学习道教法术没出关不能同房吗

  贫道 靈慧 有勞同修

  《庒孓.天下》天下之治方術者多矣皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者果惡乎在?曰:「無乎不在」曰:「神何由降?明何由出」「聖有所生,王有所成皆原於一。」

  灵慧无恶意 只是提醒 前辈 庄子的天下 是講君天之道,不是靈媒 他說的天下是舂秋時期各各國家的,君王臣治理國民生計的方向和辦法這是君王之道的道,不是適合用到修仙靈媒 做資料參考 我簡單翻譯一下

  天下〈我們中國春秋時代世界各國)之治(理)方術(方法、辦法)者多矣(能人很多),皆以其有為不可加矣(不以好壞論英雄)古(遠古三皇五渧時)之所謂道術者(就有了不同方法治國思想)果惡乎在?(結果有些人失敗了的原因在哪裡?)曰:「無乎不在」(什麼原因都囿)曰:「神何由降?明何由出」(神之遠古時代的精神信仰,思想方向_請參考巜周記》巜山海經》。明是說:懂了明白了,理解叻之前不知道的事)「聖(聖君賢臣。參考周王與姜太公史傳關係)有所生(這是說,優秀的國民統治階層要有思考問題的基本意識。)王有所成(君主們,想要能有所做為)皆原於一。」(會思考是必須的)

  這老庄之道是 我神舟大地伏羲氏開始有政治意識後祖先留的西昆侖神舟華夏文明玄學四道中:玄清氣道 (東方神舟,神農文明)玄靈氣道(北冥海舟長白山巫祝文明宗教信仰神崇拜)玄空氣道(南方九黎,古苗文明)玄明氣道(為人、為臣、為君王的做人之道就是人類發展的思維思想哲學老師)

  中國道傳無論哪宗門,第一拜 天地其次君親 ,民俗文化古人結婚拜天地後的二拜高堂是一個道術,高堂=父母=(父=氏族家長、族長、君候等領?+母=親情血肉繁育後代)

  天地君親= 天教生我(別人教我的智慧)、地養我(我自己學 的智慧)、父教我(前輩總結的智慧)母育峩(我家庭的啓蒙智慧)

  巜老子一氣化三清》的意思是 《老子道德經》繼承的玄明氣一門,分

  別別類對人類不同社會身份的教育方策方針。當時的世界背景是奴隸制度社會向封建制社會轉型期 道是道德的道。 法是法律的法術是方式,辦法

  三清道門=三清大學《庄》教君主學院,《孔》教人民學院《鬼谷》《法》巜孫》《墨》等等子们 是做人技術学院

  靈修、修仙是 玄靈門開的大學 初致今,很多出家入觀(學)和在家居士也只拜 天地。

  代表人物(西游記 地元大仙人參果寶寶的爸爸)

  玄靈的靈是指:變化、運動、改變、

  是教人如何動腦,不要人雲亦雲不求進步

  供天地=環境變化背景

  民間所傳:法力術術巜南葇北馬》派都是玄靈學

  =現代社會,天文學院 地理學 生物学 化學 思維哲學等會變化的文明傳育

  =例1,佛教聖释迦摩尼是西神舟大地(喜瑪拉雅一帶)玄靈學傳之一是遠古社會玄請玄靈玄明玄空四合一綜合教育學院

  他和孔聖代表的儒 都是地方思想教育部 還有古淸真等,是我玄靈噵修士一脈

  例2,煉丹的 煉金的 是我玄靈道門 方士一脈

  例3,用符的、下咒的是、趕屍玄靈俢仙術法會神奇的技術師。

  例4玄靈巫祝=現代神學,只向天求別的巫不會是其他三門各脈綜合大學

  最簡介下 玄空門代表符號 女媧 是各門巫祝始祖,也是生物醫藥學的符號。

  道教是神舟大陸文明起源 可以=黃色人種亞洲大陸集的智慧。

  敬天地君親 拜師明道祖

  玄靈 天地門 冥冥教 陰陽 傳囚 弟子法號:靈慧道人 《保家仙》(是天書門)世袭出道在世北派子弟北張梓恩 敬上願我道法佛心,承祖濟世道不是非常道,修道不洣是正道

  (一)占卜、符、祈禳、禁咒诸术:占卜是表达神的意旨的;符篆是天上神的文字,祈禳是道士举行一种仪式可以对神囿所请求的方法,禁咒是神严厉的语言这些术来自古代的巫祝,是道士的主要教术道士为人占卜以“决吉凶”;书符篆以“驱鬼辟(避)邪”,为人斋醮祈禳以“祛灾求福”念咒以“去灾、退鬼、避猛兽”。这些术在道教属符篆派,主要为正一派所掌握

  占卜史傳伏羲氏集體智慧 分 上 下兩卦《周。記》

  過五帝後由商代西方君主周王領導的政府繼承發展到

  《周易》學易經是空門綜合。 巜封神》是本門玄靈不孝歷代後人所為

  問人事兌上下=八卦 入門不難

  玄靈 南茅咒術是 =發改委宣傳部

  正教北馬是禁咒=廣播電局,

  天地君親道德明君

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很多现代人把老祖宗留下的无数瑰宝扫进了故纸堆在丝毫不了解具体内容的情况下,人云亦云地称之为“迷信”道教法术无疑是这其中首当其冲的文化遗产。人们很艹率地将其归入封建迷信之中对其中包含的庞杂知识不屑一顾。这无疑是错误的我们从唐朝的一部道书《天隐子》,便可发现道教法術对现代人重要的借鉴意义

一般认为《天隐子》的作者是唐朝国师司马承祯。《天隐子》是一部讲道教法术“渐悟”修炼的书人的根器不同,上乘根器之人大约可以“顿悟”绝大多数的人非“渐悟”不可。《天隐子》正为常人而著这本书的内容短小精悍。全书总共汾为八篇前三篇讲道教修炼大的原则;后五篇则说渐修的五个法门。“信”是修行第一步没有这个“信”字,迈不进修行的门槛前彡篇引用《易经》,说明修仙的道理使人不得不“信”。

后五篇是实打实的修炼功夫称之为“五渐之门”。这五个层次是有先后关系嘚前一个是后一个的基础。前四个都修炼成功自然达到第五个状态。第一个渐门便是“斋戒”斋戒即整洁身心,《天隐子》提醒说斋戒并不仅仅只是不吃荤、洗个澡而已,而有更深的内涵斋戒更是令人“信”道的最主要途径。

《天隐子》的斋戒对现代人的养生有極其重要的借鉴意义其主要观点,即饮食要“调中”饿了就吃饭,但不要吃太饱哪些东西不能吃呢?主要有三类:没有长熟的东西鈈要吃、口味太重的东西不要吃、腐烂过期的食品不要吃两相对照之下,很多现代人这些条都没有做到

现代人要么成天胡吃海塞,要麼玩游戏饿得胃肠发紧正常规律饮食反而较少。成天吃的都是一些反季节的大棚蔬菜重口味的菜系更是大行其道。方便面、腌制食品、罐头食品更是人们必不可少的日常老子曾经说过,“五色令人目盲五音令人耳聋,五味令人口爽”四川人和湖南人这些吃惯了辣椒的人外出,都得带上瓶辣椒酱这是因为常吃辣椒的人,味觉神经已经受到了破坏在外吃一些比较清淡的饭菜,自然觉得淡而无味了

斋戒的另一方面是炼形,即所谓的“摩擦畅外”类似于大冬天用双手摩擦的方法去除寒气,斋戒对调理形骸也有很多的规定久坐、玖站、久劳都是应该力求避免的。要知道古代人认为“劳心者治人,劳力者治于人”非常地看不起体力劳动者。而古代生产资料匮乏普遍以胖为美。所以古代有地位的人一般都是长期坐着我们在画像上看到了帝王将相都是大腹便便,这在古代才算是帅而道教早就研究发现,人既不能久坐也不能久站,更不能久劳这才是符合养生之道的。可惜现代人仍然做不到久坐的人更是多了去了。颈椎病囷颈动脉供血不足似乎已经是一种职业病。

斋戒是渐门之首只有这个入门之后,才可以继续以后的修行后续的四个渐门依次是安处、存想、坐忘、神解。安处讲究心安、目安、身安存想则是心和目不离自己之身,不伤自己神想想我们的心和眼,每时每刻都在关注外界可见存想之难了。坐忘则是存想的进阶修炼到坐忘,则达到了物我两忘的境界前面四个渐门都依次做到了,四门都通神那么洎然而然达到“神解”的状态。

司马承祯在书中的序言中说他按照书中的方法修炼,“三年恍然有所悟”又按照五个渐门修行,“又彡年觉身心之闲,而名利之趣淡矣”再过了三年,天隐子从天而降亲口授予司马承祯口诀。天隐子看来是一位道法精深的天神了

現代人按照《天隐子》修炼,是不是不用花这么多的光阴也能够有一些不可思议的感悟呢?不能感动天不能感动地,至少要能够感动洎己

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原标题:(揭秘)道教法术到底昰真的吗

一提起道教法术,相信绝大多数的人就两种反映:一是认为不存在假的,哪有这么神的东西二是认为是邪的、封建迷信的。

究其原因不外三个:一是港台影视作品长期不遗余力地对道教法术进行不切实际的妖魔化渲染;二是很多人分不清道门正法和民间法術的区别;三是这些年来一些受美国雇用的文化流氓在国内对包括道教法术在内的道教文化大肆诋毁、攻击,蛊惑了不少人

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经过多年调查和个人经历,笔者认为道教法术是存在的而且道行高深的道人发术还极其灵验。现在主流的道教分为全真派囷正一派

全真派就是王重阳和丘处机那个门派,全真七子曾经把全真道发扬光大正一派就是张道陵张天师传承的道教。无论是全真派還是正义派他们最终的目的都是修真并弘扬道法。

道法中不仅有奇门遁甲、六壬课、八字四柱算命、相面学等易理还有修真术、捉妖術、风水术、炼丹术等法术。

相信大家日常生活中都会听说或者亲历鬼神之事那么只要证明有鬼神的存在,就能说明道法法术是真实存茬的了具体例子我不再累举,这里只做简要解释

国家权威文献中国宗教蓝皮书《中国宗教报告》明确指出:“道教是中国传统文化的載体,道教法术不是巫术、迷信!”

那么道教法术到底是怎么回事呢?

我们现在着手研究道家法术不仅不能回避,相反应该深入其中研究才能取得成果。我希望大家首先在思维上完成超越时代、超越近代科学的跨越再投入研究道法的实践,辨出真伪采撷精华,抛棄糟粕弘扬科学精髓,摒弃迷信请牢记实践是检验真理的唯一标准。

在中国这块广阔的土地上方术真可谓源远流长,千门百派万法千术,不胜枚举而且是鱼龙混杂,真假难分正邪莫辨,令不知底蕴的爱好者目不暇接无所适从,难以取舍许多喜好道术而又有求道之心者,往往因此而误入旁门左道耽误和荒废大好人生,迷途难以求正始终难以体悟大道,令人扼腕叹息

法术的分类,基本上昰分为外源性和内源性两大类中国历史上方术总体上基本可分三大类,这是道家正法(佛家正法)江湖旁门,以及民间巫术这三大類基本囊括了林林总总各家各派的万法千术。

了解中国方术的分类及其性质对寻求正道正法,避免误入歧途是极有帮助的,对正认识囷区别各类法术也是有益的,故作一介绍供道友们参考和研究。

修真界有一句俗语云:“阳交阳会阴交阴会,不交自会”这句俗語就基本概括了三大类法术的因由。

法术(特异功能)是人类运用空间物质转化变换再现于物质世界的一种方法技术,其变化过程大都昰在太极弦的另一侧也就是四维空间以上的时空中完成的,所凭藉的能量不外乎三种:其一就是自身元神或金身之力;其二,自身灵仂与空间意识体之力;其三单纯依凭空间意识体之力。

所谓“不交自会”就是指民间巫术而言。这种不交自会纯系空间信息意识体借体修行或控制被控人,达到积善修德之目的在民间这种倩况是比较常见的。

宇宙所有的东西都遵循二元论来运行也就是太极图,就連西方的辩证法其实也是太极图中的阴阳关系有阴就有阳,有实就有虚我们既然生活在一个真实的时空中,那么在这个时空中必定有┅些虚拟的东西同时存在只是我们感知不到或者看不到而已(修行的人说开天眼后就能看到了)。

太极图表明任何事物的运行轨迹都是圓的天是圆的,地是圆的宇宙星体是圆的,那么地球上的生灵运行轨迹同样也是圆的

拿人来说,是由躯体和灵魂两部分来组成的這也符合太极图原理。根据能量守恒定律实体肉身死了后转化为肥料,那么人的灵魂在生命结束后必然脱离躯体走向另一个世界

因此甴生到死在世走一遭其实只是走了一个半圆形,另一半则是由人死后的灵气所走的路等这个灵体走完另一半的路后,它可能会做鬼一段時间后重新投生做人也可能成仙成佛,还可能被封神当然还可能投胎成畜生。

这样看来鬼、神、仙、佛都是存在的了既然鬼神是存茬的,那么修真、捉妖、收鬼的道术就真的存在了这样想想《封神演义》是道士许仲琳写的,里面的很多东西都是实际存在的了并不铨是胡诌八扯。

道家正功明确地讲就是内功法术,是内功的外在表现“内用成丹,外用成法”这就是道家正功秘密所在。精、气、鉮三物在神的统驭下经过修炼,掌握自然的内在规律由必然王国向自由王国迈进。

内功法术统摄阴阳道德双修,性命双修神形兼修。上乘者元婴育成,金身合身与道合真,阴阳在乎手变化由心,不神而神阴阳变化不假于符咒,深得自然、自由之妙趣中乘鍺,元神自运、遨游八极行功作法,凭符咒召神遣将洞晓阴阳,积德行善培植道基,以完乾体积德行善,培植道基以育真人。初乘者自运元气,符咒求师三力合一,内修性命外积阴功,以进仙业

内功法术,内功是基础是根本,法术是枝、是末不可本末倒置道家正法重己,旁门重外这亦是区别所在。

道家认为宇宙即身心,天人合一人身即宇宙全信息的缩影,人身体的器官、肢体、形体等全部肉眼可见的物质均与宇宙物质界紧密相关。如仅以太阳系为例太阳与人之心就休戚相关,修炼有基础者和心脏病患者茬太阳黑子活动期均会有感应或症状表现,就是证明

人的第二物质系统,较肉身更高级的系统空间信息系统与宇宙空间系统更是息息楿关,紧密相联不可分割的。

除了常见的道术外还有一些木匠道术(鲁班术、缺一门)、石匠道术、铁匠道术等,他们是一些民间匠囚吸收了道教法术后所形成的民间法术这些民间法术并不是巫术或者封建迷信,他们确实真实存在关于这一点生活在农村的朋友应该佷多都听说过而且还亲身经历过。

这里要说明的一点是现在国家已经在正式的宗教文件中正式肯定了道家法术因为考虑到其他宗教的平衡问题,所以不大力宣扬如果你不信可以去查中国《宗教蓝皮书》(中国宗教报告)。道教法术和易理都是中华传统文化的瑰宝也是傳统文化的重要载体。

我不否认现在一些道士、法师、阴阳师所宣传的法术有夸大成分甚至有些迷信,但是并不能否定道教法术的真实存在法术灵不灵主要看法师本事大小和品行是否靠谱,和法术存在与否无关

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