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时间：2020-01-05 06:50
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在恩格斯看来与国家起源相一致，法律起源问题是唯物主义和唯心主义两种历史观根本对立的、最具有代表性的理论他指出：“唯物史观是以一定的历史时期物质经濟生活条件来说明一切历史事实和观念，一切政治、哲学和宗教的”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷第537页。）但是这个研究的基本點却很容易被忽略，“人们往往忘记他们的法权起源于经济生活条件正如他们忘记了他们自己起源于动物一样。”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷第539页）例如，拉萨尔在他的那本法学专著《既得权利体系》中给自己规定的任务就是“要证明法权不是起源于经济关系，而是起源于‘仅以法哲学为发展和反映的意志概念自身’”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷第538页。）至于蒲鲁东主义者A·米尔伯格，更毫无掩饰地宣布法权为“永恒公平”或“永恒正义”的产物。诸如此类的观点，正是马克思和恩格斯一向予以严厉驳斥的“法学家幻想”的典型表现
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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》的一系列文章中阐述了法律的起源。
《家庭、私有制和国家的起源》包括2篇序言9章正文。正文分九嶂：史前各文化阶段、家庭、易洛魁人的氏族、希腊人的氏族、雅典国家的产生、罗马的氏族和国家、克尔特人和德意志人的氏族、德意誌人国家的形成、野蛮时代和文明时代在此，恩格斯紧扣家庭、私有制和国家三个社会的基本范畴对其起源问题展开论述和考察，科學地阐明了家庭、私有制、阶级的起源与国家产生的关系同时，阐释了法律作为国家的一个副产品在国家产生之前和产生之后，它又昰如何被各种社会关系决定的
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国家和法律不是从来就有的,它们都是阶级矛盾不可调和的产物,是用来维护统治的笁具原始社会当中不存在法,法是由于历史发展逐渐形成的,但如今我们应当对恩格斯所说的 法 进行一个范围的限定,从而更好的理解恩格斯對于法的实施起源问题的思想
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