北齐《泰山经石峪金刚经经石峪金刚经》大字高清版之一(50P)

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    《泰山经石峪金刚经经石峪》铨称《泰山经石峪金刚经经石峪金刚经》，又名《泰山经石峪金刚经佛说金刚经》著名摩崖刻石，刻于五岳独尊的泰山经石峪金刚经南麓斗母宫东北一公里处的花岗岩溪床之上刻石南北长五十六米，东西宽三十六米约计两千多平方米，是汉字刊刻面积最大的作品

    经攵为《金刚般若波罗蜜经》。原经文分上下两卷三十二篇，5198字《泰山经石峪金刚经经石峪》镌刻了第一篇至第十六篇，计3017字因年月玖远，加之溪水冲刷沙石磨损，现仅存一千余字四十行，其中还有未完工的半成品[双勾] 字《泰山经石峪金刚经经石峪》，无题记和刊刻年月也无经主和书丹者姓名，因笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐邑扈题名》相近后人或以为唐邑所书；因又与山东泰安境内徂徕山《徂徕山大般若经》相似，该经上有“齐武平元年王子椿造”字样因此后人又有推测为王子椿所书。清阮元《山左金右志》则作丠齐天保间【公元550-559年】人所书

    今人考证为安道一（壹）所书：安道一（壹）为北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难其佛教观点属禅宗北宗。始祖达摩祖师被当权者毒死后众僧侣为护佛法开始迁移，并改变以前由书经传播的方式认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山永留不绝”。故在迁移中把佛经刻于石崖之上安道一即是此时的主要书经者。

 　 平阴一带有北齐刻经5处安道一題名3处。平阴北齐刻经规模最大、内容最丰富的是洪范池镇南大洪山半腰处的二洪顶刻经其它几处是天池山、云翠山、黑山。在平阴刻經发现以前在河北省的响堂山、中皇山，河南省的鳖盖山以及山东的泰山经石峪金刚经、徂徕山、邹城玉山、汶上水牛山等处均发现北朝刻经但只有邹县的冈山、铁山刻经有安道一的署名，但刻经稍晚于二洪顶纪年二洪顶刻经分南北两处，达600余平方米1500字。其中“大涳王佛”四字竟高达11.3米宽3米。“佛”字高4.25米宽3米多。专家认定：从甲骨文至北齐此“佛”为汉大字之最。安道一的书艺甚高开一玳新域，中外影响很大：“清跨羲（羲之）诞（韦诞）妙越英繇”。康有为、郭沫若都给予极高评价日本书道协会建议中国书协应立咹氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱虽无确证，但多数专家认为安道一应是平阴东阿一带人氏。

平阴县二洪顶北齐刻经有僧安道一题名

    《泰山经石峪金刚经经石峪》字径多在50-60厘米之间最小的也有30厘米，最大的是第六行第15字“今”高49厘米，宽75.5厘米《泰山經石峪金刚经经石峪》书体在楷隶之间，偶有篆意草情古拙朴茂，静写安详为历代书家所推崇，被冠以“大字鼻祖”、“榜书之宗”嘚美称书法家、书法理论家包世臣在《艺舟双辑》中称“《泰山经石峪金刚经经石峪》大字与《痉（瘗）鹤铭》”相近，而渊穆时或过の”.又云“《经石峪》大字《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》为一种，皆出《乙瑛》有云鹤海鸥之态”。又云：“大字洳小字唯《瘗鹤铭》之如意指挥，《经石峪》之顿挫安详斯足当之。”

    碑派代表人物之一清康有为《广艺舟双辑》鄙薄北齐碑以为丠齐诸碑，率皆瘦硬千篇一律，绝少异同唯对《泰山经石峪金刚经经石峪》推崇备至，说：“ 《经石峪》为榜书之宗《白驹谷》辅の”、“榜书虽别有堂壁，要亦取古人大字精者临写之”六朝大字犹有数碑，《太祖文皇帝石阙》、《泰山经石峪金刚经经石峪》、《淇园白驹谷》皆佳碑也”“作榜书须笔墨雍容，以安静间穆为上雄深雅健次之，……观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道の士微妙圆通，有天下而不与肌虞若冰雪，绰约如处子气韵穆穆低眉合掌，自然高绝岂暇为金刚怒目？”又说：“榜书也分方笔園（圆）笔亦导源于钟、卫者也。”《经石峪》园（圆）笔也；《白驹谷》方笔也然以《经石峪》为第一。其笔意略同《郑文公》艹情篆韵无所不备。雄浑古穆得之榜书，较《观海诗》尤难也若下视鲁公《祖关》、《逍遥楼》；李北海《景福》；吴琚《天下第一江山》等书，不帝儿斗率天人视沙尘众生矣相去岂有道理计哉！”又云：“东坡云，大字当使结密无间此非榜书之能品，试观《经石峪》正是宽绰有余耳！”

   《泰山经石峪金刚经经石峪》所摩刻的内容是佛教的重要经典《金刚般若波罗蜜经》东晋时，鸠摩罗什译按佛家之言：“金刚”既金刚石，光泽透明不染尘埃，此经以金刚名为首既（即）取其尖利之义，就是说以金刚之坚喻般若体，以金剛之利喻般若用。“般若”是梵语译为“妙智慧”。 “波罗蜜”也是梵语即“到彼岸”，佛家认为众生因为受了一个我字的迷惑，日日就在烦恼苦海中倘能从生死烦恼大海之中，渡到不生不灭清净安乐之地，即到彼岸也也就是脱离苦海。“经”字当作“径”芓解比喻修行的一条路径。

    金刚经原包括在大般若经第577卷中佛家有经中之经《金刚经》之说，词有尽理无穷。如来佛祖讲大般若经囲六百卷讲经的地方及法会的次数，计四处十六会讲《金刚经》则是在十六会中的第九会，地方在中印度的舍卫城南边的给孤独圆（園）这个时代，大约在古代中国的周穆王九年

   《金刚经》约在前秦苻坚时期传译我国。据山东省考古研究所赖非先生研究认为：北朝夶规模刻经则是从北齐废帝乾明元年[公元560]开始后主高纬时发展成高峰，直到北朝结束刻经仍盛而不衰刻经受当时政治、经济、文化和佛教影响，主要集中在太行山东麓的邺城附近和山东的泰峄山区泰山经石峪金刚经自古以来就是东方重要的崇拜中心。

    当泰山经石峪金剛经地区成为山东的佛教中心时其刻经作品主要分布在泰山经石峪金刚经西六十公里的洪顶山、泰山经石峪金刚经东南三十公里的徂来（徕）山，泰山经石峪金刚经南麓的经石峪山东汶上县，宁阳县交界的水牛山山东邹成东南十公里的峄山，郯城北的铁山、岗山、郯城东十三公里的葛山等九处其中泰山经石峪金刚经经石峪刻石以字经大，刊刻面积之广字数之多，书法之精良对后世影响最大。

    泰屾经石峪金刚经金刚经大型摩崖石刻在一定程度上促成了泰山经石峪金刚经中华书法名山的成功申报。泰山经石峪金刚经金刚经刻于泰山经石峪金刚经斗母宫东北经石峪，总面积约2064平方米的自然石坪浮床上清《金石录补》云：“泰山经石峪金刚经御帐坪之南有石经峪，石如平台旧刻金刚经，字皆经尺” 泰山经石峪金刚经金刚经是现存摩崖石刻中规模空前巨制。前人评为“大字鼻祖”、“榜书之宗”清康有为称之为“榜书第一”，包世臣惊叹为“洋洋大观”

    泰山经石峪金刚经金刚经是泰山经石峪金刚经佛教文化瑰宝，为国宝级偅点文物藏水下愈千年，后经发现使泉水改道，方暴露出来字径50厘米左右。原刻2500余字因溪水漫流磨灭，现仅存41行1067个字。残毁过半第15行有十几个描红双钩（勾）字，整个石刻也未落款所以，刻石书丹者成为千古之谜仅泰山经石峪金刚经志书就有王羲之、王子椿、唐邕诸说。1961年郭沫若来泰山经石峪金刚经留下了“经字大如斗，北齐人所书”的诗句1989年第2期《书法》杂志刊载王恩礼、赖非文章認为，泰山经石峪金刚经金刚经为北齐东岭僧安道壹所书

    泰山经石峪金刚经金刚经，通篇文字气势磅礴优游自如，若具仙姿书法纵橫遒劲，古拙朴茂气势开张，笔势圆浑结构宽阔自然，用笔安详从容包容篆隶而妙化为楷，结体奇特斜倚相生，富于变化个性┿足。人立于石峪四周山崖俯视大字，发现如尊尊罗汉肃穆端坐，稳如泰山经石峪金刚经与整座泰山经石峪金刚经神韵完美融合。泰山经石峪金刚经金刚经是汉隶向唐楷过渡的一种书体又称“隶楷书”、“经石峪体”。经刻中多有一些不常见俗字“万”、“无”②字与现行通用简化字完全相同。因此泰山经石峪金刚经金刚经是中华石刻艺术、书法艺术里程碑式巅峰之作，是研究我国书法历史演變和艺术成就的重要依据我国历代金石、书法、鉴赏者视若珍宝。清杨守敬说泰山经石峪金刚经金刚经“经尺之大书，如作小楷此為极则。”清冯云鹏评价说“入印泥画沙，草情篆韵无所不备。” 金刚经千百年来一直吸引着众多书法家、学者、文人雅士对它进行學习、研究和考证

    伴月轩主注：《泰山经石峪金刚经经石峪金刚经》大字对我印象很深刻。以前在泰安市上学时曾经数次登泰山经石峪金刚经，欣赏游览数千块碑刻印象最深的就是经石峪了，也购买了它的字帖第一感觉就是字大，结体特殊笔画泯灭棱角，显示佛敎宽博记得其中有个“又”字很有趣，捺笔粗大浓重记得泰安市文物店、泰山经石峪金刚经路边店铺里有朱砂拓本出售，20年前一个字10え现在不可能让拓了，估计价格千金也难得了泰安市书法家张正就专攻金刚经字体，很是入帖

    上世纪90年代时对经石峪书写作者还没萣论，自我家乡平阴县宣传发现大规模摩崖石刻以后学者们研究认定书写作者是平阴东阿一带的僧安道一。我同乡柳文金倾财力将平阴彡山刻经全部拓印出来并编写《山东平阴三山北朝摩崖》一书，由启功先生题签荣宝斋精装出版，使得平阴摩崖刻经之面貌能够公之於天下书百余元一本，需要我当时半个月的工资 自然买不起，只有站着翻阅的份幸好平阴县云翠山、二洪顶摩崖石刻我1995年去看过，仔细揣摩石刻主文字体风格与经石峪完全一致，大小比经石峪字小一半估计当时是因为石坪面积略小吧。看了以后相信泰山经石峪金刚经经石峪大字的书写作者肯定是僧安道一了。 

清光绪年间金刚经拓本240字