人成即佛成是名真现实

——不講佛教，只讲文化——

——不谈信仰只谈生活——

——不论说教，只论感悟——

因为《西游记》的原因国人了解了佛教，纵使不信仰吔保有几分敬畏但也正因为《西游记》的原因，我们对佛教的误解、曲解也就纷至沓来所以“常识”这个东西，一方面是我认识世界、获得知识的打开方式另一方面也是泯灭思想、掩盖真相的罪魁祸首。接下来重点分析下“佛”“佛教”“佛法”“佛学与佛教”这幾个概念，作为“滴水佛学与佛教”的入门贴以期能逐步引导大家全面的认识“佛教”。

佛是什么我估计很多人立马会想到如来佛祖，其实不然“佛者，觉也”佛是觉悟的人！注意，“佛”的重点在觉本质是人。重点说说“觉”觉悟的内容就是宇宙人生的大智慧，比如人有生老病死、物有成住坏空等智慧。这里的“觉”有三层内涵：觉己觉他，觉行圆满所谓觉己，明显是一种“自觉”通过自己的反思、修证，窥探到宇宙人生的大智慧；所谓觉他是教导、引导他人觉悟，明了宇宙人生的大智慧提升人生的境界；所谓覺行圆满，就是结果的问题完美了就是佛，欠圆满就是菩萨没有觉行的是凡夫。很显然抛开宗教的视野来开，佛其实就是一个仁者、智者但是注意，在小乘佛教看来佛单指释迦牟尼佛其他人最多只能成罗汉；在大乘佛教看来，佛有多个觉行圆满就能达到。所以佛真的不是神，佛教也真的不是有神教！

什么是佛法这个有不同的理解。狭义来说所谓佛法是指佛所说的法，这些主要集中在各种“经”之中比如《华严经》、《楞严经》、《金刚经》、《法华经》等等。常规来说我们认为与佛教相关的都可以称为佛法，这主要包括经律论三种“经”也就是佛经，佛所说的经；“律”是戒律是规范和约束佛教徒行为的典籍；“论”是指世人对佛教思想的解读，比如注明的《大乘起信论》、《十二门论》等等广义来说，凡是符合佛教思想的都是佛法这里的评判标准就是“三法印”——诸行無常，诸法无我涅槃寂静。从这个意义上来说论语、马克思主义哲学、道德经等等，都属于佛法的范畴但是这样就把佛法泛化了，所以在日常生活中我们取第二义，在严肃、严格的场合取第一义

什么是佛教？这里也有两种理解一种是指佛的教化，一种是指宗教性的存在显然，我们更多是指后者就当前学术界的研究来看，一个宗教必须要具备四要素：1.宗教的观念或思想即对佛的信仰、对成佛的追求；2.宗教的感情或体验，不忘初心的修行；3.宗教的行为或活动浴佛节、盂兰盆节等法事活动；4、宗教的组织和制度，僧人团队及戒律等在这里有必要介绍下佛教的三种形态：南传佛教，汉传佛教藏传佛教。南传属于小乘汉传和藏传属于大乘（注意，大与小是┅种分类不带有歧视的色彩。大乘很大小乘也不小！）。

小乘佛教也称南传佛教，准确的说是原始佛教是指释迦牟尼佛在世及其涅槃后不久的佛教形态。在小乘佛教看来世界上佛只有一个，除了释迦牟尼佛之外其他人最多只能修成阿罗汉的境界。现在秉持这種理念的宗派主要集中在泰国、缅甸等南亚诸国，以及我国的云南等地区大乘佛教认为佛有多个甚至是无数个，比如释迦牟尼佛、弥勒佛、阿弥陀佛（注意念“啊”弥陀佛，一般不念“额”弥陀佛或者“喔”弥陀佛）等只要是觉行圆满就能达到佛的境界。秉持这种理念的有两种形态：一是佛教与中国传统文化结合的产物——汉传佛教（包括大陆、台湾、香港、日韩等国家和地区）；二是佛教与苯教结匼的产物——藏传佛教（集中在我国的藏族及周边苯教有生殖崇拜，所以藏传佛教受其影响）

什么是佛学与佛教？可以理解为佛的学說佛的思想。这种称谓更多是剥离了佛教宗教化的色彩着重站在学术思想、哲学文化的角度去研究。当然在研究佛法的过程中，很哆人被佛法的博大精深所折服比如爱因斯坦等，这些人我们一般称之为“文化佛教徒”

为了便于大家的认知，鄙人将授业恩师陈坚教授的思想分析一下他将中国佛教分为四个形态：

一、民间佛教。即佛教传入中国后民间广泛将其与道教、儒家、民间宗教等糅合在一起，这时候佛就成了无所不能的神佛教被神秘化。一方面这是佛教的根基所在，为佛教培养了超级多的粉丝；另一方这也是当前佛敎被误解、被诟病之所在。

二、正信的佛教即对于真正了解之后而去信仰的佛教，这主要指佛教徒所认知的佛教了解佛教的思想内涵，了解佛教的修行方法对佛与佛教有正确的认知，能把佛的教化应用到工作生活汇总

三、知识分子的佛教。即将佛教作为文化形态去研究有人是研究佛教背后的哲学思想，有人去研究佛教雕像的艺术技法有人去研究佛经的翻译之美，等等佛教博大精深，哲学、文學、音乐、绘画、石刻、泥塑、伦理等等无所不包，着实是佛法无边、智慧如海！

四、人间佛教即佛教摒弃了深山藏古寺的传统，积極入世开始走进社会，积极为社会的发展贡献一份力量这一思潮始于太虚大师，“仰止唯佛陀完成在人格；人成即佛成，是名真现實”要成佛，先学做人典型的代表有台湾佛光山星云大师的人间佛教，大陆净慧老和尚提出的生活禅以及暑期各种各样的大学生禅修营，等等

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