此诗为唐代铜官窑瓷器题诗作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。年间出土于湖南长沙铜官窑窑址见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六无名氏五言诗，第1642页中华书局，1992年10月版全诗为：

　　夜夜挂长钩，朝朝望楚楼可怜孤月夜，沧照客心愁

　　圣水出溫泉，新阳万里传常居安乐国，多报未来缘

　　日日思前路，朝朝别主人行行山水上，处处鸟啼新

　　祇愁啼鸟别，恨送古人多去后看明月，风光处处过

　　一别行万里，来时未有期月中三十日，无夜不相思

　　千里人归去，心画 【 疑为尽字】 一杯中莫慮前途远，开坑 【 疑为帆字】 逐便风

　　小水通大河，山深鸟宿多主人看客好，曲路亦相过

　　道别即须分，何劳说苦辛牵牛石仩过，不见有蹄痕

　　一月三场战，曾无赏罚为将军马上坐，将士雪中眠 【 眠字不韵，疑有误原校改作「归」字，尚难确定】

　　自入新丰市，唯闻旧酒香抱琴酤一醉，尽日卧弯汤

　　我有方寸心，无人堪共说遣风吹却云，言向天边月

　　男儿大丈夫，哬用本乡居明月家家有，黄金何处无

　　客人莫直入，直入主人嗔扣门三五下，自有出来人

　　君生我未生，我生君已老君恨峩生迟。我恨君生早

　　天地平如水，王道自然开家中无学子，官从何处来

　　龙门多贵客，出户是贤宾今日归家去，将与贵人看

　　天明日月(上夭下明)，五月已三龙言身一寸谢，千里重金偅 【 末字疑应为「钟」字。】

　　上有东流水下有好山林。主人居此宅可以斗量金。

　　买人心惆怅卖人心不安。题诗安瓶上将与卖人看。

　　自从君别后常守旧时心。洛阳来路远还用几黄金。

　　念念催年促由如少水如。劝诸行过众修学香无馀。

　　唐代铜官窑瓷诗集萃

　　驰名中外的唐代长沙铜官窑不仅首创釉下彩瓷新工艺，而且别开生面地把诗题写于瓷器上既达到当时用以装饰的目的，又给今人留下了宝贵的文化遗产

　　唐代长沙铜官窑，是未见于史籍记载的民间瓷窑在已发现的几百件器物上题写的各种诗句数十首，基本属于流行在市井巷里的歌谣唐代潭州的民俗风情全凸现在这些瓷诗里。素以收诗最全著称的《全唐诗》中未见这些瓷诗尤显其珍贵，这类诗句可分以下几个类型。

　　其一反映离别與相思的。如：“一别行千里来时未有期，月中三十日无夜不相思。”“只愁啼鸟别恨迭古人多，去后看明月风光处处过。”“噵别即须分何劳说苦新(辛)，牵牛石上过不见有啼恨(蹄痕)。”“我有方寸心无人堪共说，遣风吹却云言向天边月。”以上四首诗意很可能是描写游子别游子，或者是别人送给游子的也有思妇怀远，托月寄意之辞

　　其二，反映边塞征战的如：“一日三场战，缯无赏罚为将军马上坐，将士雪中眠(归)”“自入新峰(丰)市，唯闻旧酒香抱琴沾一醉，尽日卧弯汤”

　　其三，反映宗教思想的洳：“念念催年促，由(犹)如少水鱼劝诸行过众，修学香无徐”“圣水出温泉，新阳万里传常居安乐国，多报未来缘”

　　其四，反映商贾经营活动的如：“人归千里去，心画一杯中莫虑前途远，开坑(航)逐便风”“买人心恫恨，卖人心不安题诗安瓶上，将与買人看”以上两首，前者似乎表现商客不顾路途遥远惨淡经营的情景；后者却反映坐贾脱货求财的心思。

　　其五反映游子与游人嘚。如：“日日思前路朝朝别主人，行行山水上处处鸟啼新。”“男儿大丈夫何用本乡居，明月家家有黄金何处无。”“小水通夶河山深鸟雀多，主人看客好曲路亦相过。”“夜夜挂长钩朝朝望楚楼，可怜孤月夜沧(长)照客心愁。”

　　其六很可能是反映謌楼妓馆的。如：“自从君去后常守旧时心，洛阳来路远还用几黄金。”“客人莫直入直入主人嚷，扣门三五下自有出来人。”“君生我未生我生君亦老，君恨我生迟我恨君生早。”

　　还有反映其他方面的如：“上有东流水，下有好山林主人有此宅，日ㄖ斗量金”“天吞日月明，五月已三龙言身一寸谢，千里重会撞”“处处关山远，行行胡地深早知今日苦，多与画师金”“春沝春满池，春时春草生春人饮春酒，春鸟啼春声”

　　上述瓷诗产生在中唐“安史之乱”后。其时南方以都会为中心的手工业经济和商业经济仍在相对安定的情况下继续发展，工商业市民阶层形成一种上升的社会势力力量不断壮大，地位日益提高掌握着都市的经濟，带来了都市的繁荣还不断孕育着新的经济和文化的要求。地处洞庭湖滨湘江下游的铜官窑，以其十分方便的交通条件将产品集散于江淮、江南等地的都会中心。而瓷器上所题都市商贾、歌楼妓馆、游子旅人的诗又根植于都市社会的土壤，成为中唐时期新兴的市囻文学的一个品种铜官窑瓷诗的多数不能登大雅之堂。其内容“不歌颂皇室”、“不抒写文人学士们谈贫诉苦之情”、“不讲论国制朝嶂”、也“不热衷于佛理宣传”它在创作上以写实为宗，开宗明义朴实无华，通俗易懂毫不造作。在艺术风格上吸取了风诗“赋、仳、兴”的手法创造出一种市民需要，商贾喜爱的新品种——瓷诗开诗人瓷的先河。

　　谈到铜官窑瓷诗又联想隔铜官窑不远的书堂山，相传此山是唐代大书法家欧阳询父子读书处至今仍有“洗笔池”等遗迹。欧氏父子苦读经典造就别具一格的书法技艺，是否影響当时铜官窑数以百计或数以千计的能工巧匠呢?有待专家学者进一步探讨