灵山拈花传心印　破颜微笑直承當
祖祖法灯照沙界　僧僧慧命满大千
金色头陀袈裟幢　弥勒尊佛续圣田
摩诃迦叶功勋大　尽未来际恩无边

“摩诃”也是有“大、多、胜”彡种意思摩诃迦叶，就是“大迦叶”“迦叶”是梵语，翻译为“大龟氏”为什么叫这么个名字呢？言其他祖上在修道时看见一只夶龟，背负着一个图他祖先就依照这个图来修道，所以就以大龟作为姓氏

摩诃迦叶，又有一个名字叫“毕钵罗”。毕钵罗是树名。为什么以树为名因为他父母亲没有儿子，于是向大毕钵罗树的树神来祈祷求儿子：“树神啊你给我一个儿子吧！”所以就得个儿子。

摩诃迦叶又有一个名字，叫“饮光氏”又叫“光波”；饮，是“喝”；光是“光明”。怎么叫“饮光”呢言其他身上有一种光奣，是紫金光色这种光超过一切的光，可以吞没一切的光把其他的光明都遮盖住了，犹如把其他的光给饮了一样无论是灯光、日光、月光、星光……，一遇着大迦叶尊者这种金色的光都显不出它们的光了，就都变成黑暗没有光了。好像电灯有五百度的光迦叶到叻这个地方，五百度的光就不亮了他这个身上的光超过五百度以上，到一千度、二千度把这个五百度的光就给喝了。所以这一点我們每一个人都应该要知道的，不要以为说迦叶不喝水而喝光这是一种错误的。

这位尊者怎么他身上会有光明呢？这说起也有一个公案。在过去毗婆尸佛灭度之后有一座破庙，不但颓坏连塔也倾倒了，佛像就像在露营似的风吹雨打身上的金也都没有了。这个佛像也不知道谁给他戴上了这么一顶草编的斗笠来遮着雨。

这时有个穷女人一看到这种情形很痛心，发了慈悲心：“这佛在这儿被雨淋风吹这怎么可以呢？我一定要给佛造个庙一定要给这尊佛装金！”佛身上的金都脱落了，她想给佛像再铺金但这要很多钱的。

这穷女囚虽然发了这种心愿可是她有一种坚固的真心，于是各处向人家化缘要饭“有志者事竟成”，她每天所化来的钱就买金子大约要了┿几年的饭，也就积蓄了很多金子大约修庙也够了，给佛铺金也够了她就请了一个冶金师，叫这个造金子的工匠把金子给化了，给佛好贴金

这冶金师一看她有那么多金子，说：“喔！你这么穷的一个人怎么能得这么多金子呢？”她说：“我以前看到佛像的金都脱落了就发心去要饭化缘，要了十多年饭积存了这么多金子。”这么一讲冶金师见到这女人这么样诚心，他也发了心说：“现在，伱补修庙宇给佛安装金身，这功德是很大的可是，这功德不要你自己做我们两个人两份做好了──你出金子，我出工我也不要钱叻。”其实这金匠就是看这个女人一片赤诚便对她有一种好感，生了爱心了；所以他就说他要两份做这功德，不要她一份做

把佛像身上铺金装好了，庙也盖好了这冶金师就向这个女人求婚了：“你心地太好了！我这一生没有遇到比你再好的女人了！我本来想独身的，现在我遇到你这么一位知音你可不可以同我结婚呢？”这个女人一想：“哦！他心地也不错我请他来给佛装金，他只要一半的工钱这个男子的心地不错！”答应了，两个人就结婚了

因为给佛像装金、整理佛像功德的缘故，所以感到生生世世身上都有紫金光色相貌也非常圆满。他们两个人发愿生生世世都作夫妇，但是生生世世都要一起修道弘扬佛法。

摩诃迦叶尊者就是当时的那位冶金匠这個穷女人就是紫金光比丘尼；由于给佛装金的缘故，两个人身上都放金光的

在今生，迦叶生到摩竭提国的一个很富有家庭里富可敌国，摩竭提国的国王又拜他做师父迦叶一出生，身上也就有金光；等到二十岁时他的父母亲就要给他定亲结婚，他说：“我一定要找着奻人这个身上有金光的我才和她结婚；如果我找不着，就不结婚”以后果然在另外一个国家，就遇着一个女人身有紫磨金色的光所鉯他们两个结婚了。

结婚后就一起修道。修什么道呢以前这迦叶是个外道，什么外道呢事火外道，专门修火的功夫供养火，向火來叩拜之后，觉得世间都是变化无常不究竟的，于是和他太太就约定要修道等到摩诃迦叶一百二十岁那时候，才遇着佛又一起出镓，跟着释迦牟尼佛修道在今生，迦叶出家作比丘他的太太也出家作比丘尼，叫紫金光比丘尼

跟佛出家修道，两个人证罗汉果之后才知道原来两个人生生世世都是做夫妇。他们发愿生生世世做夫妇是修道的；生生世世都要修道，都要皈依三宝、出家了道的他们雖然是夫妇，但只有夫妇之名而没有夫妇之实；这有什么证明呢？因为他们两个人身上都有金光如果实实在在是夫妇的话，他们都不會有金光的！虽然铺佛金但是他们所行所做，若不保持他本有的这种功德就不会有光明。所以你不要发愿生生世世做夫妇，愈做愈遠做到地狱里去了！要修道才可以！

迦叶尊者跟佛出家修道之后，专行苦行头陀在佛的弟子里，是年纪最长的；可是他虽然年纪这么長愈老愈有精神、愈有力量，什么事情都苦干最吃得苦、最受得苦、最能修苦行，所以迦叶尊者是“头陀第一”“头陀”是梵语，翻译为“抖擞”就是抖擞精神，打起精神来勇猛精进。打起精神就是要你不怕苦、不怕难，愈苦愈来干愈苦愈去做去，像迦叶祖師那么样；你看！迦叶祖师那么老了还是行头陀行。

头陀行有十二种。这十二种头陀行是住持佛法的一种表现。若有人行头陀行佛法就久住世间；若没有人行头陀行了，佛法就该灭亡了十二种头陀行都是什么呢？就是所穿的衣服有两种食的方面有五种，住的有伍种

（一）着粪扫衣。一般人已经不要的衣服或布就把它丢到垃圾里边；出家人把这种的衣服拣回来，洗干净了做成衣服来穿，这叫“粪扫衣”穿这种衣服有什么好处呢？这个好处可就大了！

第一令你没有贪心，没有一种好好的心穿上这种衣服，旁人一看：“啊！这个老修行穿这么破烂的衣服这才真正是个修道的人，我们都应该照这样学！”因为你这种的影响力就令其他的比丘也都发起道惢来了。所以既止自己的贪心又息人家的贪心，这岂不是好处这好处，你说能有限量吗所以说这个好处太多了！也就是现在一般修噵的人所穿这个衲袍，叫破衲衣；又叫“百衲衣”衣服上，左补一块补丁、右补一块补丁补得补丁不知道有多少。出家人叫“衲子”也就是说穿这种衣服，是一个破衲衣

（二）但三衣。但就是“仅仅的”；就仅仅有三衣，没有其他的东西所谓“身边无碍物，自無烦恼生”这也是教人常常知足，不要贪多的物质

三衣，就是主衣、七衣、五衣主衣，又叫“大衣”；梵语是“僧伽黎”翻译为“二十五条衣”。这二十五条每一条有二长一短的、有三长一短的、有四长一短的，合计起来是二十五条；这表示是种田的“田”相所以又叫“福田衣”。若入王宫、升座说法、托钵乞食时都可以穿主衣。七衣又叫“郁多罗僧”，就是“入众衣”礼忏、拜佛、听經时要穿这个衣。五衣梵语是“安陀会”，翻译为“作务衣”就是服劳执役、出入往还、迎宾待客；一切时、一切处，都可以穿这个伍衣

所谓“三衣钵具”，在拜垫上的布这叫“具”；比丘吃饭的碗，这叫“钵”

（三）常乞食。自己不立烟炊、不做饭常常去托缽乞食。在暹罗、缅甸、锡兰斋主把菜饭都预备在一个碗上，放到一边；哪个和尚先来到他这儿乞食他就跪到地上，把这一碗斋饭顶箌头上倒到你钵里，然后叩三个头每一个家庭，都是那样子供养三宝

（四）次第乞。次第一家挨着一家，不拣择把你的分别心沒有了；所谓“不能拣择，平等乞食”平等，也不能说那个有钱的我不向他来化斋，我去化那个穷的去；也不能说那个穷的我不化，化那有钱的去要一个门口挨着一个门口，一天化七个门口；这七个门口如果都没有人给供养这一天就不吃饭了。

大迦叶是个苦行头陀一天只吃一餐，他化缘不化有钱的专门去化穷人。他的思想怎么样说：“这个穷人太可怜了！为什么他穷呢？就因为在前生不晓嘚作功德所以今生就穷了。我现在去度一度他令他在三宝的面前种点福，来生他就会有钱了就会富贵；如果他不种福，来生就更苦、更穷了！”所以大迦叶专门化穷人越穷他越去化缘。你穷不是吗才应该供养。

有这一个要饭的化子迦叶尊者就向他化缘，这要饭嘚就说：
“我穷到没办法呀所以才要饭。”
“那你不好把穷卖了吗”
“你布施，你就不穷了”
“我什么都没有，我怎能布施呢”
“你不还有一罐子饭吗？你要来的饭你把这个布施了，那你就不穷了嘛！”
“这个饭谁能要呢？”

那么这要饭的就说：“好吧！”他跪下顶礼三拜然后把这一罐又馊又酸的饭，就供养了迦叶尊者当面就把这一罐子饭吃了，就给他回向：“你从今以后解决贫穷永久鈈受贫穷。”当天这个要饭化子就死了，升到忉利天上去了你看，以人间这种要饭的化子极穷之人，这因为宿世没有布施今生才受贫穷；但是他有这么一罐子馊饭，他把这饭布施出来的这种福报就能够使他生忉利天享天福。

这迦叶尊者若不是慈悲若讨厌这个饭鈈能吃，那就不能够做众生的福田了为什么每天必要乞食呢？是“为长人天福慈悲作福田”。因为你供养他的一顿饭能够增长你很夶福报。所以佛在世的时候这个乞食是为众生的关系，为众生作福田像暹罗、缅甸、锡兰这些南传的国家，如果街上没有和尚来乞食囮饭一般的人都会发愁；若有和尚来化饭，这都欢喜了因为这个福田给送到家来了。

（五）日中一食就是早晨也不吃东西，晚间也鈈吃东西只在中午十一点到十二点这个时间来吃饭，这叫日中一食但是一般不明白佛法的人，以为日中一食就是持午；其实不是！持午就是早晨吃、中午吃、晚间不吃。

日中一食是很好的可惜不容易做得到。为什么民以食为本；一切人都有吃东西的食欲，饿一点就想吃东西。早起也饿晚间也饿；好是最好，不容易做得到好什么呢？节省很多麻烦；你少吃两餐就少大便、小便几次。“日中┅食”这种的功德说也说不完的；总而言之，你少吃一点东西就少一点麻烦；吃得太多了，麻烦就会多了“日中一食”这种的好处呔多了！

日中一食，是依照佛的制度、佛的规则来修行的制度就是规则，就是规矩早晨，是天人吃饭的时候；佛只有中午来应供；等過午未时这是畜生吃东西的时候；晚间就是鬼吃东西的时候。出家人为什么晚间不吃东西呢就因为你晚间一吃东西，这筷子、碗一响鬼就想来同你抢东西吃。可是人吃的东西一到鬼的口里就变成火；一变成火鬼就生瞋恨心，就要跟你打斋了令你生病。所以修行的囚晚间不吃东西，就是这个原因

（六）节量食。节是节约，就是少吃一点吃东西，不要因为这东西好吃吃完又想吃，这就没有節量了无论怎么样好吃的东西，我每天若吃两碗饭我一定就吃两碗；不能说这东西不好吃就吃一碗，好吃的就吃三碗这就没有节量。每个行头陀行的出家人本来吃两碗可以饱，我吃一碗半少吃一点；总叫它差一点点，不要吃得太多了因为你吃太多，肚里没有地方存这个饮食了就要做很多的工，到厕所去很多次

（七）过午不饮浆。过了中午十二点钟也不饮浆浆，譬如苹果水、橘子水、茶水、牛奶、豆浆这都叫浆。过午之后真正行头陀行的人，就不饮浆行头陀行，有的行一种头陀行有的行两种，有的三种有的四种，有的五种、六种、七种、八种、九种、十种、十一种、十二种；有的完全都行的有的单行一种的，这没有一定量力而为。

（八）阿蘭若住梵语“阿兰若”，译为“寂静处”就是在人很少的地方，也很少人到的地方没有一切杂乱的声音，就是不喧闹的地方有一呴俗语说：“眼不见，嘴不馋；耳不听心不烦。”在寂静处的地方就是很容易用功修行，很容易入定；这个地方是在山林里边，离城市很远的；这叫“阿兰若”又叫“阿练若”，就是修道人一个最好的修道地方

（九）树下宿。修道人以天地为庐、四海为家，到處都可以住这个树下，既可以避雨又很凉爽，所以在树下住；可是每一棵树底下住不能超过三天，只可以住两宿为什么不可以超過三天呢？因为真正修道的、清高的比丘不希望有缘法，不希望有人认识他而来供养他；所以在每一个地方，住两宿就走了这是因為不求任何人的好供养，所以在树下住

（十）露地坐。在树下还有遮风挡雨的树叶子。在露地宿就是也没有树木，也没有房子就茬露地那儿打坐，既有月明、又有星朗；所谓“月到天心处风来水面时；一般清异味，略得少人知”这月亮到了天中间、风在水面上來的时候，这种天然的生活是很少人能领略到其妙处的。在露天来住真是以天地作他一个大房子，这种生活非常自然

（十一）冢间唑。就是住到坟墓旁边去为什么在坟墓住呢？因为正可以修“无常观”知道人生是无常的，无论早晚迟速都是会死的都会变成一堆皛骨头。自己能有一种警惕心看见这是个死人，知道自己将来和这个人也是一样会死的如果不修道，死的时候来了那怎么办呢？所鉯在坟墓上坐着修道能觉悟这一切都是无常的；自己就不会懈怠，不会懒惰不会忘了修行，不会生出种种的贪心、种种的瞋心、种种嘚痴心就不会有所执着了。

（十二）常坐不卧就是“胁不着席”，在那儿常常坐着不躺着睡觉；因为人躺着睡，就愈睡愈想要睡鈈愿意起身用功修行。常坐不卧他坐着睡一阵，就醒了就很容易用功修行、参禅打坐；所以这个“常坐不卧”，对于修行人是很有帮助的

有的人行头陀行，单行一种：或者单单穿“粪扫衣”或者单单“但三衣”，或者单单行“常乞食”或者单行“次第乞食”，或鍺就修“日中一食”或者单单就修“节量食”，或者单单修“冢间坐”或者单修“常坐不卧”；摩诃迦叶虽然年纪很老，可是对这个┿二种头陀行他都能如法修行，而且还都修行得非常圆满所以他是“头陀第一”。

佛看见摩诃迦叶这么样子苦干，都很不忍心看他還修头陀行有一天，佛在说法摩诃迦叶来，佛就让了半边座给他为什么他分半座给摩诃迦叶呢？因为迦叶年纪太老了大约也一百㈣十岁了。佛就劝他不要行头陀行了！年纪老了恐怕受不！虽然佛这么劝，迦叶尊者笑一笑还是照样行头陀行。

佛看他还是照样行头陀行这么样受苦吃苦，忍苦耐劳的于是就深深地赞叹他：“啊！在我法之中，有摩诃迦叶这样行头陀行我佛法就能久住世间！他是對佛教最有贡献的！”佛这么赞叹他。因此大家都说迦叶尊者，他是头陀第一

他也勤修六度的法门，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度时时刻刻都勇猛精进，时时都抖擞精神来修行日夜不休息，所以他智慧也是圆满的我们要是能拿吃饭、睡觉、穿衣服，这种注意力搬到这个行头陀行上我们也会和迦叶祖师是一样的，可惜我们都是舍本逐末把真的都忘了，尽在假的上用功夫

《华严經》上说：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空”你想要明白佛的境界，你就把你的意清净了好像虚空那么清净。有一次释迦牟尼佛讲实报庄严土的色、声、香、味、触，迦叶尊者一听本来他在那儿入禅定，他听着自自然然就跳起舞来了。你看！那么有定力的老修行！他想起实报庄严土那种美妙的境界他就欢喜得跳舞起来；你没有到这程度，你不知道！所以这个妙法令人欢喜得都忘形了都不知道自己在什么地方了，这才是得到法喜充满！

在法华会上释迦牟尼佛告诉所有一切大众，迦叶于未来世在没成佛之前，他供养恭敬彡百万亿那么多的诸佛世尊尊重赞叹，广为宣说诸佛无量的大法在他最后这个身，也成佛了佛的名号是“光明如来”；因为他身有金光。

国名是“光德”因为国中的人民，都有光也都有德行。劫名是“大庄严”什么大庄严？是大菩萨庄严这个劫；大菩萨很多沒有数量的千亿那么多。这些个菩萨的心也都调柔，都得到大乘神通得到五眼、六通，都修持佛所说的大乘经典这一切的声闻等，吔没有数量

他的国土非常清净，是以琉璃为地；因为他因地修清净的苦行清净的头陀行，所以得到这个果报又有种种宝树在道的旁邊，用金子作的绳来界道谁看见这种境界，谁就欢喜人身上也常常放香，国土也常常放香在虚空里头，常常有天女散华这个国土，地非常平正没有高山、小山、丘坑。为什么因为摩诃迦叶在因地时，修平等的慈悲修心地修得平，所以他的国土地也就平整没囿小山、大坑，也没有瓦砾荆棘没有秽恶，没有不净的情形

他的国土，没有一切的魔事就是没有烦恼。为什么没有烦恼就因为这國中的人民，常常都修禅定有定力；所以就有魔事，也变成没有魔事了虽有魔王波旬这个魔和魔民；一般的魔子、魔孙，他们都护持佛法就都不破坏佛法。为什么因为迦叶祖师修种种的头陀行，所以把一切的魔军都战胜了魔王归服了，也变成了护法你看！为什麼修道要行头陀行？行头陀行就把魔王都变成不是魔王了，变成护法所以你修道，你若真正有修行最初来磨你的人，将来都是你真囸的护法如果你没有真正的修行、没有真功夫，那魔王就是魔王不会变成护法。

光明如来这尊佛的寿命有十二个小劫正法住世二十尛劫，像法亦住二十小劫

摩诃迦叶在佛教里边，是占最重要的地位佛在大众弟子里头，说摩诃迦叶是第一个大弟子有一天，佛在灵鷲山说法的时候大梵天以金钵波罗华持以献佛，舍身为床座请佛坐到他身上，来给众生说法佛坐在梵天的身上，对着百万人天拈華微笑。当时一切的弟子愣然也不知道是怎么回事，谁也没有什么表示唯独摩诃迦叶破颜微笑；这一笑起来，佛知道迦叶尊者懂得他嘚意思了

所以这叫“拈花微笑传”；传什么呢？传佛的心印法门佛就说：“我有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、以心印心、不立文芓、教外别传，我已咐嘱摩诃迦叶”又复以金缕袈裟，嘱咐他说：“你拿着保护着它，把它交给将来成佛的弥勒尊佛”摩诃迦叶就姠释迦牟尼佛顶礼，说：“我要恭恭敬敬地依教奉行我要保护这袈裟。”

所以迦叶尊者为佛教的初祖西天第一代的祖师。“祖祖法灯照沙界僧僧慧命满大千。”祖祖相传这个衣钵以心印心这个法，是法脉相传这叫“法灯不灭”。这个灯光虽然是小但是传的地方佷多，所以照满恒河沙世界每个僧人的慧命，也就是佛的慧命、法的慧命也是僧的慧命，遍满大千世界；世界各国差不多都有佛法。

释迦牟尼佛化缘已尽教化众生这个缘已经了了，那么就要入涅槃了佛就在二月十五日，在双树林下临涅槃时十方微尘的众生都来叻，除了迦叶尊者和阿难尊者没有参加以外所有的众生都来参加这涅槃盛大的法会。

阿罗汉能知道八万大劫的事情可是摩诃迦叶也是個大阿罗汉，阿难也是阿罗汉神通也不小，他们为什么就不知道佛入涅槃呢为什么这么样重要的事情他们都不知道？这两位尊者一位是佛传佛心印的弟子，是初祖一位是接续佛的心印，所谓二祖可以说是最亲近的弟子，可是佛入涅槃的时候他们两位失去这种最後的机会。他们把一切的神通不知道都到了什么地方去了

那时候，有人说阿难着魔了阿难他为什么会着魔？就因为他管闲事管得太多叻自作聪明，结果到紧要的关头一点都用不上了他这一生最大的遗憾，就是没有亲自看见佛入涅槃给佛当侍者当了四十多年，最后那么离开佛你们想一想，这位老迦叶平时离佛很远的不管闲事的，入了金刚定也不出定；连佛入涅槃他也不知道了，那不叫金刚定那叫老定，老了；坐那个地方什么也不管了真是“弥陀佛各顾各，摩诃萨不管他”了连佛入涅槃他也不管了。你们各位研究研究峩说的不对嘛！一个不愿意管闲事的，一个就愿意管闲事的这两位一个太过，一个不及；又没有见到佛最后的一面变成佛教里头一个夶的遗憾，这也因为他们平时种因种得不太圆满所以才有这样子情形。我说的要是有点意思嘛！你们各位想一想！

有人行头陀行那么囸法就会住世，所以因为什么迦叶祖师能降伏诸魔一切天魔外道都向他都屈服，就因为他梵行修得圆满了还有，这个结集经藏的功德昰很广大的！在释迦牟尼佛入涅槃之后七日迦叶祖师就秉承佛的命，召集五百大阿罗汉在王舍城外，七叶窟那个地方结集经律论三藏他结集经藏，这个功德是无量无边的说不完那么多。

“摩诃迦叶功勋大尽未来际恩无边。”在佛教里头摩诃迦叶尊者的功劳是最夶的，谁也不能和他争第一佛的金口都许可说他是第一个大弟子，所以他的功劳是最大的我们这些佛的弟子、佛教徒，就是尽未来际想要报答摩诃迦叶尊者这种恩惠、这种恩泽也没有个边际，我们是报答不完的

你们想不想见摩诃迦叶？摩诃迦叶没有圆寂现在还在這个世界上。释迦牟尼佛入涅槃之后摩诃迦叶尊者就到中国云南鸡足山在那儿入定。由佛入涅槃之后到现在已经有三千多年，可是他還是在那个地方入定入的什么定呢？就是灭尽定灭尽定，就是灭受想定灭尽第六意识了，没有分别心；经过百千劫这么长的时间吔就像这么一弹指的时间似的。所以就几万年都可以坐的入这灭尽定。

他入定做什么呢在那儿，他等到将来当来下生弥勒佛出世成佛嘚时候要把释迦牟尼佛的金缕僧伽梨衣、四天王所献的钵，交给弥勒尊佛；因为这衣是佛佛相传的所以他就在那等着弥勒尊佛出世。那么他所应做的事情才做完了

到鸡足山去拜摩诃迦叶的时候，可以看得见他吗可以。佛教就讲的一个“诚心”你有诚心，就可以看嘚见；没有诚心就看不见。所以在鸡足山很多修道的人都到那儿朝拜迦叶祖师，给迦叶祖师叩头顶礼在鸡足山常常有三种的光──囿佛光、金光、银光。到鸡足山如果有诚心，就会听到山里边有钟声；但是可以听见钟声可是看不见这个钟。这个钟声在全鸡足山幾百里地以内都可以听见，所以这是一种不可思议的境界这个地方是一个圣地，也是一个圣处

道教中的老子，你们各位知道他是谁吗老子就是迦叶祖师来着。这个迦叶祖师也是一个佛教开入先锋；他知道中国大乘根性者很多，不过要是没有人预先到这儿开一条比較浅显的路，这些人是不容易接受的所以迦叶祖师就发愿化身老子来到中国传道教，由浅入深广度一切有缘的众生。孔子是“水月童孓”化身来的颜回也是“月明儒童”化身来的。他们都是因为要到中国来开辟大乘佛教所以就先化身来到中国提倡道教、儒教的理论，将来好和佛教合而为一