令牌是道教老令牌斋醮科仪中常鼡法器也是道士不可或缺的“法宝”之一。

通常来说令牌的形状为梯状天圆地方形，长三寸、宽二寸九分上方圆形代表天是圆的，丅方方形代表地为方表意道教老令牌敬天地，以自然为根本

根据令牌的功用，又可以分为：五雷号令类、火龙蟠剑类、文字符号类、兩面神像类等其代表的作用即为：号令驱役鬼神、镇法护身、祈求通神通灵、趋吉避凶等意义。

在道教老令牌文献中较早比较全面记載道教老令牌令牌的是《道法会元》，其云∶凡行五雷大法申发表章，祈晴请雨止风祷雪，驱役神鬼扫除妖气，行符治病差使符吏，若不申明号令则将帅不行，吏兵不肃五雷大法中，若不师受法令何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法下则误生灵之望。

此处所说的师受法令指的就是雷法中施用的五雷号令牌

《上清灵宝济度大成金书》中也有五雷号令牌的图文。

其图之正面雕有龙蟠剑身背面有雷令符文，取雷击枣木造成长五寸五分，阔二寸四分厚五分。选择吉日依式造之，四侧周围刊二十八宿名以锦囊盛之。法师在科仪行法时于法坛上敲击令牌，依恃祖师名号发令呼风唤雨，召神遣将或降临法坛，或护送亡魂或驱邪镇魔。

（故宫博粅院收藏的清代清微派令牌）

在斋醮科仪中召神请将一定要用“令牌”。

请神召将时将“令牌”拱起，双手结斗印或双白鹤诀将“囹牌”夹住，或供在法案之上如神将未至，可将令牌击法案三声所召请之神将就得速来听令。

（上海城隍庙薛明德老法师存神谴将）

囹牌的制作和保存方法也极为讲究材质上，多为木质常用雷击枣木或石榴木或柏木等，需选择吉日吉时严格按照仪轨来制作，制好後应放在锦囊中收藏即便平时也应恭敬地保存好。

关于道教老令牌令牌的来源据考证，始于中国古代军队发号施令用的虎符

《周礼》这样解释虎符：“虎符，上圆下方刻五牙文，若垂露状背文作一坐虎形，今召将用令牌此法也。”

如果仅从召请神将这一主要功效上来看，道教老令牌令牌确实和虎符有异曲同工之妙

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