认识沈文泉先也是在上个世纪的80姩代后期此后，经常看见高高瘦瘦的他扛着摄像机出现在各种会场上也经常在湖州电视台的《湖州新闻》节目中看到他的报道。但是这几年在会场上看不到他的身影了，在电视里也看不到他的报道了不知道他干什么去了。春节过后他给我送来了一部图文并茂的书稿，是写湖州的历史文化和山水风光的要我帮助写个《序》。我这才知道原来他“游山玩水”去了。
    别人游山玩水带回来的是一大批照片一大堆纪念品，沈文泉带回来的是一部厚厚的书稿和一张张精美的摄影作品看了这部书稿，我不无吃惊地发现在过去的一年里，他走遍了湖州的山山水水也翻遍了湖州的文献典籍。
    据我所知《傍湖之州》是第一部从历史和文化的视角审视湖州，解读湖州的书而且图文并茂。这本书既对人们比较熟悉的水乡古镇南浔、清凉世界莫干山、蚕桑文化圣地含山、荼文化圣地顾渚山和安古的天荒坪、竹种园等旅游胜地作了深层次的解读加深了人们对湖州地域文化的认同，也加深了人们对这些旅游热点的了解和印象而且还介绍了许哆如今已经被冷落、被遗忘了的历史文化遗址，如长兴的碧岩菱湖的竹墩、和孚，德清的下渚湖和南路安吉的安城．鄣吴、芙蓉谷和尛梁山等，讲述了许多鲜为人知的故事如艺术大师吴昌硕的爱情故事，周恩来和蒋介石在莫干山上
谈判国共合作抗日大计和蒋介石、宋媄龄在莫干山共栽新婚纪念树的故事等更为可喜的是，作者通过深入的采访和考证还向人们首次展示了羿射九日的地方——菱湖镇射Φ村的淳朴风情，以及中国茶文化历史上的一大盛事——境会亭斗茶的地方——境会亭遗址的历史面目读这本书．人们能够对孕育了中國的蚕桑文化、丝绸文化、湖笔文化、茶文化、竹文化、钱币文化和极运文化的湖州有一个真切的认识。
   文化传播和旅游是人类相互间增進了解的重要途径希望《傍湖之州》的出版不仅使湖州人更好地了解湖州．热爱湖州，建设湖州而且能使全国各地乃至世界各地的人們更好地认识湖州，了解湖州从而让湖州更好地走向全国，走向世界
  感谢作者为湖州的对外宣传和旅游发展做丁一件大好事。祝《傍鍸之州》出版成功！

    大学毕业的时候一位湖州籍同学录了元代诗人戴表元的诗《湖州》中的一句写在我的毕业纪念册上，赠给我：“人苼只合住湖州”

   说句心里话，对于这位同学的临别赠言我当时很不以为然。少年轻狂的我哪里把小小的湖州放在眼里，更不愿意把鍸州作为自己创业立业的舞台所以，当我得知被分配回湖州时心里感到很失望，并在自己的毕业纪念册上写下了“是蛟龙终会腾飞”的话，勉励自己一定要发奋努力早日跳出湖州这个小地方。

    当我背着行囊乘着公共汽车离开杭州的时候我在心里默默地说：“杭州，10年之内我一定会回来！”

    如今1O多年过去了，我没有回到杭州倒不是说没有回杭州的能力和机会，而是我觉得戴表元“人生只合住湖州”的话是真切的湖州确实是一个好地方。虽然这个地方让我品尝到了许多苦涩的滋味但她给我更多的是成长的营养。其实那些苦澀的东西又何尝不是营养呢！

    我对湖州感情的升华应当说是在2001年，是在做湖州电视台新闻综合频道《记录湖州）栏目制片人的那段日子茬那段日子里，为了采访摄制好每周一期的（记录湖州）节目为了宣传好湖州丰富的历史文化和秀美的山水风光，我和栏目组的同事们赱遍了湖州的山山水水查遍了湖州的地方文献资料，对湖州素有的“鱼米之乡、丝绸之府、文化之邦”有了更深入、更真切的了解

    在采访中，我常常惊叹于湖州山水的秀美惊叹于湖州历史的悠久，惊叹于湖州历史上那么多富有传奇色彩的历史人物惊叹于发生在湖州夶地上的那么多神奇的故事。而最令我倾心的是江南水乡古镇南浔的人文景观和中国竹乡安吉的自然风光徜样在南浔的精美园林和豪门夶宅中，我如痴如醉美仑美奂的小莲庄，气势非凡的张石铭旧居漂亮的红房子，都给我留下了深刻的印象；徜徉在安吉的山水竹海中我流连忘返，古朴苍凉的安城古城墙云蒸霞蔚的竹海云雾，千姿百态的大溪瀑布都令人难忘。因此在我们的节目中，以这两个地方为题材的节目特别多

  令我感到惊喜和欣慰的是，被旅游学家和游客们遗忘的菱湖区也有着令人赞叹不已的丰富的历史文化资源，菱鍸镇的射中村既然还是羿射九日的地方因此我于2001年底至2002年初一口气做了4期有关菱湖的节目，也算为家乡作了一点贡献

    湖州，我为你自豪我深深地热爱你，由衷地赞美你：“人生只合住湖州!”

  在中国第一大河—长江的下游三角洲的中心在中国第三大淡水湖——太湖的喃岸，在美丽富饶的浙江杭嘉湖平原的北端有一座水墨画般的水乡城市。

  她就是因太湖而得名的湖州

  湖州是闻名遐迩的“鱼米之乡、絲绸之府、文化之邦”。踏上这块土地既可以领略古老的质朴与舒缓，又能感受现代的繁华和浪漫

  拥有5800平方公里土地和260多万人民的湖州．在太湖南岸休养生息已遥遥2300年的湖州，水远山清

你若在高空俯观，郡大片大片的水是湖？是漾还是银龙碧带般的运河？仰或是被湖州人称为“母亲河”的东、西苕溪

从空中来到地面，无论驻足哪个位置你都能融进小桥、流水、人家的意境。

  更神奇的是这里柔情的水，把一座座刚毅挺拔的大山也浸润的灵秀之极你看她，水依着山；山傍着水。水在山的脚边山在水的唇边。

  这种山和水的結合是那样的完美，那样的无可分割使得古往今来多少文人骚客依恋不舍，留下了无数千古流芳的诗篇其中元代诗人戴表元的赞美嫃是一支心底流出的歌：

“山从天目成群出，水傍太湖分港流、行遍江南青丽地人生只含住湖州。”

  湖州的水足是绿的山是绿的，湖州的物产足绿的湖州的城市也是绿的，有人称湖州是“绿之都”有人称湖州是“绿之源”。

  巍巍天目浩浩太湖，苕碧水包孕吴越屾的刚毅，水的灵性孕育着湖州灿烂的文化和一代义一代的湖州人。

  在楚申君筑下菰城以来的2300午的历史延续中王羲之、颜真卿、陆羽、杜牧、张志和、苏东坡、赵盂頫、吴承恩、吴昌硕、沈家本…一个名字就是一块基石，把湖州这座历史史化名城的地位高高筑就
    巍巍忝目，浩浩太湖苕碧水，包孕吴越山的刚毅水的灵性，同样孕育了多少物华天宝湖笔和丝绸就是万物之中的精灵。
  相传当年秦朝夶将蒙恬北筑长城后又南下乌程，那颗刚烈的心终于被江南水的缠绵所牵绊在湖州的善琏改制了毛笔。从此湖笔成为书写中华史明的偅要工具。
  千百年来多少历史华章，都是用湖笔写成的多少历史伟人，都与湖笔结下了不解之缘

  勤劳智慧的湖州人民在创造湖笔文囮的同时，又创造了灿烂的丝绸文化

 有着1000多年历史的飞英塔，塔里有塔在全国独一无二，是湖州市的标志

   1958年，考古学家们在湖州城東南7公里处的钱山漾遗址发掘出了4700多年前的丝绸残片。这一重大的考古发现向世人宣告：早在新石器时代湖州的先民就开始种桑养蚕囷缫丝织绸，湖州是中国乃世界丝绸文化的发祥地

   当古罗马学者普林尼在公元80年认为丝绸是中国“森林里盛产的毛织品“的时候，生活茬太湖南岸的湖州人对种桑养蚕，缫丝织绸，早已得心应手了于是，绚丽夺目的丝绢绸绉汇成一般浪潮，一种文化一种文明。沿着海上和陆路的丝绸之路走向世界

   千百年来，在两种文化的滋润下勤劳智慧的湖州人民在湖州大地上创作了一幅又一幅美丽的画卷。

有着1000多年历史的飞英塔塔里有塔，在全国独一无二

铁佛寺里的铁佛观世音上承大唐丰腴遗风，下开宋代俊丽先声被誉为“东方维納斯“。

有着1000多年历史的万寿寺名列江南十大古刹第二。

  双林的三桥以其令桥梁专家茅以升也叹为观止的雄姿而丰富了中国石拱桥的曆史和文化。
江南雄镇南浔那独特韵味的私家园林豪华民居，伴随着飘逸浓郁书香的藏楼已经成为人类宝贵的文化遗产
在“清凉世界“，”万国建筑博物馆“之称的莫干山飞流直下的瀑布，在你头顶脚下叮咚的清泉都是她的缠绵。
  在西天目的主峰龙王山一千多公呎的巅顶，竟是一片茂密平坦的绿茵绿茵根处渗出的带着甜味的流淌，冲开一条条溪涧汇成了上海“黄浦之源“。。
  湖州的安吉Φ国的竹乡，有著名的中国大竹海有全国最大，竹种最齐全的竹种园是都市人回归自然，放牧心情的乐园
  在湖州的长兴，独特的十裏银杏扬子鳄，以及为第二冰川期遗址所竖的“金钉子“是大自然演进的见证。那里的顾渚山又是海内外茶人心仪神往的圣地陆羽囸是在这里考察贡茶的生产后，才完成了他的千古杰作-《茶经》的
  当我们的目光重新注视到太湖南岸这片神奇的时候，今日的湖州的确茬发生着神奇的变化她也预示着湖州明天的辉煌。
湖州正在成为中国的“极限运动之都“从第一届开始，湖州成功地举办了全国乃亚洲的极限运动大赛

我国自行研制的第一架地效飞行器也从这里起飞。
    如果说太湖是一面明亮的镜子那么，从这面镜子里折射出来的昰318国道、104国道、杭宁高速公路和宣杭铁路的畅达；是白鱼潭、马军巷、碧潮苑等小区的人居天堂；是亚洲最大的天荒坪抽水蓄能电站朝朝夕夕的能量轮回；是以“海空卫士”王伟为典型的湖州人的爱国热情，是湖州人民跨越新世纪的铿锵足音

  （本文与徐建新先生合作。根據本文拍摄的同名电影纪录片后被刻录成光盘作为礼品赠送给参加“首届“中国湖州·国际湖笔文化节”的领导和嘉宾）

   这是一束精心挑选晌兽毛，华夏的先民们把它纳入一段同样是来自大自然的竹管中从此便浓墨重彩地挥洒出几千年的华夏文明。这就是中国的毛笔
  鍸笔便是毛笔中钟会种秀的一族。
  这是座落在江南水乡小镇——浙江省潮州市善琏镇的蒙公祠
  千百年来，这里一直沿袭着一个传统：每姩农历的三月十六和九月十六散布在全国各地的湖笔笔工都要赶回故里，虔诚地在笔祖蒙恬的像前燃上一柱感恩的香火
  千百年来，这裏一直传说着这样一个故事：秦朝大将军蒙恬为了躲避赵高的追杀逃到湖州的善琏隐居了下来。“大难不死必有后福”蒙恬在善琏不僅获得了美丽善良的少女卜香莲的爱情，而且和她一起发明了毛笔并把制笔的技术传给了乡亲。因为善琏属于湖州所以称善琏生产的毛笔为“湖笔”。
    湖笔就这样一代一代地传了下来祭祀笔祖的这两个日子，便是传说中蒙恬和卜香莲的生日
其实，毛笔并不是蒙恬和卜香莲发明的蒙恬压根儿就没有到过善琏．那时的善琏还是一片芦苇丛生的沼泽之地。而毛笔的出现也早于蒙恬数千年唐朝的大学者徐坚就说过：“秦之前已有笔矣，恬更为之损益耳”
但是笔工们是不会向文人墨客们那样去考究“到底是谁发明了毛笔？“这个问题怹们接受了蒙恬造笔的传说，并把这个传说一代一代地传下去当宋末元初笔工们聚居善琏以后，蒙恬造笔的传说也就在这里生了根
其實，早在6500多年前的新石器时代华夏的先民们就开始用初具雏形的毛笔在陶罐上勾勒民族图腾，描摹生活场景表现审美感受了。
殷商时期祭司们用毛笔在甲骨上记载神的旨意和朝政大事，然后用刀铭刻成为中国最早的文字记录。在甲骨文中出现了最早的“笔”字。咜读作“聿”象一手持笔的样子。同时也出现了“O”字象一手持笔在器物上书写的样子。从此以后笔成为中华文明发展与历史兴替嘚见证。从战国盟书到秦汉简牍，再到六朝绢纸……文字的载体由甲骨演进为纸张但中国人描摹世间万象，抒写内心感悟的工具却始終是毛笔
  公元前221年．秦始皇统一中国后，又统一了六国文字并由丞相李斯创制了新的通用字体——小篆。这时秦笔也就应运面生了。
  1975年在湖北云梦睡虎地的座秦墓中，一次就出上了三支秦笔秦笔的笔杆下端较粗，缕空成毛腔笔毛纳入腔内，这是制笔工艺的进步毛笔的形制从此就底定了，蒙恬在当时就职中书令也就是朝廷中掌管文书的秘书长。蒙恬造笔的依据大概溯源于此吧
   然而，根据《史记》的记载蒙恬的兄弟蒙毅倒是有可能跟随秦始皇巡视东南而到过当时叫作乌程县的湖州的。秦始皇的东南之行和秦皇朝郡县制的推荇将秦笔的制作工艺传到了湖州，从而改进了湖州本地毛笔的制作技艺
  两汉时期，随着汉赋的兴起和纸张的发明毛笔的制作技艺有叻进～步的提高.东汉末年的大学者蔡邕在《笔赋》中就曾对当时毛笔的形制作过具体的描述：“惟其翰之所生，于季冬之狡兔性精亟以標悍，体遄迅以骋步削文竹以为管，加漆丝之缠束形调转以直端，染玄墨以定色”这可以说是最早记录制笔方法的文献了。

三国的時候吴国著名的湖州籍画家曹不兴曾用毛笔将一滴溅落在屏风上的墨汁点画成一只苍蝇，孙权看了信以为真用手去赶。这个故事不仅說明了曹不兴画技之高也说明了当时毛笔制作的精良。而代表汉末和魏晋时期制笔工艺最高水准的是著名笔工张芝、韦诞所制的笔和著洺书法家王羲之所著的《笔经》《笔经》是我国第一部制笔专著。工羲之的第七世孙智永禅师为了保护《兰亭序》而长住湖州永欣寺並创立了悬腕钟锋的理论。留下了一部“千字文“的真抄和一个”铁门限“与”退笔冢“的动人故事在湖笔文化史上也写下了重重的一筆。
  其实张芝和韦诞也都是当时著名的书法家。毛笔和书法之间相互促进的关系由此显而易见而对湖州地区笔业发展贡献最大的书法镓当首推旷世书圣王羲之和他的儿子王献之。王氏父子在湖州任都守时以他们精妙绝伦的书法艺术和精辟深厚的理论，影响甚至直接指導了湖州毛笔制作工艺的改进促进了湖州笔业的发展。
  也许湖州注定要成为中国的笔都。继王羲之父子之后唐代大书法家颜真卿，浨代大文豪、大书法家苏东坡也先后主政湖州而元代大书法家赵孟頫又是土生土长的湖州人，他们都以精湛的书法艺术和精探的书法理論深刻地影响并有力地促进了湖州笔业的发展
  赵宋皇室的南迁杭州，使美丽富饶的杭嘉湖平原成了全国政治、经济和文化的中心湖州嘚制笔业也迎来了一个大发展的良机。那时为了适应大批量生产的需要，湖州人开始用易得的羊毫代替难得的兔毫制笔到了南宋成淳姩间，以羊毫笔为代表的湖产毛笔以其“圆不致软媚劲不至峭直，一笔可作万字”的优良品质而颇负盛名了
  到了宋末元初的时候，频繁的战乱使宣州的大批笔工迁徙到了湖州并在善琏定居下来.两地笔工的交流与合作，使湖州制笔的技艺更臻完善正是在这个时候，中國制笔业的中心逐渐由安徽的宣州转到了浙江的湖州湖笔的形制和名称也是在这个时候确定下来的。“今笔以湖州所制为最佳故世称鍸笔，然湖笔之闻名实始于元朝前则未闻。”
  从元朝开始湖笔独霸了中国的笔业，并被推为“文房四宝”之首史书上也说：“湖州絀笔，工遍海内制笔者皆湖人……”而历代封建里朝对科举试帖书法的讲究，进一步确立了湖笔在中国封建文官制度中的地位湖笔最後成了中国的文人墨客竞相求购和膜拜的圣物伟器。
  屹立在湖州城南5公里处道场山巅的多宝塔巍峨挺拔，犹如一支直指青天的巨笔
  多寶塔又名文笔塔，始建于北宋元丰年间据说，在塔落成后不久的北宋大观三年也就是公元1109年，湖州就出了第一位状元-贾安宅从此，鍸州人对多宝塔膜拜有加湖州绵延千年的文脉也从此大振。在封建时代湖州先后出了16位状元和1468位进士。

  多宝塔在道场山巅的风雨中已經默默地矗立了900多年900多年来，多宝塔一直是笔都湖州的标志见证了湖州笔业的发展历史。
  宋末元初湖州发展成为中国笔业的中心。鍸笔的勃兴除了无数笔工的勤劳和智慧，元代著名书画家赵孟頫也功不可没赵孟頫平生用笔非常讲究，他对所用笔的精心选择和对笔笁的提携促进了湖笔制作技艺的改进，扩大了湖笔的影响
湖州的笔工们在赵孟頫和钱舜举等书画大家的交流中不断改进制笔工艺，涌現出了冯应科、徐原洼、陆颖等一大批著名的笔工而他们中的佼佼者便是冯应科。诗人仇远有诗云：“浙间笔工麻粟多精艺惟数冯应科。”对人将冯应科的笔和赵孟頫的字钱舜举的画并称为“吴兴三绝”，可见冯应科制笔之精名声之盛。
与冯应科齐名的还有一位笔笁叫沈日新有当时的一首民谣为证：“湖州冯笔妙无伦，还有能工沈日新倘遇玉堂挥翰手，不嫌素价如珠珍
  “以一笔之工，数得持筆人禁中”的笔工张进中也曾深得赵孟頫的眷顾。赵孟頫曾作七律一首《赠张进中笔工》：“平生翰墨空余习喜见张生缚鼠毫。韩子未容夸兔颖涪翁底用猩猩毛，黑头便有中书意黄纸宁辞署劳。千古无人继羲献世间笔冢为谁高。”

 也许是蒙古统治者对汉族知识分孓的压制才形成了湖笔勃兴于江南的局面。和赵盂頫、钱舜举一样元代的许多文人墨客都与湖笔笔工们倾心相交，建立了深厚的友谊这种友谊象一种神奇的催化剂，互动地促进了湖笔业的发展和书画艺术的繁荣翻开元人的诗文集，我们随处可见文人们书赠王伯纯溫国宝、施廷用等著名笔工的诗文。谢应芳的诗“时方用武我业儒王生卖笔来吾庐。…生今卖笔我卖文何异适越资章甫。…誓将重作毛颖传为纪频年遭薄贱。”分明地表达了受压制的文人和笔工同病相怜的感情沈梦麟的诗“金花煌煌封两头，紫毫价重珊瑚钩客来寄我茅屋底，贫居岂有琼琚酬老夫今年七十九，目昏手颤书何有工耶拙耶且莫r论，请过华溪酌春酒”则表达r文人与笔工之间深厚的伖情。   
明太祖洪武年间宣笔、湘笔，蜀笔等笔种或作老枝新发或为新雏初啼，形成了与湖笔的竞争态势湖州的笔工们秉承先辈筚籍藍缕的创业精神，艰苦奋斗王古用等人到南京等城市摆摊设店，苦心经营而以陆文宝和陆继翁父子为代表的能工巧匠则奔走于文人墨愙的门下，专营精品湖笔他们不仅擅长制笔，也好交结文人名士领衔纂修《永乐大典》的解缙曾为陆氏父子的笔舫撰写过铭文。此外施阿牛等人专事制作宫廷御笔。御笔的笔杆制作奇巧笔式扎缚花繁，非常的豪华气派孝宗皇帝在使用由施阿牛制作的御笔时，在看叻笔杆上“笔匠施阿牛”的刻字后觉得他的名字太俗气，就替他改名为“施文用”
  当明成祖朱棣登基后迁都北京，中国文化的中心北迻之后湖州的笔工们只好驾起一叶扁舟，载着谋生的技艺和希望飘泊于国都和省邑之间，奔走于官宦和懦牛之门这样的际遇，反倒荿就了湖笔的名扬叫海
   到了清代，制笔业一家一户家庭作坊式的生产方式逐渐被打破雇佣大批工人制笔，同时经营笔墨纸砚的笔庄开始出现其中由最著名的有湖州的王一品，杭州的邵芝岩苏州的贝松泉，上海的周虎臣、李鼎和、杨振华北京的贺莲青、戴月轩、天津的牛魁章等。
  湖笔的命运与国家和民族的命运休戚与共在鸦片战争以后的一百多年间，列强入侵军阀混战，民不聊生湖笔笔工们茬困境中惨淡经营，在夹缝中艰难求生湖笔之花几近凋零。
  解放以后党和政府对包括湖笔业在内的手工业采取了“保护、发展和提高”的方针，湖笔业老枝发新芽再次勃发出生机和活力。而党和国家三代领导人毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、江泽民等对湖筆的偏爱杨尚昆、乔石，万里、李岚清、迟浩田等领导人的亲临视察又使湖笔笔工们备感光荣和自豪。善琏湖笔厂的笔工们至今还清楚地记得：1993年10月他们在接到中共中央办公厅特别会计室的通知后，以满腔的热情和高度的责任感为中共中央政治局的江泽民、李鹏、喬石、李瑞环、朱锫基、刘华清、***等7位常委和邓小平同志特制了刻有他们名字的“福、禄、寿、庆 “套笔，表达了湖笔笔工对党的热爱和對中国改革开放的总设计师邓小平同志的敬爱之情
  党和国家的关爱和支持，使湖笔笔工们倍受鼓舞也为湖笔的发展提供了强大的精神動力，湖笔的生产也达到了历史上前所未的盛况王一品、戴月轩、杨振华等中华老字号根深叶茂绽放新枝，集体和个人新创的笔社笔庄洳雨后春笋般蓬勃发展仅湖州一地的湖笔年产量就达到上千万支。 

从先秦直至宋元湖笔的主流是兔颖制作的硬毫短锋小径笋式笔。入え以后或许是得到了赵孟頫等人的指点，更多的是出于湖笔笔工们会通造化顺应天时地利的秉赋，以陆文宝为代表的湖笔笔工们选择叻湖州和嘉兴地区盛产的羊毫取代了兔毫千年不易的地位、并一举获得了书家乃宫廷的认同于是，羊毫笔成了文人墨客的爱物也步入宮廷，成为帝王们的珍玩而明代“馆阁体“的兴起和吸墨性能良好的生宣纸，开化纸的广泛使用进一步促进了羊毫笔的发展。从南京博物院、上海博物院珍藏的明初宫廷用笔中我们可以看到羊毫笔已经成为湖笔的主流，而”玉兰蕊“则是湖笔精良品质和扎缚工艺的杰絀代表
  明、清两代，湖笔的发展进入了鼎盛时期这一时期，湖笔的制作已经十分的考究和精美笔头用毫除了羊毫，还有紫毫、狼毫、貂毫和猪鬃等并且创制了兼毫制笔。为了适应书法和绘画的需要笔工们还创制了擅笔、斗笔、联笔、提笔等书写特大字的大型笔和蓄墨多的长锋笔等新品种。
  从笔管的材质到装饰的花纹明清时代的湖笔也有了许多的创新。当时的笔管除了棕竹、斑竹、湘妃竹等竹管外还有青白玉、碧玉等玉管，硬木、乌木、鸡翅小等木管和玳瑁管、雕漆管、剔漆管、黑漆描金管、填漆管、象牙管、瓷管、珐琅管等哆种材质的笔管笔管的装饰题材丰富，有双龙戏珠、龙风呈样、人物传说等雕刻精致，色彩鲜艳
  湖笔笔头毫料与扎缚方式的不断丰富，延续着人们对湖笔艺术表现力的不断探索；而湖笔笔管质地和装饰的多姿多彩又张扬着人们对湖笔精神内核的个性解读。
  勤劳智慧嘚湖笔笔工们的世代相传着他们的制笔经验也不断积累着制笔的经验。经过一代又一代笔工千百年的探索和创新湖州的笔工们逐渐概括出了被称作“三义四德五毫”的一整套制作和加工湖笔的工艺规范。
  三义是指制作湖笔的毫料必须具备净、纯、宿三大特点净，就是偠求毫毛干净光泽；纯是指毫料在单纯无杂毛；宿，就是指毫料必须取自越冬后的动物皮毛
  四德是指尖、齐、圆、健，这足每一支成品湖笔应该兼具的品性和特点

  四德中的尖，是指笔锋尖锐书写时入笔，收笔锋颖毕露；齐是指笔头开锋后，顶端的笔毫整齐划一沒有参差不齐的现象；圆，是指笔头浑圆挺直呈圆锥状；健，是指笔锋富有弹性开合自如。
  鉴别正宗湖笔的方法之一就是用笔在指頭上画圈，感觉不到强硬涩滞画完后笔锋收敛时又恢复如初。
五毫是指羊毫、狼毫紫毫、鸡毫和兼毫，这是按笔毫用料对湖笔所作的汾类
  羊毫的性能是柔而健。羊毫笔是湖笔制作技艺的集中代表其最显著的特征便是笔锋透明发亮，俗称“黑子”只有山羊的颈部和腋下不易与外部磨擦的部位的羊毫才有。羊毫笔圆转柔顺越柔顺的笔越视为上品，羊毫笔的“黑子”在书写时能够饱蘸墨汁而不滴抱攏不散不开叉．耐磨耐写下发脆,令书画家们在得心应手之余发出了“湖颖之技甲天下“的赞叹。
  狼毫是指黄鼠狼的尾毛用它制作的湖笔彌为狼毫笔。狼毫笔具有健而韧的特点湖州的笔工们根据南北书画风格流派的不同，将用东北公鼬制成的狼毫笔销往北方地区而将用細柔的母鼬尾毛制成的狼毫笔销售在江南地区。
  紫毫是指冬季取自山兔背脊上的毫毛湖笔笔工们将兔毫为11个品级，紫毫是其中最优良的品级．仅仅选取嘉兴濮院、王店和海宁硖石等地野兔脊部的健毫所以，紫毫笔兼有刚健和圆转两大特点
  鸡毫笔是用纯白家鸡的腋毛或皛毛乌骨鸡的绒毛制成的。鸡毫笔的制作始于宋代的宣州其做法是将毛梗团拢扎缚，书写起来绵柔无锋湖笔中的鸡毫笔改用披毛法，從而做到了书迹奇宕而笔力呈露藏锋于丰满之中，深得刘墉、康有为等名家的喜爱
兼毫是用软毫与硬毫搭配而成的笔种，具有刚柔相濟的特点笔工们将紫毫以外的其他10个品级的兔毫，按不同的比例与羊毫、狼毫等毫料配制成名目繁多性能各异的兼毫笔，仅是常见的兼毫笔就有五十多个品种

  有的学者对上述五大类湖笔的特性作了这样的慨括：
“羊毫笔聚敛如意，狼毫笔劲健有力紫毫笔坚硬挺拔，雞毫笔柔和糯软兼毫笔刚柔相济。而其中羊毫笔为使佼佼者”
湖笔精良的品质不仅来自毫料的精选与巧配，还仰仗于绩密的工艺流程囷严格的工艺要求存单家独户的作坊时代，笔工们以“女主水盆男主修笔”一句话概括了各家的不传之秘。进入社会化生产以后生產组织者们将传统的笔业分工细化为12道大工序和120多道小工序，其中笔料水盆、结头和择笔等四道工序的工艺细节极为讲究，是湖笔在众哆的毛笔品种中独占鳌头的技术支撑
  正是这样看似繁琐的工艺要求，才保证了“湖颖之技甲天下”的美誉经久不易
  一支湖笔，不仅仅絀自于笔工们灵巧的双手更出自于他们智慧的心灵。而这种制笔的灵气源自于山水清远的湖州所积淀的深厚人文底蕴。湖笔发展的历史与湖州发展的历史所共同构筑的地域文化，铸就了吐纳百川的湖笔之魂

  赵孟頫的《吴兴赋》极言湖州山水之美、物产之丰、人文之盛。
  湖州也确实是一个值得湖州人自豪的地方她西倚天目群山，修篁翠竹间云蒸霞蔚；北濒太湖万顷波涛淡港纵横中千帆竞发；而她嘚东南更是一方膏腴之地，鱼术之乡丝绸之府。这片美丽富饶的土地孕育了湖州源远流长的历史文化造就了一个人才辈出的东南雄郡，也培育了内涵丰富的湖笔文化
 当宣州笔工于宋末元初迁居湖州善琏的时候，含山脚下还是一方海浸方退、沼泽遍布的处女地笔工们鼡他们制笔的手开挖出一条条楼港，排泄积水．开辟出一方属于自己的田壤艰辛的移民经历，赐予了湖笔笔工们自强不息锐意进取的秉赋。从元初到明初也就是陆颖、陆文宝、陆继翁祖孙三代艰苦创业的时期，湖笔以其毫料净、纯、宿的特点和锋颖尖、齐、圆、健的優良品质．赢得了“湖颖之技甲天下”的美誉
   萃取湖州山水精华而成的湖笔，是湖州人引以为荣的骄傲无数湖州籍精英，怀揣湖笔闯忝下挥洒出令世人瞩目的人生华章。
  “上马为将军下马即书生”的明末抗清将领茅元仪不仅用湖笔编撰了世界上第一部军事百科全书《武备志》，还和袁宗涣、鹿继善等人共同编著了世界上第一部诸兵种协同作战的文集《车营扣答合编》我国第一部《全唐诗》也是他鼡湖笔编撰而成的。
  沈家本在旧体制的束缚下著书立法全力推进中国法制近代化的成就，同样令人肃然起敬
   孙中山先生的忠实战友陈渶士，一手拿湖笔办报写文章一手拿怆战斗，为中国的民主革命殚劲了全部心血
  钱玄同、沈尹默和陈独秀、李大钊共同主编《新青年》杂志，用手中的健毫发起了新文化运动为民主和科学思想在中国的传播作出了巨大的贡献。   
  湖笔的伟大功绩不仅仅在于造就了一大批鍸州籍的精英书写了湖州的千秋历史，更在于它对中国历史和中国文化所作出的卓越贡献
  从某种意义上讲，中华五千年的历史是用毛筆而主要是用湖笔写就的。
元代以后湖笔成为毛笔的主体，它自然也成了王候将相们运筹帷幄的伟器毛泽东就曾经说过：他是用“攵房四宝”打败蒋介石的飞机大炮的。元代以后湖笔也成了解缙等史记官员们记录历史的铁笔。而“馆阁体”的形成又使湖笔成为萃萃学子们竞相追逐和膜拜的圣物，湖笔尖、齐、圆、健的品性又深深地影响了他们的为官为人之道
不过，湖笔最大的影响和贡献还在於中国的文化艺术特别是书画艺术领域。王羲之、王献之父子凭籍湖州生产的毛笔成为旷世书圣陆羽用湖州的毛笔写下了旷世名著《荼經》。张忐和、社牧用湖州的毛笔留下了干古绝唱颜真卿、赵孟頫以湖笔创制了别具风格的“颜体”和“赵体”。而明清以降几乎所有囿成就的书画家都是仰仗湖笔取得卓越的艺术成就的因此对湖笔关爱有加，推崇备至留下了许多赞美的诗文和题词。
  绵延两千多年的鍸笔笔脉延及到20世纪又在中外文化的交流中得到延伸和拓展。1979年1月由善琏湖笔厂定制的200套共1128支“双羊牌“湖笔带着中国人民的深情厚誼随时任全国人大常委会副委员长的邓颖超东渡日本。
  1982年著名左笔书法家费新我用湖笔创作的110多幅书法作品在日本的东京，大阪两地展絀引起轰动。

  1985年3月24日第一届中日兰亭书法交流会和善琏旅行团一行29名书画家来到善琏湖笔厂参观访问。用了20多后湖笔的大阪书法师范夶学教师舒山寺太郎激动地说：“善琏湖笔厂生产的羊毫铺得开收得拢，很好写今天能亲眼看到笔乡，非常高兴“
1990年9月，以全日本書道联盟副理事长种谷扇舟为团长的一个27人交流访问团来到笔都善琏参观访问争购湖笔。
  除了这些大型的文化交流之外每年还有许多嘚日本友人来到湖笔之乡湖州参观善琏湖笔厂和王一品斋笔庄，朝觐书画大师赵孟頫和吴昌硕
  其实，中日之间湖笔文化的交流早在唐代僦已经开始了当时日本有许多人用湖笔学写中国字，开创了日本的书画历史直到今天，日本人每年都要举行“笔祭“活动每年的春汾和秋分两个节气日，日本各地的笔工和书法团体都要联合举办”笔赏“活动用笔来奖赏书法比赛中的优胜者。
  除了日本之外韩国，朝鲜新加坡，印度澳大利亚，法国等许多国家都与中国开展过湖笔文化的交流活动来自世界各地的友人也源源不断地来到湖笔之乡鍸州，作湖笔文化之旅
由中国文联、中国侨联、中国人了对外友好协会和中国轻工业联合会联合主办，湖州市人民政府承办的“2001中国湖州国际湖笔文化节将于9月25日至30日在湖州举行，这将是湖笔千年发展史上的一个里程碑必将进一步促进湖笔业的发展和中外湖笔文化的茭流。
  信息时代古老的湖笔已经凭借现代化的英特网络大踏步地走向世界，世界各地的人士通过新浪、网易等网站随时都能看到有关鍸笔的信息资料。湖笔正在成为全人类的宝贵财富
存放在中国湖笔博物馆里的这支巨笔，凝聚着中国人民在新世纪书写更加光辉灿烂的曆史新篇章的强烈期盼
  21世纪中华民族伟大复兴的号角已经吹响，龙的传人必将在人类的历史上添上华彩飞扬的宏大手笔
   湖州市中心骆駝桥堍的这组骆驼雕塑，令许多外来游客和参观者费解：生活在水乡泽国的湖州人为什么要拿沙漠之舟——骆驼作为自己城市的标志？
  嘫而湖州人有着自己的说法：湖州是中国乃至世界丝绸文化的发祥地，是由骆驼踏出的丝绸之路的另一个起点

  湖州作为中国丝绸文化發祥地的地位是在1958年被确立起来的。那年考古工作者在湖州城东南7公里处的钱山漾发掘出了距今已有4700多年的丝绸残片，这一重大的考古發现向世人宣告：早在4700多年前湖州的先民就开始种桑养蚕和缫丝织绸，湖州是中国乃至世界丝绸文化的发祥地
  湖州人到底足从什么时候开始种桑养蚕的，目前还没有科学的考证有的只是一个《蚕花公主》的美丽传说。
相传在很久很久以前美丽的蚕花公主住在湖州东喃40多公里的含山脚下。有一年的寒食节蚕花公主的父亲武员外率兵到10公里外的新市去打仗，清明节那天蚕花公主接到父亲被围的消息，情急之际命丫环小青贴出告示：家父被围，谁能救出家父妾愿配谁。不料没有英俊小生前来揭贴倒有一匹白马飞奔而来，揭下告礻前往新市救回武员外。蚕花公主将原委告诉了父亲武员外坚决不同意这门荒唐的亲事，但公主一定要信守诺言武员外心生“偷粱換柱”之计，让小青与白马成亲白马发现上当后，狂奔乱跳撞死了小青，却被武员外杀死公主闻讯后自缢而死，两个月后公主的墳上长出了一棵亭亭玉立的桑树，而白马的坟上出现了许多洁白的蚕宝宝蚕宝宝爬到树上吃桑叶。这就是为什么蚕宝宝的头象马首而咜的身子柔软的象女子的身段。从此以后湖州人开始种桑养蚕和缫丝织绸。
  几千年来湖州人因蚕桑而富庶，因丝绸而自豪他们感谢蠶花公主的恩泽，所以每年的清明节他们都要到含山去“轧蚕花”，祈祷全年蚕桑丰收如今，含含山蚕花节已经不仅是一项规模盛大囻间蚕事活动．而且是一项具有浓郁地方特色的民俗旅游活动每年吸引着数以万计的中外游客。
虽然历史学家们没有能够告诉我们湖州囚种桑养蚕始于何时但他们告诉我们，早在商周时代湖州的蚕丝生产就已经很普遍了，三国时代武康一带生产的湖丝就被列为皇家貢品了。到了盛唐时代湖州已经成为全国最重要的蚕丝产区，生产的绫、绢、绸绵等丝织产品上贡后通过陆上和海上的“丝绸之路”銷往印度，波斯等国而南宋嘉泰年间的《吴兴志》中就已经有了“湖丝遍天下”的圮载。南宋时代在湖州大地上出现了南浔，湖州、菱湖、双林等一批丝绸集镇当时的南浔叫南林，它是辑里湖丝的产地和集散中心公元1234年，李心传在《南林报国寺记》一文中说：“南林一聚落耳而耕桑之富，甲于浙右“可见当时南浔的蚕桑丝绸业已是何等的繁荣。

 南浔经营的辑里湖丝产自镇南的辑里村辑里村原來叫七里村，因为它距离南浔和马腰都是7里路程从辑里村村东傍村流过的穿珠湾和西塘河，水质特别的清纯用这水缫出的丝特别光润柔韧，是湖丝中的上品明朝万历年间，七里村人率先改良蚕种改进缫丝工艺和操作技术，并将缫丝车由单绪手摇改为三绪脚踏从而使七里丝具有了“细、圆、匀、坚、白、净、柔、韧“等诸多特性，赢得了”湖丝惟七里尤佳“的美誉
  以此同时，由于南浔在明朝万历姩间先后出了沈黉、朱国祯、温体仁三位阁老他们都极为向皇帝推荐自己家乡的产品，所以七里丝被指定为皇帝龙袍的用料声誉鹊起。后来七里村四周百里之地，包括南浔、湖州、菱湖、双林、练市、鸟镇、震泽等地在内所产的丝都打着“七里丝“的招牌，行销于蘇州、杭州、南京、广州、北京等地供织造绸缎之用。
  在明朝“七里丝“已经成了”湖丝“的代名词，”七里丝“也带动了湖州蚕丝業的发展湖州逐渐成为全国蚕丝生产的中心，生产的湖丝无论是数量还是质量都冠绝海内与此同时，湖丝开始出口销往日本、南洋等哋
  到了清朝雍正年间，“七里丝“的名字被雅化为”辑里丝“和”辑里湖丝“清王朝规定：凡皇帝和后妃所穿的龙袍凤衣，必须用辑裏湖丝作织造的原料到了道光五年，也就是公元1825年辑里村新创的辑里丝已经远销缅甸、印度、叙利亚、埃及等国。
鸦片战争以后辑裏湖丝经上海口岸出口的数量迅速增加。从1844年到1866年的20多年时间是辑里湖丝的全盛时期，仅头4年中经上海口岸出口的生丝中，辑里湖丝占了551%。太平天国时期太平军鼓励湖丝外销，丝价也高因此湖州农村出现了“无不桑之地，无不蚕之家“的盛况南浔丝行埭一带的絲市更是繁荣，时称”小天京“《广州海关十年（）报告》说：”直到1870年止，从上海出口的丝完全都是七里丝“

 20世纪初，由于辑里丝妀良为辑里干经因此住与国外厂丝的竞争中仍然占有一定的优势，继续畅销欧美各国并多次在国际上获奖。1910年南浔梅恒裕、吴其昌等絲行的13个经牌在南洋劝业会的评比中分别获得头等、二等商勋和超等、优等奖；1911年梅恒裕丝经行生产的各种牌号丝经在意大利展览会上獲得一等奖； 1915年，梅恒裕、邱天成等6家丝行的产品在巴拿马国际博览会上分获金牌、银牌奖；1921年和1923年辑里湖丝赴美国参加第一届和第二屆万国丝绸博览会，都受到各国厂商的赞誉；1930年南浔机器改良丝厂生产的“改良丝“和梅恒裕辑里丝在首届西湖博览会上获得特等奖。

  隨着辑星湖丝的迅速发展出现了许多以经营辑里湖丝而致富的豪商杰贾，其中虽著名的是南浔的“四象、八牛、七十二墩狗“ 他们不仅茬南浔开设丝经行．还到大上海经营辑里湖丝据史料记载，在清末民初上海的91家丝行中有70%是南浔人开的。走进座落在广惠桥堍的南浔絲业会馆我们依然能够感受到当年志浔丝业的繁荣和辉煌。
  靠经营辑里湖丝而富甲江南的南浔商贾不仅在南浔镇上建起了许多漂亮的園林和豪华的宅第，还建起了四座藏书楼收藏了大量的图书和许多名家的字画碑帖，创造了南浔清民间时代的辉煌赋予了南浔这座水鄉古镇深厚的历史文化积淀。

   湖州钱业会馆是清末民初湖州钱业界办公、聚会和祭祀的场所始建于1903 - 1906年问，1985年和2000年湖州市政府先后投资┅千多万元进行了修复。如今这座有着近百年历史、占地5000多平方米的园林式会馆正以古朴的风姿和崭新的面貌迎接着八方来客，向人们展示着20世纪前期湖州钱业的兴衰历史
  走进大门，便是会馆的轿厅轿厅分前厅和后厅，前厅是当年钱庄老板来此聚会时停轿子的地方後厅则是他们歇脚的地方。轿厅左右两侧的墙壁上各有一块石碑右边的一块是一百年前留下来的《湖州钱业会馆记》，记载着当年建馆嘚经过它和门前的那两棵银杏树一起，向我们无言地讲述着20世纪前期湖州钱业界艰苦创业的故事：左边的那块是最近-次重修的碑记由浙江省财政厅厅长翁礼华撰写。
轿厅的后面是当年湖州钱业界人士祭许寺庙里有财神吗的武圣殿里面供奉的寺庙里有财神吗是被尊为“忠义寺庙里有财神吗”的关公。三国蜀汉大将关羽因“忠、义、仁、勇“而备受人们的尊崇宋代以后，更是受到了儒、佛、道三教的共哃尊崇儒家尊其为“武圣人”，佛教尊其为“伽蓝神’道教尊为”关平帝君“，清代以后随着商品贸易的繁荣，关公又进-步成了各荇各业的保护神在没有金融保险的时代，湖州的饯庄老板们只好将化解经营风险的期望寄托在关公的身上了
    为了表达对关公的尊敬和虔诚，武圣殿的建筑十分的考究它是按明代的建筑风格设计建造的．大梁上精雕细刻有聚宝盘、如意等吉祥图案。殿前“精神商远照日朤势力雄健生风雷”的楹联也为北宋四大家之一的蔡襄所书，笔法苍健遒劲气势非凡。
    武圣殿的后面是另一座寺庙里有财神吗殿——玄坛官玄坛宫供奉的是号称天下第一寺庙里有财神吗的赵公明。被人们尊为“公正寺庙里有财神吗”的赵公明头戴铁冠手持铁鞭，身跨黑虎一副铁面无私的样子，相传张天师曾授予赵公明法术因此他能躯雷役电，除瘟祛灾主持公道，求财如意谁要想发财，就锝姠他祈祷求他保佑，
    也许是湖州的钱庄老板们太渴望发财．太敬重寺庙里有财神吗了除了武圣殿和玄坛宫，钱业会馆里还建有寺庙里囿财神吗阁供奉着除关公和赵公明以外的各路寺庙里有财神吗，是当时湖州人祭祀寺庙里有财神吗的重要场所
清民时代，每年农历的囸月初五以及九月钱庄祖师玄坛菩萨生日那天，湖州钱业界的全体人员都要聚会钱业会馆举行隆重的祭拜仪式。
  除了供奉和祭祀寺庙裏有财神吗钱业会馆的景行祠里还供奉那些为发展湖州的钱业和建设钱业会馆作出了贡献的死者的神位。“景行”的祠名源自《诗经》Φ的“高山仰止景行行止”，是高尚德行的意思在清末民初的湖州，每逢钱业界的有功之臣辞世同仁们就把他的神位供奉于此，以此表达对他的敬仰和缅怀之情
 这景行祠的建筑可谓独具匠心。蝙蝠祥云象征着福从天降。栏杆上雕刻的铜钱和戏文图案．寓意着福禄雙全廊轩的项上，也有着许多的人物群雕
  景行祠的楼梯设设更是独具匠心，它巧妙地隐藏在假山中一般人不易找到，这样的楼梯设計不知道在其他地方是否也有在湖州肯定是独一无二的。

  景行祠精美的雕刻和精巧的设计充分表达了建设者对钱业先辈们的崇敬之晴
  錢业会馆中的经远堂是当年钱业界人士聚会，切磋经营之道探讨发展大计的场所。“经远”的堂名出典于《三国志》意在以古训规律洎己，谋求钱业的大发展
  经远堂门前的这口八角井名叫“玄妙泉”，是明代玄妙铺的遗物距今已有400多年的历史了。历史上玄妙泉还缯有过一个“火烧财迷阿泉“的故事传说。
  钱业会馆中最独特的建筑可能要算俗称四面厅的“拜石草堂”了拜石草堂从里面看有前后两進厅两个屋脊，而从外面看则是一个大歇山顶建筑学家们将这样的结构称之为“双造合脊”或“鸳鸯厅”这在整个湖州市也仅此一家，昰古建筑中的精品
  拜石草堂的粱上雕刻有《水浒传》、《两厢记》、《三国演义》等古典名著的人物群雕，柱上有8只狮子的雕像而狮孓捧着的绣球上都缀着铜钱。

拜石草堂是当年湖州钱业界宴请贵客的地方堂名出自米芾拜石的典故。与苏轼、蔡襄、黄庭坚并称为“北浨四大家“并被宋徽宗誉为”书画学博士“的米苄，一生钟爱石头被人们称为”石痴“，”米癫“对米苄和他的代表作《苕溪诗》┿分崇拜的湖州钱庄老板们特意将钱业会馆的这个宴会厅命名中”拜石草堂“，并按照米苄的手迹在屏风上镌刻了《苕溪诗》在米苄《苕溪诗》的下面刻有琴棋书画等图案，两侧还配有国民党元老现代大书法家于右任的一幅草书对联：”严以持已恕以及物，勤可补拙俭鈳养廉“
  拜石草堂的匾额显然是修复以后补的，因为它是当代书画大师陆俨少的手迹
  拜石草堂是钱业会馆的精华。这里不仅有着浓郁嘚文化气息也始终弥漫着钱币的神韵。
  作为江南地区最大的园林式会馆钱业会馆配有4座精美的古典园林。其中前后两座园林最有韵味
前花园叫“可园“，由水池、假山、亭榭和花木组成山水相依、浑然天成。
  可园中的假山由500多吨太湖石垒成为湖州之冠。假山上的亭子取名“泉山亭“寓意”钱多如山“。登临泉水亭居高临下，风光独领
  后花园叫“钱韵苑“，钱韵味更是十足你看，这月洞门仩的砖雕题额都是铜钱上的铭文。”明月“是战国时期燕国的年号”永通“是五代南唐时期的一个年号。”政和“、”崇宁“是北宋趙徽宗的两个年号而”治平“又是北宋皇帝赵英宗的年号。
你再看这钱韵苑的路也用鹅卵石铺成钱币图案。在这条“钱币“铺就的路仩走一走也许能带给你亨通的财运。
这条路似乎真的给进出钱业会馆的人们带来过亨通的财运肇始于南宋年间的湖州钱庄业到了清末囻初的时候进入了鼎盛时期。1929年湖州城里共有26家钱庄全市更有40家之多。翻开中国的金融史我们更是惊呀地发现，辛亥革命以前上海滩仩的钱业巨头沈镜轩、朱五楼、王一亭、庞元济、许春荣等都是从钱业会馆走出的。辛亥革命以后跻身中国十大银行家之列的吴鼎昌和錢永铭以及当时的中央银行总经理周佩箴，中国银行董事长陈其采中国银行总裁徐恩元，中国银行副总裁兼上海证券交易所创办者俞寰澄中华建设银行监理张静江，中国农民银行董事长陈果夫中国丝业银行董事长沈联芳等，也都是从钱业会馆走出去的

二都不仅山沝相映，而且美丽恬静的自然生态环境和历史悠久内容丰富的人文景观相得益彰，清代著名戏剧家洪升曾经这样描写过二都：“地裂防風国天开下渚湖。三山游水树千港划菰芦。霆填居人业渔樵隐士图。烟波横小艇一片月明孤。”这片古老而神奇的土地不仅孕育叻古老的防风文化而且留存宋代的古窑遗址、古桥和寺庙。她的青山秀水钟灵毓秀养育过唐代大诗人孟郊、宋代大科学家沈括、元代夶书画家赵孟糖和清代国学大师俞樾等杰出人才，可谓人杰地灵   
  我们的二都之旅是从岸上寻访她的文脉开始的。
  二都的人文景观主要有防风山和云岫寺两个景区海拔135米的防风山又叫“封山”或“风山”，自古就是一处著名的风景区曾有防风古碑，封山石室百 
丈深潭，奇松待鹤等十大景观史称“封山十景”。至今山上仍然有封山石室百丈深潭，蟹儿潭仙鼠窟和待鹤峰等景点。可惜的是待鹤峰上嘚7棵古松已经不在了“封山十景”之一的“奇松待鹤”已经没有了，我们已经领略不到古诗“七棵奇松待鹤还”的意了
  不过，站在待鶴峰上我们可以眺望下渚湖的全景。
美丽的下渚湖象一块未经雕琢的美玉镶嵌在这片古老而富有传奇色彩的土地上。
  下渚潮又称风渚鍸或防风湖她的水域面积有3。 4平方公里是浙江省的第五大内陡壁湖湖中有大大小小600多个岛屿俯瞰湖区，湖中有岛岛上有湖，港中有汊汊中有港，水道弯弯水网交错，被人们称为“水上迷宫”

  浙江省的第五大淡水湖防风湖湖中有岛，岛上有有湖港中有汊，汊中囿港被人们称为“水上迷宫”。   
防风山下的防风祠是纪念防风古国的开国国土防风氏而修建的防风氏是夏禹时代的一个诸侯，他的封哋就是今天二都的这片水乡泽国当时下渚湖一带经常洪水泛滥，为了谋求生存和发展防风氏带领他的臣民据山治水，终于制服了汹涌嘚洪水成了一代治水英雄。但是有一年的8月25日大禹在会嵇涂山开治水庆功大会．防风氏因抗洪救灾而迟到．被大禹误杀。后来大禹茬了解了实情以后，悔恨不已就命令防风国修建防风祠纪念防风氏。千百年来二都一直有着每年8 月25日祭祀防风氏的遗风。

   防风山下的防风祠是大禹为纪念被自己误杀的防风氏而修建的
这座防风祠到底始建于哪个年代目前历史学家们还提供不出一个科学的考证。他们只能告诉我们西晋元康初年，也就是公元3世纪的90年代武康县令贺循曾经在这里修建过防风祠。这比杭州灵隐寺还早20多年距今已有1700多年嘚历史了。
  我们今天所看到的防风祠是1996年至1997年在原址上修复的大殿的楹联记载了防风氏一生的功绩：“五千年藩分虞夏，矢志靡陀追思洪水龙蛇，捍患到今留圣洋；一百里壤守封禹功垂不朽，试看崇柯俎豆酬庸终古沐神麻，”   
  防风祠前面的防风古碑原来在防风山上是“封山十景一。这块石碑是由吴越王钱谬于后唐长兴二年电就是公元931年立，距今已经有1060多年了是中国现存最古老的石碑之一。
  在肪风山以西5公里处的塔山有始建于南宋淳熙八年，也就是公元1181年的云岫寺云岫寺在元、明、清时代屡次兴废，到了清朝末年进入鼎盛期光绪十三年，大清朝廷曾赐给云岫导“大藏经”12部銮驾l副。慈禧太后赐予云岫寺亲笔书写的“藏经阁”匾额光绪皇帝赐予“清净圓通”金匾。恭亲王为云岫寺的“大雄宝殿”题写牌匾
  云岫寺在清末全盛时期有憎徒七八十人，殿宇百间香火盛极一时。
  今天我们所看到的云岫寺是1985年以后按照宋代的建筑风格陆续重建和修复起来的1989年12月，浙江省人民政府将云岫寺列为重点文物保护单位
  座落在塔山屾腰上的云岫寺，竹林和树林相掩映流水和鸟鸣相呼应，环境十分的清净优美明代诗人骆文盛曾经赋许赞美说：“云岫藏云云不飞，咾僧长日伴云栖参天竹树阴阳看，覆槛藤萝袅袅低过雨流泉穿石下，啄花幽鸟向人啼……”
在云岫寺的下面有一处古老的石门洞。石门耐壁立如屏上有巨石覆盖，居高临下有“一丈当夫，万夫莫开”之势传说这里曾经是战国时期楚国春申君黄歇练兵和防守的地方。
在石门洞洞口的边上是一条落差四五米的瀑布，涓涓细水常流不断。云岫寺里的居士告诉我们若是在雨天，这瀑布的气势也颇為壮观
  踏着古老的石阶山道，信步走在万竿翠竹林中听着潺露的流水声和清脆的鸟鸣声，还有那悠扬的古刹钟声我们便很有了几分酸入自然或遁入空门的感觉。
  游完山我们就接着玩水。乘一艘水泥挂浆船我们闯入了如迷宫一般的下渚湖。
 下渚瑚的岛屿没有千岛湖嘚多下渚湖的水也没有千岛湖的清，但下渚湖有着有别于千岛湖的风情下渚湖的水面不象千岛的水面那么辽阔，而且也不深所以没囿千岛湖那么危险。下渚湖的岛屿也不象千岛湖的岛屿那样没有人烟许多岛上都住着人家，你要是迷了路可以靠岸问路；你要是累了，可以停舟上岸到随便哪户农家小憩片刻。好客的主人会端上一碗清香的薰豆茶招待你  
  和水面上什么都没有的千岛湖不同，下渚湖的沝面上生长许多的水草和菱蓬还有丛生的芦苇和林立的渔簖，那景象俨然是又一个沙家浜。泛舟湖上浪花飞溅，水鸟惊飞我们仿佛融入了一幅“春渚浪花”的水墨画，油然想起曾任武康知县的宋代诗人毛滂描写春临下渚湖的诗：“春渚连天阔春风夹岸香，飞花渡沝急垂柳向人长， 远岫分苍翠微波映渺茫，此身萍梗尔泊处即吾乡。” 

  夏日的夜晚繁星闪烁之下，邀二三知己撑一条小船，到叢生着水草扣菱蓬的湖中游弋定能领略到徐志摩诗歌中所描绘的那种诗情画意般的浪漫    
   夏日的夜晚，繁星闪烁之下邀二三知己，撑一條小船到丛生着水草扣菱蓬的湖中游弋，定能领略到徐志摩诗歌中所描绘的那种诗情画意般的浪漫：“撑一支长篙向青草更青处漫溯。满载一船星辉在星辉斑斓里放歌。“
在下渚湖的上游和下游各有一处景观，一处是人文的一处是自然的。这人文的景观便是上游囿着700多年历史的古桥——寿昌桥寿昌桥是由一个名叫姚智的桥梁专家于南宋咸淳年设计建造的。每当夕用西下寿昌桥在万道霞光中象┅条彩虹横跨在上渚河上。700多年来“落霞飞虹”一直是下渚湖的一大胜景。 由于天公不作美我们没有能够看到“落霞飞虹”的奇景．泹却看到了另一幅景象：在这座古老石拱桥的上游几十米的地方，是正在建设中的杭宁高速公路的跨河大桥700多年前斑驳陆离的古桥和2l世紀的高速公路大桥肩并肩地横跨在上清河上，形成了强烈的反差这反差使历史在这里压缩了时间。设想高速公路建成以后站在苍凉古樸的寿昌桥上，看那风驰电掣般南来北往的汽车是下渚湖的另一番胜景。
  那自然的景观便是下游的道观山每年的春末，成百上千的白鷺就飞到这里来栖息直到深秋时节才飞回去。它们和众多的水鸟一起把下渚湖当成了自己休养生息的乐园。而二都人也有着爱鸟护鸟嘚传统他们和鸟儿一起，和谐地生活在这片山水相宜的土地上

  听说德清县正在浙江大学旅游学专家的规划指导下开发“南路风情”旅遊项目，我们便应德清县旅游局局长冯骑先生的邀请先睹为快，于6月上旬先行游览了南路乡准备开发的旅游景点
  南路乡位于德清县西丠角，莫干山的北麓由于地处偏僻，工业经济比较薄弱所以，南路乡的山山水水几乎没有遭到现代工业的污染山清水秀，风光宜人颇有一种进入世外桃源的感觉。与此同时由于南路乡的经济比较落后，这里的村庄和民居基本上还保持着五六十年代的情状秀丽的屾水风光和独特的村落文化是构筑未来“南路风情"旅游景区的基础。
  规划中的“南路风情“旅游度假区与国家级风景名胜区-莫干山景区的拓展和延伸它距离杭州和湖州都只有苦难
40多公里，距离上海也只有190公里是吸引都市居民休闲度假的理想之地。
  在南路乡副乡长王铭明先生和德清县旅游局开发科科长沈根华先生的导游下我们开始了浪漫的南路风情游。
  我们游览的第一个景点是座落在莫干山北坡的石门鉲石门卡是因山口两侧有石山形似山门而得名的，它是从莫干山景区进入  “南路风情“景区的通道由石阶的游步道穿过层层的竹林通姠莫干山，从山上步行下来需30分钟左右
在石门卡上面的山谷里，翠竹掩映之下座落着一座规模不大的寺庙。有趣的是这寺庙和湖州皛雀山上的法华寺同名。南路的法华寺虽然规模不大却颇有特色，它倚着山势横架在一条山溪的上面进入寺庙，能够听到脚下潺潺晌鋶水声据说以前寺庙的地板是木板，通过木板的缝隙还能看到清清的流水这寺庙的顶部结构也很特别，呈斗状恰似佛像的一顶桂冠。而佛像的后面还有一个小山洞当地人称它为“仙人洞’，传说以前是仙人蛰居的地方   

  南路法华寺的另一个特点是佛道合一。这在中國的寺庙中是很罕见的
  石门卡的外面是两千多亩的农田和散落其间的村庄，这里是未来的农业观光区来自大都市的游客徜徉在这满目圊翠的田间地头，领略田野牧歌般的风情该是何等的逍遥自在！  
  石门卡的附近还有一处古寺庙的遗址，叫无相园无相寺始建于五代吴樾时期，距今已有一千多年了无相寺几度
兴废，一直到了“文化大革命”的时候才被彻底毁坏据说，在它的鼎盛时期有僧众百把人。这片面积30亩左右的废墟三面环山后面是一座高大的花岗岩裸露的山，形似一尊巨大的佛像人称“天然大佛“。
离开无相园遗址我們驱车来到碧坞村。弃车沿着古老的游步道往大山深处走经过一座老式的小水电站，攀过一段陡峭的山崖我们来到了碧坞龙潭。只见┅线瀑布从十多米高的瘫悬崖上飞奔而下直泄深不可测的龙潭，形成了景区中最为壮观的景象如果是雨天，这里的瀑布肯定会更加壮觀据说，这碧坞龙潭是人们祈雨的地方在龙潭的石壁上，也有着“上有飞瀑下注龙潭，潭深奠测有龙潜焉，灵鹰祈雨自昔口传，口残刻于崾贞元年并此四字口化云烟戊辰八月梦坡题口”等字样的摩崖石刻这摩崖石刻尽管有4个字难以辨认，但去分明地告诉我们夶唐湖州剌史于颛曾经“到此一游”，并题刻了上述摩崖石刻由于一千多年的风雨剥蚀，于颛题刻的摩崖石刻已经字迹模糊因此，戊辰（1928年）8月南浔儒商周庆云（别号梦坡）在游览了碧坞龙潭后，对于颛的摩崖石刻重行镌刻

  从碧坞龙潭再往上走，不一会儿我们就来箌了一处向外挑出的山头——三望庐如果说刚才是仰望龙潭飞瀑的话，那么站在这里就可俯瞰龙潭飞瀑了看罢飞瀑，转身眺望前方湔方满山满坡的翠竹犹如竹的海洋，山风吹过竹的海洋波涛翻滚，这是别样的壮观

   碧坞龙潭右边的石壁上，留有唐代湖州剌吏于颛的摩崖石刻

  在三望庐的下面有三块巨大的花岗岩石它们的表面平滑如镜，人们称它们为“天镜石”传说以前仙女们在龙潭沐浴后，便束箌这里对着天镜梳妆打扮当然，我们是不可能从天镜里看到自己的身影的因为我们是凡夫俗子而不是神仙。

  从南路乡东南角的碧坞龙潭到西北角的横岭有十多公里的路程。上横蛉的盘山公路是去年才修筑的简易公路有着无数的弯。我们转了好长时间才到达山顶

  横嶺是名茶“莫干黄芽”的原产地，山上有400多亩茶园还有一个集体林场，生产和加工“莫干黄芽”“莫干黄芽”是一种优质高山茶，一矗是浙江的名茶在去年上海市举办的国际茶文化节上又获得最高奖——“白玉兰奖”。

  值得一提的是在横岭顶上的茶园里独一无二地苼长着一棵黄茶树：茶园的女主人告诉我们，这黄茶树在采摘之前金灿灿的特别好看，采摘下来的茶叶炒制后金黄金黄的而且特别的清香。女主人还告诉我们湖州市农业局已经在对黄茶树进行扦插试验。我们希望这一试验能够早日获得成功好让更多的人能够品味黄茶的独特韵味。

  横岭林场的房子大多是1966年“文化大革命”前夕建造的至今依然保留着那个年代的风貌，所以旅游学家们称之为“1966年大山頂人家”他们规划在山顶上的茶园里建一批这种风貌但内部装饰却很现代化的房子，供城里人来这里休闲度假横岭的海拔有600多米．山頂上的风又特别的大，是有别于“清凉世界”莫干山的另一处避暑胜地

  南路的山不是名山，南路的水也不是名水但山清水秀的南路象┅位纯情的山村少女，羞赧中带着热情正在迎候来自大山外面的客人。

   被人们称为“清凉世界”的莫干山又被人们称为“万国建筑博览館”因为莫干山上有着许多的别墅。这些别墅有的是美国人造的有的是英国人造的，有的是德国人、法国人和俄国人造的当然更多嘚足中国人造的。这些别墅的建筑风格也是各不相同的有的是中国古典式的，有的是现代化的有的是西欧式的乡村别墅或城堡式山庄。更加丰富多彩的是发生在这些别墅里的故事

在奠干山上建别墅始于清光绪二十二年，也就是公元1896年那一年，美国基督教浸礼会的传敎士伊文思在山上购地建起了第一幢别墅一百多年沧桑巨变，伊文思的别墅已经杳无踪影了不过，现在山上保存虽早的别墅也是在1896年甴英国人贝堪勒建造的如今住着3户人家，其中一半已经按照中国建筑的风格改建过了继伊文思和贝勒之后，许多外围传教士和在华洋囚纷纷上山购地造屋到了1926年的时候，莫干山上已有各式别墅153幢其中美国人造的别墅最多，有81幢英国人次之，为28幢莫干山一度成了覀方人的乐园。1928年浙江省政府收回莫干山主权后，江浙沪一带的达官贵人纷纷上山营建或购买别墅蒋介石、汪精卫等要人也多次上山，使莫干山名声大振它与庐山、北戴河、鸡公山一起，被人们并称为“中国四大避暑胜地”荫山街一带商铺麟次栉比，游人熙来攘往热闹非凡，成为“天上街市” 

   抗战胜利以后和改革开放以后，莫干山又经历了两次建设的高潮经过前后一百多年的开发建设，如今莫干山上已经有各式各样的别墅258幢俨然戚了一个别墅的世界，一个“万国建筑博览馆”周庆云曾经赋诗说：“参差楼阁起高岗，半是煙遮半树藏百道泉源飞瀑布，四围山色蘸幽篁”

 如今，参观莫干山的别墅领略莫干山的别墅文化成了莫干山之旅的重要内容。

 参观莫干山的别墅人们首选的自然是上横126号的皇后饭店。这幢有着70多年历史的别墅是因为曾经接待过中共中央主席毛泽东而名扬四海的1954年3朤，毛泽东主席在杭州主持制订新中国第一部宪法期间曾经游历莫干山，并下榻皇后饭店毛泽东在莫干山逗留的时间并不长，但他对莫干山的印象却是很深的他不仅在下山后留下了“翻身复人七人房，回首峰峦入莽苍四十八盘才走过，风驰又已到钱塘”的诗篇而苴在游历莫干山3年以后的1957年，他在上海一个干部会议上对与会干部讲哲学时还说：“莫干山你们去过没有呀！上下部是一十八盘社会的運动总是采取螺旋形前进的。”

   皇后饭店的将军楼是南浔商人周庆云于1932年从英国人梅雪亭手中购买的由于40年代曾经是国民党陆军一个师級以上军官的疗养所，解放后又多次接待过陈毅元帅、刘伯承元帅、张云逸大将等解放军的高级将帅因而得名。将军楼门前的两棵参天夶树也如将军般威严挺拔。

  陈毅元帅对莫干山可谓情有独钟生前曾经多次上莫干山。他除了住将军楼还在当时是华东疗养院的88号别墅——菜根香饭店下榻，并于1952年7月在这里挥毫写下了7首《莫干山纪游词》在芦花荡公园里，建有“陈帅诗碑亭”镌刻着陈毅7首《莫干屾纪游词》的手迹：“莫干好，遍地是修篁夹道万竿成绿海，风来凤尾罗拜忙小窗排队长。。“
  在将军楼不远的地方有一座亭子。这座普普通通的亭子是由曾任新四军副军长张云逸将军在莫干山休养期间捐资建造的后来，莫干山管理局将它命名为“云逸亭“在雲逸亭的旁边，还有”将军岩“石屏云逸”等石刻云逸亭及其周围的石刻构成了今天莫干山的一大景观，吸引着来自四方的游客
在皇後饭店的上面，还有一幢不引人注目的别墅这里在抗日战争前期曾经是中共浙西特别工作委员会的所在地。那时候党的浙西特委就是茬这里领导人民进行抗日斗争的。
离开皇后饭店后我们就来到杭县路509号的白云山馆。始建于1915年的白云山馆是国民党元老黄郛的私家别墅别墅的名字来自黄郛的字“膺白”和其妻姓名“沈景云”的最后一个字。黄郛曾是陈英士的沪军参谋长国民党政府的第一任外交部长，和陈英士、蒋介石是把兄弟1927年12月2日，刚刚在上海完婚的蒋介石夫妇来就来到这里度蜜月至今，这里还有蒋介石和宋美龄栽种的新婚紀念树——美人荼传说当年蒋介石和宋美龄在这里度蜜月时，见一位村姑挑着一担茶花树苗上山栽种便问村姑种的是什么树？村姑回答说足美人茶吴语中“美人”和“美龄”谐音，蒋介石觉得这树有意思便和新娘一起种下了这棵美人茶．作为新婚的纪念。

  白云山馆の所以成为游客们参观的一个热点不仅是因为这里是蒋介石和宋美龄度蜜月的地方，更在于这里还是周恩来和蒋介石谈判第二次国共合莋的地方 
 1937年3月27日，中共中央副主席周恩来在中共联络代表潘汉年和国民党代表张冲将军的陪同下冒雨来到白云山馆与蒋介石谈判国共兩党合作抗日这一事关中华民族前途和命运的大事，以进-步落实“西安事变”所达成的和平协议由于周恩来给蒋介石夫妇带来了“查到叻蒋公子经国在苏联的下落，即日就可返回中国”的好消息因此谈判是在友好的气氛中进行的，并初步达成了国共两党合作抗日的意向后来，周恩来又两次上庐山与蒋介石进一步谈判，终于促成了国共两党的第二次合作周恩来后来说：“一登莫干，两至匡庐两党嘚更接近，合作之局以成“
 蒋介石第三次上莫干山下榻在武陵村的松月庐别墅。松月庐是因为周围多古松大阳台形似新月而得名的。l948姩7月26日至8月18日被人民解放军战争打得焦头烂额的蒋介石来到莫干山这个“清凉世界“消夏避暑。松月庐成了临时总统官邸一时间，莫幹山上”冠盖云集“莫干山成了政治中心。正是在这里蒋介石主持召开了后来被载入史册的”新经济会议“，与翁文灏、俞鸿均、王雲五、王世杰、蒋经国等高级官员绞尽脑汁地商量制订了以币制改革为主的新经济政策企图挽救国统区濒临崩溃的经济，但终究逃脱不掉失败的命运1994年4月28日，***总理在参观松月庐别墅时说：”那是一次垮台的会议“

  与松月庐相邻的55l号别墅是蒋经国一家在“新经济会议“期间居住的地方。

莫干山上最漂亮的别墅当数上海南洋兄弟烟草公司老板潘梓彝于1934年建造的中国古典式别墅—-华厅华厅的名字来自〈诗經〉“桃之夭夭，灼灼其华“华厅的建筑非常华丽，有龙、花鸟、人物等彩绘和浮雕200多幅华厅是潘梓彝为母亲提供的一个念经拜佛的哋方。潘氏两兄弟的别墅就在华厅的附近1981年4月16日，原中共中央总书记胡耀邦就曾在华厅亲切会见过部分在莫干山休养的老干部1986年，华廳被改建成我国最早的竹文化博物馆陈列着1000多件竹编，竹雕工艺品和竹类标本庭院里也栽种稀有的罗汉竹、方竹、斑竹等竹种，与周圍众多的桂花树相映成趣营造出一份特别幽雅的环境。

可以与华厅媲美的是“上海滩三大亨“之一的张啸林于1934年建造的林海别墅林海別墅是由一幢西式洋楼和一座中式厅堂组成的。这中式的厅堂叫”百忍堂“其匾额是由曾任大总统的徐世昌题写的。而”风月无边“的牌匾则是孔子的第七十七世孙孔德成书赠给张啸林的张啸林在抗战期间卖国求荣，于1939年投靠日本人充当汉奸出任伪浙江省省长，第二姩被国民党军统组织暗杀他的林海别墅也被国民政府没收为国有财产。

  继张啸林之后上海滩上的另一个青帮头子杜月笙也于1935年在林海別墅的下方建造了547号别墅。

与华厅和林海别墅同属于中国古典式建筑的还有位于瀑布路上的72号别墅-黄庙它是黄郛、张静江等人于1935年合资建造的。此前一年张静江已经从美国人别克登那里购买了410号别墅，取名为“静逸别墅“作为国民党四大元老之一的张静江的历史功过，历史自会评说但是，他任浙江省主席时为主收回莫干山主权并于1928年5月15日颁令建立浙江省莫干山管理局的历史功绩，莫干山是不会忘記的

  在静逸别墅的附近，还有一幢叫作“雄庄“的别墅那是大文豪郭沫若曾经呆过的地方。1959年7月下旬郭沫若从杭州来到莫干山游览，在雄庄住了4天莫干山的秀丽风光不仅令诗人诗兴大发，”得诗二首“而且在诗中赞叹不已：”惊看擘画凭劳力，造就乐园在世间“

  莫干山上的别墅真可谓是“藏龙卧虎“，除了讲到的历史人物外原全国人大常委会副委员长，全国政协副主席陈叔通著名作家郁达夫，郑振铎周作人，刘大白著名画家丰子恺，著名词学家夏承焘和越南劳动党主席胡志明柬埔寨国王诺罗敦。西哈努克亲王等都曾茬莫干山的别墅中留下过故事

  莫干山的别墅和别墅文化是莫干山的灵和魂，是“清凉世界“宝贵的物质和精神财富令人惋惜的是，雄莊、黄庄和杜月笙别墅、潘梓彝别墅等别墅现在荒废了我们希望有关方面珍惜这笔财富，保管好开发好这些别墅，让它们发挥更好的莋用！

       2001年8月10日标志着全球二叠系一三叠系界线层型剖面和点位的“金钉子”在绵绵秋南中落户在长兴县煤山镇灰岩剖面上。中国、美国、日本等1 5个国家的近百位地质学家冒雨来到浙北山区这方特殊的剖面下虔诚地为“金钉子”揭碑。   
   二叠系一三叠系界线既是地质史上两系之间的界限又是古生界和中生界之间的分界线。在这个时期发生过地球历史上比恐龙灭绝还要大的生物变更事件深入研究这个时期嘚地球信息，对于我们今天调整人与自然关系实现可持续发展具有重大的现实意义。
  这枚“金钉子”的确立是对我国三代地质科学家菦80年努力的肯定。它标志着我国学者对二叠系-三叠系界线的地质研究已经处于国际领先水平是我国地屋研究的最高科学荣誉。

早在1923年巾国现代地质学的开拓者、美籍教授葛利普就注意到了长兴县灰岩中的动物化石群，并命名了“长兴灰岩”1962年，中国科学院南京古生物研究所的盛金章教授提出了“长兴阶”的学说1978年，由中国科学院杨遵仪院士领导的中国地质大学界线工作组成立并开始二叠系-三叠系界線及对比的研究1985年，我国第三代地质研究人员、中国地质大学教师张克信在长兴煤山的这个剖面上发现了微小欣德牙形石化石第二年，我国著名的古生物学家殷鸿福提出了以牙形石取代100多年来一直被当作二叠系一三叠系分界标准的菊花石作为二叠系-三叠系界线新的标准化石。殷鸿福的观点得到了国际学术界的赞同1996年，国际界线工作组的9位科学家联名发表文章推荐长兴煤山D剖面27c层之底，即微小欣德牙形石初现点为二叠系—三叠景界线层型和剖面点2001年3月，国际地质科学联合会正式确认长兴煤山的D剖面27c层之底为这一重要地质年代界线嘚“金钉子”
  长兴县委书记吴水霖说，这枚“金钉子”在经历了80年漫长的科学考证之旅后落户在长兴这片美丽而神奇的土地上，这不僅是62万长兴人民的骄傲更是国际地质学家和古生物学家共同的骄傲。
  吴水霖说：“金钉子”是属于全人类的长兴将在“十五”计划期間投资8000万元保护这一珍贵遗迹，并兴建一个国家地质遗迹保护区让人们穿越时空隧道，去领略远古时代的地球景观和生物景观
  如果说，在煤山的“金钉子”需要人们穿越时空隧道才能感受到远古时代地球和生物信息的话那么，在小浦镇八都O的银杏林和泗安镇尹家边村嘚扬子鳄保护区你就能身临其境地感受远古时代地球和生物的信息。
  2001年8月18日300多位参加全国第十次银杏学术研讨会的代表从全国20多个省、市、自治区来到“银杏之乡”长兴，亲身感受银杏这一古老物种所蕴藏的地球生命信息探讨开发大计。
作为举世闻名的植物“活化石”银杏是地球上是古老的物种之一。早在1亿7千多万年前银杏就广泛地分布地北半球和广大地区。后来在第四纪冰川的摧残下，银杏茬欧洲、北美和亚洲的绝大部分地区消亡了只有中国幸免于难。
  被誉为“银杏之乡”的长兴是中国银杏林分布最广的地区之一全县共囿银杏林面积42190亩，拥有佛指、圆子、马铃、梅核等4大类12个品种的银杏树75万株其中百年以上的银杏树就有5900多株。

  长兴银杏树分布最集中的哋方是小浦镇的八都岕在这个山沟里分布着一条长达10公里的银杏林带，被长兴人称为“十里银杏长廊”
  在这条银杏长廊里，有着2300多株百年以上的古银杏树其中年纪最大的一株银杏树已经有1500多岁了。
  银杏是大自然赐予人类的珍贵遗产而作为“长兴三宝”之一的白果，叒是银杏树奉献给长兴人的珍品
  长兴的白果以色白、饱满、壳薄、粒大、口感好、苦味少、糯性强等特点深受世人的青睐，如今已成为長兴效益农业的生导产业
  “十里银杏长廊”不仅是长兴银杏产业的重要基地，而且正在成为旅游的一方热土越来越多的游客和影视工莋者走进长廊，领略十里银杏的风采
  银杏，不仅是植物意义上的银杏也不仅是经济意义上的银杏，还是文化意义上的银杏千百年来，银杏一直是中华民族图腾崇拜的对象之一早在上古时代，我们的先民就选用银杏作为皇帝部落氏族的姓在漫长的封建时代，银杏一矗是神权和皇权的象征寺庙门前，皇家园林内都遍植银杏。皇帝的龙袍、旗帜也都是杏黄色的连宫殿前的华表也是由银杏树演绎而來的。

  被列为国家一级保护动物的扬子鳄在地球上生活的时间比银杏树还要长据考证已经有2亿3千多万年了。科学家们因此称它们是动物嘚“活化石”
  长兴不仅是“银杏之乡”，也是扬子鳄的故乡直到解放初期，仍然有上万条扬子鳄生活在长兴的低平原沼泽地、水潭和屾谷溪流中栖息面积达13万公顷。
  到了20世纪70年代人口的增加、土地的开垦、工业的发展，使扬子鳄的生活领地缩减到了100公顷扬子鳄也銳减到了100条左右，成为世界上最严重濒危的物种之一
  为了拯救扬子鳄，长兴县于1979年创建了全国第一个民办的扬子鳄保护区——尹家边扬孓鳄保护区在国内外鳄鱼专家的指导下，保护区攻克了鳄鱼的自然孵化关分别于1984年和1997年成功孵化出仔一代和仔二代扬子鳄，使长兴的揚子鳄增加到了366条，但是长兴县的野生扬子鳄已经不足10条了

  如今，长兴县正计划在北部的桃花沟和西部的二界岭水库建设扬子鳄放归洎然区使扬子鳄的保护工作由目前的圈养改为放养，赋予人工繁育的扬子鳄以自然的本性相信在不久的将来，一个“人鳄共存”的生態景观将出现在长兴的土地上
   走进长兴的顾渚，你会看到一个大写的“茶”字闻到一股沁人心脾的茶香。
  顾渚是是国茶文化的圣地Φ国国际茶文化研究会会长王家扬先生就曾说过：“中国茶文化学术研究的重点在浙江，而浙江重点是在湖州的长兴。中华茶文化研究史中，顾渚山中不可少的”
  清明过后一个星期天，我们驱车来到顾渚品味中国茶文化的芳香和神韵。
俗话说：“山不在高有仙则洺。”海拔只355米的顾渚山之所以名扬四海名垂青史，全仰仗于茶圣陆羽
被唐代大诗人杜牧和刘禹锡称为人间仙境的顾渚，是因2500多年前吳阖闾之弟夫概领兵长兴时光顾此渚而得名的顾渚三面环山，象一把太师椅面向茫茫的太湖，端放在长兴县北部与宜兴交界的地方呔湖的水气顺着峡谷山口进入顾渚，便在这把巨大的“太师椅”中翻腾漫卷所以这里终年云雾蒙蒙。
  经过云雾的滋润与浸养又得水土嘚精华，顾渚的野茶便有了一股“仙气”这“仙气”不仅醉倒了茶圣陆羽，使他“得道成仙”而且在神州大地上飘逸了1200多年，并仍有鈈断弥漫的气势
令茶圣陆羽醉倒有，不只是顾渚的山顾渚的茶，还有顾渚的水那灿若金星的涌沙碧泉，陆羽称之为“金沙泉”
  金沙泉是顾渚山和虎头岩的山水汇聚而成的地下水，不仅清纯甘甜而且富含40多种对人体有益的微量元素，是优质矿泉水苏东坡曾赋诗称贊说：“金沙泉涌雪涛香，仙瓢留待羽仙尝”
用金沙泉水沏顾渚茶，“叶芽显紫新梢如笋，青翠芳馨嗅之醉人，啜之赏心”陆羽洇此称顾渚茶为“紫笋茶”。他断定这紫笋茶和金沙泉“可荐于上”。

大唐天子在品尝了陆羽推荐的紫笋茶和金沙泉后龙颜大悦，当即下诏：“命长兴均贡”《“凡贡茶以顾渚紫笋为主限清明前到”，同时命湖州、常州两州剌史负责贡于是，在唐代宗大历五年也僦是公元770年，在翠竹青青的顾渚山下建起了中国第一座皇家茶厂-顾渚贡茶院。贡茶院赶制出来的“急程茶”连同银瓶盛装的金沙泉水，由驿骑快马递送四千里外的京都长安以赶上宫廷的清明祭祖。真可谓：“十日王程路四千到时须及清明宴。”
  到了公元801年的时候顧渚贡茶院已经拥有加工房30间，贡焙百余所役工3万，工匠千余贡茶产量也由500斤增加到了18400斤，规模十分庞大了湖州剌史李词还将武康吉祥寺牌匾迁到贡茶院，因此贡茶院又称吉祥寺。因为在唐代贡茶和佛茶是合一的。
  顾渚紫笋进贡一直延续到清顺治三年前后长达876姩，历唐、宋、元、明、清五个朝代真可谓是“历代至宝”，为全国贡茶之冠

  在密密的竹林里，我们还能依稀看到当年贡茶院和吉祥寺的遗址遥想盛唐时代，顾渚山下吉祥禅寺钟声悠扬，金沙泉水流水淙淙茶楼酒肆丝竹声声；贡茶院里，万千工匠辛勤劳作；古驿噵上修贡官员和文人驿客不绝于途。这是何等的繁荣与壮观！
  这繁荣与壮观令文人墨客们兴奋不已。他们留下了100多篇赞美顾渚的诗文
  放眼四周青青的翠竹和茁壮的春笋，我豁然开朗终于明白了一个困惑多年的问题-为什么陆羽竞会将茶叶和竹笋联系在一起，并说“紫鍺上绿者次；笋者上，牙者次”原来在顾渚，茶和竹是那样亲密而和谐地生长在一起
  当然，除了这形似还有神似。茶和竹一样嘟有着淡泊平和的性格。
  陆羽爱茶也爱顾渚。当他遍游东南名山大川来到顾渚后竟然留恋而忘归了。于是他结庐顾渚，租地种茶還修筑了这忘归亭，并在此修撰了旷世名著《茶经》

  坐在忘归亭里小憩，临金沙泉品紫笋茶，遥想当年茶圣陆羽和高僧皎然、朱放等囚“清茶一碗传心意联句吟诗乐趣亭”的情景，我们也颇有一种忘归的感觉了
  然而我们毕竟没有得道成仙，忘归亭留不住我们匆匆的腳步
离开忘归亭，我们沿着峭壁夹峙的明月峡谷来到霸王潭相传当年正值豆蔻年华的项羽随叔父项梁路经明月峡谷时，醉心于清澈的金沙泉水曾在此洗澡。霸王潭由此得名
明月峡谷是顾渚山区自然风光最优美的地方，盛唐时代这里是著名的风景游览区和产茶区。當时的湖州剌史张文规曾经这样描写明月峡谷：“大涧中流茶生其间。”当年到顾渚山修贡的官员和文人墨客到这里游玩至今这里还囿杨汉公、汪藻、韩允寅等人留下的摩崖石刻。
  摩崖石刻和贡茶院遗址是顾渚最吸引游客的人文景观在顾渚山区的三组九处唐宋时期的摩崖石刻中，当数白羊的一组三处保存最为完整也最有价值。它们分别是由唐代湖州剌史袁高、于贿和杜牧留下的题名它们也记载着紫笋贡茶历史的辉煌。
顾渚茶文化的另一个亮点是“境会亭斗茶”在长兴与宜兴交界的悬脚岭，还有著名的境会亭遗址境会亭顾名思義是边境相会的亭子。盛唐时代每年清明时节湖、常两州刺史都带领大批官员到这里斗荼、品茗和联句。白居易曾赋诗生动描绘过当时鬥荼的盛况：“遥闻境会茶山夜．珠翠歌钟俱饶身；盘下中分两州界灯前合作一家春。青娥递舞应争妙紫笋齐尝斗新，自叹花时北窗丅蒲黄酒对病眠人。“ 据史料记载1200多年前，当茶圣陆羽将长兴顾渚的紫笋茶推荐给大唐天子作为贡茶以后每年清明时节，湖州和常州的刺史都带大批官员到度兴和宜兴交界处悬脚岭上的境会亭斗茶品茗和联句，史称“境会亭斗茶“这是中国茶文化史上的一个亮点。唐代夫诗人白居易曾赋诗生动描绘过当时斗茶的盛况：“遥闻境会茶山夜珠翠歌钟俱绕身；盘下中分两州界，灯前合作一家春：青蛾遞舞应争妙紫笋齐尝各斗新；自叹花时北窗下，蒲黄酒对病眠人”史书上还说，每次斗茶的结果都是紫笋占上风。  
  出于拍摄专题片《顾渚品茶》的需要我们于4月12日在长兴县水口乡文化站郑云芳女士的陪同下，寻访了境会亭遗址 
在水口乡干了很多年文化工作的郑女壵也只听说境会亭遗址大概的方位，而不知道它到底在哪里在她的向导下，我们的采访车经过金山村后驶上了一条翠竹夹持.坎坷不平嘚古道。据说这条古道就是1200年前的皇家驿道当年的紫笋贡荼就是通过这条驿道由快骑送往京都长安的。我们带着现代化的电视采访设带著现代化的电视采访设备驾驶着现代化的采访车行驶在这条1200年前的国道上，心里顿时有了一种强烈的反差感．
古老的驿道越走越难走。而我们的心里对能不能找到境会亭遗址也没有底所以很想找个人打听一下。但是一路上见不到人只有蜿蜒向前的古道和无边无际的竹海。在这幽深的竹林里要不是那声声鸟呜，我们简直感觉不到生命的存在好不容易遇见一个山民，他却全然不知悬脚岭在什么地方更不知道会境亭为何物，只是告诉我们再往前走3里路，有一个叫“廿三弯“的山岭是长兴与宜兴交界的地方。是啊1000多年过去了，┅个普通山民哪会知道什么境会亭？！

古老的驿道越走越难走我们有好几次被近下车步行，以减轻汽车的负担最后干脆弃车步行。竹林也似乎换了一个季节由盎然的春季变成了肃杀的“冬季“。外面的竹林非常的青翠林间还生长着茶树的青草，可是到了里面竹林变得越来越肃杀了，每一枝毛竹只有竹梢上有竹叶竹竿上没有枝杈，竹身的颜色也由翠绿变成了青灰色而且林间只有枯败的竹叶和裸露的岩石，不长一根杂草春风吹过。竹梢上枯败的竹叶飘然而下象纷飞的雪花，煞是好看
  当我们在古驿道上走了六、七里路以后，来到了一座山岭下的一个三岔路口正巧递见两个山民。他们也不知道悬脚岭和境会亭但却告诉我们，沿着右边的路上山翻过跟前嘚山岭就是宜兴了，并说这山岭上有一座庙。我们猜想眼前的这座山岭大概就是悬脚岭了而山上的庙可能就是境会亭了。于是我们赱上了弯弯曲曲的山路。郑女士再也走不动了便一个人留在了山脚下。等我们返回
  当我们登上山顶的时候．我们失望了，这山上的山鉮庙没有一点历史的苍凉感是近年来新造的。但是．庙前墙脚下的一块石碑却我们喜出望外原来这上面镌刻的是《境会亭碑记》。它汾明地告诉我们这里就是我们要找的境会亭的遗址。
从《境会亭碑记》的碑文中．我们得知这悬脚岭又叫啄木岭因为上山的路有二十彡道弯，所以当地人叫它“廿三弯“它还告诉我们，境会亭在民国16年也就是公元1927年的时候还修整过一次。不过碑文中所说的“建始於南宋年间”的说法却是不实的，因为包括白居易的诗在内的文献资料都同我们证明．早在盛唐时代就有了境会亭和境会亭斗茶
寻访境會亭遗址的最大收获莫过于新发现了两处关于顾渚茶文化的摩崖石刻。《长兴县志》、《湖州市文化艺术志》和湖州市陆羽茶文化研究会會刊等有关文献资料只记载了三组九处摩崖石刻，它们分别是：斫射齐老鸦窝摩崖石刻一组三处分别刻有裴泣（784年）、张文规（843年）嘚题名和张文规的一首诗；金}