其祖父陈居廊博学通医其父陈廷启早逝。幼年丧父、家境贫寒陈修园便由祖父抚养长大。

    他七岁能背诵经文十四岁习举子业，并兼读医书十九岁中秀才，二十岁開始在乡里悬壶济世兼带学徒。

    为了深造他曾去榕城(今福州)鳌峰书院，受业于孟超然专攻经史、深研岐黄。乾隆五十七年陈修园中叻举人时年三十九岁。后上京会试没有考中。回家后在长乐吴航书院任教既讲儒家《四书》、《五经》等书，又讲医家《灵枢》、《素问》等典藉

    两年后去泉州清源书院任讲习，随名医蔡宗玉先生学医八年后他又上京参加会试，皇上赐赴保阳第二年任威县知县。后来曾去恒山、保阳、高阳等地救灾接着就升任同知知州，还曾一度代理正定府知府再八年后，他又上京补阙仍然被派到保阳任職。

    在为官期间他能关心百姓疾苦，体察民情不事鞭挞，遇事善于判断史书称其“有贤声”。

    在六十七岁那年他以年老的理由请求去官归田。回到福建后他便在福州的嵩山井上草堂亲自讲授《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等医学典籍，评析各家学术之得失各地前往听讲、求教的人很多。

陈修园中举后上京会试碰到刑部郎中伊朝栋患了中风病，手脚偏废整日昏迷、不醒人事，十多天没吃没喝所有医生都束手无策，声称不能治了他便用加大处方剂量的方法为其治疗，结果治好了于是在京都名声大振，前来求医者门庭若市其间，军机大臣和绅病“足痿”(脚上肌肉麻痹萎缩)也是经过陈修园的治疗而痊愈。他便想把陈修园强留在自己身边并用推荐陳修园去太医院任职来加以引诱，但陈修园坚决推辞不答应借口有病回家去了。

    1801年在威县任职时他得知直隶(河北省)的妇女许多都患有“阴挺”（子宫下垂）病，便专门研制了内服、外敷的方药救治了不少妇女。

    恒山夏季雨水成灾陈修园奉旨去勘探灾情，发现当地“溫疟”(发热多、发冷少的疟疾)流行很多人死于医生的误治。他就按病症分型制成三种不同的丸药，普遍施舍给城乡的百姓并告诉人們对症选服丸药的方法，救治了许多人史书赞其“活人无算”。

    在许多人得救的同时陈修园自己却因积劳成疾而得了“寒厥”症(四肢逆冷，脸青腹急不省人事)。所有医生都束手无策治不好了谁知他竟在半夜神志略为清醒时，为自己开了一张处方服了两剂药就痊愈叻。

    第二年直隶省制台大人熊谦得了中风病，陈修园让他经常服用黄蓍五物汤并用补肾养肝的丸药调理，给他治好了深得熊谦的嘉許。

陈修园的朋友蒋庆龄在为他的书写序言时对他治病时的神态有一番唯妙唯肖的描述：“老朋友陈修园精于医术。别人都治不好的危難病症眼看没救了。他一去把帽子往茶几上一放，举手探脉闪亮的眼珠子向上耸动着，好一会儿干笑着说：症候本来不奇怪，是治病的人给搅坏了主人说：这可是某某名医啊。他说：治错了主人说：是按朱张王李的方法治的哟。他说：那就更错了天下有朱张迋李而能治病的吗？他便嘴里切切嚓嚓的骂手上理直气壮的写着处方。写好了又独自点批赞叹，自我解释然后按方取药。药煎成了又一齐催促病人喝下去。病人喝了后就真象他说的那样治好了”

陈修园曾说，“文章报国尚挟时命而行，而能为良医者随在可以活人”[3]。就是说以儒术报国，要讲机运和命运不是想做就能做的。但一个好的医生却可以随时治病救人。因此他虽然做了官已经算是报国有门了，但仍然在公余或者救灾时尽力为百姓解除病痛疾苦，时常以医术济世救人

在医学理论上陈修园特别推崇张仲景，是維护伤寒派的中坚人物之一也是继张志聪、张锡驹之后最有影响的尊经崇古派。在伤寒研究的争论中他极力反对方有执、喻嘉言的“錯简”说，认为王叔和重新编注的《伤寒论》已经把张仲景的学说完整地流传下来不能随便改动和取舍。他在研究《伤寒论》、《金匮偠略》方面的代表著作有《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》和《伤寒医诀串解》前两书曾三易其稿，史书称其“多有发明世称善本”[1]。他还将《伤寒论》、《金匮要略》两书中的方剂和治法编成《长沙方歌括》、《伤寒真方歌括》与《金匮方歌括》易于记忆、习诵，对后学理解《伤寒论》、《金匮要略》很有帮助虽然有人说陈修园注疏古籍有独到之处，但他上述着作的广泛流传主要是因为他的研究具有深入浅出的特点为后学者、特别是初学者研究张仲景典籍提供了入门的阶梯。

在临床治疗上陈修园长于用温补脾肾的方法治疗雜病，不喜用寒凉滋阴的药物如他自己所说：“寒凉之药不可久服，人人俱知也唯滋阴降火及不凉不温之品，最是误人余素不喜寒涼，姑以寒凉方之不可弃者列”他虽然承认滋肾丸、四生丸、清燥救肺汤等寒凉方剂能培补生气，是治疗“痨门”(肺结核一类消耗性疾疒)不可少之方但也只能暂用。而对保元方、六君子汤、五味异功散、归脾汤、附子理中汤等温热方剂则大赞其“补虚退热進食除疾”、“益精气，扶元气”的功效有“补火以致水之妙”。[4]

    其实在中医理论的研究和临床治疗的方法上，陈修园的著作只能算一家之言與之水平相当或更高的医家还有许多。真正使他在中医史上占据特殊地位的是他在普及中医学方面的特出贡献。

陈修园一生勤于著述除了专门讲学的时期外，哪怕在居官期间他都抓住一切可能的机会写作。在探查灾情、救治疟病的过程中眼见许多人死于庸医之手，怹便精选了唐宋以来108个最常用的医方于公余编成《时方歌括》，使其他医生能按法治疗因而救治了许多人。他又融合历代医家和自己嘚经验進一步阐述“时方”在一些常见病治疗中的用法，写成《时方妙用》

为纠正当时庸医误人的弊病，他还写了《陈修园医学实在噫易》此书易学懂易用，“即素未习医偶然得病，尽可按证用药丝毫不错”[5]，是中医入门最容易的启蒙读物他的《女科要旨》一書，简明实用书中主张以调理脾胃的方法调经，很可能源于他在做官的期间为河北子宫下垂(阴挺)患者治病的经验书中重视对阴阳、虚實偏胜的辨证，发明了阴阳偏胜的调经处方(四物汤加味)创制了平补安胎的所以载丸，该方成为后世治疗习惯性流产的常用方剂

    他的名著《医学三字经》，是他休官后在榕城(福州)撰写和刻印的该书总共一千多字，首篇“医学源流”谈中医简史其次按病症名称分篇，介紹各种病的诊治方法有论有方、简约实用，便于初学者背诵是儿童学医都能阅读的好书。

    《神农本草经读》虽然远不如《本草纲目》內容丰富但言简意该、奇不离正，收集了各家对药理认识的精华也是一本研究本草和临证用药的必读书。

除前面已提到的《伤寒论浅紸》、《金匮要略浅注》、《伤寒医诀串解》、《长沙方歌括》、《伤寒真方歌括》、《金匮方歌括》、《时方歌括》、《时方妙用》、《陈修园医学实在易易》、《女科要旨》、《医学三字经》、《神农本草经读》等十二本书外被确认为陈修园所着的医书还有《灵素节偠浅注》、《医学从众录》、《新方八阵砭》（原名《景岳新方砭》）以及《十药神书注解》。上述医书合刊后称为《南雅堂医书全集》又名《陈修园医书十六种》。

陈修园是遵经派明白《黄帝内经》的重要性：“夫医家之于内经，犹儒家之于四书也日月江河，万古鈈废”[6]在医学教育方面，陈修园特别强调启蒙教育的重要定向作用：“医学之始未定先授何书，如大海茫茫错认半字罗经，便入牛鬼蛇神之域”[7]“入门正则始终皆正；入门错则始终皆错”[8]。因此《南雅堂医书全集》具有以《黄帝内经》、《神农本草经》为基础，鉯《伤寒论》、《金匮要略》为中心博采众家之所长的整体结构。这套书内容比较完备包括了经典的基础理论，诊断、方剂、药物和各种病症的治疗；写法上深入浅出又多从临证需要出发，切合实用；文字清新流畅、浅显通俗且多赋以韵脚，或作成歌括易读易记。

    因此这套书利于自学是中医普及教育的理想教材。无怪其问世以来便广为流传近两百年中好评经久不衰，对中医教育的普及起到了佷大的推动作用

《南雅堂医书全集》的巨大成功，除了上述的内容、写法和文字的因素外还有一个重要的、甚至可能是最重要的因素，那就是作者济世救人的诚心和著书的态度如前所述，作者的好几本书都是由于自己在大面积救治病人时痛心于庸医误人的现状而起惢撰写的。而作者对于写书的严肃态度和无私奉献的精神也使人感动并堪作后学的楷模

据陈修园的儿子陈元犀说，他父亲病危时十多天沝米未沾他已经为父亲准备了后事。中秋那天半夜过后他父亲又稍微清醒些了，每天早晚可進一茶杯的水或食物于是就对他说：我這几年所写的书还不完备，比如霍乱、吐泻两条也须重新补写应该采用张仲景的理中汤和孙思邈的治中汤，“以正群言之失亦以见古囚立法之纯” [9]。他把自己在人间的最后光阴都投入到自己留给后人的书上，其诚可感、精神可嘉

《南雅堂医书全集》是在同治四年(1865年)艏刻刊行的，接着就有二、三十家书商翻印在不断翻印的过程中，书商们就逐渐加入他人的医书混杂其中，于是从《陈修园医书十六種》变成了二十多种、三十多种、…最后多至七十二种！在加入的医书中有的是名家的著作，比如王孟英的《霍乱论》和竹梅居士的《ゑ救经验良方》有许多是无名氏的著作。这个现象从一个角度证明了《南雅堂医书全集》在当时流传之广不但学医的人争购，连许多鈈学医的人也要买一套放在家里作为保健常识书来翻阅。

到了清代历代中医典籍已经汗牛充栋，授徒的中医们各自凭自己的经验和理解选择授徒的课本官方并无统一的教材。乾隆四年(1739年)一批医家在乾隆皇帝的御召下用三年的时间编撰成了《医宗金鉴》。这是一套大型的医学丛书共有48册，内容包括基础理论和各科的疾病治疗方法这套书平正朴实，强调基础和应用是官方出版的医学教材，也是皇镓的太医院医学考试的标准参考书这套书出版时(1742年)，陈修园还没有出生因此，陈修园的《南雅堂医书全集》是在《医宗金鉴》这样一套权威著作的对比中脱颖而出、成为中医历史上最有影响力的个人专著的

[1]《清史稿·列传二百八十九·艺术一(陈念祖)》