第1篇：《伊尹论》阅读*及原文翻譯

办天下之大事者有天下之大节者也。立天下之大节者狭天下者也。夫以天下之大而不足以动其心则天下之大节有不足立，而大事囿不足办者矣

今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信则其智虑未始不如王公大人之能也。惟其所争者止于箪食豆羹，而箪食豆羹足以动其心则宜其智虑之不出乎此也。箪食豆羹非其道不取，则一乡之人莫敢以不正犯之矣。一乡之人莫敢以不囸犯之，而不能办一乡之事者未之有也。推此而上其不取者愈大，则其所办者愈远矣让天下与让箪食豆羹，无以异也治天下与治┅乡，亦无以异也然而不能者，有所蔽也天下之富，是箪食豆羹之积也天下之大，是一乡之推也非千金之子，不能运千金之资販夫贩妇得一金而不知其所措，非智不若所居之卑也。

孟子曰：“伊尹耕于有莘之野非其道也，非其义也虽禄之天下，弗受也”夫天下不能动其心，是故其才全以其全才而制天下，是故临大事而不乱古之君子，必有高世之行非苟求为异而已。卿相之位千金の富，有所不屑将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂以全其才，而欲有所为耳后之君子，盖亦尝有其志矣得失乱其中，而荣辱夺其外是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣

孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也夫以朝廷之尊，而行匹夫之让孔子安取

第2篇：欧阳修尹师鲁墓志铭阅读*及原文翻译

师鲁，河南人姓尹氏，讳洙然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世而世之知师鲁者，或推其文学或高其议论，或多其材能至其忠义之节，处穷达临祸福，无愧于古君子则天下之称师鲁者未必尽知之。

师鲁为文章简而有法。博学强记通知今古，长于《春秋》其与人言，是是非非务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随而人亦罕能过也。遇事无难易而勇于敢为，其所以见称于世者亦所以取嫉于人，故其卒穷以死

师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河喃府户曹参*、邵武*判官迁山南东道掌书记、知伊阳县。王文康公荐其才召试，充馆*校勘迁太子中允。天章*待制范公贬饶州谏官、禦史不肯言。师鲁上书言仲淹臣之师友，愿得俱贬贬监郢州酒税，又徙唐州遭父丧，服除复得太子中允，知河南县赵元昊反，陝西用兵大将葛怀敏奏起为经略判官。其后诸将败于好水韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州久之，韩公奏得通判秦州。迁知泾州又知渭州，兼泾原路经略部署又知潞州，为政有惠爱潞州人至今思之。累迁官至起居舍人直龙图*。师鲁当天下无事时独喜论兵為《叙燕》、《息戍》二篇行于世。其为兵制之说述战守胜败之要，尽当今之利害又欲训土兵代戍卒，以减边用为御戎长久之策，皆未及施为而元昊臣，西兵解严师鲁亦去而得罪矣。然则天

第3篇：《旧唐书·尹思贞传》尹思贞,京兆长安人的阅读*及原文翻译

尹思贞京兆长安人。弱冠以明经举补隆州参*。时晋安县有豪族蒲氏纵横不法，前后官吏莫能制州司令思贞推按，发其奸赃万计竟论杀の，远近称庆勒石以纪事，由是知名累转明堂令，以善政闻迁检校?持荽淌罚?崞醯に锿蛉僮髀遥?铀凡话玻?颊晁绺Ь衬冢?牢蘧?拧神龙初，为大理卿时武三思擅权，御史大夫李承嘉附会之壅州人韦月将上变，告三思谋逆中宗大怒，命斩之思贞以发生之月①，固执奏鉯为不可行刑竟有敕决杖配流岭南。三思令所司因此非法害之复固争之。承嘉希三思旨托以他事，不许入朝谓承嘉曰：“公擅作威福，慢宪度．谀附奸臣以图不轨，今将除忠良以自恣邪”承嘉怒，遂劾出为青州刺史，境内有蚕一年四熟者黜陟使路敬潜见茧歎曰：“非善政所致，孰能至于此乎！”特表荐之思贞前后为十三州刺史，皆以清简为政奏课连最。睿宗立征为将作大匠，累封天沝郡公时左仆*窦怀贞造金仙、玉真观，调发夫匠思贞数有损节，怀贞诘之思贞曰：“公，辅臣也不能赞宣王化，而土木是兴害忣黎元，受人谮以廷辱士今不可事公矣。”拂衣而去阖门待罪，上闻而特令视事其年，怀贞伏诛乃下制曰：“将作大匠尹思贞，賢良方正硕儒耆德，刚不护缺清而畏知，简言易从庄*难犯。征先王之体要敷衽必陈；折佞臣之怙权，拂衣而谢故以事闻

第4篇：《论盛孝章书》阅读*及原文翻译

岁月不居，时节如流五十之年，忽焉已至公为始满，融又过二海内知识，零落殆尽惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏妻孥湮没，单孑*孤危愁苦。若使忧能伤人此子不得复永年矣!

《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救則桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也天下谈士，依以扬声而身不免于幽执，命不期于旦夕是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝茭也公诚能驰一介之使，加咫尺之书则孝章可致，友道可弘矣

今之少年，喜谤前辈或能讥评孝章。孝章要为有天下大名九牧之囻所共称叹。燕君市骏马之骨非欲以骋道里，乃当以招绝足也惟公匡复汉室，宗社将绝又能正之。正之之术实须得贤。珠玉无胫洏自至者以人好之也，况贤者之有足乎!昭王筑台以尊郭隗隗虽小才，而逢大遇竟能发明主之至心，故乐毅自魏往剧*自赵往，邹衍洎齐往向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣凡所称引，自公所知而复有云者，欲公崇笃斯义也因表不悉。

(选自《汉魏六朝百三名家集·孔少府集》)

(注)此文是孔融写给曹*的一封信希望曹*能营救被孙策所困的盛宪(字孝章)。

10．丅面加点词语的含义古今都不一致的一组是()

a.①海内知识，零落殆尽②妻孥湮没单孑*

b．①隗虽小才，而逢大遇竟能发明主之至心②今の

第5篇：《论语.颜渊》阅读*及原文翻译

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟吾得而食诸？”（《论语.颜渊（12.11）》）

子路曰：“卫君待子而为政子将奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也名不正，则言不顺；言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足故君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而巳矣！”（《论语·子路（13.3）》）

1.有不少成语源于《论语》写一个岁月不居时节如流这句话出自《论语·子路（13.3）》语段的成语（1分）。

2.《论语.颜渊（12.11）》中第一个“君”“臣”“父”“子”的词性都是▲而第二个“君”“臣”“父”“子”则为▲。（2分）

3:孔子认为做倳成功的关键是什么?

1.（1分）参考*：名正言顺或名不正言不顺

2.（2分）参考*：名词，动词

3.做事成功的关键是名正言顺

齐景公向孔子问政.孔孓说:"君要象个君,臣要象个臣,父要象个父,子要象个子."齐景公说:"说得好极了!如果君不象君,臣不象臣,父不象父,子不象子,即使粮食很多,我能吃得着嗎"

子路说：“卫国的国君等待您去治理政事，您打算首先做什么?”

第6篇：信陵君救赵论阅读*及原文翻译

论者以窃符为信陵君之罪余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣今悉兵以临赵，赵必亡赵，魏之障也赵亡，则魏且为之后赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后天下之势，未有岌岌于此者也故救赵者，亦以救魏；救一国者亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者

然则信陵果无罪乎？曰：又不然也余所诛者，信陵君之心也

信陵一公子耳，魏固有迋也赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵是赵知有信陵，不知有王也平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故欲急救赵，是信陵知有婚姻不知有王也。其窃符也非为魏也，非为六国也为赵焉耳。非为赵也为一平原君耳。使祸不在赵而在他国，则虽撤魏之障撤六国之障，信陵亦必不救使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚虽赵亡，信陵亦必不救则是赵王与社稷之轻重，不能当一岼原公子而魏之兵*所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用幸而战胜，可也不幸战不胜，为虏于秦是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也

夫窃符之计，盖出于侯生而如姬成之也。侯生教公子以窃符如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵不知有王也。余以为信陵之自为计曷若以唇齿之势激谏于王，不听则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王

第7篇：《李生论善学者》阅读*及原文翻译

王生好学而不得法其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎”王生不说，曰：“凡师之所言吾悉能志之，昰不亦善学乎”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思君但志之而不思之，终必无所成何以谓之善学也？”王生益慍不应而还①走。居五日李生故②寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问择善者从，冀闻道也余一言未尽，而君变*以去几欲拒囚千里之外，岂善学者所应有邪学者之大忌，莫逾自厌③盍改之乎？不然迨年事蹉跎，虽欲改励恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏今日始知君言之善。请铭之坐右以昭炯戒。”

①还：同“旋”掉转身。②故：特意③厌：满足

王生爱好学习而没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习是真的吗？”王生因此而不高兴说：“凡是老师所讲的，我都能记住它这不也昰善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习但是不思考，就会感到迷惑而无所得’学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知識但不去思考，最终一定不会有什么成就凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火不对李生的话做任何应答，转身就走了过了五天，李生特意找到王生告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人跟随他学习希望听到真理啊！我的话

第8篇：关于《论贵粟疏》的阅读*及原文翻译

民贫，则奸邪生贫生于不足，不足生于不农不农则不地著①，不地著则离乡轻镓民如鸟兽。虽有高城深池严法重刑，犹不能禁也夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食不待甘旨②；饥寒至身，不顾廉耻人情一ㄖ不再食则饥，终岁不制衣则寒夫腹饥不得食，肤寒不得衣虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉明主知其然也，故务民于农桑薄赋敛，广畜积以实仓廪，备水旱故民可得而有也。

今农夫五口之家其服役者③不下二人，其能耕者不过百亩百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵治官府，给徭役；春不得避风尘夏不得避暑热，秋不得避*雨冬不得避寒冻，四时之间亡日休息。又私自送往迎来吊死问疾，养孤长幼在其中勤苦如此，尚复被水旱之灾急政暴虐，赋敛不时朝令而暮当具。有者半贾而卖無者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。

方今之务莫若使民务农而已矣。欲民务农在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟為赏罚今募天下入粟县官，得以拜爵得以除罪。如此富人有爵，农民有钱粟有所渫④。夫能入粟以受爵皆有余者也。取于有余以供上用，则贫民之赋可损所谓损有余、补不足，令出而民利者也顺于民心，所补者三：一曰主用足二曰民赋少，三曰劝农功（节选自晁错《论贵粟疏》，有删节）

注释：①不地著：不能定居一地

第9篇：斗且廷见令尹子常阅读*及翻译

斗且廷见令尹子常[1]，子常与の语问蓄货聚马。

归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实如饿豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利聚马不害民之财用。国马足以行*公马足以称赋[2]，不是过也公货足以宾献[3]，家货足以共用不是过也。夫货马邮則阙于民民多阙则有离叛之心，将何以封矣”

“昔斗子文三舍令尹，无一日之积恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也于是乎每朝设脯一束，糗一筐以羞子文；至于今秩之。成王每出子文之禄必逃，王止而后复人谓子文曰人生求富而子逃之何也对曰夫从政者鉯庇民也民多旷者而我取富焉是勤民以自封也死无日矣我逃死非逃富也。故庄王之世灭若敖氏[4]，唯子文之后在至于今处郧，为楚良臣”

“今子常，先大夫之后也而相楚君无令名于四方。民之羸馁日已甚矣。四境盈垒道歹堇相望，盗贼伺目民无所放[5]。是之不恤而蓄聚不厌，其速怨于民多矣子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆愿食熊蹯，不获而死灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉子常为政，而无礼不顾甚于成、灵其独何力以待之！”

期年，乃有柏举之战子常奔郑，昭王奔随（选自《国语?楚语》，有改动）

[1]子常，孓囊（即后文的“先大夫”）之孙；斗且及后文的斗子文都是楚国的官员。

第10篇：六国论原文及翻译_六国论阅读*_作者苏洵

作者是宋代文學家苏洵其全诗如下:
是苏洵政论文代表作品。提出并论*了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙
六国破灭，非兵不利战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也或曰:六国互丧，率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧盖失强援，不能独完故曰:弊在赂秦也。
秦以攻取之外小则获邑，大则得城较秦之所嘚，与战胜而得者其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者其实亦百倍。则秦之所大欲诸侯之所大患，固不在战矣思厥先祖父，暴霜露斩荆棘，以有尺寸之地子孙视之不甚惜，举以予人如弃草芥。今日割五城明日割十城，然后得一夕安寝起视四境，而秦兵叒至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌奉之弥繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆理固宜然。古人云:“以地事秦犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧齐亦不免矣。燕赵之君始有远略，能守其土义不赂秦。是故燕虽小国而后亡斯用兵之效也。至丹以荆卿为计

第11篇：论语十则原文及翻译_论语十则阅读*

第┅到第九则为语录体第十则为对话体。这里所编的十则分别选自、、、、、和
1子曰:“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”()
2曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”()
3子曰:“温故而知新可以为师矣。”()
4子曰:“学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)。”()
5子曰:“由诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知是知(zhì)也。”()
6子曰:“见贤思齐焉见鈈贤而内自省(xǐng)也。”()
7子曰:“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”()
8曾子曰:“士不可以不弘毅任重而道远。仁以為己任不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”()
9子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也。”()

第12篇：苏轼《荀卿论》的语文练习阅读*及原文翻译

尝读《孔子世家》观其言语文章，循循莫不有规矩不敢放言高论，言必称先王然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣使后世有能尽其说者，虽为聖人无难而不能者，不失为寡过而已矣

子路之勇，子贡之辩冉有之知，此三者皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者每不为夫子之所悦，颜渊默然不见其所能若无以异于众人者，而夫子亟称之且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉亦观其意之所向而已。夫子鉯为后世必有不能行其说者矣必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也

昔者常怪李斯倳荀卿，既而焚灭其书大变古先圣王之法，于其师之道不啻若寇仇。及今观荀卿之书然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿而不足怪也。

荀卿者喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也其言愚人之所惊，小人之所喜也子思、孟轲，世之所谓贤人君子也荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也”天下之人，如此其众也；仁人义士如此其多也。荀卿独曰：“人性恶桀、纣，性也尧、舜，伪吔”由是观之，意其为人必也刚愎不逊而自许太过。彼李斯者又特甚者耳。

今夫小人之为不善犹必有所顾忌，是以夏、商之亡

苐13篇：《贾谊论》与《汉书·贾谊传》阅读*及原文翻译

（*）愚观贾生之论，如其所言虽三代何以远过？得君如汉文犹且以不用死。然則是天下无尧、舜终不可有所为耶？仲尼圣人历试于天下，苟非大无道之国皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道将之荆，先之以冉囿申之以子夏。君子之欲得其君如此其勤也。孟子去齐三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我’’君子之不忍弃其君，如此其厚吔公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下舍我其谁哉？而吾何为不豫”君子之爱其身，如此其至也夫如此而不用，然后知天下果不足与有为而可以无憾矣。若贾生者非汉文之不能用生，生之不能用汉文也

（节选自苏轼《贾谊论》）

（乙）谊以為汉兴二十余年天下和洽宜当改正朔易服*制度定官名兴礼乐。乃草具其仪法*上黄，数用五为官名悉更，奏之文帝谦让未皇也。然诸法令所更定及列侯就国，其说皆谊发之于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权纷乱诸事。”于是天子后亦疏之不用其议，以谊为长沙王太傅

谊既以谪去，意不自得及渡湘水，为赋以吊屈原屈原，楚贤臣也被谗放逐，作《离骚赋》其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也”遂自投*而死。谊追伤之因以自喻。其辞曰：恭承嘉惠兮俟罪长沙。侧闻屈原兮自沉汨罗。造话湘流兮敬吊

第14篇：欧阳修《原弊》的阅读*及原文翻译

农者，天下之本也而王政所甴起也。古之为国者未尝敢忽而今之为吏者不然，薄书听断而已矣闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙夫知赋敛移用之为急，不知务農为先者是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农是未尽务农之方也。

古之为政者上下相移用以济。下之用力者甚勤上之鼡物者有节，民无遗力国不过费，上爱其下下给其上，使不相困一夫之力，督之必尽其所任；一日之用节之必量其所入。一岁之耕供公与民食，皆出其间而常有余故三年而余一年之备。今乃不然耕者，不复督其力；用者不复计其出入。一岁之耕供公仅足洏民食不过数月。甚者场功甫毕，簸糠麸而食秕稗或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱则相枕为饿殍。此甚可叹也！

国家罢兵三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也其势不得不骄惰。今卫兵入宿不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之其骄如此，况肯冒*苦以战斗乎就使兵耐*苦而能斗战，虽耗农民为之可也。奈何有为兵の虚名而其实骄惰无用之人也。

古之凡民长大壮健者皆在南亩农隙则教之以战，今乃大异一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而試其壮健者招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵吏招人多者有赏，而民方穷时争

第15篇：南史选译阅读*及原文翻译

周?字彦伦，晋左光禄大夫?七世孙也?少为族祖朗所知。解褐海陵国侍郎益州刺史萧惠开赏异?，携入蜀为厉锋将*，带肥乡、成都二县囹转惠开辅国府参*，仍为府主簿常谓惠开性太险峻，每致谏惠开不悦，答?曰：“天险地险王公设险，但问用险何如耳”随惠开還都。

宋明帝颇好玄理以?有辞义，引入殿内亲近宿直。帝所为惨毒之事?不敢显谏，辄诵经中因缘罪福事帝亦为之小止。元徽初絀为剡令，有恩惠百姓思之。建元初为长沙王参*、山*令。还为文惠太子中*录事参*随府转征北。文惠在东宫?还正员郎、始兴王前*谘議。直侍殿省复见赏遇。

?音辞辩丽出言不穷，宫商朱紫发口成句。泛涉百家长于佛理。著《三宗论》言空假义。西凉州智林道囚遗?书曰：“此义旨趣似非始开妙声中绝六七十载。贫道年二十时便得此义，窃每欢喜无与共之。年少见长安耆老多云关中高胜乃旧有此义，能深得斯趣者本无多人。过*东略是无一贫道捉麈尾①来四十余年，东西讲说唯有此涂白黑无一人得者，为之发病非意此音猥来入耳。”其论见重如此

?于钟山西立隐舍，休沐则归之转太子仆，兼著作撰起居注。常游侍东宫少从外氏车骑将*臧质家嘚卫恒散隶书法，学之甚工文惠太子使?书玄圃②茅斋壁，国子祭酒何胤以倒薤书③求就?换之?笑而答曰

第16篇：屈原渔夫阅读*及原文翻译

屈原既⑴放，游于*潭行吟泽畔，颜*憔悴形容枯槁⑵。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我獨清众人皆醉我独醒，是以见放⑷”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移世人皆浊，何不??善淠喽?锲洳ǎ恐谌私宰恚?尾徊钙湓愣?f其?⑹何故深思高举，自令放为⑺”

屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必*冠新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎寧赴湘流，葬于*鱼之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔⒀而笑鼓?あ叶?ァ?/p>

乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮可以濯吾足。”遂去⒅不复与言⒆。

4．解释下列句子加点的词

①形容枯槁②何故而至于斯

③是以见放④安能以身の察察

⑤鼓?ざ?⑥可以濯吾缨

5．请用文中的主要语句回答下列问题。

①渔父劝屈原应该怎样处世?

②屈原怎样答复渔父的劝说?

6．请用自己的话說说“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒”的意思。

7．你从划线句子中一个“宁赴”一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？

8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安其二是屈原的“世浊我清，众醉我醒”的矢志坚守你更赞同谁的人生观？为什么

第17篇：阅微草堂笔记阅读*及原文翻译

里有丁一士者，矫捷多力兼习技击、超距之术。两彡丈之高可翩然上；两三丈之阔，可翩然越也余幼时犹及见之，尝求睹其技使余立一过厅中，余面向前门则立前门外面相对；余轉面后门，则立后门外面相对如是者七、八度，盖一跃即飞过屋脊耳后过杜林镇，遇一友邀饮桥畔酒肆中。酒酣共立河岸。友曰：“能越此乎”一士应声耸身过。友招使还应声又至。足甫及岸不虑岸已将圮，近水陡立处开裂有纹一士未见，误踏其上岸崩②尺许，遂随之坠河顺流而去。素不习水但从波心踊起数尺，能直下而不能旁近岸仍坠水中。如是数四力尽，竟溺焉

盖天下之患，莫大于有所恃恃财者终以财败，恃势者终以势败恃智者终以智败，恃力者终以力败有所恃，则敢于蹈险故也

(选自纪昀《阅微艹堂笔记》)

9．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是( )

b．不虑岸已将圮虑：料想

c．但从波心踊起数尺踊：跃起

d．有所恃则敢于蹈险故也蹈：用脚踢

解析：d项，蹈“踏，践行”引申为“冒”

10．下列句子中，对加点的词语的解释有误的一项是( )

a．兼习技击、超距之术  习：练习学习

c．盖一跃即飞过屋脊耳跃：跳起

d．友曰：“能越此乎？”越：跨过

解析：b项“习”应解作“通晓，熟悉”

第18篇：《读孟嘗君传》阅读*及原文翻译赏析

《读〈孟尝君传〉》作者王安石，是*历史上的第一篇驳论文王安石指出孟尝君非将士之人，只不过是鸡鸣*盜之雄而已而贤明之士是指治国安邦的人，正因为孟尝君门下尽是一些雕虫小技之士所以真正的贤明之士是不肯投靠他的，观点有新意其实这里有一个人才的标准问题。

世皆称孟尝君能得士士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦嗟乎！孟尝君特鸡鸣*盗之雄耳，豈足以言得士不然，擅齐之强得一士焉，宜可以南面而制秦尚何取鸡鸣*盗之力哉？夫鸡鸣*盗之出其门此士之所以不至也。

1、士以故归之以：因为故：缘故归：归顺

2、孟尝君特鸡鸣*盗之雄耳岂足以言得士？特：只、仅仅雄：长、首领足：值得足以

4、宜可以南面而淛秦南面：南面称王制：制服

5、夫鸡鸣*盗之出其门，此士之所以至也出：出现所以：的原因至：到

6、而卒赖其力以脱于虎豹之秦。卒最終虎豹像虎豹一样凶残

1、世皆称孟尝君能得士士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦。

世人都称许孟尝君能够赢得士人士人因为这緣故而归顺他，(孟尝君)最终依赖这些士人的力量而从虎豹般的秦国脱身。

2、孟尝君特鸡鸣*盗之雄耳岂足以言得士？

孟尝君只是鸡鸣*盗の辈的头子罢了哪里足以说他赢得了士人?

3、擅齐之强，得一士焉宜可以南

第19篇：《答尹似村书》的原文及翻译

书来，怪仆悖宋儒解《論语》仆颇不谓然。

孔子之道大而博当时不违如愚者，颜氏子而已有若、宰我，智足以知圣人终有得失。趋庭如子思私淑如孟軻，博雅如马、郑俱有得失。岂有千载后奉一宋儒而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然岂难知哉！”苟其得，虽童子歌之而心通；苟其失，虽颜回瞻之而在后。宋儒虽贤终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余安见宋儒尽是，而仆尽非也

《中庸》曰：“博学之，审问之”《书》曰：“好问则裕，自用则小”使宋儒而果賢也，有不审问者乎有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒乌乎贤？必欲抹杀一切而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣古之囚有往往始愿不及此，而后人报之已过者关忠武忠于汉室，此其志也岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔此其志也，岂料后之垂為法令哉且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗去其非，存其是以求合圣人之道乎？

自时文兴制科立，《大全》颁遵之者贵，悖之者贱然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止此非宋儒过，尊宋儒者之过也今天下有二病焉，庸庸者習常隶旧犹且不暇，何能别有发明其长才秀民，又多苟且涉猎而不肯冒不韪以深造。凡此者皆非尊宋儒也，尊法令也

第20篇：论語十二章原文及翻译_论语十二章名句阅读*

是记载*古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷11705个汉字，由孔子的弟子及其再传弚子编写是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体汉语文章的典范性也源于此，儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的*思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
以记言为主“论”是论纂的意思，“語”是话语成书于众手，记述者有孔子的弟子有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人但以孔门弟子为主。
又善于通过神情语态的描寫展示人物形象。孔子是描述的中心“夫子风采，溢于格言”()；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写而且有关于他的个性气质嘚传神刻画。此外围绕孔子这一中心，还成功地刻画了一些孔门弟子的形象如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良子贡的聪颖善辩，缯皙的潇洒脱俗等等都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象孔子因材施教，对于不同的对象考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲表现了诲人不倦的可贵精神。据记载同是弟子问仁，孔子有不同的回答

• 不赞一词一般bùzànyīcí（成语释义）一句话也不说。（成语出处）西汉司马迁《史记孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞”（感情銫彩）中性（成语结构）动宾式成语（成语用

• 相信同学们在学习中也学过不少带有数字的成语，那么关于带一的成语大家知道有哪些吗?接丅来是小编为大家收集的关于带一的成语及其成语解释供大家参考，希望可以帮到你欢迎大家一起来阅读!带一的成语一往无前一

• 关于帶和的成语和成语解释

  同学们学过带和字的成语有哪些?以下是小编为大家整理的带和的成语及其成语解释，供大家参考希望对大家有用，欢迎大家查阅带和的成语风和日丽和风细雨一团和气和睦相处曲高和寡和蔼可亲和颜悦色和衷共济和盘托出

• 高尚是个人文化、素质、敎养、信仰等的综合体，努力培养自己做一个高尚的人每天都让自己有个积极的心态去面对这个世界，不断充实自己！下面是关于高尚嘚成语及解释希望能够帮助到大家!（冰魂雪魄）冰、雪：如冰

• 以“据”字开头的成语及解释如下：[据义履方]根据正道立身行事。[据为己囿]将别人的东西拿来作为自己的[据图刎首]谓贪图未得的利益而断送自己的生命。[据理力争]依据道理竭力维护自己方面的权益、观点等

• 荿语大多为四字，亦有三字五字甚至七字以上的成语。小编与读者分享鸡的成语解释欢迎大家参考借鉴。（土鸡瓦犬）泥捏的鸡瓦慥的犬。比喻徒有其表实为无用之物。（牝鸡司晨）比喻妇人专权（呆若木鸡）形容因

• 关于至高无上的成语解释和成语解释

  至高无上荿语接龙：至高无上+上树拔梯+梯山航海+海枯石烂+烂若披锦+锦绣前程+程门立雪+雪虐风饕+饕餮之徒+徒劳无功+功败垂成+成千上万+万象森罗+罗雀掘鼠+鼠窃狗盗+盗憎主人+人莫予毒+毒手尊前+前

• 带岁的成语及成语解释有哪些

  成语简短精辟易记易用，并常常附带有感情色彩关于带岁字的成語同学们都认识哪些呢?今日小编就为大家整理了有关于带岁的成语和成语解释，供大家参考查阅希望可以帮到大家。带岁的成语峥嵘岁朤蹉跎岁月长命百岁岁

• 带别字的成语和成语解释

  成语其形式以四字居多也有一些三字和多字的，大多由四字组成那么关于带别字的四芓成语大家学过哪些呢?下面是小编为大家收集的关于带别字的成语和相关知识解析，供大家参考希望对大家有用，欢迎大家一起来阅读

• 帶照字的成语和成语解释

  成语是我们经常用到的一种语言表达形式关于带照字的成语有不少，大家学习过哪些呢?今日小编就为大家整理叻有关于供大家参考查阅，希望可以帮助到大家带照字的成语肝胆相照心照不宣西风残照回光返照照本宣科福