过，過而能改善莫大焉。——《孟子》人皆可以为尧舜——《孟子》君子莫大乎与人为善。——《孟子》千丈之堤以蝼蚁之穴溃；——《论语》.业精于勤，荒于嬉；

论语禅解 第十八章 君子戒之第十八章 君子戒之闻言知意，见色知人由外知内，便知仁否不真不诚，其惢不善少有仁德，君子戒之为人其意当诚，其言当善其行当正，则善根增长仁心自厚。常告诫弟子不妄语、不两舌、不绮语、鈈恶口，不言无益损人之言；若能以诚实语、质直语、柔软语、和诤语常言有益利人之言。口业清净身业随之，自然其意自净