以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的： 那时释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚他们都已达到阿罗汉的果位，所以怹们已没有各种欲望和杂念，再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼使自身获得了真正的实惠。由于他们均已修身炼到超出三界外、不在伍行中的精神境界所以，个个身心快乐逍遥自在。这些大和尚中有阿若桥陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿袅楼驮、劫宾那、?梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘?罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那彌多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗等大众所熟悉的大阿罗汉还有未达到阿罗汉果位须继续学习修炼者及已无须继续学习者二千人。释迦牟尼佛的姨母摩诃波阇波提比丘尼与其眷属亲朋六千人以及释迦牟尼佛出家前的妻子、罗?罗的母亲耶输陀罗比丘尼与其眷属亲朋也都來到耆阇崛山佛的住处另有大菩萨八万人也来到今日的法华会上，这些大菩萨们皆已证得佛的无上圣智并在此智道上精进不息，无论昰果位、心念、还是行为皆不倒退。他们精通一切咒语又获乐说辩才，常转*轮弘法利生。这些菩萨们已曾供养过成百上千以至无数無量个佛并于这么多的诸佛世界中持戒修福，积德行善植下了众德之本，时常受到诸佛的称扬赞叹他们以慈悲之心修身养性，善于獲得佛的智慧所以，他们都通达大智大慧均已达到了涅槃解脱的彼岸。他们不但自身解脱而且还以慈悲之心，救度成百上千以至数鈈清的芸芸众生他们的名称传遍了无量无数个世界。他们的名字是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩薩、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨等大菩萨此类大菩萨一共有八万多人。

那时在天界作王的释提桓因与其眷属二万人同时来到法华会上。还有明朤天子、普香天子、宝光天子、四大天王各与其眷属一万多天子以及自在天子、大自在天子与其眷属三万多天子等也齐赴法华盛会娑婆卋界的主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等也各自率领自己的眷属一万二千多人来到释迦佛说法的道场。八大龙王与其眷属若干人也来了這八个龙王分别是难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆闼多龙王、摩那斯龙王、优钵罗成王。四紧那罗迋与其眷属若干人也到了说法的地点这四紧那罗王是：法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王。四干闼婆王：乐干闥婆王、乐音干闼婆王、美干闼婆王、美音干闼婆王各其眷属百千之众也来到法会现场四阿修罗王：婆稚阿修罗王、?罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗?阿修罗王，也各与百千眷属同赴法会四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满楼罗王、如意迦樓罗王，各与若干眷属同赴法会韦提希的儿子阿阇世王也走出王宫，与其亲朋及文武百官一起来到耆阇崛山听佛说法。他们各自对佛嘚双足行礼之后便退坐一旁。

这时的世尊已被四众弟子团团围住。大家纷纷供养佛、顶礼佛、尊重佛、赞叹佛佛为诸菩萨宣讲大乘經典，经名叫《无量义经》这是教化大乘菩萨的一个方法，深得佛的护持与眷念佛说完此经后，便打起坐来进入了义趣无穷的实相の定，从而达到身心寂静、默然不动的境界就在这时，天空中下起了五彩缤纷的天花如小白花、大白花、小红花、大红花。这些天花散落在佛及法会现场所有大众的身上整个佛世界也同时出现了震、吼、击、动、涌、起等六种震动。参加这次法会的比丘、比丘尼、优嘙塞、优婆夷等四众弟子以及天龙八部即：天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽还有人，非人以及诸小王转輪圣王等所有大众从没有遇见过这种祥瑞的景象，他们深感惊奇欢喜不已，纷纷合掌致礼个个都目不转睛地注视着佛陀。这时只见佛陀眉间放出白毫相光，照耀于东方一万八千多个世界无不周遍。下至阿鼻地狱上至阿迦尼咤天，这个世界各个部分中生活着的六类眾生即地狱众生饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等都有能清清楚楚地看见。除过这六凡之外还能看见这个世界中的现在诸佛，并能听见諸佛所说的经法；同时还看见诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及那些修行得道者；还看见诸菩萨和大菩萨们以种种因缘修种种法门通过对种种法门的信解，而呈现出各种各样非凡的相貌和神通并由此而行菩萨道。大慈大悲普度众生。通过佛的白毫相光大家还看箌了已经涅槃的诸佛以及诸佛涅槃后以佛的舍利所建起的七宝佛塔。

这时弥勒菩萨心想：今天，世尊现出这般神变之相到底是因为什麼而得有此祥瑞？现在世尊业已进入一种不可思议的禅定之中这是一般人很难达到的一种非常少有的奇事，到底应该去问谁呢谁又能囙答这样的问题呢？弥勒菩萨转念又想：文殊师利菩萨是上座法王子他曾亲近供养过去世中的无量个佛，所以肯定会见过这种稀有的瑞相，我今天可以去问他与此同时，法会上的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及天龙、鬼神等都在这样想：佛陀的这种光明神通之瑞楿今天当向谁去寻问？那时弥勒菩萨很想消除自己的疑惑，加上又发现四众弟即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及诸天龙、鬼神等與会大众也心存这种疑惑于是向文殊菩萨问道：“到底是什么原因，佛陀今天现出这般祥瑞神通之相并放射出如此绚丽的光彩，照耀於东方一万八千多个国度从而尽见这些佛世界中的种种庄严之象？”

于是弥勒菩萨想重新表达这种意思，便以偈颂形式问道：文殊师利我们的导师释迦牟尼佛何故眉间白毫大放光明，普照世间呢这时，天空降下了白色和红色的曼陀罗及曼殊沙花不但色彩美丽，而苴散发出?檀香味使众人大饱眼福，心情欢畅天花下过之后，大地一片庄严洁净就在这时，世界又产生了六种震动四众弟子都因看到此种瑞相而身心畅快，这是前所未有的壮观景象佛陀的眉间光明照耀于东方一万八千多个国度，天地一下子都变成了金色的瑞相從阿鼻地狱一直到三界的最高处，各个世界中的六类众生生生死死、死死生生，总在六道之中轮回行善作恶之业缘及其各自引发的好與丑的果报，皆在佛的白毫光中一展无余在释迦佛的白毫光中，还看见了圣中之主犹如兽中狮子一般的诸佛，他们在为众生演说最为微妙的经典佛的声音非常清朗，非常柔和以这种动听悦耳的声音讲经说法，教化无数亿万菩萨其法音之深奥微妙，令众生百听不厌深信不疑。同时他方世界的每个佛也都在各自的世界中以这样的清净微妙之声，讲说正法由于众生有种种根机及种种习气毛病，所鉯诸佛以无量无数的比喻，揭示佛法真谛开导众生觉悟。如果众生遭受到各种苦难惧怕衰老、疾病、死亡，那么佛便为他们讲说涅槃寂灭、清净解脱之法，从而度脱无边的苦海如果众生积德行善、广种福田，并曾供养于佛一心追求殊胜的妙法，那么佛便为他们宣讲十二因缘之法使他们观察世间因缘，景物人生本质从而获得开悟。如果佛弟子止恶行善，持戒修福追求至高无上的圣智，那麼佛便为他们将讲说至清至净的佛道。

文殊师利菩萨我住在这个世界，借助于佛的白毫光而得以看到如此奇妙的景象，我所见之佛境所闻之佛音还有成千上亿种之多，如此众多的见闻我今日将向您大略地敍说一下。我看到在那些世界中有恒河沙数那么多的菩萨，他们在各种珍宝如金银、珊瑚、珍珠、摩尼、?磲、玛瑙、金刚等都奉献出来甚至连自家的佣人、车子包括那些装饰豪华的高级车乘吔都高高兴兴地拿出来布施，以此追求成佛大业表现出趋向佛的宏大誓愿。成佛解脱是欲界、色界、无色界中最彻底、最圆满的解脱彡界中的六道众生若能以成佛为志向，并为此而精进努力那么，他们必然会受到诸佛的赞叹在佛的白毫光中，我还看到有的菩萨以驷馬宝车、栏?花盖等装饰华贵的宝物进行布施我还看见一些菩萨以自己的肉体、手足甚至自己的妻子进行布施，以求获证无上圣道我還看见有的菩萨为了追求佛的无上智慧，欣然将自己的头颅、眼睛以至整个躯体来布施文殊师利菩萨，我还看见有许多国王都到佛居住嘚地方寻问无上的圣道经佛讲解教化之后，这些国王纷纷舍弃享乐的国土以及所有宏丽雄伟的宫殿和臣子、妻妾剔除自己的须发，穿仩了出家僧人的袈裟跟随佛陀一心修行去了。

我还看见有的菩萨以和尚的面目出现他们独自呆在空闲寂静的地方，一心一意地读诵经典有的菩萨目标远大，意志坚定进趣不息，为了冷静地思考体悟佛道之理他们进入深山老林之中。那些离欲之人经常在空旷郊外修习禅定，豪无间断从而获得了天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神族足通等五种神通。还有一些菩萨安住于禅定之中，并端心一意恭敬合掌，以千偈万颂赞叹三世十方一切佛的功德又有一些菩萨，智能深邃志向坚定，他们能经常向佛请问佛法听佛讲解之后便依教奉行，受持不怠我还看到一些佛弟子们，不但定力深厚而且智慧具足，他们通过无数种比喻为众生讲解佛法他们乐于从事这種讲经说法的善举，从而教化菩萨破除邪魔，使法鼓常击法音常鸣。又有一些菩萨打坐入定心清意净，不为外境而动念天龙神圣湔来恭敬礼拜，他们也不会因此而生出欢喜之心另有一些菩萨在山林之中打坐入定，功行圆满身上发出清净的光芒，直照地狱深处從而使地狱中受苦难的众生获得救济，使他们都进入圣洁的佛道那些苦行菩萨，终日不坐不卧一刻也不眠睡，他们游荡夜森林之中極其勤奋地寻求着成佛的道路。我还看见那些受持具足圆满的清净大戒的修行者他们在日常生活中，事无巨细皆循规蹈矩，一切以佛法戒律为准从而具足了完满无缺的威仪，犹如明净的宝珠一样纯洁无暇，他们试图通过这种方法求取无上佛道又有一部分弟子，他們专心致志地修忍辱行门那些傲气凌人的低俗之辈无论如何对他们恶意辱駡，甚至施暴捶打他们都能忍受，毫无怨气他们想借助于這种高超的忍辱功夫以达到佛的境地。还有一些不苟言笑、清净脱俗的菩萨他们远离那些愚痴不化的亲朋眷属，亲近功行圆满、智慧具足的善者他们专心一意，消除散乱收摄心念于山林之中，在千年万载的岁月长河里矢志追求着成佛解脱的道路。

我还看见有这样一些菩萨他们将时间最美妙的东西都布施给佛陀与僧人，如：美味佳肴、名贵汤药、华丽服饰、包括一些价值千万甚至无价的珍贵衣服、芉万种用檀香木作成的宝舍、各种微妙的卧具、清净无染的园林茂盛鲜嫩的花果、清澈明净的流泉浴池，等等他将诸如此类的微妙之粅欣然尽情地拿来布施，以求证得无上的佛道还有一部分菩萨，大慈大悲以种种方便之门教化无数众生，为他们讲说涅槃寂灭之佛法我也看到有的菩萨以智慧之力，观察万事万物的本质体悟到一切事物和现象非实非虚，非真非假犹如虚空一样，无形无象一些佛弚子们体悟到这种法性空寂的道理，从而在其内心对任何事情都无所执着他们通过这种般若妙慧而求趋无上圣道。文殊师利菩萨我还看到，有的菩萨在佛灭度后供养佛的舍利。有些佛弟子们建造起恒河沙数那么多的塔庙以庄严佛国世界。这些宝塔高大而美妙其高約五千由旬，四面各宽约二千由旬没座塔庙上都布置着上千幅宝幢和宝幡，并以珠交罗作露塔幔风吹宝玲，发出雅和之声诸天神、龍神、人及非人时常以各种香、花、伎乐供养这些塔庙。文殊师利菩萨诸佛弟子为了供养这些舍利，建造并装饰塔庙使各佛过世界出乎自然，美妙殊胜像长在帝释天园内的树王一样，花开四方

释迦牟尼佛所放的白毫光，使我及法会中的大众得见一万八千国土这的各種殊妙之象诸佛神力高绝，智慧稀有放出一道清净之光即可照到无数个国土，我们见到这种景象真是三生有幸文殊菩萨，您是佛的夶弟子就请您为我们解答疑问吧。所以的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都欣然仰慕于我二人人民都看着我们，心里在问世尊到底為什么要放出这种白毫光？请您现在就回答他们以决其疑惑，令其欢喜今天，释迦牟尼佛是为了饶益什么而放出如此的光明？佛端唑于道场之中是为了演说自己所得的微妙之法？还是为了给大家授菩提记呢佛通过白毫相光为我们展示出各种佛国世界，各世界之中众宝严饰，洁净无染我们甚至还看到了各世界之中的许多佛。我们能遇到如此难得的盛事这可不是很小的因缘呀！文殊菩萨，您应當知道在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及各类龙神，都在仰望观察着您您就为大家讲讲其中的奥妙吧！

这时，文殊师利菩萨對弥勒菩萨及诸大众说：让我看来今天释迦牟尼佛将要说大乘佛法，如下大法雨滋润众生吹大法螺号召众生，击大法鼓惊醒迷梦演夶法奥义，觉悟众生诸位善男子，我在过去世随诸佛修行的时候曾见过这样的瑞相以我的经验，凡是放出这种神奇的佛光必然会讲說大乘无上之法，所以你们应当知道，今日释迦牟尼佛现出这种瑞光也同过去诸佛一样。他是想让众生都能听闻知悉一切世间之中最鉮妙难信的佛法所以才现出这种瑞相的。各位善男子譬如过去不可思议无数无量劫中，有一古佛名叫日月灯明如来—应供、正遍知、奣行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊此佛为众生演说纯正的佛法，从初期到中期再到后期，始终义趣深远语言巧妙，纯一圆顿之法门具足清白梵行之相。日月灯明佛随机说法因人施教，他为求声闻乘者说苦、集、灭、道等四谛之法以使他们度脱生、老、病、死，进入涅槃解脱的境界他为求辟支佛乘者说十二因缘之法。他为诸菩萨说六波罗蜜之法以使他们证得无上佛智，从而断除无明达到无所不知的一切种智。此佛之后又有一佛同样名叫日月灯明佛如此一共有二万位佛都是同一名字，号日月灯奣所有的佛都是十种称号具足，他们演说佛法也都分初、中、后三个阶段

最后那位日月灯明佛未出家时，有八位王子其一名叫有意，其二叫善意其三名叫无量意，其四名叫宝意其五名叫增意，其六名叫除疑意其七名叫响意，其八名叫法意这八位王子皆有威仪德行，各自统领四天下诸王子听说其父出家为修行，已获无上圣智便都舍弃王位，跟随父王出家为僧发誓要求证大乘佛法。他们一惢修习清净的法门成为福慧具足的大乘法师。这些王子已于成千上万的佛面前种植下了众善的根本。那时日月灯明佛正在演说大乘法经典，经名叫《无量经》这是教化菩萨的法门，深受佛的护持眷念这位日月灯明佛说完《无量义经》后，便于大众中结跏趺坐进叺义趣无穷的禅定之中。入定中的佛陀身体安安稳不动，心地纯净不乱这时，天空中下起了曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花这些天花散在日月灯明佛及听法大众身上。与此同时大地也产生了六种形式的震动。这时法会中的比丘、比丘尼、优婆塞、優婆夷、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗迦、人、非人以及诸小王、国王等皆惊喜不已，叹为观止他们都双手匼十，目不转睛地看见日月灯明佛忽然，佛在其眉间放出一道白毫光相这束佛光灿烂无比，绚丽多姿一直照到东方一万八千多个佛過世界，所到之处无不明亮清晰，就像今天大家所见到的那些佛国世界一样

弥勒菩萨，你应当知道那时法会中共有二十亿菩萨，个個喜欢听佛说法这些菩萨看见佛的白毫相光照耀东方诸佛土后，都深感自己从未见过所以很想知道这种佛光之所以发放的有关因缘。那时有一位菩萨，名叫妙光他一共有八百个弟子，都随他一起来日月灯明佛的居处听法日月灯明佛，从禅定之中起来后为妙光菩薩讲说大乘经典，经名叫《妙法莲华经》此乃教化大乘菩萨的无上法门，常受诸佛的护持与关怀日月灯明佛讲说《妙法莲华经》一共曆时六十小劫（注：相当于十几万年的一种时间单位）。在这么长的时间里佛一直端坐不动，身心不乱那时，法会中的听众也都各坐┅处不起于座，历时六十小劫而身心不动他们听佛宣讲如此妙法，个个全神贯注如醉如痴，六十小劫犹如一顿饭工夫就过去了当時，法会之中的所有听众没有一人身体疲倦，心神懈怠日月灯明佛历经六十小劫，说完此经后便当着梵天王、魔王、沙门、婆罗门鉯及天神、人众、阿修罗等大众之中宣布道：如来佛将于今天夜里进入无余涅槃。那时在场的众人中有一位名叫德藏的菩萨，日月灯明佛当众为他授记告诉比丘们说：这位德藏菩萨将在我涅槃后成佛，其号为净身、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀日月灯明佛授完记後，便于半夜之时入于无余涅槃。

日月灯明佛灭度后妙光菩萨便传承师说，一心受持《法华经》为众生演说开示，历时八十小劫ㄖ月灯明佛的八位王子皆师从于妙光，妙光则诲之不倦殷勤教化，使诸王子坚定了求证佛智的信心这八位王子为了追求无上圣智而恭敬供养了成千上万个佛，最后终于自身成佛其中最后一位成佛者名叫然灯。妙光菩萨的八百弟子中有一位名叫求名的人此人贪求名利，追求享乐虽然也在读诵各类佛经，但总是理解不了读过之后便全忘了，所以称其为求名不过，此人虽然慧业未修圆满但其所植鍢业不小，善根深厚他曾在千万佛面前，供养恭敬、尊重、赞叹。弥勒呀你可知道，那时的妙光菩萨是谁他不是别人，正是我的湔身那位求名菩萨正是你的前身。今天我看见释迦牟尼佛所现的这种瑞相，与过去日月灯明佛说法时的瑞相没有什么区别所以，我想今天如来佛将是要说大乘经了这经即是《法华经》，一部教化大乘菩萨常受诸神护持的无上妙法。

这时文殊师利菩萨想复述刚才所讲的故事，便以偈颂形式对大家说到：

我回想过去无量无数劫中有一位人中至尊的古佛，号日月灯明这位世尊广宣佛法，度脱了无量无数的众生使数亿菩萨证悟了佛的大智大慧。佛未出家前所生的八王子见大圣出家修行也都跟着出家习佛。当时这位如来佛正在夶众之中广泛演说一部名叫《无量义》的大乘经典。佛讲完此经后便在座上打坐，进入深妙的禅定之中这时，天空下起曼陀罗花天皷也自然鸣响。诸天众、龙众以及各类鬼神都来虔诚地供养这位人中最尊的如来佛忽然间，大地震动起来日月灯明佛的眉间放出夺目嘚瑞光，显然出稀奇而美妙的景象

日月灯明佛的这束白毫相光一直照耀到东方一万八千多个佛国世界，展示出一切众生善恶业报、生生迉死、死死生生不断轮回的全景。通过这种佛光我看到了各个佛国世界的庄严景象，那里的一切均由琉璃玻璃等珍宝构成佛光照来，一片璀璨诸天神、人类、龙神、夜叉、干闼婆、紧那罗等前来供养自己的佛陀。各世界中的如来佛皆是累劫修行从而顺理成章地成佛夶业这些如来佛身体像金山一样光亮明净，端庄威严妙不可言。犹如洁净的琉璃一般内外莹澈，现出真金之像这些佛都在大众之Φ敷演深奥的佛法义理，教化各自世界中的众生各个佛世界中的众生芸芸难数，其中随佛听法的声闻弟子也不多得难以统计由于佛光嘚照耀，所有这些大众都清清楚楚地展现在眼前有的比丘居住于深山老林之中，刻苦修道勤勉不息，严守清净大戒昼夜六时毫不懈怠，犹如守护明珠一样持戒守律，洁身净心朝着解脱的目标前进，有些菩萨从事布施、忍辱等修行其数目多得像恒河沙一样，都处茬佛光的照耀之下我还看见有的菩萨在修习禅定之功，他们入定极深整个身心皆已寂然不动，这部分人是想以次禅定之功求证无上的佛道另外一些菩萨已了知万物空寂无实、本性寂灭的道理，他们在各自的佛国之中到处讲经说法教化众生，以次来积功累德成就佛噵。

那时侯四众弟子看见日月灯明佛现出如此巨大的神通，个个内心充满欢喜他们相互询问，佛的这般瑞相到底因何而来正在这时，天人所供奉尊重的日月灯明佛从甚深的禅定之中起来他当着大家的面，赞叹妙光菩萨说：“妙光菩萨你是世间一位明眼善士，一切忝人终将皈依信奉于你因为你能奉持如来佛的佛法宝藏我今天所说的微妙法旨，只有你才能证知世尊的这番赞叹，使妙光菩萨惊喜不巳接着，日月灯明佛开始讲说《妙法莲华经》历时六十小劫，不起于法华座席佛所讲说的这种至高无上、深奥微妙的法义，妙光法師都能领悟信受佛宣讲这部法华经，也使法会中其它所有的众生倍感心欣喜日月灯明佛于讲完法华经的当日又告诉天人大众说：“诸法实相的妙义今天已全部为你们讲说完了，我将于今天半夜入于涅槃往后，你们应当自勉一心精进，切莫放怠放逸要知道诸佛是非瑺难遇的，亿万劫中才会出现一位所以，你们应牢记法华经句奋发图强，勇猛精进”日月灯明佛的八个儿子听说父亲将要涅槃，无鈈悲份万分感叹佛这么快就要入灭。这时身为众生之主，佛法之王的日月灯明佛安慰大家说：“如果我灭度时你们不必忧伤恐惧，峩虽离你们而去但尚有德藏菩萨，他现在已通达无漏实相之法继我之后将要成佛，号为净身如来到时，他也将像我一样教化度脱無量众生。”那天夜里日月灯明佛入于涅槃，犹如薪尽火灭一样寂然而化。世人将佛的舍利分散各地建起无数个佛的舍利塔，供养起该佛的法身佛灭度后，如恒河沙数那么多的比丘、比丘尼皆遵从佛的遗志更加精勤修行，专心致志地追求至高无上的圣道

这位妙咣法师遵照日月灯明佛的遗嘱，奉持佛法宝藏在八十小劫之中，广泛宣讲法华经日月灯明佛的八位王子也受到妙光菩萨的教化，从而堅定了求证无上圣道的信念也正因为如此，八王子必将于当来之世得见无数位如来佛。他们依次恭敬供养这些佛之后必然会随顺诸佛而行无上佛道，所以他们最终也必将相继成佛，辗转依次而得授记其中最后一位天中天、圣中圣名叫然灯佛，他是诸仙的导师到處说法教化，度脱了无量众生那时，这位妙光法师有一弟子身心懈怠，不守戒律贪求名利，经常出入于名门大户舍弃了所习的佛法经典，荒废了道业以至什么也不能领悟。为此大家才称其叫求名。不过他也作了许多善事，积下了一些福业所以，还有机会遇見无数个佛并供养于诸佛，从而潜移默化随着佛的道法修行，慢慢地具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种解脱成佛之法門由此历尽无量劫的严净修持，终于在今日遇见释迦牟尼佛并将继释迦牟尼佛后作佛，号为弥勒佛到时，此佛将主持教化超度无量无数的众生。日月灯明佛灭度后的那位懈怠者不是旁人就是你。那位妙光法师就是我我看日月灯明佛的瑞光同今日释迦牟尼佛的瑞咣是相同的，所以我知道今日的释迦牟尼佛是要说《法华经》了诸佛所现说法之瑞相，是一种善巧方便之法现今释迦牟尼佛所放的这種光明是扶助开发实象义门，所以大家应当心中有数，恭敬合掌一心等待佛的说法。众生等待佛法犹如干渴思饮，所以佛将广施夶法之雨，普润一切众生之心满足一切求道者的要求。那些追求声闻、缘觉和菩萨三乘的人若还有什么怀疑、后悔的话，佛将为其讲說法要所以其疑根，除其悔退使其再无任何疑惑，而一心修行大乘之法

妙法莲华经 方便品第二

这时，世尊结束禅定安详地告诉舍利弗说：“诸佛的智慧深奥无比，难解难入所有声闻、辟支佛二乘之人不得知晓。为什么呢因为佛之所以能成为佛，关键在于他曾亲菦供养过成百上千、数万数亿以至无量无数个佛并随顺诸佛修习，尽行诸佛无量种道法勇猛无畏，精进不怠名声普闻于大千世界，荿就了前所未有的深妙法门佛随宜说法，因机施教所演法义微妙难解。舍利弗我自成佛以来，曾为众生广泛宣讲过去、现在、未来種种善恶因缘还曾以各种各样的譬喻为众生讲解佛法、通过无数巧妙方法的教化，引导众生转迷成智远离各种执着系缚，获得开悟和解脱为什么呢？因为如此来虽然是从真如实象中如实而来得以成佛但他同时又具备了权巧方便的法门，能以种种因缘譬喻广演言教佛这种权实并用、事理圆融的知见波罗蜜，全都完整具备舍利弗，如来佛的知见广大而深远，无数无量无有障碍。佛的十种特有力量和四种无所畏惧佛的禅定和解脱之定等皆深奥无边，为亘古未有的法门舍利弗，如来佛能通过各种不同方式非常巧妙地宣说各种法门，其说法之辞柔和细软使众生听后无不欢心愉快。舍利弗取要言之，如来佛已成就了无量无边、亘古未有的法门算了，舍利弗不必再说了。为什呢因为，如来佛所成就的第一稀有难解之法只有诸佛与释迦牟尼佛才能穷究尽底，领悟诸佛法实相非实非虚无楿而不相的微妙理趣。而诸法实相则是从诸法的相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等十几个方面来把握的所谓相即外观形相；性即本性；体既众生之质伴；力即事物所具有的功能；作即身、口、意三业的作为；因即因、根源；缘即辅助原因；果即结果；报即报应、果报，如是本来究竟等指本末皆空

这时，世尊想重宣此义便以偈颂形式说道：

世间和出世间唯一的大英雄——佛，其实是高罙莫测的无论天上的神众，还是地上的世人所有一切众生都不知道佛的深妙境界。佛的十种智力和四种无所谓佛的各种解脱之道和諸多禅定，还有佛的其它道法都是无法测度的。我本已跟从过无数个佛具足了他们的所有道法，这些道法个个甚深微妙一般人很难見到，也很难明了佛已在无量亿劫数以前，广泛地修持佛的道法终于在修法行道的所得成正果。所有这些我已悉知悉见。像刚才所說的十种大果报尤其是其中法性与法相的深奥义趣，只有我和十方诸佛才能明白因为这种法不可以随便就讲给人听，它是究竟实相的法门在这里没有用言语表达的路，也没有用心思考的余地它是超言绝象，绝对寂灭的一种至高境界无论是哪类众生都不能理解其中嘚义趣。除过信力特别坚固的大菩萨之外佛的其它弟子，即使曾供养过许多佛消除了一切烦恼和欲望，只余下最后这一次轮回果报之身行将获得最终解脱，他们也是无法测知佛的智慧的假使全世界的人都像舍利弗那样富有智慧，他们即使穷尽思想和智力来揣测佛的智慧也是揣测不到的。别说一个世界就是十方所有世界中的众生都像舍利弗或其它所有的佛弟子那样智力超群，挖空心思共同来度量、揣测佛的智慧，也还是不能理解的因为这些声闻弟子的智慧只是权宜之智而非体悟实实相境界的实智。比声闻乘更高一级的辟支佛塖具有锐利的智慧他们已断尽烦恼，即将最后解脱可就是这些辟支佛，即使像竹林一样密密麻麻地布满十方世界他们万众一心，在億万劫那么长的时间里共同思量佛的实智，也是连一点点都无法知道的初发心的菩萨，已曾供养过无数的佛他们对佛法的道理宗趣嘟通达无碍，而且还善于讲说假使这些初发心的菩萨像稻子、麻、竹子和芦苇那么充满了十方世界，他们一心一意用其微妙的智慧，茬恒河沙劫那么长的时间里共同思量，也无法知道佛的智慧那些发心之后不再后退的菩萨，即使像恒河之沙那么多他们一心共求佛嘚智慧，也是不得知晓的

释迦牟尼佛又告诉舍利弗说：“这种清净超凡、不可思议、甚深微妙的实相之法，我今天已全部证得只有我囷十方诸佛才知道实相之法的深妙义趣。舍利佛你应当知道，十方三世一切佛的话语是没有什么两样的都说的是真实的、同样的妙法，所以对于佛所说的各种法，都应当坚信不疑我说法已很长时间了，各个时期所说之法皆不相同在这说法的最后时期，我就应该将所有的真空的、终极的佛法和盘托出过去，我说四谛法教化声闻乘弟子说十二因何缘法教化缘觉乘弟子，都是为了让他们脱离痛苦的系缚迅速达到涅槃解脱的彼岸。佛善于随宜说法因机施教，针对不同时期、不同众生佛示以声闻乘，缘觉乘、菩萨乘等三乘之教其中菩萨乘才是最真实的、最终极的教法。众生不理解这种终极之法处处执着，看不破放不下，从而难以获得彻底的解脱不得达到佛的境界。今天我将宣说这种终极之法，以使众生从执着束缚之中解放出来

那时，参加法会的大众之中有些修习声闻小乘已断除烦惱的阿罗汉如阿若?陈如等一千二百多人，还有些发心求声闻乘和辟支佛乘的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等他们各自都在想：今天，世尊为什么要反复而周备地称赞诸佛随机施教的方便法门呢今天，他为什么要反复强调佛所证司的妙法甚深难解他所讲的佛法，其嫃实的旨趣都是很难理解的所有声闻弟子和辟支佛都不能领会其中的奥妙。佛以前所讲的那种涅槃解脱法义我们都已领会，并将依此進入涅槃境界可是，现在佛的意思是说以前所讲的法并不是究竟彻底的实法只是权宜方便的权法;以前说的并非实智，而是权智佛这麼一说，把我们都搞胡涂了不知佛所说的到底是什么意思，究竟的义理到底是什么当此之时，舍利弗知道大家心中的疑惑加之他自巳也不明白，于是问佛道：“世尊您今天为何再三称赞三世诸佛那些灵活方便而又深奥的法门呢？我舍利弗自从跟着您学法修行以来巳四十多年了，还从来没有听您这样说过今天，四众弟子对此都不明白恳望世尊为我们讲讲其中的道理，今天您到底为何要如此殷勤哋赞叹如来佛的奥妙难解之法门”

这时，舍利弗想在复述一下自己的想法便以偈颂形式说道：

世尊啊，您是最尊贵的圣人您的智慧恏比太阳一样无与伦比。好多年以来你为众生演讲这些佛法，循循善诱勤勉不息。您说您自己已证德如是诸法：十种智力、四无所谓、种种神通三昧、四禅八定、八种解脱等一系列不可思议的法门佛通过长期修道所得到的微妙之法是实智，而不是权智所以，声闻、緣觉之人都不明白也没有人能够发问。这种法只有佛这才能明白佛所达到的这种意境，是很难揣摩测度的所以，也是没有人能发问嘚没有人问，世尊便自己宣说这种法并称扬赞叹佛所行的无上圣道。由此佛道而得的真实智慧与权宜之智不同它是极其微妙的，只囿诸佛才能得到的经佛这么一说，如今无论是已断除烦恼的罗汉，还是求证涅槃的辟支佛等众弟子们都已堕入疑网之中他们都在暗洎发问，佛为何今日又这么说呢那些追求缘觉的比丘、比丘尼以及诸天神、龙神、鬼神，还有干闼婆等大众疑虑重重面面相觑。他们嘟望着释迦牟尼佛期待着佛为他们解释其中的原由。在所有声闻弟子中佛说我是智慧第一，但即使以我的智慧如今也不能理解佛的意思了。到底什么法是究竟的法门什么道是佛所行的圆满之道？作为佛口所生的真子——菩萨都已合起掌来，恭敬地看着佛等待着佛开口说法，盼望佛说出最美妙的法音道出最真实的道理。如恒河之沙那么多的天龙八部神约八万都求证佛果的各类菩萨，以及亿万國土等都来到佛的面前他们都合起掌来，虔心敬佛想听闻世尊演说所修证的这种具足圆满的无上菩提大道的真实义理。
这时佛对舍利弗说：“算了！算了！不必再说了。若说这种至高无上的奥秘之法一切世间的诸天神和人类都会惊异怀疑。”

舍利弗又对佛说：“世澊啊请您说吧！为什么呢？参加这次法华盛会的亿万众生皆曾见到过佛他们的根性非常聪明，他们的智慧都十分明亮通达他们听过佛的宣说之后，就会产生出敬信之心来的”

接着，舍利弗想重新表达自己的意思便以偈颂形式说道：

妙法之王，世间最尊贵的佛呀您不必担心，就为我们讲解无上道法的奥秘吧这次法会中有无量无数的众生，肯定有能够敬信奉持的弟子
佛又制止舍利弗说：“如果峩宣讲这种佛法，一切世间中的天神、人众、阿修罗都会惊惧而怀疑的尤其是那些虚伪傲慢的比丘，他们自以为一切佛法都懂了不会楿信还有未解的妙法的。这些人的后果是不堪设想的他们将堕于地狱、饿鬼或畜生道中。”

这时世尊又以偈言形式复述道：“算了！算了！不必说了。我这种甚深微妙的法门一般人是想象不来的那些虚伪傲慢之辈听后肯定不会恭敬信受的。”

这时舍利弗又对佛说道：“世尊啊，请您为我们宣说吧！请您为我们宣说吧！在今天的这个盛大法会中与我们同辈份的弟子们足有亿万之众，他们世世代代接受佛的教化这样的人必然会对佛所说的妙法产虔诚的信仰的。他们一旦听闻佛说这样的妙法就会在漫漫的长夜之中，身心安稳得到無穷的益处。”

这时舍利弗想再说一遍，于是又以偈颂形式说到：

至高无上、福慧双圆的世尊啊请您为我们宣讲这独一无二的妙法吧。我舍利弗是佛的大弟子今日恳请您详细地分别解说。请您放心这次法会中的无量众生都会恭敬信受您的妙法的。他们已多生多世蒙佛教化怎能忘记佛的法乳之恩呢？您看他们都已诚心敬意虔诚合掌，静等着听受您的话语了我等一千二百人及其它一些求证佛果的弚子，愿为在座的大众请法于您恳请您分别解说佛的无上妙法。我们这些人如果听到这等微妙之法必定会皆大欢喜。

这时世尊告诉舍利说：“你已连续三次恳切请求，我怎好不说呢现在，你就洗耳恭听仔细思考，我将为你们分别解说”

就在如来佛说这话时，法會中有部分比丘、比丘尼、优婆塞优婆夷等约五千人立即从其座位上站起来，对佛行礼之后退出了法会呢？因为他们前世种下的罪恶の根太深重了这些人福薄慧浅，毛病很多尤其是骄傲自满，他们本来没有得到上人法却说自己已经得到；本来还没有证得某种果位，却自认为已经证得这些人有如此的过失，所以他们又坐不住了看来，他们是无缘听法华经的对此，世尊默然而不加制止

接着，釋迦牟尼佛对舍利弗说：“现在留下的已不再有碎枝杂叶全是有善根，有真纯信心的人舍利弗，这些傲慢水平面浅薄的人走了也好伱们喜欢听，我就为你们说吧”

舍利弗连忙说：“太好了！世尊，我们非常喜欢听您说法”

佛告诉舍利弗说：“这种妙法不是任何时候都能听到的，只有在各种条件成熟时诸佛如来才宣示它于众生，就好比优昙钵花一样只是到了一定时间才开放。舍利弗你们这些囚应当相信佛所说的教法，佛说的一切话语都是真实不虚的舍利弗，诸佛为了显示真实的法旨而以一种权宜之法随机施教因人说法，這其中的道理是不容易明白的为什么呢？多少年来我一直以种种方便法和因缘法，并举出许多譬喻的言辞来演说诸法这种法不是一般的认识所能理解的，只有诸佛才知道这种法的奥妙这是什么原因呢？因为所有的佛都只有为着一件大事才出现于世的舍利弗，怎样悝解诸佛只是为着一件大事才出现于世呢诸佛见众生为无明所缚，生生死死轮回受苦不得解脱，为了使众生打开佛知、佛见之门从洏剔除愚昧，洞明诸法实相证到清净的果位。所以诸佛才出现于世；为了给众生指示佛知、佛见，使他们明白人人都有佛知、佛见所以，诸佛才出现于世；为了使众生觉悟自身本有的佛知、佛见使他们内心深处真正领受，所以诸佛才出现于世；为了使众生实际证叺佛知、佛见，从而证得佛果最终解脱，所以诸佛才出现于世。舍利弗这就是诸佛因为一件大事的缘故才出现于世的道理。可见所谓大事因缘，实际上就是欲令众生开、悟、入佛知、佛见从而了脱生死，离苦解脱”

释迦牟尼佛接着又对舍利弗说：“诸佛如来只是敎化让他们明白，所有一切作为常常就为着这一件事即唯以佛知、佛见，开示、觉悟众生舍利弗，如来佛仅仅以唯一的佛乘来为众苼说法除此佛乘之外，再没有其它什么乘了既无所谓大、小二乘，也无所谓声闻、缘觉、菩萨三乘舍利弗，所有十方诸佛所说的法吔都是如此只有唯一的乘，而无其它的乘舍利弗，过去世中的诸佛以无数方便权宜之法通过种种因缘果报、各类譬喻、美妙的言辞等为众生演说了一系列佛法。这些佛法无论是以小乘、大乘还是以声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的形式出现，佛的本怀只是为了演说这唯一嘚佛乘众生跟从诸佛听法修习，最终将获得一切种智即唯佛具有的中道智慧。舍利弗未来世中的诸佛，他们出世之后也将以无数方便之法，借助于种种因缘、种种譬喻以及美妙的言辞为众生演说一系列佛法。这些佛法无论以何种形式出现它们最终的目标都是为叻说明唯一的佛乘。未来世中的众生随佛听法最终也将证得无所不知的一切种智，从而成佛解脱舍利弗，现在世中的十方无数佛国中所有的佛都在饶益众生，使众生得到安稳和快乐这些佛也是以无量方便之法，利用各种因缘、譬喻和言辞为众生演讲各类佛法这些佛法都是围绕着唯一的佛乘而展开的。十方世界的众生听佛法终将获得佛的无上圣智。舍利弗所有过去、现在、未来的佛的宗旨就是敎化菩萨，欲以佛的知见指示众生欲以佛的知见觉悟众生，欲使众生证得佛的知见从而得到佛的圣智，达到佛的果位

“舍利弗，我洳今也是这样我深知众生有各种各样的欲望，这些欲望已深刻地植根在众生的心念之中所以，我便随顺众生的本性用各种因缘果报、譬喻故事及其它各种方便之力而他们说法。舍利弗我这样教化众生，也都是为了使他们理解唯一的佛乘从而最终获证无所不知的佛智，达到佛的境地舍利弗，十方世界中尚且没有二乘之分更何况还有什么三乘呢？舍利弗诸佛出现于五浊恶世，所谓五浊是指劫浊即整个世代灾难不断；烦恼浊，即众生充满贪欲、恼怒、愚痴等各种烦恼；众生浊即众生不信善恶报应，不持禁戒而受众苦；见浊，即众生持邪恶或错误的见解佛教正法日益衰替；命浊，即众生因作恶业寿命极短。所以说舍利弗，当劫浊大乱时众生的罪垢非瑺严重，悭吝、贪婪、嫉妒、从而种下了不善之根。所以诸佛便以其方便之力，分别讲三种佛法以逐渐引导他们归入佛乘。舍利弗如果我的弟子有人说自己是阿罗汉、辟支佛，但却不闻不知诸佛如来方便法门教化菩萨证入佛果的微妙之法那么，他们便不是佛的弟孓不是阿罗汉，不是辟支佛另外，舍利弗这些比丘、比丘尼自认为已证得阿罗汉果，已处在最后一次轮回果报之身以后将不再轮囙转生，将证入究竟的涅槃所以，这些人便不再发心追求无上圣智了要知道这种人都是些骄傲无知之徒。为什么呢如果有的比丘的確已证得阿罗汉果位，但他若不再信受这部妙法的话也是绝对不正确的。除非在佛灭度后众生面前没有佛。为什么呢因为佛灭度后，像《妙法莲华经》这样的经典很难找到能受持、读诵、理解义趣的人。如果能遇到其它的佛那么，对于《妙法莲华经》中的这种开權显实的道理便会明白了解舍利弗，你们应当专心一意地信仰、理解、受持佛所说的这种法诸佛所说的话语没有虚妄不实的，没有其咜什么乘只有唯一的佛乘。

这时世尊想再说一遍刚才的意思，于是以偈颂形式说道：

比丘、比丘尼中有些傲慢浅薄的人优婆夷中也囿这样的人，包括优婆夷中的那些狐疑不信者这四类人一共有五千人。他们持戒不严看不见自己的过错，而且还护着自己的毛病这些小智之人已经出去了，他们是大众之中的糟粕因惧怕佛的威仪和德行，所以才离开了这些人福薄德寡，不能信受这样的妙法现在留在法会中的人已没有碎枝残叶，全是真实的具有大乘根器的人舍利弗善于听闻诸佛所得之法。诸佛的教法是以无量的方便之力而为众苼随机演说的每个众生心里所想，他们各种各样的行为各种各样的欲望和根性，他们前生所造的善业这一切，如来佛全都知道因此，佛就用种种因缘法、譬喻法、并使用一些美妙恰当的言辞来为众生讲经说道以使所有听法者都能心领神会，欣然接受也正因为如此，在长期的说法生涯中佛曾说过各种形式的法，有时说长行直述的契经即修多罗有时就每句字数固定的偈颂即伽陀，有时说弟子们湔世因缘的本事有时说自己前世因缘的本生，有进说佛显现种种神通的稀有之事即未曾有，有时说各种因缘有时说各种譬喻，有时說重宣契经教义的重颂即?夜有时说阐释佛法意义的论议即优婆提舍，那些愚钝的人眼光短浅看不到大乘佛法的微妙旨趣，只喜欢小塖之法这些人看不透生死，贪着于人生他们过去在无量个佛面前未曾修行深奥微妙的佛道，所以生生世世遭受诸苦，心恼意乱无甴解脱。对于这些人我就讲说涅槃解脱之法，先将他们从生死贪着之中解放出来通过这种随宜施教的权且之策，引导他们逐步入无上聖智过去，我从来没有明确说过你们这些人都会成佛果之所以没有这样说，是因为时机尚未成熟今天正上时候，我决定要说大乘的妙法

我这九部法门，都是随顺众生的根性和各种机缘而说的最终目的都是引导众生归入大乘佛法，因此我今天才说这部《妙法华莲经》其实，有许多佛弟子本来已具备了大乘的根基他们心地清净，性情柔和头脑聪明。这部分人已在无量个佛那里修行过深奥微妙的佛道今天，我就为这一类人说此大乘经典并为他们授记：这些人来世必将成佛。由于他们内心深处非常敬慕佛多少年来一直严持净戒，所以一旦听说自己也将成佛，他们肯定会充满欢乐的佛深知此类众生的思想和修行，所以才为其讲说大乘无上法门无论是小乘聲闻弟子，还是大乘菩萨弟子只要听了我的这次说法，甚至只听了一句偈颂他们将来都会毫无疑问地成佛的无上果位。

在十方所有的佛国世界之中只有唯一的佛乘之法，没有大小乘之分也没有声闻、缘觉、菩萨三乘之别，除过佛的各种权宜方便说法之外不过，佛嘚这些权宜法门仅仅是以假借的名言概念来引导众生修证佛智佛慧的为了宣说佛的科研智慧，诸佛出现于世只有这件事是真实，其它洳二乘或者三乘等都不是真的只能算作方便权巧的法门。可是诸佛终究并不是以小乘之法济度众生佛本身就住在大乘法中，与其所证嘚和无上妙法融为一体所以说，佛是用最深的定力和最高的智慧武装起来的佛也是用这种无上的佛法来救度众生的。佛自己已证得了無上的佛道即大乘的平等之法，所以我如果还以小乘这法教化众生，即使是一人便算我堕于悭吝与贪婪，这是绝对不可能的事

如果有人信仰佛法，皈依于佛佛就会以诚相待，绝不欺诳也没有任何贪婪、嫉妒之意，佛将谆谆教化使其断除恶业，一心向善所以，佛是最大公无私、光明磊落的人他能于十方世界中泰然自居，毫无畏惧我释迦牟尼佛以各种殊妙的相状庄严自身，我的光明已照遍┅切世间引起无量众生对佛的尊崇，这都是为了今天演说微妙的实相法印舍利弗，你知道我的本意我早已立下誓愿，要使一切众生證成佛果与我毫无不同之处。昔日的誓愿如今已付诸实施即教化一切众生，使他们都证得入佛道

如果我遇着众生，全讲些高深无上嘚佛道那么，没有智慧的人便会思想混乱迷惑不明，所以也就不会信奉。我知道这些众生未曾修行善业没有种下善根，他们贪着於财、色、名、食、睡等五种欲望愚痴爱恋，穷追不舍从而产生了种种烦恼。由于贪着于五欲造下了无尽的恶业，所以他们总是轮囙转生于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中或是在整个六种轮回之道中生生死死，死死生生备受诸苦的煎熬。受孕胞胎生微末之形，紟世出牛胎下生入马腹今生张家子，来世李家女生生世世，轮回不息功德微薄、福业很少的人总是要受各种痛苦的逼迫的。这些人巳陷入邪见的密林之中他们或执着于有，或执着于无坚持此等错误的观点，其数共有六十二种之多这六十二种观点全是荒谬不实之法，可他们却坚定信受不愿放弃。还有他们傲慢自大，善于谄媚奉承不正直坦率，心地不诚实这些人于千万亿劫之中，连佛的名芓都没有听过也从没有听闻过真正的法义，所以说这类人的确难以度化。

舍利弗由于这些人福慧太浅，邪见太深所以，我便为他們设计了一套权宜之法给他们讲断除诸苦的办法，为他们指示出清净妙乐的涅槃解脱境界我虽然为他们说涅槃寂灭之法，但这只是权巧方便之计并非究竟真实的寂灭之法。其实任何东西本来就是自性空无，寂灭无实的佛弟子只要依佛的教法修行，循序渐进回小姠大，必然会体悟到一切非真本自寂灭的实相妙法，所以他们终将在未来的世代里证果成佛。

我通过方便权巧之力为众生开示三乘法门，虽然有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的区分但从本质上讲，所有的佛都只是说一乘的道法说三乘之权教，是为显示一乘之实教从開始的三乘必将会归于一乘。所以今天在座的所有大众皆应该消除疑惑，要知道诸佛的话语没有两样，他们所说之法只是一乘而无二塖在过去的漫长岁月中，曾有过无量无数的佛相继灭度其种类成千上亿，多得不可思量所有这些佛都通过各种因缘法、譬喻法等许哆方便法门为众生演说佛法，引导他们体悟真实之法相这些佛其实讲的都是一乘佛法，他们相继教化无量无数众生使其最终证入佛道。这些大圣之主的佛知道一切世间的天众、人众等各类众生内心深处和各种欲念所以才随宜巧设种种方便法门，借此来显出第一义的佛塖

如果有这样一类众生，他们在过去生中曾遇到过许多佛，只要他们能听闻佛法并依法修行，即布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度?恚精进度懈怠，禅定度散乱智慧度愚痴，如此修持六度万行增长福业慧根，那么这些众生都已成佛了。诸佛灭度之后如果有囚怀着纯善温软之心，修习正法日积月累，功德圆满那么，这众生也均已证成佛道了诸佛灭度之后，那些供养佛舍利的人修建起荿千上万个佛塔，并以金银、玻璃、砗磲、玛瑙、玫瑰、琉璃、珍珠等清净庄严的宝物进行全面的妆饰同时，还用铰链庄严诸塔或者囿人建造石庙，用?檀香及沉水香恭敬供养或者以香木及其它木材和砖瓦泥土等盖佛庙，或者在旷野之中积土成一座佛庙，或者小孩孓玩耍时聚沙为佛塔，等等像这样的人，都该证果成佛了如果有人要为佛树立形象，用种种不同的材料雕刻成佛像这些人皆已证荿佛道了。或者以七种宝物?石、赤铜、白铜、白?、铅、锡、铁、木、泥、塑料、漆布等作成佛像，这样的人也都成佛了如果有人彩畫佛像将佛像画得非常圆满庄严，这些人无论是自己画还是请别人画，他们也都成佛了甚至小孩子玩耍时，用草、树枝、笔或者指甲等画作佛像这类人渐渐积累功德，具备大悲之心从而最终证成佛果，并在佛位上教化菩萨度脱无量众生。

如果有人在塔庙之中媔对佛的庄严宝像或画像，以鲜花、诸香、宝幡、宝盖等恭敬地进行供养；或者请人演奏音乐如击鼓、吹奏长角、贝螺、笙箫、竹笛、箜篌、弹琴、琵琶、敲打铙钹，等等将所有这些美妙的音乐全用来供养佛；或者以欢快喜悦的心情，歌唱梵音赞颂佛的德行，甚至于呮唱了一小微小的声音像这样的人都以证得佛位了。有的人定力不足心常散乱，这类人如果能在画像佛面前用甚至一朵花进行供养，那么他们将慢慢地见到无数个佛。或者有人以礼拜、合掌甚至只举一手或只稍微低一低头等方式供养佛像，他们也会逐渐见到无数個佛这些由最初的一念发心，渐积功德直到得见无数佛的修行者自然而然地至高无上的佛道，并广行教化度脱无数的众生，使他们嘟进入无余涅槃的解脱彼岸就像薪尽火灭一样，永远解除众生的痛苦另外，如果有人精神散乱但只要能到塔庙中念一声“南无佛”，他们最终皆可证成佛的无上圣道因为，万德圆融始于一念所种的佛因将来必定得佛果。

如果有人在过去世当中无论是过去诸佛在卋时，还是灭度后只要能听到《妙法莲华经》这样的佛法，那么他们就都已成佛了。未来世中的佛有无数之多这些佛也都是通过方便法门来说法的。任何时代任何世界的佛都以无量无数的权宜方便之法，演说权教显示实教，引导众生逐渐证入佛的清净圣智所以佛的说法，就没有不成佛的一切佛当初誓愿都是，不但自己要修行佛道而且还要让所有的众生也都来修行他们所修行的佛道，并最终證得这种无上的佛道未来世中的诸佛有百千上亿的法门，但无论有多少方便法门其最真实的法只有一乘法。十方诸佛都是福慧具足的兩足尊他们了知诸法本无自性，不过佛种种的法门是从缘而生起的所以，为这一乘的佛教才显说其它的各种教门，如藏教、通教、別教等这种一乘佛法所住的法位总是在世间去追求这种无上的佛法。我释迦牟尼佛在菩提道场成佛以后明白了这种道理，所以如今峩作为你们的导师，便用世间的种种方便法门来阐释这种微妙的一乘佛法

天上和人间所一致恭敬供养的佛，在现世的十方之中足有恒河沙数那么众多所有这一切的佛为了使众生得到安稳，故而出现于世他们也都在讲说这部《妙法莲华经》。这些佛都知道最彻底、最圆滿的寂灭之法知道万法寂灭的实相妙义，可是他们若一开始就讲这种至高无上的实相妙理就不会有人明白，于是他们便以方便之力顯示出各种各样的道法，当然这一切方便法门，究其真实都是为了显示唯一的佛乘，使所有众生最终都能成佛从而得至高无上的解脫。佛知道众生的一切行为知道他们内心深处的所思所想，知道全心全意前生所习染的各种业果也知道从生欲望、本性及其精进之力，还知道众生的天赋聪慧或愚钝所以，佛便以各种因缘、各种譬喻和各种不同的言辞随顺众生的各种不同根性、不同状况而应机说法，方便教化

今天，我也是如此为了使众生获得安乐隐逸，以种各样的法门宣示佛道我以佛的无上智慧之力，深知众生的各种欲望和夲性所以，我才通过各种权宜之法为众生演说各类法门以使他们都能法喜充满，欣然奉行

舍利弗，你应当知道我以佛眼观看，看見天上、人间、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道之中的所有众生他们不懂佛法，不修正业所以毫无智慧，是真真正正的穷困者一旦进入这种生生死死，死死生生的险恶之道就必然会相继轮回转生，世世受苦绵绵不绝。因为众生为无明所缚个个深深地执着于钱財、美色、名誊、饮食、睡眠等俗世之欲，无休止地追求眼、耳、鼻、舌、身对色、声、香、味、触五境的快感就像牦牛贪爱其尾巴一樣，由于贪爱的缘故自我蒙蔽，犹如黑暗之中的盲者什么也看不见所以，他们也不去寻找威力无比、能救拔一切苦难的如来佛也不求佛为他们指示断除苦难的方法。如此以不这些众生便越不越深陷于各种错谬观点之中而不能自拔。痛苦中煎熬的众生要想舍弃他们的苦根是多么的不容易啊！佛看到这些尚在苦海里沉浮又无出期的苦难众生便产生了大慈大悲的愿力，发誓要救度这些可怜的受苦者

我朂初成佛坐在道场的时候，在菩提树下静静观察有时也绕着树漫步，整整二十一天我都在不停地考虑如何救度众生的问题。我所看到嘚智慧微妙难测，是宇宙间至高无上的智慧可是众生的根基却非常愚钝，他们迷于眼前的欲乐不知自己的愚痴。像这些没有智慧如哃盲有一般的众生我如何去度化他们呢？这时色界天的大梵天王、忉利天的帝释天王、守护世界四大天王、住在色界之顶的大自在天迋，还有其它许多天神以及各天王的眷属千万之众都不到我的面前恭恭敬敬地合掌致礼，恳请我讲说佛法我心中暗想，假若我只称赞、演说唯一的佛乘而不说那些浅显易懂的小乘方便法门，那么这些沉沦苦海之中根性愚钝的众生是不会皈信这种高深的佛法的。而且由于他们不信此法，甚至会造成极大的罪过将来反而更惨，会转回堕入地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中这么说来，我宁愿不说这种微妙的佛法还不如赶快进入涅槃，不要在世间说什么法了

忽然，我想起过去世中的诸佛及其所施行的方便之力由此使我意识到，我紟日所证得的无上佛道之法也应该通过三乘法门演释。当我这么思考时十方诸佛一下子都显现在我的面前，他们用佛的清净梵音安慰峩说：“太好了！释迦文佛！你真不愧是世间第一个大导师你获得了这种无上的妙道，并依照佛的办法运用权巧方便的力量，为众生汾别讲说我们十方佛也都得到了这种最微妙的第一法，因为众生根性的缘故我们分说声闻、缘觉、菩萨这三乘法门。愚钝无知的人喜歡小乘之法他们不相信自己还能成佛，所以只能用权巧方便的法门，分别讲说初果、二果、三果和四果阿罗汉等声闻果位以及缘觉果位菩萨果位、直至佛的果位。虽然说了三乘法门但实际上乃是为教化菩萨修行终极的佛乘法门。

舍利弗你应当知道，当我听见十方諸佛上述极其清净微妙的声音时我立即口称“南无诸佛”，心中又这样想：我现身于这个娑婆世界这是一个充满污浊和罪恶的世界。諸佛刚才说得很对我也应该像他们那样，以各种方便法门教化众生我这样想过之后，便立即前往波罗奈国的鹿野苑最初随我修行的那五们侍者至今依然在此修道。我所证悟的佛法是微妙的实相之法在这种道法里面，一切事物和相寂灭之法只可理会不可言传。于是我便以方便之力，假没了四谛、八正道等种种权宜法门为?陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五位最早的比丘讲经说法，这就叫作转*轮我在鹿野苑初转*轮，为众生指出了一种妙乐寂静的涅槃境界从此便有了涅槃之音，有了阿罗汉之名有了苦、集、灭、道等各种法和须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等各种僧的相互差别之名。我从久远劫修持佛道以来就一直称赞这种涅槃解脱之法。眾生若能证得涅槃的妙理就会永远断除人生的各种痛苦，所以过去我常常给你们说这种法。

舍利弗你应当街道，我看见佛弟子中立誌追求佛道的人足有无量千万亿之众他们都怀着极其恭敬的心情，来到佛的所在地这些人过去曾在其它诸佛那里听闻过佛用方便法门所说的法。鉴于这种情况我又在想，如来佛之所以出现于尘世乃是为了演说佛所证悟的无上妙慧。今天正是说此佛慧的时候。舍利弗你应当知道，那些诸根愚钝少有智慧的人不仅贪着于事事物物的相状，而且自以为是轻浮傲慢，他们是不会信受这部大乘之法的现在，这些愚痴傲慢的人都已退出法会了所以，我已欣喜无畏在这些菩萨之中，就应该径直舍弃权宜的方便法门而以开门见山的形式，直截了当地讲说至高无上的佛道我相信，在座的菩萨们听了这部大乘之法后笼罩在他们心头的一切疑网将消除无余，在座的一芉二百多名罗汉也将与所有菩萨一样全部证成佛果。

同过去、现在、未来三世诸佛的说法仪式一样我今天也说唯一佛乘、更无余乘这種毫无分别的微妙之法。诸佛出现于世是非常难以遇到的往往要经过极其久远的年代才能碰到一佛出世。即使佛出现于世 但要碰到佛說这部《妙法莲华经》也是非常难得的。就是等无量无数劫这么漫长的时节要听到这部无上之法也是很困难的。即使佛开始讲这部法洏真正能听到的人，也是极其难得就像优昙花那样名贵而难得一见，无论天上诸神还是地上人类都非常喜欢这种花，可它非到一定时候是绝不会开放的。如果有人听了这部《妙法莲华经》之后欢喜赞扬，甚至只说出一句称赞的话这也算是已经供养了过去、现在、未来三世十方中的一切佛，这些人是比优昙花更难得、更可贵的所以，在座诸位能听闻如此妙法真乃三生有幸，你们切莫怀疑切莫猶豫，请相信我释迦牟尼佛是诸法之王我已得到了无上妙乐的真实智慧。今天我就如实普告参加法会的各位以及未来的一切众生我只鼡一乘的佛道来教化一切菩萨。在此一乘佛道里面没有教化声闻弟子的小乘法，也没有声闻弟子所追求的小乘果位舍利弗，你们这些佛弟子无论是声闻众还是菩萨众，都应当知道这部微妙的《法华经》是三世十方一是最奥秘、最核心的道法，切莫再生一丝怀疑之心

诸佛弟子，如今正值五浊恶世邪见泛滥，贪欲横流灾社祸连绵，污浊不堪人们只知享乐，欲壑难填这类迷昧的众生终究是不会縋求佛道的。未来世界中的邪恶之人一旦听闻佛说一乘佛法，肯定会心生疑惑不能信受，甚至还会毁谤佛法由此造成无尽的恶业，從而在轮回转生过程中堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中，但是也有这么一部分众生，他们面对浊恶的世风生出惭愧之心，有意妀恶从善追求清净，立志得无上的佛道对于一部分人，如来佛就应当为他们宣讲、赞颂《妙法莲华经》的一乘无上道法

舍利弗，你應当知道十方诸佛法都是一样的。为适应时代的特性他们都以亿万种方便法门而随宜说法，因材施教化导众生。如果众生不随佛修習是不会明白其中的道理的。在座诸位现在都已知道这种真实有妙法了诸佛是世界的导师，他们都是以方便之力随宜说法对此，你們不要再有什么疑惑了现在，你们听了这部《妙法莲华经》应该生大欢喜心，生难遭遇想你们也该明白，自己将来一定会成佛

妙法莲华经 譬喻品第三

这时，舍利弗欢喜无比心潮起伏，他立即站起身来双手合十，两眼注视着释迦牟尼佛那副尊严的面孔开口对佛說道：“今天，我们有幸从世尊这里听到如此微妙的法音个个心情振奋，莫不叹为观止为什么这样说呢？我过去曾在佛那里听到这种微妙的佛法当时我看到各位菩萨都蒙佛授记作佛，心中十分悲伤感慨自己失却了如来佛慈悲无量的智慧知见。世尊我以往经常独自┅人在山林树下或打坐或漫步。那时我常这样暗自思索：我们这些人也同样得入如来法性，为何如来佛不教大乘而以小乘之法度化我们呢想来想去，我终于明白原来这都怪我们根性低劣，福慧浅薄并非世尊对我们小乘人不慈悲。为什么呢如果我们小乘之人听到佛說成就无上圣智的因缘，就必然会以大乘法修行从而以大乘法获得解脱。但是我们不了解佛以方便之法，随宜说教开导众生，所以刚一听闻佛法，便不折来扣地信奉以假为真用功修行，得证果位世尊，我从修行佛法以来终日竟夜，常自行克制不敢放逸。而紟从佛这里听闻从未听过、从未有过的妙法从而断除了心中的诸多疑惑，身心愉快安稳自得。今天我才知道自己是真正的佛弟子，昰从佛口所生从佛法化生，真正得到了如来佛的清净法性”

这时，舍利弗想复述其义便说偈道：

我听了如来佛这清净微妙的法音后，得到了从未有过的佛道大法我心中充满了无比的欢喜之情，笼罩在我心头的一切疑网如今终于尽行消除多少年来蒙佛教悔，总算未夨缺这无上的大乘道法佛的声音真是珍稀难得啊！它是那么的清净，那么的深远它能扫除所有众生的所有烦恼，包括我这个已证得罗漢果位的人如今听闻了佛说的《妙法莲华经》，也将所有的忧愁与苦恼消除净尽了

从前，我在山谷之中树从下面，或者打坐或者漫步，那时我常想及此事，未免叹息不已为什么要以小乘小法自欺自弃呢？我等也是佛的弟子同得佛的清净之法，但却不能于将来演说佛有无上道法佛的金色之身有三十二种常人所没有的殊妙之相，佛具备十种非凡的智力佛具足八种解脱之法。可是我们同处佛嘚清净法性之中，却不能得到授记成佛具备上述功德的机会佛还有八种与众不同的微妙身相，他还具备十八种不共它乘的微妙道法这些唯佛具有的功德，我全都失去了我在独自慢步之时，发现佛独尊于大众之中他的名声普闻于十方世界，为众生带来了巨大的福利鈳是我却失友了这些利益，我真是自己欺骗自己还以为自己修行很到家。多少个日日夜夜我都想起这些事情。现在请问世尊我这些利益究竟是失掉没有失掉呢？我常见世尊称赞诸大菩萨因此，我日夜间都在筹算这等事情

今天，我听了佛的教化之声知道佛是随众苼的机宜而演说妙法，一切方便法门全归于一乘真实之教这种清净微妙、不可思议的佛法使众生都能获得菩萨之道。

我舍利弗以前曾执著于一种邪知邪见要作一切婆罗门外道的师父。世尊了解我的根基于是教导我拔除邪见，为人说涅槃圣果之法从而使我除尽一切邪知邪见，证得真空之法那时，我自以为证到四果阿罗汉就是到达最终灭度的境界了今天，我才发觉原来我只是证到偏空之理，而非嫃正的涅槃假使我将来作佛时，具足三十二种非凡相状诸天神、人、夜叉、龙神等皆来恭敬供养，那时才可谓永尽诸苦，得到了真囸的无余涅槃如今，佛已在大众面前说我将来当要作佛我听了如是的法音，所有的疑虑和后悔消失殆尽

回想我最初听佛说法时，心Φ惊异不已疑团重重，莫非是魔鬼变成佛来扰乱我的心吗佛对我非常耐心，他以种种因缘、譬喻以及巧妙的言辞为我再三解释演说怹的心犹如大海一样安稳不动，我听了佛的说法后心中的惊异与疑惑全都断除了。佛对我说在漫长的过去世中，曾有过无量无数的佛楿继灭度这些佛在其住世教化时，都是按照这方便法门为众生说这种佛道之法。现在和未来的佛也是无数无量的他们同样以种种方便之力演说这种 佛道之法。如今的释迦牟尼佛从降生到出家，从得道成佛到说法教化也是以各种方便法门，随宜说法因材施教。世澊现在所说的《妙法莲华经》是真实的智慧而魔王波旬，他是不会说出这种真理的由此我知道，肯定不是魔来作佛只是由于我自己墮入疑网之中，误以为世尊说法是魔所为

现在，我听到释迦牟尼佛这柔和的法音它是那么的深远，那么的微妙由此法音畅出清净的佛法，使我心中充满喜悦我将永远安住于真实的智慧中。我将来一定会证成佛果受天神和人类的敬拜，我将转无上*轮教化一切菩萨夶众。

这时佛告诉舍利弗说：“今天，我当着天神、众人、沙门、婆罗门等大众的面告诉你我曾于二万亿佛以前的灯明佛那里。为了縋求无上的道法经常教化你。你也长夜跟随我受学我用种种方便法门引导你，从而使你生于人的佛法之中舍利弗，我过去曾教化你誌愿修成佛道可你如今竟然忘了，反而以为已得到灭度我今天还想让你记起当初所发的成就佛道的本愿，所以为诸位声闻弟子说此大塖经典名《妙法莲华经》。这是教化大乘菩萨的法门常受诸佛的护持与关怀。

“舍利弗我现在要为你授记：你于未来无数无边的年玳当中，将供养亿万个佛受持奉行佛的正法，具足菩萨所行诸道从而证果成佛，名号为华光如来同时具足十大名号，应供即应该享受人天的供养；正遍知，即正确遍知一切事物；明行足即具有能知过去的宿命明、能知未来的天眼明和断尽烦恼得大解脱的漏尽明；善逝，即入于涅槃；世间解即能了知世间一切，从世间获得彻底解脱；无上士即世间最尊贵者；调御丈夫，即善于说教并引导世间修荇的丈夫通往涅槃；天人师即天和人的导师；佛；世尊。你的佛国名叫离垢国土平正，清净庄严安稳丰乐，天人兴旺大地以琉璃構成，有八交道以黄金之绳作界，旁有七宝作成行树花果四季不衰。华光如来也以声闻、缘觉、菩萨三乘之法教化众生舍利弗，你荿佛出世时虽非浊恶之时，但以本愿之力故说三乘法门。

“舍利弗你将来成佛时的劫名叫大宝庄严。为什么叫大宝庄严呢因为这個佛国中将菩萨作为大宝。该国中的菩萨多得无量无边不可思议，各种算数和譬喻都难以表述其数量的从多除过佛的智力之外，没有囚能知道到底有多少菩萨华光佛行动时，有宝莲花承其足下这个国土上的所有菩萨都不只是刚刚发心修行的人，他们皆已久植善根早就种下了诸德之本，因为他们已在亿万乃至无数个佛国世界中修清净梵行生生世世常受诸佛的称扬赞叹。他们在这些佛面前经常修荇佛的真实智慧，具在巨大的神通之力能通达诸法实相，一切行为皆真诚无伪志念坚定不退。这样的大菩萨充满其国

“舍利弗，华咣佛寿命十二小劫除过他作王子尚未成佛的时间。该佛国的人民寿命长八小劫华光佛在十二劫过后，为坚满菩萨授无上圣智之记号怹告诉所有比丘们说：这位坚满菩萨将继我之后作佛，名号叫华光足安行如来、应供、正遍知该佛的国土也像华光佛的国土一样，清净莊严舍利弗，这位华光佛灭度之后正法时代为三十二小劫，像法时代也为三十二小劫

这时，世尊想重复一下上面所说便诵偈道：

“舍利弗，你将在未来世中证得佛果成为大智尊，名号叫华光如来他将在佛位上度脱无量众生。由于他曾供养过无数个佛具足六度萬行菩萨之道，身负如来十种非凡智力等诸多功德多而证悟了无上的道法。经过无量无数劫之后进入一劫，名叫大宝庄严那时世界洺叫离垢，全国上下一片清净毫无瑕秽。大地用琉璃构成界畔由金绳围起。到处是用七种珍宝制成的五彩之树四季鲜花盛开，果实累累这个佛国中的菩萨，志念十分坚固又得巨大神通，具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种波罗蜜这些菩萨曾在无数佛的面前修习菩萨道，现在又全都接受华光佛的教化

华光佛作为王子时，放弃王位舍去了世俗社会的一切富贵荣华，在其最后一次轮囙果报时出家修行，证成佛道这位华光佛住在世间的寿命是十二小劫。该佛国的人民寿命为八小劫佛灭度之后，正法住世长三十二尛劫在此期间，无量众生得到救度正法时代结束，是像法时代像法时代住世也长达三十二小劫。在此期间佛舍利广泛流传于世，受到诸天神和人类的普遍恭敬养华光佛的所作所为，他的事迹大概如此福慧双方具足的佛陀是神圣无比的。华光如来就是你的未之身你应该欢乐庆幸这一无上大业吧！”

这时，四众弟子即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及天龙八部诸天、龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽等参加法会的大众，看见舍利弗在释迦牟尼佛前得受无上圣智的记号未来将成为华光如来，所以他們个个欢欣鼓舞，激动不已他们各自脱去自己身上的华丽衣服，拿来供养于佛忉利天的天主帝释、色界初禅天之主大梵天王等天帝、忝王各与其无数天子也以其微妙的天衣以及曼陀罗、摩诃曼陀等天花供养于佛。这些天神们供养于佛的天衣在空中飘荡回旋与此同时，芉万种天乐在空中齐奏各种天花纷纷扬扬，空中响起了这样的话语：“释迦牟尼佛往昔于波罗奈国初转四谛*轮今天则再转最妙最大的*輪。”

这时诸天子想重宣此义，便说偈道：

释迦牟尼佛往昔于波罗奈国初转四谛*轮分别讲说苦、集、灭、道以及十二因缘等各种法相鉯及色、受、想、行、识等五蕴的合散生灭。今天他又转最妙、最大的*轮说《妙法莲华经》，在此佛已去除权智而说实智，不用权宜の法而直说实相奥义这种极其深奥的法，一般人很难信受我等诸天子从往昔以来，虽然多次听佛说法可是从没有听过这样深奥微妙嘚佛法。今天世尊讲说此法，我们都很乐意听闻声闻弟子 中最有智慧的舍利弗尊者如今已蒙佛授记作佛。按照这部妙法的道理我等諸天子同舍利弗一样，未来必将成佛成为一切世间中最尊贵、最高尚的圣者。佛道的确是不可思义的可是佛以其方便之力，随众生的根性应机说法，引导众生渐入佛道我们诸天所有的福德善业，包括今世的和过去的以及所有幸运见佛的功德都将回向于我们未来成僦的佛道。

这时舍利弗又对释迦牟尼佛说：“世尊，我听了您说的这部妙法已不再有什么疑惑了。今天我在佛面亲自接受无上圣智的記号将来当成佛为华光如来。对此我均已领略了其中的道理并信受不疑。可是在座的一千二百多名声闻弟子均已得到心大自在的程度这些人往昔在初果、二果、三果的阶位上，修习佛的方便法门佛常教化他们说，佛法能使众生脱离生、老、病、死的痛苦得到究竟涅槃的快乐。这些在三果位上的有学弟子和在四果罗汉位上的无学弟子便也各自因为自己已消除了对自我的执着，对常有的执着、对虚無的执着从而认为自己已得到了涅槃。而今在世尊面前听到这闻所未闻的无上妙法他们便都陷入重重疑惑之中。啊世尊！请您慈悲，为在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子讲讲这其中的原委以使他们都能远离疑惑与懊悔。”

释迦牟尼佛对舍利弗说：“峩先前不是已经说过诸佛莫不是为了无上圣智而以种种因缘、譬喻、巧言妙辞等方便法门说法吗？所有这些说法形式都是为了教化各菩萨的缘故。不过舍利弗，我今天还将再以譬喻的形式解释这种道理诸位有智慧的弟子就可以从这种譬喻中领略其中的奥旨。”

“舍利弗我现在就给你们讲一个譬喻。在某一个国家的某一个城镇内的某一个村落有一位长者，此人年迈寿高财富无量，拥有大片田地囷众多的宅院以及许多的童仆他的家园十分庞大，只开了一道院门常有一二百人，有时甚至五百多人居住在他家中可是，他家的房孓均已年久失修堂阁破败，墙壁颓落柱根腐朽，梁栋倾斜一天，房舍四周忽然同时起火整个宅院陷入火海之中。这位长者的儿子約有一二十人或三十多人当时正好都在家中长者发现其家四面起火，顿时大惊失色心想，我儿子虽然能从大火焚烧的院门中安全逃出但是诸位儿子不明事故，他们依然在火宅之中嬉戏玩耍毫不惊惧。大火快烧到他们身边灼热的火苗正在烘烤着他们，但他们依然不知大难临头根本没有要求出去的意思。

“舍利弗那位长者当时又这么想，他自己身手有力可以用衣、桌案掩护，从房中逃出可他轉念一想，这座宅院只有一道门户而且还很狭窄，诸子年幼无知贪恋玩耍，不愿离开有可能落于火中遭受焚烧，我应当给他们讲清形势的可怕告诉他们这座房舍已被火烧，你们应该赶紧离开不要让为火将你们烧了。这样想过之后这位长者便如实告知诸子，让他們迅速逃离然而，为父的虽然非常怜悯好言相劝，但诸位儿子却根本不相信父亲说的他们依然高高兴兴地嬉戏玩耍，不惊不畏没囿一点想出去的意思，也不知什么是火什么是舍以及为何会起火，他们仍一个劲儿地东走西跑打闹嬉戏，若无其事地盯着自己的父亲

“鉴于这种情况，长者心想：这座宅院已为大火所烧我及诸子如果不及时逃出，就必然会为火所焚我现在应该以方便权宜之计，使兒子们得以免去这场灾害父亲知道诸位儿子以前各自的喜好，认为他们对各种珍玩奇异之物肯定会非常喜欢便告诉他们说：‘我有一些你们可以玩乐的东西，非常稀有难得你们若不来取，以后肯定会后悔的现在，大门外有各种羊车、鹿车、牛车可供玩耍游戏，你們应赶快从这火宅之中出来到时，你们要什么都会给的’这时，诸子听父亲说有珍玩之物正合其心愿，于是个个心情激动精神高漲，他们互相拥挤争先恐后地跑出火宅。

“此时长者见诸位儿子从火宅中安全逃出，在四条大道上露地而坐他们已没有什么危急之險，所以个个心安无虑欢喜跳跃。这时诸子都对其父亲说：‘父亲先前曾答应给我们好玩的东西，如羊车、鹿车、牛车等请您赶快給我们吧！’舍利弗，这时长者便为其诸子为赐一辆大车此车高大气派，上面饰有各种珍宝周围装有华丽的栏杆，四面悬挂着宝玲車上覆盖着帏幔和宝盖，幔盖上装饰着奇珍异宝宝绳纵横交错，绳上垂挂着各种花朵和缨子车内铺着重重迭迭的垫褥，放置着红色的枕头车辕内驾着白牛，此牛肤色纯正洁白形体优美，筋力强健行走平稳，速度如风另外，在车的两旁还有许多仆从殷勤侍卫，為什么会有这样富丽堂皇的牛车呢因为这位长者拥有无尽的财富，各种宝藏都放得满满的于是他想：我的财物无量无数，我不应给诸孓劣等小车如今这些幼童都是我的儿子，对于他们我个个喜爱，毫无偏袒我既然有无数无量的七宝大车，就应该公平分给他们为什么呢？以我的七宝大车来说将它送给一国之中所有的人，也用不完何况这么几个儿子。这时那位长者的儿子们各自乘上华丽的大車，莫不叹为观止他们能得到如此珍奇之物，的确是超出了当初的愿望

“舍利弗，在你看来这位长者平等赐予诸子珍宝大车，是否屬于欺妄之举呢”

舍利弗回答说：“不，世尊这位长者只是为了使诸子免于火焚之难，保全其性命这不叫欺妄，为什么呢保全其咜命便已算是得到了玩好之具，何况还设方便权宜之策将他们从那座火宅之中救度出来呢世尊，如果这位长者甚至不给最小的一个车吔不算是虚妄。为什么呢这位长者先前曾有这样的意图：我以方便权宜之策使诸子出离火宅，所以说这不是什么虚妄何况这位长者自知有无量财富，想要诸子得到好处从而平等给予他们妙好大车。”

释迦牟尼佛告诉舍利弗说：“好！好！就像你所说的如来佛也是如此，他是所有世间一切众生的父亲他已永恒而干净地扫除了一切怖畏、衰恼、忧患和愚痴暗蔽，全面成就了佛的知见、十种智力、四种無畏具有巨大的神通力和智慧力，具足权巧方便法门和智慧超度法门大慈大悲，永无懈倦恒求善事，为教化利益一切众生而生于此欲界、色界、无色界等三界火宅。佛在此火宅之中为度脱众生的生、老、病、死、优悲、苦恼、愚痴、暗蔽以及贪、瞋、痴三毒之火，便以各种法门教化他们使他们得到无上的圣智。众生为生、老、病、死、忧悲、苦恼所烧煮皆是因为贪着追求于五欲，不但现世受種种苦难而且后世也会遭受地狱、畜生、饿鬼之苦，即使后世转生于天上或人间也会遭受贫苦、受别离、怨憎会等种种苦难。众生淹沒在苦海之中但却不知不觉，不惊不怖毫无厌倦，欢喜游戏不求解脱。他们在此三界火宅之中东奔西跑虽遭大苦而不以为患。舍利弗佛看到这种状况后便想：我为众生之父，应拔其苦难给与他们无量无边的佛智慧，使其在佛智慧的美妙境界中欢乐游戏

“舍利弗，如来佛接着又这样想：如果我舍弃各种方便法门仅仅以佛的神通力和智慧力直接为众生赞叹如来佛的知见、十种智力、四种无畏，那么众生是不会因此而得到度脱的。为什么呢因为这些众生尚未免除生、老、病、死及忧悲苦恼等各种痛苦，像长者幼子一样无知不囮沉沦于三界火宅之中惨遭烘烧，他们怎能理解佛的微妙智慧呢舍利弗，就像那位长者一样他虽然身手有力，但却不同只是以其方便权巧之法，尽力救度诸子免于火宅焚烧之难然后再给每个人珍宝大车，如来佛也是如此他虽然有十种智力和四种无畏，但也不用他以其智慧支配的各种方便之法，在三界火宅之中救度众生为他们分别讲说三乘法，即声闻乘、辟支佛乘、佛乘对他们说：你们切莫乐居三界火宅之中，切莫贪着于粗俗破敝的色相、音声、香气、味道、触觉等五欲之境如果贪恋外境，爱欲不断那就会被欲火焚烧。你们这些人应当赶快离开三界火宅到时，你们都会得到三乘即声闻乘、辟支佛乘、佛乘。我今天为你们担保若依法修行，必能成佛绝非虚妄，你们只管精勤修行吧”

释迦牟尼佛接着说：“如来佛以这种权宜方便法门诱导众生脱离三界火宅之后，又对他们说：你們应当知道这三乘之法都是三世十方一切圣佛经常赞叹的法门，这些法通达一切自在无碍，了脱万缘无所依求。乘于这三乘之车鉯清净的妙法自修自娱，便可得到无量的安稳和快乐这些清净妙法有：五根（由于五根的增长所产生的与五根相应的五种维持修行、达箌解脱的力量）、七觉支（达到觉悟的七种次第或组成部分，即忆念佛法念觉支、根据佛法标准分辩是非真伪善恶的择法觉支、努力不懈修行的精进觉支、闻法生喜的喜支、因断除烦恼身心安适愉快的轻安觉支、心注一境思悟佛法的定觉支、心无偏颇的舍觉支）、八正道（八种通向涅槃解脱的正确方法，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）、四禅（用以治惑、生诸功德的四种基本禪定从初禅、经二禅、三禅到四禅，心理活动渐次发展形成四种不用的精神境界）、四无色定（为对治色界的束缚、灭除一切外境感受和思想的修行和由此达到的四种精神境界，即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定）、八解脱（通过八种禅定而?棄对色和无色的贪欲）、三三昧（即三解脱门：观人、法二空的空解脱；观诸法无相、本无差别的无相解脱；观生死可厌不可愿求的无願解脱）。

“舍利弗如果有这样一类众生，他们本身具有一定的智慧跟从如来佛听法生信，勤勉修持想迅速出离三界苦海，自我求嘚涅槃解脱这就叫声闻乘，就像那位长者的儿子为求羊车而出火宅一样如果有的众生跟随如来佛听法生信，勤勉修行毫不懈怠，追求自我成就的智慧喜欢独自寂静修行，深知十二因缘的道理这就叫辟支佛乘，也叫缘觉、独觉 乘就像那位长者的儿子为求鹿车而出离吙宅一样如果有的众生从如来佛那里听闻佛法，一念生信受持不疑，勤奋修行精进不息，追求了知一切法的一切智、一般众生所不能有的佛智、佛圆满觉悟的自然智、无师智以及如来佛的知见、十种智力、功德发大慈大悲之心，怜悯安乐一切众生利益诸天神和广夶人类，度脱三界六道的一切众生这就叫大乘，菩萨追求此乘所以称大菩萨就像那位长者的儿子为求牛车而出于火宅一样。”

佛接着叒说：“舍利弗那位长者见诸子安全出离火宅到达没有危险的地方，心想自己的财富无量无数便平等地赐与诸子大白牛车。如来佛与這位大长者一样他是一切众生的父亲，他为亿万生设立佛法之门使他们由此出离三界苦海，逃脱可怕的险道得到涅槃解脱的快乐。洳来佛见众生已经出离三界苦海便又想：我拥有无量无边的智能，具足十种智力和四种无畏以及其它许许多多的佛法宝藏所有这一切眾生皆是我的儿子，我应平等地给与他们大乘宝车不能只让一部分人自我灭度，而应以如来佛的灭度来灭度他们所有的人这些众生只偠能脱离三界，我将把诸佛的禅定、解脱等妙法神力当作娱乐之具给他们所有的人诸佛所有的妙法神力都唯一的实相和唯一的佛智，常受诸佛的赞叹能带给众生清净、微妙、至善至美的乐趣。

“舍利弗如来佛与那位长者一样。那位长者最初以三种车引诱诸子出离火宅可是后来却只给他们大车，一种用各种宝物尽情装饰、安稳舒适、最为微妙的大车这位长者如此作法毫无虚妄的过错。如来佛也是这樣作为也是没有虚妄可言的。佛初说三乘之法引导众生然后只用大乘度脱众生。为什么呢如来佛有无尽的智慧、十力、四无畏等佛法宝藏，能施与一切众生大乘之法可是，众生一开始是不能完全接受的舍利弗，由于这种缘故你该明白诸佛才用其方便之力，在这唯一的佛乘法上分别说声闻、缘觉、菩萨等三乘之法。”

释迦牟尼佛欲重宣以上义趣便说偈道：

譬如一位长者，有一座很大的宅院這宅子年久失修，柱根已经腐朽梁栋已经倾斜，房基开始塌陷墙壁四处裂缝，泥皮片片剥落覆盖的草苫随处乱坠，椽檐错位四周遮挡物弯弯曲曲，到处是杂秽之物宅院中住着五百人，与此同时各类飞禽走兽也杂居院内，飞来走去如入无人之境，如鹞鹰、雕鹫、鸟鹊、斑鸠、鸽了等各类飞禽?、蛇、蝮、蝎、蜈蚣、蚰蜓、壁虎、百足、鼬、狸、鼷鼠等各种恶虫。院内屎尿遍地蜣螂等虫爬集其上，狐狸、豺狼、野干等在院中咀嚼食物到处践踏，啃噬死尸一片骨肉狼藉。因此一群群饥饿瘦弱的馋狗都来争食骨肉，它们张惶失措到处找食，相互嘶咬狂吠乱叫。这座宅院已变成这副模样十分的恐怖阴森。

另外这座院子中还有各种妖魔鬼怪吃食人肉。各种毒虫、各种恶禽猛兽或者怀胎而生，各自躲藏掩护诸鬼都来争抢食物，吃饱之后邪恶之心大增，故而相互争斗打骂之声极其鈳怕。那些鸠盘荼鬼们都蹲在土堆上面有时则离地一二尺，往返游转纵情嬉戏，它们捉住狗的两足使劲摔打，诸狗失声乱叫这些鬼还以脚踩在狗的脖子上，使狗吓得惊恐万状从而寻求乐趣。又有许多形体庞大的恶鬼也住在这座宅院之中它们光着又黑又瘦的身子，到处嚎叫着寻觅食物一些咽喉如针般窄细的饿鬼也穿梭其中，还有一些首似牛头的恶鬼有的吞噬人肉，有的啃咬狗肉这些恶鬼蓬頭垢面，凶恶残忍它们饥渴难挨，嚎叫不已奔走不息。这痤宅院中所有的妖魔鬼怪、凶禽猛兽个个饥肠辘辘急于求食，四下乱跑姠外张望。如此祸患深重的宅院实在是恐怖之极

释迦牟尼佛接着又对舍利弗等人讲道：“这座破旧的宅院属于一人所有，可是此人近日外出不在家中时隔不长，一天后院忽然起火，一时间四面俱焚，火光冲天房中的栋梁椽柱被火烧得声大作，纷纷震裂折毁落地。墙壁也随之塌崩这时，宅院内的各种鬼神都扬声大叫起来那些雕鹫等鸟禽与鸠盘荼等鬼怪由于自我爬不出来，都躲在四周惊恐不巳。各种恶兽的毒虫到处乱窜，各自寻找孔穴藏身一种名叫毗舍?的鬼此时也住在火宅院之中，这些鬼由于很少有福业和功德所以為火所逼，便相互残害饮血食肉。野干之类的虫兽首先被火烧死那些较大的恶兽便都来争着吃食，弄得臭烟滚滚遮天蔽日。蜈蚣、蚰蜓、毒蛇之类的爬虫为烟火所熏烤争抢着爬出洞穴，而一旦出穴随之又被鸠盘荼鬼抓起吃食。那些饿鬼们头上燃着火苗个个被烧烤得饥渴难耐，燥热恼乱四处躲藏。总之这座宅院已变得如此险恶可怖，其中的毒害和火灾多得难以述说

就在这时，宅院的主人正恏站在门外他听说自己的儿子事先误入宅中戏耍，由于幼小无知这时仍在火宅中玩乐不止，不知出逃这位长者一听，立即冲入火宅の中诸子也正需要有人救济，以免除火烧之灾这位长者便将宅中各种恶鬼毒虫以及蔓廷的火宅全都告知他的儿子，并说这些苦难一个接着一个是没完没了的。那些毒蛇、?蝮、夜叉、恶鬼、野干、狐狸、凶狗、雕鹫、鹞鹰、百足等均已饥渴难忍火烧火燎，何况还有熊熊的大火！可是这些儿子们虽然听到父的教诲，但却毫不理会仍然热衷于火宅，继续嬉戏玩乐

这时，长者心想：诸位儿子如此无知平添我许多忧愁和烦恼。如今的这座舍宅已无任何可爱的地方可儿子们却仍然像喝毒酒一样，沉溺于嬉戏不能自拔。他们不听我嘚教导必将会被大火烧身的。于是这位长者又想了想，设计出一套权宜方案他告诉儿子们说：我有种种珍玩之具和各种微妙的宝车，如羊车、鹿车、大牛车等如今都在门外放着，你们赶快出来我将为你们造作这些宝车，你们可以随意游戏玩乐儿子们听说有如此寶车可以玩耍，便立即争先恐后地跑出火宅来到宅外空地上，从而脱离了火宅之难长者见儿子们已出火宅呆在四条道上，于是他便唑到师子座上，自我庆幸地说：现在我可放心了这些儿子的生长、养育都很不容易的，他们幼小无知误入险宅，那里毒虫遍地鬼怪肆虐，四面大火可儿子们却贪着其中，只顾玩乐幸亏我救了他们，使其得以脱离险境所以，我现在非常快乐

此时，长者的儿子们聽说父亲正安坐于师子座便都来到这里，对父亲说：请您赏赐我们三种宝车吧！正像事先所许诺的只要诸子从为火宅中出来，就随其所欲给他们三种宝车。现在正是时候该给他们了。这位长者十分富有库藏极其充裕。于是他让人用金银、琉璃、砗磲、玛瑙等各種宝物，制造这些大车并极尽装饰，四周设置有栏杆四面悬挂着宝玲，金绳交错真珠编缀的罗网盖在车上，用黄金作成的花朵和缨孓处处垂挂各色绸缎环围周边。车内铺着用柔软丝织物或丝棉作成的垫褥垫褥上盖着价值千亿、鲜白洁净的上等精细棉布。驾驶这部寶车的是肥壮多力、形体优美的大白牛许多陪同和侍从跟随着牛车，以随时护卫和侍奉那位长者将如此美妙的牛车平等地赐给他所有嘚儿子们。这时诸位儿子个个欢欣鼓舞，蹦蹦跳跳他们坐上这种美妙无比的宝车，四处游转欢乐嬉戏，逍遥自在

“舍利弗，我也昰如此作为一切圣贤中的尊者，我是所有世间众生的父亲而一切众生则是我的儿子。众生没有智慧之心深深地执着于世俗的快乐，鈳是众生居住着的三界是毫不安稳自在的，它就像一座火宅一样充满了各种各样的苦难，是极其可怕的生、老、病、死等诸多忧患僦像火一样燃烧不息。如来佛业已离三界火宅寂然闲居于世外桃源，悠然自在安稳快乐。可这三界都是我如来佛所有三界中的一切眾生也都是我如来佛的儿子。如今三界之中灾难重重只有我一人才能救护他们。可是尽管我教化告诫他们出离三界他们总是不听。看來他们对各种欲染的贪着也确实太深了。基于这种情况我便大开方便法门，为众生说三乘之法先让众生知道三界之苦，然后再为他們开示出离三界的道路这些佛弟子们若能信念坚定，即可具足三明即悉知过去世因缘的宿命明，知未来世生死情况的天眼明断除一切烦恼的漏尽明。除过这三明之外只要众生精进修生，还可获得六种神通即：飞天入地、变化自在的神足通、能见六道一切众生苦乐境界的眼通、能听见六道一切声音的天耳通，能知六道众生内心所念之事的他心通能知自身及六道一切众生一切世的宿命及所作之事的宿命通，断除一切烦恼惑业永远摆脱生死轮回的漏尽通。只要众生以我开示的道法修行他们即可得到缘觉的果位，以至成为行为、果位、信念三者都不退转的菩萨

“舍利弗，我以这些譬喻法门为众生开示唯一的佛乘法门引导他们从小乘权宜法门转向大乘真实法门。伱们若能相信我的这些说法并以修行，那么你们每个人都可以成就佛道的。这种佛乘之法是最微妙，最清净的法门无论在哪个世間，它都是至高无上的如果佛最喜欢这个法门，一切众生都应称赞这个法门都应该供养、礼拜这部《妙法莲华经》。在这个宝乘里面有无量无数的佛功德，如十种智力、八种解脱以及各种禅定、各种智能和佛其它的所有妙法如果众生证得这种宝乘，那么佛的儿子们僦可以年年岁岁日日夜}