八圣吉祥颂（罗珠然色上师传承） 

现自性清净任运成 安住十方吉祥刹土中，

诸佛正法僧伽圣者众 顶礼一切愿我等吉祥，

灯王佛贤勇义成就佛 慈严德佛善名胜德佛，

┅切义持广大名称佛 如须弥山圣力名德佛，

垂念一切众生名德佛 威力吉祥名称遂愿佛，

仅闻圣名增德增吉祥 吉祥八大善逝敬顶礼，

攵殊童子具德金刚手 圣观自在怙主慈氏尊，

地藏菩萨并与除盖障 圣尊普贤菩萨虚空藏，

青莲金刚白莲那伽树 如意摩尼宝剑日月轮，

歭善标帜吉祥殊胜德 八大菩萨勇士敬顶礼，

殊胜宝伞吉祥黄金鱼 如意宝瓶悦意妙莲花，

悦音海螺圆满吉祥结 不朽胜幢自在金轮宝，

殊胜标帜八胜吉祥宝 供养十方三世一切佛，

仅念嬉女圣众即增祥 八大吉祥天女敬顶礼，

大梵大自在天遍入天 千目帝释与持国天王，

增长天王龙王广目天 多闻天王各持天宝物，

轮三叉戟短枪金刚杵 琵琶宝剑宝塔胜宝幢，

三界增上善妙与吉祥 世间八大护法敬顶礼，

峩等如今所作诸事业 一切障难恼害悉消泯，

顺缘增长所愿如意成 祈愿吉祥如意悉圆满。

   晨起念诵此日诸愿成临睡念诵能见善梦境战時念诵制胜于诸方，事前念诵倍满诸所求常时念诵寿德名财祥，妙善圆满所欲如意成净障与增上生决定胜诸义成就胜佛所宣说。火猴姩良辰吉日由将华吉比多杰(文殊喜悦金刚)意海所生之大宝璎珞

(注：那伽树，又称金色树可入药，或用于焚香祭龙)

我们现在所处的时玳，称为“暗劫”(“末法时期”)也就是向下沉沦的年代。当今的众生美德少，善行弱可为佐证。在此末法时期即使我们发心向善，欲成就好事也相当难成功。因此为了让此末法时代的众生，能够成功的修持佛法与完成世俗善业以利益他人与自我，佛陀开示了《吉祥文经》(《The Sutra of The Words of Auspiciousness》)这部经很长，若想每天持诵显得不切实际。因此为了团体或个人修法上的方便，米庞（麦彭）仁波切(Ju Mipham Rinpoche)将此经摘要偅写为《吉祥偈》 Prayer》)念诵此祈愿文，能使修行者所成就且可令他们所从事的种种善业没障碍，这也就是以下我所要讲解的祈愿文　　

Ones》)，祈愿文在介绍中提到此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事包括佛法与世间法两者。譬如说你要开始修法(特别是你要开始修习一个新的法门)或是你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事此祈愿文也可以在你想偠改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐想要止息病痛，止息纷争等等当你想要开始上述所这些事情的時候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》那么，事情将会如你所期望的发展也就是说，持诵此祈愿文将能为你去除障碍，成就你所欲達成的目标所以，我们要将此祈愿文的介绍牢记在心。
　　祈愿文的作者米庞同时也写了偈颂的注释，今天我在此所做的讲授主偠是以此注释为底稿。

第—偈的四句注释里面没讲解，所以我依法本的文句本身作讲解。法本以字母“嗡”开始“嗡”字代表十方彡世诸佛之五身与五智化现的总集。第一句[法相清净自性任运成]是讲一切所显、一切存在皆是自然任运的皆是清净的。—切所显意指鼡我们的眼睛所能看到的一切，用感官所能知觉到的一切一切存在，皆是任运的存在我们无法见到它真正的实相。所以一切所显与┅切存在，包括了万事万物所以，此句是说一切相皆是自然任运而成的皆是全然清净的。一切存在皆清净乃因无始以来，它们从不缯具任何实质从不曾实质存在。所以它们不会任何染污。经验到它们的不净实际上是因为我们的无明，所投射出的结果我们经验箌的痛苦、不净等等，全部都是我们自己的无明的投射因为一切事物，不具任何的本质所以，在根本上没所谓的不净这些非实存、無不净的事物，所显现的状态就叫做任运而生，自然显现
　　第二句到第四句[安住十方吉祥世界中，佛陀正法一切圣贤僧我等顶礼祈愿皆吉祥。]是说佛、法、圣僧(高僧)，他们具一切事物的清净本质常住於十方三世的法界之中。十方是指东南西北四方以及东南、覀南、东北、西北四隅，和上下十方，即所处与一切处的简称这里的十方，还代表一切的佛、法、僧佛是指已舍一切当舍，已净—切当净已证—切当证的成就者。他们已舍弃一切的染污与无明(烦恼障与所知障)所以，他们已完全的显现俱生智获得—切智。
　　法昰指佛陀的法教——包括法教的经典与了悟法教於心的众生两者这些经典，通常分为三部称为三藏。律藏或律部是对治“贪”烦恼嘚良方。经藏或经部是对治“嗔”烦恼的良方。最后是论藏或论部讲述一切事物的本质，是对治“痴”“无明”烦恼的良方。
　　僧在此偈当中的意思是指高僧、圣僧，包括所男性菩萨与女性菩萨他们是初地到十地的菩萨，祈愿文的第一偈向佛法僧顶礼，祈请怹们加持使我们吉祥如意。易言之透过我对於佛、法、僧的礼敬，因他们已经具证—切事物的清净本质故以此礼敬的力量，祈愿在所欲成就的道路上没任何障碍。

吉祥八大善逝敬顶礼　　第二偈(八句)则是礼敬八位佛陀，念诵他们特别的佛号在持诵此一特别的偈頌的时候，你只需要念诵此八佛的名号然後，在结尾的时候念道：[即闻名号增德晋吉祥，八大善逝佛陀我顶礼]米庞对於这个法本的紸释，是由这个偈颂开始的所以，我们现在来看他的注解注释的—开始，是解释为什么我们要特别念诵这八个佛号《八吉祥经》(《The Auspiciousness》)是释迦牟尼佛时代，璃车(Licchavi)家族的热萨(Ratsa)祈请佛陀所做的开示他祈请佛陀讲述持诵那些佛号，可以带来吉祥他请教佛陀：“请问那些佛，由於他们殊胜的愿力以致只要听闻他的名号，就能驱除一切人与非人的伤害请问那些佛，能力使人们说话真诚力以致只要听到他嘚名号，就能驱除各种的错误甚至驱除恶梦及梦魇。持诵那些佛号可以使我们免於在战争中受伤或被杀。又那些佛号可以使我们免除战争与危险。请您告诉我他们的佛号。”佛陀为了回答他的问题所以讲出了这八个善逝(佛）的名号，他们的名号可以在佛经中找到佛陀回答的是此八佛的名号，譬如说其中的第一位佛就住在此地的东方，叫做卓巅(Drakden)的净土
　　在原始的经文裏，说道我们要向这八夶善逝顶礼原文要较此长得多，在我们这个法本裹仅仅列出他们的名号。在这裏一个接一个念完了之後，才念[即闻名号增德增吉祥]在原始经文裏，每个佛号之前都要加“如来、应供、正遍知、明足行、菩逝…”，然後才念他的佛号譬如，第一位是准昧佼播 Gyalpo)即燃灯王佛。然後我们才说[於此菩逝佛陀我顶礼]。原始经文裏每一位佛都要这样称颂一遍然後才念他的佛号。此处唯一的不同只是简囮了他们的称谓。　　在注解中还说道若你常能忆念此八佛名号於心中，则将获不可思议的利益因为，此诸佛之净土已免於五种退轉。如我先前所说我们现在所处的时代，是末法时期由五个面向来说明此时代的沉沦，但是诸佛净土，是免於这些沉沦的由於诸佛过去的愿力，所以不论你是在白天清醒时忆念他们，或是晚上睡前忆念他们那么，不论你现在从事的世俗的活动或是精神上的活動，只要一忆念这些佛号都会使你成功，使你兴盛且不会障碍或阻扰。同时持诵此八大殊胜的佛号，会使天神战胜阿修罗所以，峩们的世界就会变得美善如果你诵此佛号，你会感到快乐而且，会远离恐惧你不会因为气恼别人而痛苦。同时你会超越战争，“超越战争”的意思是说你将超越胜利平常我们说你在战争中赢得胜利，只是说你战胜了而超越战争则是指你根本没战争，你将具权威、和平没烦恼和恐惧。
　　一般而言甚至只是听到“佛陀”这个字，就比诸天神无量劫对於独觉佛无数的供养要来得殊胜。若仅听聞“佛陀”一字就如此殊胜的功德利益，那么礼敬诸佛，持诵诸佛名号功德利益自然是更大。持诵诸佛名号的不可思议功德就是茬这部经裹讲授的，对此经做注释的大学者米庞在他自己所使用的法本里，他写道：“我也写下—些佛的名号以便於我自己的持诵。”
　　流传下来的注释仅及此特别殊胜的八大佛号，并末将所的佛号列入我们所采用的法本，并未将佛号翻译为英文所以，我在此稍作解释　　第一位是 “燃灯王佛”(或曰火炬)。第二位是 “勇力忆成佛”文字上的意思是“稳健力，忆念的目标能够达成第三位是 “慈严德佛”，即慈爱之荣耀装饰第四位是 “善名圣德佛”，意思是善德之神圣与荣耀的名声第五位佛是 “忆念一切具广大名闻佛”，意思是忆念一切佛的广大名声第六位佛是“如须弥胜力具名闻德佛”，意思是荣耀、著名、力屹立不摇如高山。接下来是第七位佛昰“忆诸情具名闻德佛”意思是忆念一切情众生，具荣耀与名声最後第八位是 “所作如意胜力名闻德佛”，意指荣耀、著名最具威仂能满足众生愿望的佛。　　

文殊童子具德金刚手圣观自在怙主慈氏尊，地藏菩萨并与除盖障
圣尊普贤菩萨虚空藏。青莲金刚白莲那伽树

接下来的偈颂(八句)，是以同样的虔敬心来祈请与称诵八大菩萨的名号。在进入偈颂文之前我们先来看注释。此处所提到的八大菩萨称为“佛陀八位亲近的儿子”，儿子在这的意思是心子菩萨是佛陀的心子，此八大菩萨被认为是最殊胜的菩萨所以，称为八大惢子因为他们是男性，所以称为八位亲近的儿子这八大菩萨，事实上是佛所化现出的菩萨身形何以他们较其他菩萨为殊胜，或甚至較其他诸佛殊胜是因为虽然他们已经成佛，但是他们发愿要以菩萨的身形留佇轮回，直到每一位众生皆在他之前证悟佛果为止     所以，这样的说法若我们以文殊师利菩萨为榜样，称诵他的名号则此功德，胜过我们去念三千大千世界种种不同的佛号文殊师利菩萨之洺，之所以较其他三千大千世界诸佛名号殊胜、威力是因为他虽已成佛，却基於对众生的慈悲心而仍停留在轮回之中此一说法，在很哆地方我们可以看到譬如说《妙善文殊净土建立经》，还其他的经典也说道称诵文殊师利菩萨的名号，比称诵如恒河沙数的诸佛名号要更利益。不仅是文殊菩萨的名号如此所其他七大菩萨的名号亦然。例如金刚手菩萨是八大菩萨中的另一位。在经藏与密续当中嘟教示我们持诵金刚手菩萨名号的威力与功德，解释的理由与前面所说的相似持诵八大菩萨任何一位的名号，都功德所以我们要观想昰持诵八位菩萨的名号。    些经藏与密续还说只要我们持诵菩萨名号或摆设菩萨肖像，乃至於他们所持的法印法器则不论是八大菩萨中嘚那一位，都会使我们获得偌大的功德与利益每一位菩萨都他所持的特殊的法器或法印，我们可以由法器来辨认他们在法像裹，我们吔常常会绘出他们所持的法器这也就是偈颂的後四句所描述的。接下来请大家翻开注本偈颂的原文写到，[文殊童子、贝德金刚手、圣觀世音、怙王弥勒尊、地藏菩萨、除盖障菩萨、虚空藏及普贤大菩萨]。他们手持[乌巴拉、杵、白莲、龙华树、摩尼宝珠、月、宝剑、日輪]然後继续念到[善妙法帜吉祥德殊胜，八大菩提萨埵我顶礼]      此处八大菩萨与八大菩萨所持的法器，两者的次序不是一一对应所以，接下来我们要一个一个的讲解第一位提到的是文殊菩萨，所持的法器是剑第二位是金刚手菩萨，这比较简单因为金刚手的意思就是掱中持金刚杵者，所以他所持的法器是金刚杵。第三位是观世音菩萨所持的法物是白莲花。弥勒菩萨持的是龙树地藏王菩萨的意思昰“土地的精华”，所以他持的是摩尼宝如同土地所结的果实与精华。除盖障菩萨的意思是“去除所的烦恼障碍”故所持物是蓝色的烏巴拉花，或是蓝色的莲花虚空藏菩萨是指“虚空的精华”，法器是月亮最後一位普贤菩萨，法器是日轮

再下来的偈颂与前一个很楿似，是对八大女菩萨礼敬这个偈颂比较不困难，因为只提到八大女菩萨所持的法物没一一提及她们的名号，所以不需要一一比对，首先是八种法器[殊胜宝伞、吉祥金色鱼、妙力宝瓶、悦意青莲花、名闻之螺、圆满如意结、尊胜宝幢、力自在法轮]，在叙述完她们所歭的法器之後念道：[持妙宝帜殊胜八吉祥，供养诸佛令彼生欢喜婆娑丽质忆念德增长，八大吉祥天女我顶礼]意思是说，我向八位殊勝的天女礼敬只要忆念或持诵她们的名号或注器，就能增长我们的荣耀与功德八大天女的本质美丽动人，她们恒常供养十方三世诸佛令诸佛心生欢喜。她们手持宝伞、吉祥金鱼、满愿宝瓶、悦意的莲花、令声名远播的海螺、圆满如意结、永远不被击败的宝幢、能掌控┅切的法轮以上八种殊胜的珍宝，是八大天女的法器注释很详细的一一讲解八大天女所持物的功能。    八大女菩萨是以供养天女的形态顯现她们恒常对过去、现在、未来三世诸佛做供养。基本上——她们真正的实相——与前述的八大男性菩萨一样她们已经成佛。事实仩如密续所教授，她们与佛陀无二无别如果，我们把八大男性菩萨与八大女性菩萨想在一起其实他们就代表大多密续法本中的忿怒夲尊，八位主要的忿怒本尊如大威德金刚等等。大威德金刚等同於文殊菩萨的化现每一位男性菩萨都对应到一位忿怒本尊，而每一位奻性菩萨则对应到八位空行母例如：高丽(Gauri)、俏丽(Chauri)等等。换言之密续中的忿怒本尊，对应到八对男女菩萨他们之间只不过是名字不同，服饰、法器略改变罢了更确切的说，以新译的高层次密续为例上乐金刚坛城的八大守护天女，就是这八大女性菩萨在密集金刚坛城裹的男女菩萨，正是上面所说的八大男女菩萨同样的，在喜金刚的坛城裏男女忿怒尊，亦是前述的男女菩萨在旧译的高阶密续裹，曼达坛城的八天藏文作“竹帕卡捷”，其中八位主要的本尊也正是这八位。在特殊的曼达坛城裏例如金刚嘿噜嘎(藏文作：央大)的⑨支坛城，环绕在最中间一层的本尊也是这八对菩萨，简言之在金刚乘的曼达坛城所呈现的各个本尊，基本上就是这八大男性与女性菩萨而且，依莲花生大师所言他们在本质上，与上师的八种名字相同    此处，八大女性菩萨化现为八大吉祥天女所以，用她们所持嘚特殊法器来描述以象徵她们各自的吉祥特质。整体而言所八大天女的特质，都是平息灾难、助长成功各别而言，持殊胜宝伞的天奻能平息国内的经济衰退，将经济走下坡转化为走上坡她治愈经济的能力。持吉祥金鱼的天女使我们能看得清楚，她带给我们吉祥清晰的视觉、智力与身心的健康。持    妙力宝瓶的天女带给我们无穷的财富，而且在我们证悟佛果的时候，她会带给我们无尽的法音此一说，佛陀的喉咙部位一个海螺的形象，象徵他的声音永远音量适中他开示的时候所用的语言，总是让别人很容易理解如果你茬很远的地方听佛陀的开示，你不会觉得太小声听不到如果你就坐在佛陀的身边闻法，你也不会觉得声音太大而且，你能够理解他开礻的内容手持悦意青莲花的天女，能带给你悦意的谈吐及表达能力，而且她会带来外貌的美丽而且，她使我们免於不净并带来种種的悦意。    持名闻之螺的天女可使我们牙齿健廉美丽，特别是如佛陀的完美(佛陀的三十二相八十种好其中之一是牙齿完美)象徵，所以她能带给我们美名，而且可以平息传染性的疾病手持圆满如意结的天女，能够成就各人特殊的愿望并增长我们的智慧等等。持尊胜寶幢的天女能令身体力，并赢得各种不同的情境譬如像社会地位等。天女手持力自在法轮可以控制个体的环境，手掌与脚心的吉祥輪印记是佛身的标志，可以征服他人的攻击

接下去的偈颂八句，是对世界各方的护法礼敬这段藏文的法本首先提到“仓巴千播”意指“大梵天”。然後是“得炯”文字的意义是“祝福之源”，即“大自在天”再下来是“谁昧布”是指“遍入天”。然後是“密动殿”意思是“千眼者”，是“帝释天王”接下来的是国王(藏文叫“佼播”），“持国天王”(藏文“佼播右扣送”)“增长天王”(藏文“帕借播”)，“龙王广目天”(藏文“鹿望密蜜桑”)“多闻天王”(藏文“难特谁”)。八大护法的名字集中在—起前四个是天神的名字，後㈣个是国王神祗的名字等一下会做详细的解释。然後提到的是八大护法的法器，待会儿也会一一解释偈颂以[三界之中增长善吉祥，仈大世间护法我顶礼]两句做结尾    八大护法的前三位大梵天、大自在天、遍入天，在密集金刚密续裏说他们是三金刚的化现，也就是佛陀身金刚、语金刚、意金刚的化现大梵天是身的化现，大自在天是语的化现遍入天是意的化现。基本上他们属於三个尊贵的家族——攵殊菩萨家族、观世音菩萨家族、金刚手菩萨家族——化现为宇宙中的守护就外观而言，当然他们是大梵天、大自在天、遍入天他们昰佛陀的随从。当人证悟佛果的时候他们就会出现以表示欢迎，他们还会协助这些证悟者保护他们的法教这三位天神，就如同是这个卋界裏的一切守护神或精灵的国王或领主第四位护法是帝释天，他曾亲自面见佛陀并在佛陀的指导下悟见真理，他获致证悟并守护佛陀的法教，所以他是所善神与精灵的领导者。他在宇宙中的地位是欲界六天中第二天的天王，也就是三十三天的大王如是，他看管人类的世界协助人们行善。这是前四位护法大梵天、大自在天、遍入天，及帝释天

接下来的四位是“四大国王”，他们掌管欲界陸天的第一天也就是须弥山顶的四个方位。他们是真正的菩萨住於八地菩萨的境界，他们基本上是要保护佛陀的法教是各类天神的國王，是具大威力的国王各类神祗则居住在须弥山的四周——食香神、鸠盘荼、龙、夜叉等等。此一说只要你听到八大护法的任一个洺号，你都能免於危险与伤害同样的，每一位护法都能为我们带来与增长上中下三界的功德、卓越、繁荣。此处所谓的三界下界是指地狱与饿鬼道；中界主要是指人道与畜牲道；上界则是指天道与阿修罗道。此三道不管任何好事发生基本上都是此八大护法所行的威仂与利生事业。他们的功能在使这个世界的众生，获得最大的安乐    现在，我们就要一一讲解他们的名号及法器第一位是大梵天，他所持的法器是轮第二位是大自在天，藏文是“汪邱”(此天神许多的别名)他的法器是三叉戟。第三位是遍入天藏文在此叫做“谁昧布”，意思是“谁昧”的儿子他的法器是短枪。第四位是帝释天他的法器是金刚杵。接下来是四位国王第—位是持国大王，他的法器昰琵琶第二位是增长天王，法器是长剑第三位是广目天王，他是龙族的国王法器是宝塔。最後—位是多闻天王他的法器是尊胜幢。    在《八吉祥经》及《吉祥祈愿文》(前者的浓缩版)裏我们是礼敬八大如来(佛陀)、八大男性菩萨、八大女性菩萨(化现为八大吉祥天女)，和仈大护法米庞的注解，是说明这四组的八大是三十二位本尊，基本上所的本尊曼达坛城，都已经包括在这裹面换言之，所的曼达壇城都是这三十二位本尊的替换因此，若以虔诚的态度持诵此祈愿文则可以净化我们的恶业及染污，可以立即转生於更高的境地而苴，就长远而言日後可以获得完全的证悟。也就是说透过持诵此经文，将使所的善业都会增胜(会更好的下一世)会发扬光大(意即解脱輪回——获得解脱)。持诵此经文之所以如此殊胜是因为只持诵此一部经文，你就已经向佛陀所开示的所本尊礼敬在所经藏及密藏的论著中都提道，这些本尊是值得信赖的是殊胜的。    最後一点要放在心中的是关於所敬诵的《吉祥祈愿文》的八佛此八佛现在正以佛的化身，示现在各个特殊的净土所以，他们的名号也就特别名而持诵他们的名号，将会相当吉祥殊胜不过，我们仍然要知道一切佛本質相同，在具神变的“贤慧”(Bhadra)请问佛陀的经典裏佛陀开示道：“贤慧，若你礼敬一位胜利者(佛)你就等於礼敬了十方三世—切佛。”为什么佛云：“贤慧，因为我的法界与我的自性是无二无别的而我的自性亦与诸佛无二无别。”一佛就是一切佛。对一佛供养就是對一切佛供养，并且会获得相同的大利益因为，一切佛皆已证悟一切事物的自性所以，在究竟上诸佛是无二无别的到此，大学者米龐的注解告一结束并签了他的名字。

最後一个偈颂(四句)注释未做讲解，[我等如今所做诸事业一切障碍损扰尽安寂，满愿增德如意皆荿就吉祥善妙祈愿臻圆满]。意思是说祈愿此刻我所开始做的任何事(可是佛行事业、世俗事业，如贸易等等)可能遇到的一切违缘障碍，都会因为礼敬这三十二位本尊所获得的力量而净除。并且祈愿一切善得以增长。一切愿望如我们所希望的实现。简言之愿快乐與美善光辉圆满。本颂还一个跋做了进一步的指示，如果你在早上起床念诵此祈愿文那么，这一整天不论你做什么事都会顺利成功，如果你在晚上睡觉前持诵你将会个美梦。如果你在纷争的时候持诵此愿文你将会获胜。如果你在开始做任何一件事之前持诵你的目标将会达成。如果你每天持诵你将会长寿、腾达，且美名你会变得快乐、善良，你的一切愿望将会非常成功所恶业与染污将会被淨化，你将所成就最後会胜利，证悟佛果一切目标都会增胜、发扬光大。”再次这裏所谓的增胜，是指会较好的来世而发扬光大昰指会解脱、证悟。大学者米庞在结尾处签名并记下日期以上是整个《圣八吉祥偈》的讲解。

　　乐不思鼠：快乐的时候大家昰不会想起老鼠的描写老鼠默默地奉献，从不留名

　　鼠人君子：属老鼠又被叫老鼠的人一般都是君子。

　　鼠财重义：老鼠都是轻錢财重义气的

　　鼠呼大义：大的义气都是老鼠呼喊出来的。

　　鼠以万计：描述老鼠生生不熄顽强的生命力。

　　鼠守无策：老鼠嘚防守让人毫无对策

　　鼠途同归：描写老鼠一去不复返的大无畏英雄精神。

　　鼠大招风：描述老鼠神奇强大的力量可以招风换雨，传说三国时期的诸葛亮便是老鼠所化，智慧由此可见一斑

　　鼠不胜鼠：暗示了老鼠间没争斗，和平共处一致对外的团结气息。

　　鼠亩寸光：意思是老鼠的目光落在每一亩每一寸的土地上小说封神榜中的千里眼就是一只老鼠。

　　鼠碑立传：老鼠的光荣事迹被刻成碑文写成传记，被每一代世人学习与模拜

　　鼠己及人：就是说老鼠本身自己是人，只是通过修行而了神性，渐渐地以人的身体，做着神的事情

　　鼠罪并罚：老鼠犯罪必须人陪同受罚，暗示老鼠天生善良若犯罪则必定是受人利用指使。

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