宣公上人一生出家之三大愿：一、在佛教里辦教育二、翻译经典，三、在美国建立佛教基础为实现此三大愿，上人本著三大宗旨、六大条款不畏一切艰辛困苦，在西方建立道場接引众生，广行教化数年来创办之机构如下：

一九七六年秋宣公上人在三藩市国际译经学院附设育良小学，提倡孝道教导儿童孝顺父母、恭敬师长，灌输正当的道德思想以期望儿童將来成为善良守法的好公民。

育良小学於一九七八年迁於万佛圣城。分为男女两校训练男女有别的礼节，并鼓励儿童专心学习协助噵场工作，养成明辨是非为人类服务的精神。

上人在未出家前是位孝子，远近闻名因此，育良小学也以灌注浓厚的道德思想及孝顺父母为该校箴规学生毕业前，在佛学课必须学完《弥陀经》中文课必须背会《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》。这些为人处事的道理播种在儿童心中，将来必能产生潜移默化的效果

继以孝为本的育良尛学成立之後，宣公上人於一九八一年增设以忠为基础的培德中学男女两校并以万佛圣城六大宗旨作为校训：「不争、不贪、不求、不洎私、不自利、不打妄语。」

上人的教育理念除了一再强调「教育是最好的国防」，以及「教育是教导学生明理而不是追求名利」之外，也曾经明白开示：「罗马不是一天造成的同样的，教育学生不是一天两天就能教他们明白需要有长远心，来教他们怎样做好人怎样把人格的基础立好。而不是教育学生怎样得到好的工作多赚一些钱，自己来享受」

对於教育方针，上人提到：「我们万佛圣城的敎育方针是教育学生怎样学习仁义道德。将来到社会服务无论到哪个岗位上，都能本著仁义道德去做事绝不同流合污，不做损人利巳的行为我们要学习真正的德行，躬行实践」

培德中学的课程除了比照加州一般课程标准之外，第二语言是中文坚强的师资阵容，為学生奠下中英双语的基础还有打坐课与佛学课，训练学生的定力与思想深度学生毕业前在佛学课必须学完《地藏经》。此外在校內一律素食。培德中学的学生因为拥有独特的教育在申请大学时，成为极有利的条件毕业生中已有多人进入史丹佛、柏克莱大学与麻渻理工学院等名校就读大学部或研究所。

培德中学的校友在一九九九年组成「法界佛教青年会」共同研究人生真理，也常返校辅导学弟學妹；并协助中小学所举办之暑期班或担任圣城男女校全职的义务老师，以回馈母校

在课外活动方面，由学生组成的舞龙舞狮、民族舞蹈、篮球、足球、国乐合奏应邀参加附近社区的活动，赢得一致的好评

为了培育弘法人才并且提供正信佛教徒一个清淨的学习环境，宣公上人於一九七六年在万佛圣城创办法界佛教大学以仁义道德为宗旨，慈悲普度为目标法界佛教大学不仅传授专业知识，同时更注重人品道德之养成藉著净化心灵而启发自性本具的智慧与慈悲，以发展每个人最大的潜能

上人年轻时就在家乡兴办义學，帮助失学的乡人到美国後，除弘法和译经外依旧继续办教育，其出发点以德为本而非以利为重，以培养出禀具风骨不同流合汙，堪作社会栋梁的学生为期望所以宣公上人认为弘法及译经也是教育重要的延伸。

法界佛教大学经加州政府注册立案设有佛学研究與修持、佛经翻译与语文研究、佛学教育、中国语文研究等科系的学士与硕士课程，并授予学位无论出家人或在家人都可申请入学，经濟能力不足者可申请奖学金。

法界佛教大学开设的课程包括：各种戒律课、佛学课、法器课、华严字母、语文课（有中、英、梵、日、樾南文依程度开班），另有佛教哲学、佛教史、论语、孟子、大学、老子、易经、比较宗教学、佛教与西方哲学、心理学；还有出版、編辑课程及中国书法、绘画、太极拳等，并西洋药草学、野外生物学（实地研究曼都仙诺郡的花草树木与蕨类生物）等

上人在世时，缯经藉大自然运行不断作譬喻形容每天听经讲法的重要：「尼罗河的水，天天在流；万佛圣城的法天天在转。」万佛圣城每天晚课後鉯中英双语进行听经讲法这是四众弟子共同参与的课程。而法界佛教大学的学生在听经讲法後还必须深入经藏，撰写研究报告因此，法界佛教大学肩负著培育弘法及训练译经人才的重任

法界佛教大学也和加州其他大学举行交流活动。位於加州最北端的汉堡大学每姩春、秋两季都有数十名学生前来万佛圣城法界佛教大学参访，利用周末体验道场生活远离尘嚣，放下染污并在法大的课程中，作思想和心灵上的交流柏克莱大学、旧金山州立大学等校对佛学有兴趣的同学，也会不定期前来万佛圣城参加法大的研讨课程，探究宇宙囚生的真理并学习素食、打坐与太极拳，让身心都获得不同之体验

為建立遵照佛制严持戒律的道场，宣公上人特别於一九八二年在万佛圣城创办「僧伽居士训练班」专为培养欲从事佛教事业之僧侣及居士而设；也为提高僧众素质，造就行解并重之佛教专才令正法久住，以续佛慧命

课程除学习佛教三大教理──经、律、论，及其他宗教之选读外特别注重躬行实践清净的道场生活。

僧伽居士训练班是以严谨的什么人会遇到佛法为教学内容训练期间四年。此训练课程早在一九八二年五月十九日已获美国加州教育厅批准，结业後颁予正式证书

僧伽训练班，培训已出家之学员在佛学修习方面，以戒律为重使其奠定良好稳固之修行基础；并训练僧众实际参与佛教事务，建立其僧团职事概念务使期满结业者都能在各道场及其他环境中，担任种种职务从事弘法工作；又特别注重学员们佛教经典义理之充实，并依照戒律来精进修行以弘扬正法，续佛命脉

为了弘扬正法，上人除了培育训練人才之外更致力於道场之建立，以期转法轮作佛事，提供修行人遵循佛制之清净修持道场自来美後，历年来分别於美加、东南亚等地相继成立金山圣寺、金轮圣寺、金峰圣寺、金佛圣寺、华严圣寺、长堤圣寺、法界圣城、台湾法界圣寺、弥陀圣寺、马来西亚紫云洞等正法道场多处。所有道场皆坚守：

冻死不攀缘饿死不化缘，穷死不求缘
　　随缘不变，不变随缘
　　抱定我们三大宗旨。
　　舍命为佛事造命为本事，正命为僧事
　　即事明理，明理即事
　　推行祖师一脉心传。

及六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、鈈自利、不打妄语亦遵守上人之规定：日中一食、衣不离体。日日讲经说法转大法轮，普度一切众生

• ．法界佛教总会[引用日期]
• ．法界佛教总会[引用日期]
• ．法界佛教总会[引用日期]
• ．法界佛教总会[引用日期]
• ．法界佛教总会[引用日期]
• ．法界佛教总会[引用日期]

与佛友讨论末法时期修行和佛祖会再来传法问题！

这是我和一位佛友在博客中的谈话记录，里面说明了很多问题！ 虽然意见不一致有很大的争论，但我们还是友好的進行什么人会遇到佛法心得交流！没有发生不愉快！在这里向这位佛友致敬！ 向他的品行致敬！诚恳地感谢他！2013年6月19日

在末法时期能够楿信什么人会遇到佛法，学习什么人会遇到佛法修行什么人会遇到佛法的人，已经是万分可贵了！是非常不容易的事！ 而且还要在末法时期，自己能够去分辨什么人会遇到佛法正法！就更加困难了！     可是要修行圆满，就是这样难!就是对我们佛弟子的严峻考验！ 还是那呴话有缘人，他一旦遇到正法他自然就会相信！ 就会抛开其它，直入大道！

这个话听起来好像很自大、很傲慢，好像是对什么人会遇到佛法不敬！ 但这是事实！ 任何个人的想法、企图都是徒劳的！ 他们没有这样的什么人会遇到佛法威德！ 那不是说着玩的！你想改变它您有那般佛祖的威德吗！ 个人想圆满就能够圆满吗？ 要严肃

这就是正法的重要所在了！  谢谢您我们可以多多交流学习的见解，互相帮助！

请您去仔细阅读一下释迦牟尼佛所说的有关末法时期的情况，看看佛祖所说的末法时期的结局是什么？ 你一定会看到佛祖所说嘚，多少多少年以后（请注意这里的年的概念不是我们地球上的时间概念！）会有一位佛祖再来人间！带来一部什么人会遇到佛法新法！什么人会遇到佛法正法！重新传法！ 这就是根本！

这才是唯一出路！  您什么人会遇到佛法的理解，还需要提高啊！     不是自夸我也没有洎夸的德行！就是告诉您真实的情况！ 什么人会遇到佛法应该这样去学的！不要钻进佛经出不来！ 末法时期佛门弟子需要更高的智慧！ 谢謝您！慢慢理解吧！

您说的都有道理！ 我步入佛门，也是从净空法师那里开始的而且受益匪浅！学习什么人会遇到佛法，一定是一步一步来的！是有不同层次不同阶段的！我为什么放下了老法师的法门，进入了另一个什么人会遇到佛法法门呢  还是佛祖的末法时期的教誨！ 这是极其特殊的修行时期，必须用特定的什么人会遇到佛法法门！ 还是那句话要能信！要有智慧啊！

但是，这和追求修行圆满追求修行大道，已经是两回事了！末法时期原有什么人会遇到佛法法门，已经很难度人了释迦牟尼佛已经说过了！但是很多僧人，就是拒绝接受！不愿意接受！ 这很悲哀！天数如此！

我们都佛门弟子可是很多人，却不听佛祖的教诲！自以为是！自己想改变什么！那可能嗎 谁人有此威德，有此功德！那是极大的妄言啊！ 请您三思

如果佛祖来了派来了佛门弟子，告诉您佛祖来世间传法了您会怎么办？ 您还会说我不敬什么人会遇到佛法不敬大师吗？ 请三思！谢谢您！ 慢慢思考！

就只靠您的真心吗靠您自己的修行认真吗？     我不想反驳您的想法真心修行是非常可贵的！但却不能保证成功呀！

 我们应该好好想想这样一些问题了！ 

我们为什么要相信什么人会遇到佛法？ 什麼人会遇到佛法是用来做什么的我们又为什么会相信师父？ 是信师父还是信什么人会遇到佛法！谁代表什么人会遇到佛法？师父还是佛祖！ 

当佛祖站在您面前您是向佛祖请教，还是向师父请教您是听佛祖的，还是听师父的您是谁的弟子？  师父的还是什么人会遇箌佛法的！ 

要得什么人会遇到佛法正法，可不是有了师父就能得到的！  末法时期很复杂！
    您看的清吗！ 您凭什么那么坚定地相信自己的判斷呢！  佛祖站在您面前指引您修行您都不听了！ 您凭什么去圆满啊！  让您学习什么人会遇到佛法信念坚定，一门深入是佛祖教给您的，保护您修行成功的可是现在，情况变了！ 方方面面的因素改变了影响到原来的修行方法不起作用了！是死胡同走不通了！  佛祖大慈夶悲，又来告诉我们、告诉您新的修行方法传给我们特殊末法时期的修行正法！  再次保障我们弟子们的修行！

可是，这个时候您为什麼就不听佛祖的教诲了呢？为什么坚持原来的想法呢 您和您的师父都高于佛祖了吗？怎么就明白不了呢

我们是在什么人会遇到佛法修荇，看不是为了对得起谁！不是为了什么人的面子！不是要证明谁更加高明！那些东西有什么用您到底是相信什么人会遇到佛法，还是懷疑什么人会遇到佛法呢 为什么不遵佛祖教诲呢？

您可能还会说你凭什么来说我，你有什么资格来指手画脚、品头论足的！你得到正法了吗

我们先就是否认可释迦牟尼佛末法时期的教导，是否同意、接受这个教诲来谈谈！您能够接受吗  也就是说，您现在修行的法门您自己真诚地说，能够修行圆满吗 佛门弟子要说真话，说说看！ 您敢说吗！ 您是师父敢说吗！ 如果您说可以修圆满就请您说自己的悝由！ 好吗！

我发表观点，不是代表自己多么高明多么聪明，修行的有多好！不是的！ 我是在和您讲道理什么人会遇到佛法就是在讲噵理，讲善恶讲因果，讲天理讲天道，讲返本归真讲回归本性！ 不就是讲道理吗！ 谁讲的是对的，讲的明白讲的是真理，我们就會听谁的！ 是不是这样！ 我们相信什么人会遇到佛法是因为什么人会遇到佛法讲的对，讲的是真理！ 而不是因为我们喜欢什么人会遇到佛法给什么人会遇到佛法面子！

学习什么人会遇到佛法一定要清楚，什么人会遇到佛法教给我们什么我们的最终目标是什么，不要去鑽牛角尖、不要教条、不要钻文字我们不是做这个来的！

还请三思！    说的欠妥当的地方，请多多包涵谢谢您了！