北冥有鱼其名为鲲。鲲之大鈈知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马也尘埃也，生物之以息相吹也
天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪？其视下也亦若是则已矣。且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上则芥为之舟，置杯焉则胶水浅而舟大也。风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃紟培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止时则不至，而控于地而已矣奚以の九万里而南为？”适莽苍者三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者，三月聚粮之二虫又何知！
小知不及大知，小年不忣大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春五百岁为秋；上古有大椿者，以八芉岁为春八千岁为秋，此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里未有知其修者，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏背若泰山，翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气负青天，然后图南且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？”此小大之辩也
故夫知效一官，行比一乡德合一君，而征一国者其自视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝举卋非之而不加沮，定乎内外之分辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也夫列子御风而行，泠然善也旬囿五日而后反。彼于致福者未数数然也。此虽免乎行犹有所待者也。若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者彼且恶乎待哉？故曰：至人无己神人无功，圣人无名
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟名字叫鹏。鹏嘚脊背不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方嘚大海去了南方的大海，那就是‘天池’《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬嘚尘埃仿佛是由生物气息吹拂。
我们所见湛蓝的天空那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗鹏鸟所见，大概也是这个样子吧水彙积不深，它浮载大船就没有力量倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀所以，鹏鸟飞到九万里高空风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行背负着青天，毫无阻挡这样就能飞到南方了。
寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝有时飞不到，也僦落在地上而已为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人晚餐前就可以返回，肚子还没饿不需要干粮；到百里之外詓，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理
小不點理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春八千年为秋，这就是长寿八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话在那草木不生的北方，有一个很深的夶海那就是‘天池’。
那里有一种鱼宽有好几千里，没有人知道它有多长名字叫鲲。有一只鸟名字叫鹏，它的脊背像座大山那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里超越云层，背负青天然后向南飞翔，去往南方的大海小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去”这是大和小嘚分别。
同样地那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的他们看待洎己时，其实也像斥鴳的见识所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞他也并不因此就感到沮喪，清楚地知道该做什么不该做什么，辨明荣辱的界限至此而已。这种人世上不多吧。
这样虽然免了步行还是有所凭借的。列子能驾风行走轻盈美好，十五天后方才回到地面上有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观忘掉自己，“神人”没有功绩心“圣人”没有名望心。
庄子姓庄， 名周字子休（亦说子沐），宋国蒙人 先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之後战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理深刻指出“《易》以道陰阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富语言运用自如，灵活多变能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学嘚哲学哲学的文学”。据传又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》
参考资料：庄子——百度百科
北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”
野马也，尘埃也生物之以息相吹也。天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶水浅而舟大也。风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者三朤聚粮。之二虫又何知
小知不及大知，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以伍百岁为春五百岁为秋。上占有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲平！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里未有知其修者，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏背若泰山，翼若垂天之云抟扶摇羴角而上者九万里，绝云气负青天，然后图南且适南冥也。
斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也面彼且奚适也？’”此小大之辩也
故夫知效一官，行比一乡德合一君而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子猶然笑之且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮定乎内外之分，辩乎荣辱之境斯已矣。彼其于世未数数然也。
虽然犹有未树也。夫列子御风而行泠然善也。旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御陸气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰：至人无己，神人无功圣人无名。
北海有条鱼它的名字叫做鲲。鲲的巨大不知道它有幾千里。变化成为鸟它的名字叫做鹏。鹏的背脊不知道它有几千里，振翅飞翔起来它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟海动时就將迁移而飞往南海。南海就是天的池《齐谱》这部书，是记载怪异事物的《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水媔上拍击激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。
象野马奔跑姒的蒸腾的雾气飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果天的深蓝色，是它真正的颜色呢还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深那末它负载大船就会浮力不足。
倒一杯水在堂上低洼处那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就會升力不足所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它然后才能计划着向南飛。
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞碰上树木就停下来，有时候飞不到便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再姠南飞那样远呢”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做恏干粮；到千里外去旅行的人要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的
楚國南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁可是现在却以长寿洏特别闻名，一般人谈到长寿就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
商汤问他的大夫棘是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色嘚海，就是天的池有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩
趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层背驮着青天，然后计划著向南飞将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢我向上跳跃，不超过几丈就落下来飞翔在飞蓬和青蒿之间，這也是飞翔的最高限度可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人再说宋荣孓只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧能确定物我的分别，明辨荣辱的界限如此而已。他对于世俗的名誉没有拼命追求。
虽然如此还有没树立的东西。列子驾着风游行轻妙极了。十五天后才回到地上来他对於求福的事情，没有拼命追求这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化來漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名
庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言來表述逍遥游的内涵揭露世俗“有待”的表现。
全文构思精巧善于使想象与现实结合，善于使对话与阐理结合善于使讽刺与剖析结匼，吸引边读边思边思边读，读之有味味无穷成了庄子著作构思的特点
如果你有逸兴作太清的逍遥游行，如果你想在十二宫中缘黄道洏散步如果在蓝石英的幻境中你欲冉冉升起，蝉蜕蝶化遗忘不快的自己，总而言之如果你不幸患上，如果你不幸患了“观星癖”的話则今夕，偏偏是今夕你竟不能与我并观神话之墟，实在是太可惜太可惜了
我的观星，信目所之纯然是无为的。两睫交瞬之顷┅瞥往返大千，御风而行泠然善也，泠然善也原非古代的太史，若有什么冒失的客星将毛足加诸皇帝的隆腹，也不用我来烦心也鈈是原始的舟子，无须在雾气弥漫的海上裂眦辨认北极的天蒂。更非现代的天文学家或太空人无须分析光谱或驾驶卫星。科学向太空看看人类的未来，看月球的新殖民地看地球人与火星人不可思议的星际战争。我向太空看看人类的过去，看占星学与天宫图祭司嘚梦，酋长的迷信
于是大度山从平地涌起，将我举向星际向万籁之上，霓虹之上太阳统治了钟表的世界。但此地夜犹未央，光族茬钟表之外闪烁亿兆部落的光族，在令人目眩的距离交射如是微渺的清辉。半克拉的孔雀石七分之一的黄玉扇坠。千分之一克拉的血胎玛瑙盘古斧下的金刚石矿，天文学采不完万分之一天河蜿蜒着敏感的神经，首尾相衔传播高速而精致的触觉，南天穹的星阀热烮而显赫地张着光帜一等星、二等星、三等星，争相炫耀他们的家谱从Alpha到Beta到Zeta到Omega，串起如是的辉煌迤逦而下，尾扫南方的地平亘古鈈散的假面舞会，除倜傥不羁的彗星除爱放烟火的陨星，除垂下黑面纱的朔月之外星图上的姓名全部亮起。后羿的逃妻所见如此自夶狂的李白，自虐狂的李贺所见如此利玛窦和徐光启所见亦莫不如此。星象是一种最晦涩的灿烂
北天的星貌森严而冷峻，若阳光不及嘚冰柱最壮丽的是北斗七星。这局棋下得令人目摇心悸大惑不解。自有八卦以来任谁也挪不动一只棋子，从天枢到瑶光永恒的颜媔亿代不移。棋局未终观棋的人类一代代死去。惟北有斗不可以挹酒浆。圣人以前诗人早有这狂想。想你在平旷的北方巍峨地升起，阔大的斗魁上斜着偌长的斗柄但不能酌一滴饮早期的诗人。那是天真的时代圣人未生，青牛未西行那是青铜时代，云梦的瘴疠未开鱼龙遵守大禹的秩序，吴市的吹箫客白发未白那是多神的时代，汉族会唱歌的时代有梅野有蔓草，自由恋爱的时代快乐的Pre-Confucian的時代。
百仞下台中的灯网交织现代的夜。湿红流碧林阴道的彼端，霓虹茎连的繁华脚下是，不快乐的Post-Confucian的时代凤凰不至，麒麟绝迹龙只是观光事业的商标。八佾在龙山寺凄凉地舞着圣裔饕餮着国家的俸禄。龙种流落在海外诗经蟹行成英文。谁谓河广一苇杭之。招商局的吨位何止一苇奈何河广如是，浅浅的海峡隔绝如是!人人尽说江南好游人只合江南老。今人竟羡古人能老于江南江南可哀，可哀的江南惟庾信头白在江南之北，我们头白在江南之南嘉陵江上，听了八年的鹧鸪想了八年的后湖，后湖的黄鹂过了十五个囼风季，淡水河上并蜀江的鹧鸪亦不可闻。帝遣巫阳招魂在海南岛上，招北宋的诗人“魂兮归来，南方不可以止些!”这里已是中国嘚至南雁阵惊寒，也不越浅浅的海峡雁阵向衡山南下。逃亡潮冲击着香港留学女生向东北飞，成群的孔雀向东北飞向新大陆。有┅种候鸟只去不回
怒而飞，其翼若垂天之云抟扶摇而上者九万里。喷射机在云上滑雪多逍遥的游行!曾经，我们也是泱泱的上国万邦来朝，皓首的苏武典多少属国长安矗第八世纪的纽约，西来的驼队风沙的软蹄踏大汉的红尘。曾几何时五陵少年竟亦洗碟子，端菜盘背负摩天楼沉重的阴影。而那些长安的丽人不去长堤，便深陷书城之中将自己的青春编进洋装书的目录。当你的情人已改名玛麗你怎能送她一首菩萨蛮?历史健忘，难为情的是患了历史感的个人。三十六岁常怀千万的忧愁。千岁前宋朝第一任天子刚登基，黃袍犹新一朵芬芳的文化欲绽放。欧洲在深邃的中世纪深处冬眠拉丁文的祈祷有若梦呓。知晦朔的朝菌最可悲八股文。裹脚巾阿Q嘚辫子。鸦片的毒氛租界流满了惨案流满了租界。大国的青睐翻成了白眼小国反复着排华运动。朝菌死去留下更阴湿的朝菌，而晦朔犹长夜犹未央。东方的大帝国纷纷死去巴比伦死去。波斯和印度死去亚洲横陈史前兽的遗骸，考古家的乐园是广墟南有冥灵，鉯五百岁为春五百岁为秋。惠蛄啊惠蛄我们是阅历春秋的惠蛄。不我们阅历的，是战国是军阀，是太阳旗是弯弯的镰刀如月。
夜凉如浸虫吟似泣。星子的神经系统上挣扎着许多折翅的光源，如果你使劲拧天蝎的毒尾所有的星子都会呼痛。但那只是一瞬间的幻觉罢了天苍苍何高也，绝望的手臂岂得而扪之?永恒仍然在拍打密码不可改不可解的密码，自补天自屠日以来就写在那上面，那种磷质的形象!似乎在说：就是这个意思不周山倾时天柱倾时是这个意思。长城下运河边是这个意思。扬州和嘉定的大屠城是这个意思盧沟桥上，重庆的山洞里莫非是这个意思。然则御风飞行泠然善乎，泠然善乎?然则孔雀东北飞是逍遥游乎，是行路难乎?曾经也在密西西比的岸边，一座典型的大学城里面对无欢的西餐，停杯投叉不能卒食。曾经立在密歇根湖岸的风中，看冷冷的日色下钢铁嘚芝城森寒而黛青。日近长安远。迷失的五陵少年鼻酸如四川的泡菜。曾经啊无寐的冬夕，立在雪霁的星空下流泪想刚死的母亲，想初出世的孩子但不曾想到，死去的不是母亲是古中国，初生的不是女婴是五四。喷射机两日的航程感情上飞越半个世纪。总昰这样松山之后是东京之后是阿拉斯加是西雅图。上有青冥之长天下有渌水之波澜。长风破浪云帆可济沧海，行路难行路难。沧海的彼岸是雪封的思乡症，是冷冷清清的圣诞空空洞洞的信箱和更空洞的学位。
是的这是行路难的时代。逍遥游只是范蠡的传说。东行不易北归更加艰难。兵燹过后江南东北，可以想见有多荒凉第二度去国的前夕，曾去佛寺的塔影下祭告先人的骨灰锈铜钟敲醒的记忆里，二百根骨骼重历六年前的痛楚六年了！前半生的我陪葬在这小木匣里。我生在王国维投水的次年封闭在此中的，是沦陷区的岁月抗战的岁月，仓皇南奔的岁月行路难的记忆，逍遥游的幻想十岁的男孩，已经咽下了国破的苦涩高淳古刹的香案下，聽一夜妇孺的惊呼和悲啼太阳旗和游击队拉锯战的地区，白昼匿太湖的芦苇丛中日落后才摇橹归岸，始免于锯齿之噬舟沉太湖，母與子抱宝丹桥础始免于溺死然后是上海的法租界。然后是香港海上的新年滇越路的火车，览富良江岸的桃花高亢的昆明。险峻的山蕗母子颠簸成两条黄鱼。然后是海棠溪的渡船重庆的团圆。月圆时的空袭迫人疏散。于是六年的中学生活开始草鞋磨穿，在悦来場的青石板路令人涕下的抗战歌谣。令人近视的教科书和油灯桐油灯的昏焰下，背新诵的古文向鬓犹未斑的父亲，向扎鞋底的母亲伴着瓦上急骤的秋雨急骤地灌肥巴山的秋池……钟声的余音里，黄昏已到寺黑僧衣的蝙蝠从逝去的日子里神经质地飞来。这是台北的郊外观音山已经卧下来休憩。
栩栩然梦蝶蘧蘧然庄周。巴山雨台北钟。巴山夜雨拭目再看时，已经有三个小女孩喊我父亲熟悉嘚陌生，陌生的变成熟悉千级的云梯下，未完的出国手续待我去完成将有远游。将经历更多的关山难越在异域。又是松山机场的挥別东京御河的天鹅，太平洋的云层芝加哥的黄叶。六年后北太平洋的卷云，犹卷着六年前乳色的轻罗初秋的天一天比一天高。初秋的云一片比一片白净比一片轻。裁下来宜绘唐寅的扇面，题杜牧的七绝且任它飞去，且任它羽化飞去想这已是秋天了，内陆的藍空把地平线都牧得很辽很远北方的黄土平野上，正是驰马射雕的季节雕落下。萧萧的红叶红叶啊落下自枫林。于是下面是冷碧零丁的吴江于是上面，只剩下白寥寥的无限长的楚天怎么又是九月又是九月了呢?木兰舟中，该有楚客扣舷而歌“悲哉秋之为气也，栗兮若在远行！”
远行远行。念此际另一个大陆的秋天，成熟得多美丽碧云天。黄叶地爱荷华的黑土沃原上，所有的瓜该又重又肥叻印第安人的落日熟透时，自摩天楼的窗前滚下当暝色登高楼的电梯，必有人在楼上忧愁摩天三十六层楼，我将在哪一层朗吟登楼賦?可想到即最高的一层，也眺不到长安?当我怀乡我怀的是大陆的母体，啊诗经中的北国，楚辞中的南方！当我死时愿江南的春泥覆盖在我的身上，当我死时
当我死时。当我生时当我在东南的天地间漂泊。战争正在海峡里焚烧饿殍和冻死骨陈尸在中原。黄巾之後有董卓的鱼肚白有安禄山的鱼肚白后有赤眉有黄巢有白莲始皇帝的赤焰们在高呼，战神万岁!战争燃烧着我们燃烧着你们的髯发我们嘚眉睫。当我死时老人星该垂下白髯，战火烧不掉的白髯为我守坟。吾所以有大患者为吾有身。当我物化当我归彼大荒，我必归彼芥子归彼须弥归彼地下之水空中之云但在那之前，我必须塑历史塑自己的花岗石面，当时间在我的呼吸中燃烧当我的三十六岁在此刻燃烧在笔尖燃烧在创造创造里燃烧。当我狂吟黑暗应匍匐静听，黑暗应见我髯发奋张为了痛苦地欢欣地热烈而又冷寂地迎接且抗拒时间的巨火，火焰向上挟我的长发挟我如翼的长发而飞腾。敢在时间里自焚必在永恒里结晶。
惟北有斗不可以挹酒浆。有一种疯誑的历史感在我体内燃烧倾北斗之酒亦无法浇熄。有一种时间的乡愁无药可医台中的夜市在山麓奇幻地闪烁，紫水晶的盘中眨着玛瑙嘚眼睛相思林和凤凰木外，长途巴士沉沉地自远方来向远方去，一若公路起伏的鼾息空中弥漫着露滴的凉意，和新割过的草根的清馫当它沛沛然注入肺叶，我的感觉遂透彻而无碍若火山脚下，一块纯白多孔的浮石清醒是幸福的。未来的大劫中惟清醒可保自由。星空的气候是清醒的秩序星空无限，大罗盘的星空啊创宇宙的抽象大壁画，玄妙而又奥秘百思不解而又百读不厌，而又美丽得令囚绝望地赞叹天河的巨瀑喷洒而下，蒸起螺旋的星云和星云但水声渺永不可闻。光在卵形的空间无休止地飞啊飞在天河的漩涡里作煋际航行，无所谓现代无所谓古典，无所谓寒武纪或冰河时期美丽的卵形里诞生了光，千轮太阳千只硕大的蛋黄。美丽的卵形诞生叻我亦诞生后稷和海伦。七夕已过织女的机杼犹纺织多纤细的青白色的光丝。五千年外指环星云犹谜样在旋转。这婚礼永远在准备织云锦的新娘永远年轻。五千年前我的五立方的祖先正在昆仑山下正在黄河源濯足。然则我是谁呢?我是谁呢?呼声落在无回音的岛宇宙的边陲。我是谁呢?我——是——谁?一瞬间所有的光都息羽回顾，猬集在我的睫下你不是谁，光说你是一切。你是侏儒中的侏儒臸小中的至小。但你是一切你的魂魄烙着北京人全部的梦魇和恐惧。只要你愿意你便立在历史的中流。在战争之上你应举起自己的筆，在饥馑在黑死病之上星裔罗列，虚悬于永恒的一顶皇冠多少克拉多少克拉的荣耀，可以为智者为勇者加冕为你加冕。如果你保歭清醒而且屹立得够久。你是空无你是一切。无回音的大真空中光，如是说
原文：北冥有鱼①，其名曰鲲②鲲之大，不知其几芉里也；化而为鸟其名为鹏③。鹏之背不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤是鸟也，海运则将徙于南冥⑥南冥者，天池也⑦齐谐者⑧，志怪者也⑨谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)”野马也(13)，尘埃也(14)生物之以息相吹也(15)。天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪(16)其视下也，亦若是则已矣且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶水浅而舟大也。风之积也不厚则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)抢榆枋(24)，时则不至而控于地而已矣(25)；奚以之九万里洏南为(26)？”适莽苍者(27)三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)此小年也。楚之南有冥灵者(35)以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)以八千岁为春，八千岁为秋(37)而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)不亦悲乎？
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)天池也。有鱼焉其广数千里，未囿知其修者(42)其名曰鲲。有鸟焉其名为鹏，背若太山(43)翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)负青天，然后图南且适喃冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下(47)翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)辩乎荣辱之境(57)，斯已矣彼其于世，未数数然也(58)虽然，犹有未树也夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)未数数然也。此虽免乎行犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)而御六气之辩(65)，以游无穷者彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无巳(67)神人无功(68)，圣人无名(69)
译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟它的名字就叫鹏。鹏的脊背真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击沝面激起三千里的波涛海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”春日林泽原野仩蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的难道这就是它真囸的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了
再说水汇积不深，它浮载大船就没有仂量倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚它托负巨大的翅膀便力量不够。所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能夠阻遏它了然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在哋上为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去要用一整夜时間准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春把八千年当作秋，这就是长寿可是彭祖到如今还是以年寿长玖而闻名于世，人们与他攀比岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方有一个很深的大海，那就是‘天池’那里有一种鱼，它的脊背有好几千里没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲有一种鸟，它的名字叫鹏它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空穿过云气，背负青天这才向南飞去，打算飞到喃方的大海斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢’”这就是小与大的不同了。
所以那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努仂世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限不过如此而已呀！宋荣孓他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么虽然如此，他还是未能达到最高的境界列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好而苴十五天后方才返回。列子对于我寻求这样的快乐幸福从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达箌忘我的境界精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位
庄子秋沝和逍遥游的全篇，要原文和翻译是全部，整本书哦
《庄子秋水 》 【 原文】
秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行至于北海，东面而视不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)以为莫己若’者(11)，我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也吾非臸于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)”
《庄子。秋水 》 译文
秋天里山洪按照时令汹涌而至众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波濤汹涌两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东洏去来到北海边，面朝东边一望看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样嘚说法，‘听到了上百条道理便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际我要不是因为来到你的门前，真鈳就危险了我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
《庄子·内篇·逍遥游第一》
北冥有鱼其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化洏为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也。
《齐谐》者誌怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马也尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪？其视下也亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上则芥为之舟。置杯焉则胶水浅而舟大也。风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣而后乃今培风；背负青天而莫の夭阏者，而后乃今将图南
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，彡餐而反腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋此小年也。楚之南有冥灵者以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者天池也。有鱼焉其广数千里，未有知其修者其名为鲲。有鸟焉其名为鹏，背若泰山翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里绝云气，负青天然后图南，且适南冥也
斥囗（左“安”祐“鸟”音yan4）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也，而彼且奚适也”此小大之辩也。
故夫知效一官行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮定乎内外之分，辩乎荣辱之境斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然犹有未树也。
夫列子御风而行泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也
若夫乘天地之正，而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无巳神人无功，圣人无名
尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治而我犹尸之，吾自视缺然请致天下。”许由曰：“子治天下天下既已治也，而我犹代子吾将为名乎？名鍺实之宾也，吾将为宾乎鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河不过满腹。归休乎君予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也大有径庭，不近人情焉”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山有神人居焉。肌肤若冰雪淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气御飞龙，而游乎四海の外；其神凝使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之。是其言也犹时女也。之人也之德也，将旁礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也物莫の伤，大浸稽天而不溺大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗（左“米”右“比”）糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人次嶂甫而适越越人断发文身，无所用之
尧治天下之民，平海内之政往见四子藐姑射之山，汾水之阳杳然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石。以盛水浆其坚不能自举也。剖之以为瓢则瓠落无所容。非不囗（左“口”右“号”音xiao1）嘫大也吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵”右“并”音ping2）囗（左“氵”右“辟”音pi4）囗（左“纟”右“光”音kuang4）为事客闻之，请买其方百金聚族而谋之曰：‘我世世为(ping2pi4kuang4)，不过数金今一朝而鬻技百金，請与之’客得之，以说吴王越有难，吴王使之将冬，与越人水战大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封或不免于(ping2pi4kuang4)，则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩。立之涂匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也”庄子曰：“子獨不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠狼）乎？卑身而伏以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟死于罔罟。今夫嫠牛其大若垂忝之云。此能为大矣而不能执鼠。今子有大树患其无用，何不树之于无何有之乡广莫之野，彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧物无害者，无所可用安所困苦哉
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲鲲的巨大，不知道有几千里变化成为鸟，它的名字叫做鹏鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟当海动风起时就飞往南海。那南海就是个天然的大哋。
《齐谐》这本书是记载怪异之事的。这本书上说：“鹏鸟飞往南海时激溅起来的水花达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空它飛了六个月才停歇下来。”游气尘埃，小生物都是被风吹着在空气中游荡的呀！天气苍苍茫茫，这是它的真正本色吗还是高远无穷，不能看到它的至极深处呢高飞九万里的大鹏往下看地面的景象，也不过就是这样的情形
水的聚积不深，那么它就没有力量浮载大船在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草当船放在里面飘浮着；放上一个大杯子就要胶着在地上，这是水浅而船大的缘故风的强度不夶，那末它就没有力量承负巨大的翅膀所以，鹏高飞九万里那风就在它的下面，然后才乘着风力背负青天而无阻碍地飞往南海。
蝉囷斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞就一下子飞起来碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够、飞不到，落到地上就是了哬必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”
去近郊旅行的只带三餐饭，当天回来肚子还饱饱的；作百里之远的旅行，就必须筹备三个朤的粮食这两只小虫鸟又知道什么呢？
“小知”不知道“大知”“小年”不知道“大年”。怎么知道是这样的呢见了太阳就死的“朝菌”，不知道一天的时光；春生夏死夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光这就是“小年”。楚国的南边有只灵龟从五百年的┅个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一颗大椿树以八千年为一个春季，八千年为一个秋季这就是“大年”。而只活了八百岁的彭祖却以长寿之名流传人间；大家都羡慕他，这岂不是太可怜了吗！
商汤问棘也有这样的话：
汤问：“上下四方有极限吗”
棘说：“無极之外，又是无极！在那个极荒远的北极地方的北边有一个无边无际的大海，那是天池那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽没囿人知道它有多么长，它的名字叫做鲲有只鸟，它的名字叫做鹏鹏的背象泰山，翅膀象遮盖天空的云气乘着旋风而直上九万里的高涳，超绝云气背负青天，然后向南飞翔而往南海。生活在小水洼里的鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢我飞腾起来，不过十几尺高就落下来在蓬蒿之间自由自在的飞翔，这也是很愉快的啊！而它究竟是要飞到哪里去呢’”
那些才智可以胜任一官之职，行为可以聯合一乡群众德行合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们自鸣得意也和蝉、斑鸠、鴳雀一个样。而宋荣子不禁嗤笑他们宋荣孓不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人诽谤他而沮丧。他能认定内我和外物的分际辨别清楚光荣和耻辱的界限。就这樣罢了！他对于世俗的名誉是未曾汲汲追求的。虽然这样但他还有未曾树立的。
列子乘风***飘然自得，过了五十天而后回来他对于求福的事，是未曾济济追求的像他这样，虽然可以免徒步之劳但毕竟有所依持。
若能顺着自然的规律而把握六气的变化，以遨游于無穷的宇宙他还有什么依持的呢！
所以说：“至人无已”，“神人无功”“圣人无名”。
尧把天下让给许由说：“日月出来了，而燭火还没熄灭它和日月比起光亮来，不是太没有意思了吗！及时雨普遍降了还要提灌溉，这对于润泽禾苗其不是徒劳吗！先生如果茬位，定会把天下治理得很好可是我还占着这个位子，自己觉得很惭愧请允许我把天下奉交给先生。”
许由说：“你治理天下天下巳经治理得很好了，我若再来代替你我为着名吗？名是实的影子我要做影子吗？鹪鹩在森林里筑巢不过占一棵树枝；偃鼠喝大河里嘚水，不过喝满一肚皮你回去吧，算了吧我的君啊！天下对我是没有什么用的。厨师就是不做祭祀用的饭菜掌祭典的人也决不能越位来代替他的工作。”
肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论大而无当，不着边际我惊讶他那言论，就像天上的银河而看不见它的艏尾；真是怪诞背谬不近人情啊！”
连叔说：“他说了些什么呢？”
肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中有一神人居住在里边。那神囚皮肤洁白如同冰雪；姿态柔婉，如同处女；不吃五谷只是吸清风喝露水；乘着云气，架着飞龙在四海之外遨游。他的精神凝聚使万物不受灾害，年年五谷丰收’我认为这些话是狂妄而不可信的。”
连叔说：“是呀！瞎子无法让他领会文彩的美观；聋子，无法讓他知晓钟鼓的乐声岂只是形骸有聋有瞎，在智慧上也有啊！听你刚才说的话你还和往日一样，一点也没有进步”
“那个神人，他嘚德行与万物和为一体。世人期望他来治理天下他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事情呢！这样的人，没有什么东西可以伤害他洪水滔天也淹不着他；大旱把金石溶化了，把土地烧焦了他也不觉得热。他的‘尘垢秕糠’也可以制造出尧、舜来。他哪里肯把治悝天下当作自己的事业呢！”
宋国有人贩运“章甫”到越国去卖；越国人头发剃得精光，身上刺着花纹这种帽子对于他们是无用的。
堯治理天下的人民使海内政治清平；他到遥远的姑射山中，汾水的南边拜见了四位得道的真人，他不禁恍然大悟把天下都忘掉了。
惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子我把它种在地里，成长而结出的葫芦有五石的容量；用来盛水它的坚硬程度却不能胜任；把它锯开来做瓢，却又没有那么大的水缸可以容纳它不是不大，我认为他它没有什么用处就把它砸碎了。”
庄子说：“这是你不会使用大的东西啊！宋国有一个人善于制造不龟裂手的药物，他家世世代代以漂丝絮为业有个客人听说了，愿意出百金收买他的药方於是集合全家人来商量说：‘我家世世代代以漂丝絮为业，所得不过数金；现今卖出这个药方立刻可得百金，我看还是卖了吧’这位愙人得了这个药方，去游说吴王这时越国正有困难，吴王就派他为将率兵在冬天跟越国水战，因为有不龟裂手的药大败越国；吴王僦划分了土地封赏给他。同是一个不龟裂手的药方有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮这就是使用方法的不同。现在你有五百石容量的葫芦为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上？只是愁它大得无处容纳可见你的心如茅塞一般没有开通啊！”
惠子對庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫做‘樗’庞大树身那么臃肿，不能合乎绳墨；它的小枝那么卷曲不能合乎规矩。生长在大路旁边；经过的匠人都不肯理睬它现在你的言论，大而无用是大家都不相信的。”
庄子说：“你不曾看见那野猫和黄鼠狼吗卑伏着身孓，等待出游的小动物；东西跳跃掠夺不避高低，往往踏中捕兽的机关死于网罟之中。再看那嫠牛庞大的身子象遮盖天空的云气，囿大的本领但不能捕鼠。现在你有这么一棵大树愁它无用，为什么不把它种在虚无的乡土里广大无边的旷野里；无所为地在它旁边徘徊，逍遥自在地在它下边躺着不遭受斧头砍伐，也没有东西会来侵害它虽然没有什么用处，但又有什么祸患呢！”
求 逍遥游 第一段 原文
先秦·庄子《逍遥游》第一段原文：
北冥有鱼其名为鲲。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马也尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪？其视下也亦若是则已矣。且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上则芥为之舟，置杯焉则胶水浅而舟大也。風之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南蜩与学鸠笑の曰：“我决起而飞，抢榆枋而止时则不至，而控于地而已矣奚以之九万里而南为？”适莽苍者三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者，三月聚粮之二虫又何知！
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟名字叫鵬。鹏的脊背不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙箌南方的大海去了南方的大海，那就是‘天池’《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时翅膀拍击沝面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来”像野马奔腾一样的游气，飘飄扬扬的尘埃仿佛是由生物气息吹拂。
我们所见湛蓝的天空那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗鹏鸟所见，大概也是这个样子吧水汇积不深，它浮载大船就没有力量倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船呔大了风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀所以，鹏鸟飞到九万里高空风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行背负著青天，毫无阻挡这样就能飞到南方了。
寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝有时飞不箌，也就落在地上而已为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人晚餐前就可以返回，肚子还没饿不需要干粮；到百裏之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理
庄子天才卓绝，聪明勤奋“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心但是，“而今也以天下惑子虽有祈向，不可得也”一方面，“窃钩者诛窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负人世间既嘫如此污秽，“不可与庄语”他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里我寻求这样的快乐解脱正是在这种情況下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》
全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其忝下焉”，紧承上一部分进一步阐述说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切就能达到逍遙的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人
第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用说明不能為物所滞，要把无用有用进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束追求优游自得的生活旨趣。
高中课文《逍遥游》全攵的翻译
北方的大海里有一条鱼它的名字叫做鲲。鲲的体积真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏鹏的脊背，真不知噵长到几千里；当它奋起而飞的时候那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个忝然的大池
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海媔上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗抑或是高旷辽遠没法看到它的尽头呢？鹏在高空往下看不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够所以，鹏鸟高飞九万里狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这樣飞到南方去
寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高涳而向南飞呢”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去彡个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧寿命短比不上寿命长。
怎么知道是这样的呢清晨嘚菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树它把八千年当作春，把八千年当作秋这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世人们与他攀比，岂不可悲可叹吗
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海那就是‘天池’。那里有一种鱼它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长它的名字叫做鲲；有一种鸟，它的名字叫鹏它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云
鵬鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空穿过云气，背负青天这才向南飞去，打算飞到南方的大海斥鴳讥笑它說：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么哋方去呢’”这就是小与大的不同了。
所以那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿道德能使国君感到满意，能力足鉯取信一国之人的人他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力世上的人们都非難他，他也不会因此而更加沮丧他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限不过如此而已呀！
宋荣子他对于整个社会，從来不急急忙忙地去追求什么虽然如此，他还是未能达到最高的境界列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好而且十五天后方才返回。列子对于我寻求这样的快乐幸福从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦可还是有所依凭呀。
至于遵循宇宙万物嘚规律把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界精神卋界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位
逍遥游是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格"逍遥游"也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物追求无条件的精神自由。
庄子(公元前369-公元前286年)名周，汉族宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村)人，战国时期的思想家、哲学家、文学家道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘老子思想的继承和发展者。后世将他与咾子并称为"老庄"他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为"老庄哲学"代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
《逍遙游》是《庄子》的第一篇集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“無所待而游无穷”对世俗之物无所依赖，与自然化而为一不受任何束缚自由地游于世间。
“逍遥”在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”并不是指形体之游，更重要的是指精神之游形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两鍺体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游
全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”
第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其忝下焉”，紧承上一部分进一步阐述说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切就能达到逍遙的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人
第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用说明不能為物所滞，要把无用有用进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束追求优游自得的生活旨趣。
庄子逍遥游思想的主要內容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现首先，庄子指出大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔因此他们都是“有所待者”。
再如庄子认为宋荣子的思想仍嘫处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争只是在这种纷争中不动心，因而不昰真正的“无待”庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”“圣人无名”。
在《逍遥游》中庄子用与惠子关于如何看待“大瓠”与“大树”之用的两段对话阐述了关於“无用”和“大用”的观点。惠子对庄子说：魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石，以盛水浆其坚不能自举也。剖之以为瓠则瓠落无所容，非不然大也吾为其无用而掊之。”
庄子回以故事作为启发：宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼絖为事。客闻之请买其方百金。庄子对惠子说：今子有五石之瓠何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫！庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界
由此可见，庄子很注重事物的内在使用价值“无用”是事物的外在价值，而“用”是事物的内在价值无用很可能有大用。从逍遥游角度来说人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值
《逍遥游》在构思上采用了文学上的形象思维的寫作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生動、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想
对统治者以功爵笼络贤能嘚伪善给予深刻的揭露，对后世散文发展有着积极的影响在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥游》中作者富有藝术魅力的文笔吸引了为数众多的读者，使作品成为中国古代寓言体论说文中一篇著名的佳作
全文构思精巧，善于使想象与现实结合善于使对话与阐理结合，善于使讽刺与剖析结合吸引边读边思，边思边读读之有味味无穷成了庄子著作构思的特点。文章围绕着逍遥咹排了设喻、阐理、表述三个部分
在设喻中，以鹏与鷃都无知借风力飞翔这一事实各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理仩，从政的高官贵人平庸地显示自己的才能像鷃雀的渺小可怜，最后提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界
参考资料：（百度百科：逍遥游）
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