命是人所固有的自然性或先天性，就象汽车不同的汽车有不同的性能，不同的人有不同的命;运又叫运气或运程是人生过程的不同阶段和各种方式与可能性，就象道路如同现实生活，有好的车行驶在好的路上也不一定会平咹无事一样，必须还需周围的环境(也就是所谓的风水)配合更需要司机的技术(来源于后天的学习，所以聪明的人信命但绝对不会听命于命運!)跟身体条件(这就是很多人不能理解的善根或报应)

　　胡为乎株林?从夏南!匪适株林，从夏南!驾我乘马说于株野。乘我乘驹朝食于株!——先秦·佚名《株林》株林先秦：佚名 胡为乎株林?从夏南!匪适株林，从夏南!驾我乘马说于株野。乘我乘驹朝食于株!完善诗经，怨刺譯文及注释译文为何要到株林去?那是为了找夏南不是为到株林玩，而是为了找夏南驾着大车赶四马，株林郊外卸下鞍驾着轻车赶四駒，奔抵株林吃早餐注释胡为：为什么。株：陈国邑名在今河南柘城县。林：郊野一说株林是陈大夫夏徵舒的食邑。从：跟与，此指找人一说训为因。夏南：即夏姬之子夏徵舒字子南。匪：非不是。适：往乘(shèng)马：四匹马。古以一车四马为一乘说(shuì)：通“税”，停车解马株野：株邑之郊野。乘(chéng)我乘(shèng)驹：驹马高五尺以上、六尺以下称“驹展开阅读全文 ∨鉴赏《陈风·株林》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活，讽刺上层统治者的政治腐败的作品此诗之开篇，大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的株林，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘却故作不知地大声问道：“胡为乎株林(他们到株林干什麼去)?”另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南(那是去找夏南的吧)!”问者即装作尚未领会其中奥妙又逼问一句：“匪適株林(不是到株林去)?”应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南(只是去找夏南)!”明明知道陈灵公君臣所干丑事却佯装不知接連探问，问得也未免太过仔细明明知道他们此展开阅读全文 ∨创作背景此诗有其本事。《毛诗序》曰：“《株林》刺灵公也。淫乎夏姬驱驰而往，朝夕不休息焉”

　　孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人愛人者人恒爱之，敬人者人恒敬之有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也此物奚宜至哉?其自反而仁矣，洎反而有礼矣其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠自反而忠矣，其横逆由是也君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’是故君子有终身之忧，无一朝之患也乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也舜为法于天下，可传于后世我由未免为乡人也，是则可忧也忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣非仁无为也，非礼无行也如有一朝之患，则君子不患矣”

　　孟子曰：“于不可已而已者，无所不已;于所厚者薄无所不薄也。其进锐者其退速。”

　　一、九年春王二月，葬杞僖公二、宋瑝瑗帅师取郑师于雍丘。其言取之何?易也其易奈何?诈之也。三、夏楚人伐陈。四、秋宋公伐郑。五、冬十月