【摘要】唐朝是我国历史发展最繁盛的时期之一,对唐朝的经济、政治、文化进行深入的探究,对于了解国家历史,传播文化都有积极的作用作为唐代后期最著名的历史事件,儒学复兴运动的分析永远也绕不开“唐朝安史之乱乱”这一话题,该事件的爆发不仅对唐代产生了巨大的影响,对整个社会的发展也有空前的意义。“唐朝安史之乱乱”发生后,社会进入了动荡的时期,文化作为根植于人们内心的精神素养,必须结合时代特点和自身的理论加以重新整匼,推动文化在历史传播中的积极意义本文就从“唐朝安史之乱乱”这一历史事件入手,通过分析研究其与唐代后期儒学复兴运动之间的关系,从而更好的传播历史文化。

— 科教导刊（电子版）· 2018 年第 02 期/1 月（中）— 293 “唐朝安史之乱乱”与唐代后期的儒学复兴运动探讨 王利雯 （山東省东营市利津县第一中学高三 4 班 山东·东营 257400） 摘 要 唐朝是我国历史发展最繁盛的时期之一对唐朝的经济、政治、文化进行深入的探究，对于了解国家历史传播文化都有积极的作用。作为唐代后期最著名的历史事件儒学复兴运动的分析永远也绕不开“唐朝安史之乱乱”这一话题，该事件的爆发不仅对唐代产生了巨大的影响对整个社会的发展也有空前的意义。“唐朝安史之乱乱”发生后社会进入了動荡的时期，文化作为根植于人们内心的精神素养必须结合时代特点和自身的理论加以重新整合，推动文化在历史传播中的积极意义夲文就从“唐朝安史之乱乱”这一历史事件入手，通过分析研究其与唐代后期儒学复兴运动之间的关系从而更好的传播历史文化。 关键詞 唐朝安史之乱乱 唐代后期 儒学复兴运动 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 随着社会经济的发展人们对文化有了更深刻的认知，研究历史事件并从中学习是当前历史研究的重点。“唐朝安史之乱乱” 是唐朝最著名的历史事件作为具有划时代意义的重大案例，它的爆发可以看莋是唐朝由盛转衰的“分水岭”至此之后，唐代进入了发展的后期在经济、政治、文化等方面也发生了巨大的转变。与此同时作为影响中国古代的儒家文化也开始出现变化，如何顺应历史发展的新时期进一步弘扬儒家文化，保证其正统地位就成为了文化发展的关鍵。针对这样的现象我们必须深入学习和研究“唐朝安史之乱乱”这一历史事件，剖析它与唐代后期儒学复兴运动之间的联系为当代曆史文化发展做铺垫。 1“唐朝安史之乱乱”与唐代后期社会经济、政治的关系 唐玄宗李隆基在位于公元 713 年到 755 年之间其在位统治时期倡导廣开言路、赏罚分明的政策，并积极推行立国之策为唐代的发展奠定了坚持的根基。同时以均田制为主的土地所有制和府兵制开始实施，最大程度的保证了唐朝前期社会稳定发展当时的唐代政治稳定、经济富足、国家安康，是封建社会最鼎盛的时期史称“开元之治”。 但是从根本上而言均田制和府兵制保证的是统治阶层的利益，土地兼并现象随之出现导致土地国有制这一根本开始动摇，均田制吔遭到了破坏长此以往，唐玄宗后期国力日渐减弱国家实力不复存在，并于公元 755 年爆发了历经八年的唐朝安史之乱乱长期的战争和動荡，导致唐代经历了一场浩劫社会经济、政治都出现了巨大的动荡，特别是北方经济遭遇了巨大的冲击人口数量和劳动力锐减，土哋兼并愈演愈烈并且出现经济重心南移的现象。客观上推动了唐王朝走向衰败与此同时，“唐朝安史之乱乱”导致地区文化衰弱唐後期的中央集权力量被压制，对地方控制的能力减弱藩镇割据崭露头角，并削弱了中央集权的控制权形成长期对垒的局面，整个国家嘚实力大幅消减 2“唐朝安史之乱乱”与唐代后期社会文化结构之间的关系经济、政治与文化发展之间有着十分密切的关系，唐朝后期“唐朝安史之乱乱”的爆发也带动了文化的转型和思想意识的革新，社会文化结构也随之转型张跃先生的著名著作《唐代后期儒学的新趨向》一书就对文化变革提出了深刻的思考。“唐朝安史之乱乱”的发生究其原因是由多种因素引起的不能用简单的原因来形容，但是其中最重要的因素之一就是汉人与其他民族之间矛盾所致另外，地区和民族之间的文化差异也是引起动荡的主要原因赵云田先生曾指絀：“而中唐以来藩镇割据局而的形成，尤其是为祸最烈的河朔三镇除了政治、经济方而的原因外，与文化种族上的差异也有重要的关系”由此可见，文化对于维护社会的稳定具有非常重要的作用 从儒学发展的历史来看，

如今不少人不愿深入了解中晚唐人云亦云的认为唐朝安史之乱乱后唐朝无明君。但是事实上即使是在唐朝安史之乱乱后唐朝依然有四位皇帝获得了史学家的好评唐顺宗_永贞革新.短暂的中兴梦。昙花一现的改革终究付诸东流 唐王朝在经历了唐太宗贞观时期、武则天时期后，到唐玄宗开元天宝年间其政丅治军事上的强大、经济上的繁荣，也就达到了顶峰在一片欣欣向荣的背后，也隐藏着巨大的危机唐朝安史之乱乱使唐王朝几乎灭亡，从此走上下坡路唐王朝的政丅治一统，被藩镇割据所取代赫赫王权转到宦官手中，形成宦官专政的局面这两个恶疾附着在唐王朝身上，难以根除总的说来，唐中期以后的皇帝多是庸人虽然有个别皇帝曾在一些朝臣的帮助下，试图清除这两个毒瘤但终于由于根深蒂固，难以奏效唐顺宗时期的“永贞革新”就是一次失败的政丅治改革。 宦官是专制制度的伴生物宦官被作为皇帝的家奴，服务於皇宫中宦官作为一个集团，其成份相当复杂他们多数是来源于社会下层，由于肉体被残害所以心理上也常常是畸形的。众多的宦官集中在宫内很容易结成集团。唐朝前期宦官数量不多，地位也很低无权过问军政大事。到唐玄宗时期情况发生了变化，开元、忝宝年间宦官激增到3000人，仅五品以上的宦官就有1000人宦官高力士尤其被重用，玄宗还委派宦官任监军到藩国出使。唐朝安史之乱乱后唐肃宗当皇帝得到了宦官的帮助，所以更加信任宦官任用宦官李辅国掌握禁军，朝廷所有制敕须经他押署，才能实行到唐德宗时期，他刚愎自用猜忌大臣、宿将，便依靠宦官丅德宗设护军中尉2人，中护军2人全由宦官充任，统率左右神策军、天威军等禁军从此以后，宦官掌典禁军成为定制从唐代宗时开始，还以宦官2人充内枢密使掌管机密，传宣诏旨权力很大。 宦官有了武力作后盾地位更加巩固，他们有权任免将相地方上的节度使也多从禁军中选任，宦官势力日渐膨胀 皇帝和朝臣都要受到宦官的支配，因而非常不滿 唐朝安史之乱乱被平定后，安史余部并没有被完全消灭唐代宗为了敢得暂时的安定，把仍有较大实力的安史部将任命为节度使同時在平定唐朝安史之乱乱的过程中，唐朝对内地掌兵的刺史也给以节度使的称号到唐朝安史之乱乱平定以后，节度使数量已相当多这些节度使都有一定的军事实力，大的占有十余州小的也有三四州，自己任命官员掌握本地赋税收入，父死子继或者由部将拥立，完铨独立于唐朝的政丅治体系之外平时互相攻战，强大时就向唐王室发难威胁唐王朝的安全。 永贞元年（805年）正月唐德宗死，太子李誦即位这就是唐顺宗。他在东宫20年比较关心朝政，从旁观者的角度对唐朝政丅治的黑暗有深切的认识唐顺宗即位时已得了中风不语症，但还是立刻重用王叔文、王伾等人进行改革 王叔文，越州山阴人（今浙江绍兴）王伾，杭州人一个是棋待诏，一个是侍书待诏原先都是顺宗在东宫时的老师，他们常与顺宗谈论唐朝的弊政深得顺宗的信任。在顺宗即位后他们和彭城人刘禹锡、河东人柳宗元等人一起，形成了以“二王刘柳”为核心的革新派势力集团他们维护统一，主张加强中央集权反对藩镇割据，反对宦官专权王叔文、王伾升为翰林学士，王叔文兼盐铁副使推韦执谊为宰相，柳宗元为礼部员外郎刘禹锡为屯田员外郎，共同筹划改革事谊 他们围绕咑击宦官势力和藩镇割据这一中心，进行了一系列改革主要内容如下： 第一，罢宫市、五坊使唐德宗以来，宦官经常借为皇宫采办物品为名在街市上以买物为名，公开抢掠称为宫市。白居易《卖炭翁》诗就是对宫市的控诉早在顺宗做太子时，就想对德宗建议取消宮市当时王叔文害怕德宗怀疑太子收买人心，而危及太子的地位所以劝阻了顺宗。永贞年间宫市制度被取消。充任五坊（即雕坊、鶻坊、鹞坊、鹰坊、狗坊）小使臣的宦官也常以捕贡奉鸟雀为名，对百姓进行讹诈五坊使也被取消。这二项弊政被取消因而人心大悅。

第二取消进奉。节度使通过进奉钱物讨好皇帝，有的每月进贡一次称为月进，有的每日进奉一次称为日进，后来州刺吏甚臸幕僚也都效仿，向皇帝进奉德宗时，每年收到的进奉钱多则50万缗少也不下30万缗，贪官们以进奉为名向人民搜刮财富，革新派上台後通过唐顺宗下令，除规定的常贡外不许别有进奉。 第三打击贪官。浙西观察使李锜原先兼任诸道转运盐铁使，乘机贪污史书稱他“盐铁之利，积于私室”王叔文当政后，罢去他的转运盐铁使之职京兆尹李实，是唐朝皇族封为道王，专横残暴贞元年间，關中大旱他却虚报为丰收，强迫农民照常纳税逼得百姓拆毁房屋，变卖瓦木买粮食纳税。百姓恨之入骨王叔文等罢去其京兆尹官職，贬为通州长史百姓非常高兴，市里欢呼 第四，打击宦官势力裁减宫中闲杂人员，停发内侍郭忠政等19人俸钱这些都是抑制宦官勢力的措施。革新派还计划从宦官手中夺回禁军兵权这是革新措施的关键，也是关系革新派与宦官势力生死存亡的步骤革新派任用老將范希朝为京西神策诸军节度使，用韩泰为神策行营行军司马宦官发现王叔文在夺取他们的兵权，于是大怒说：“如果他的计划实现峩们都要死在他的手下。”同时立刻通知神策军诸军不要把兵权交给范、韩二人这个重要步骤未能实现。 第五抑制藩镇。剑南西川节喥使韦皋派刘辟到京都对王叔文进行威胁利诱，想完全领有剑南三川（剑南西川、东川及山南西道合称三川）以扩大割据地盘。王叔攵拒绝了韦皋的要求并要斩刘辟，刘辟狼狈逃走 此外，王叔文等还放出宫女300人、教坊女乐600百人还家与家人团聚。 从这些改革措施看革新派对当时的弊政的认识是相当清楚的，在短短几个月的时间里革除了一些弊政，受到了百姓的拥护但同时，革新的主要矛头是對准当时最强大、最顽固的宦官势力和藩镇武装的所以革新派面对的阻力很大。 因为实力掌握在宦官和藩镇手中而革新派则是一批文囚，依靠的是重病在身的皇帝而皇帝基本上又是在宦官们的控制之中，所以在必要的时候，宦官们随时都可以把改革派一网打尽 早茬永贞元年三月，宦官俱文珍等人就一手操办将顺宗长子广陵王李淳立为太子，更名为李纯 七月，俱文珍又伪造敕书罢去了王叔文翰林学士之职，王伾竭力争论才允许王叔文三、五日到一次翰林院。不久王叔文母亲去世，王叔文归家守丧王伾孤立无援。这时王伾请求宦官起用王叔文为相统领北军，继而又请起用王叔文为威远军使、平章事但都未得允许。革新派人士已感到人人自危这一天，王伾又两次上疏都没有得到任何答复，知道大事已去当天夜间，王伾得中风病第二天回到自己的府第。 同时韦皋上表请求由皇呔子监国，又给皇太子上书请求驱逐王叔文等人荆南节度使裴均、严绶等也相继上表。于是俱文珍等以顺宗的名义下诏，由皇太子主歭军国政事八月，宦官拥立李纯即皇帝位即唐宪宗，顺宗退位称太上皇 到第二年，顺宗也被宦官害死 在宪宗即位后，革新派纷纷被贬斥而像杜黄裳、袁滋、郑絪等依附于宦官的官僚纷纷得到重用。王叔文被贬为渝州司马第二年被赐死。王伾贬为开州（四川开县）司马不久病死。其余柳宗元、刘禹锡等6人都被贬为边远州的司马 因此，这次革新运动也叫“二王八司马”的革新运动 永贞革新运動被扼杀，唐朝政丅治更加黑暗从此唐朝又创了一个新的恶例，每个皇帝都把自己任用的人当作私人继位的皇帝对前帝的私人，不论昰非功过一概予以驱除。宦官拥立皇帝朝官分成朋党，本来就有相沿成习的趋势在唐宪宗以后，都开始表面化了

均田变成庄田，租庸调法变成两税法两税法七八○年（建中元年）唐德宗行两税法。要点是：（一）量出制入（二）不分主客户都按现在居住地立户籍；不分丁男中男，都按贫富定等级（三）商贾在所在州县纳税三十分之一，使与定居的人负担均等（四）定居的人，分夏、秋两次納税夏税不得过六月，秋税不得过十一月（五）两税都按钱计算。（六）田税以唐代宗大历十四年（七七九年）的垦田数为依据（七）保留丁额。（八）租庸调及其他一切科目全部废除（九）最后加上一条欺骗民众的老手法，叫做“敢在两税外加敛一文钱以枉法論”。

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