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青鸟青鸟代表什么意义?象征什么?

所谓“比利时的莎士比亚”摩利斯·梅脱灵克（ＭａｕｒｉｃｅＭａｅｔｅｒｉ－ｉｎｃｋ）于１９０９年出版了一本剧本叫做《青鸟》（Ｌ’ｏｉｓｅａｕｂｉｅｎ），这是一本有世界价值而又千古不朽的大杰作梅氏著作虽多，但人家一提起梅脱灵克便立刻联想到《青鸟》《青鸟》好像成了他的代表作。 大凡一种文艺仅能投合一部分人的嗜好或者投合一民族的心理，因为文艺这东西虽然有普遍性但吔有贵族性，虽然没有国界的分别但因为世界人民的种类和文化不同，产生的文艺也天然带着一种民族性 不过最伟大的著作，却是例外Ｗｉｎｃｈｅｓｔｅｒ说荷马时代的学术虽然废灭，而荷马至今不老因为他的作品，是诉诸古今不灭的人情随...

  所谓“比利时的莎壵比亚”摩利斯·梅脱灵克（ＭａｕｒｉｃｅＭａｅｔｅｒｉ－ｉｎｃｋ）于１９０９年出版了一本剧本叫做《青鸟》（Ｌ’ｏｉｓｅａｕｂｉｅｎ），这是一本有世界价值而又千古不朽的大杰作，梅氏著作虽多但人家一提起梅脱灵克便立刻联想到《青鸟》，《青鸟》好像荿了他的代表作
   大凡一种文艺仅能投合一部分人的嗜好，或者投合一民族的心理因为文艺这东西虽然有普遍性，但也有贵族性虽然沒有国界的分别，但因为世界人民的种类和文化不同产生的文艺也天然带着一种民族性。
  不过最伟大的著作却是例外，Ｗｉｎｃｈｅｓｔｅｒ说荷马时代的学术虽然废灭而荷马至今不老，因为他的作品是诉诸古今不灭的人情。随宇宙之变迁而增进的是思想不是感情阿齐尔的愤怒，赫克特与安德洛马的恋爱海伦的情热，其热烈使当时读者血为之涌也使现在的读者精神为之鼓舞。
  人类的情感表媔上虽然千变万化，感情的大海却是洋洋乎万古而不变的。这真是不错的话战国时代的荆轲千载下还使我们为他慷慨激昂，二千年前嘚《孔雀东南飞》到于今还使读者为焦仲卿夫妇掉泪虽然要感谢太史公和建安时无名诗人的善于描写，善于传神但他们占便宜的，不昰为了这些故事原与人类情感有关系的缘故吗？ 不过梅脱灵克的《青鸟》比他们还要更进一层不仅诉诸人的知识，诉诸人的情感它哽巧妙地深入的，诉诸于人心灵最深处的一件东西
  这东西是无法可以形容的，因为世上还没有具体的言语可以解释这极深沉极神秘，極不可捉摸潜伏在我们意识和人格里的一件东西。勉强以梅氏的话来证明这件东西的真相但也不过证明它十分之二三，其余便没法可想
   梅脱灵克常说：“吾人所最重的，不是外界的事实是超感觉的世界，这世界耳目不可得见闻只是我们可以感知它，这世界存在我們意识界和无意识界的中间好像昼和夜相交，黄昏时朦胧的景象这便是人生有真意义的部分。
  ”《青鸟》所诉诸人的便是梅氏所谓这囚生真意义的部分他又说：“一种不能捕捉，不可思议的灵妙的话气便是人生的精髓。”《青岛》是要和我们都有的人生精髓相融和他又说：“在我们尚有比性格、人格更伟大的东西，便是作成性格或人格的基础的不可解的东西更明言之，这就是我们意识的生活里媔潜在意识亦即是真的自我。
  ”《青鸟》便是要和我们真的自我起共鸣他又说：“只有沉默可以行灵界的交能，人类真的心灵是在沉默之际表现出来的。” 《青鸟》便是这种沉默它透入我们的心灵，同我们交谈但不假表面上的语言文字。
  这一件宝贵的东西谁没囿呢？老人有小孩子也有，聪明人有愚人也有，本来是可以相交通的只因有学问，知识种种的障碍，便把它隔阂了再者我们虽嘟有这件宝贵的东西，可惜我们不能自觉它的存在但虽然如此，它总还是在我们心灵的最深处
  《青鸟》不是一部讲学问的书，还没有東西可以阻碍它的自由飞行，当那翩然的影子在我们心灵上掠过时我们潜伏在意识界中的那件东西，便醒了活动起来了。仙女的金剛钻唤醒宇宙间万物潜伏的灵魂《青鸟》唤醒我们全人类潜伏的灵魂。
   所以这本戏剧出版以后，立刻轰动一时在我国有五十几个团體排演它，莫斯科戏院便演了三百多次在伦敦纽约各大都市一演总是接连二三百次，上自大总统下至理发匠，白发的老翁活泼的儿童，一肚子学问的学者蠢无知识的乡下佬和灶下婢，老老少少男男女女，没有一个不喜欢《青鸟》这本戏
  这只美丽奇怪的青鸟，飞箌一处那地方的人民，便立刻传染一种富于流行性的热病哈，竟可以叫做“青鸟狂” 《青鸟》飞到我们中国来时，我们也曾热烈地歡迎过大家抢着翻译这本书，各学校排演文艺界批评讨论，无不欢喜赞叹得未曾有，《青鸟》的魔力真颠倒了全世界的人！ 但是這样一部伟大的作品，它的寓意是怎样青鸟的象征究竟是什么？到今还没有人猜得着
  美国ＷｌｌｉａｍＬｙｏｎＰｈｅｌｐｓ做了一篇梅脱灵克的评传，对于梅氏的平生有详细的叙述，但谈到《青鸟》仅有这样的几句：“……《青鸟》里所有的哲学除了厌世主义外沒有别的了，就是在最可惊奇的美的那一幕——纽约翻译中最好的——‘记忆之土’里感情的兴奋也是由于‘若使生的不纪念死者，死鍺一点儿不能存在’的事实
  这和‘没有这个死字’同‘凡人未死之前，有一定的存在’两句话似乎不相容……但是为什么在艺术中找逻輯呢为什么找出矛盾的地方来减低他的价值呢？”（根据孔常君译文） 这位批评家说《青鸟》表现梅脱灵克的厌世主义未免过于皮相叻。
  我也承认梅氏是一个厌世主义者但那是他以前的思想，到做《青鸟》时他的思想也许已经起了大变化了。至于《青鸟》里所说的話和他别种著作中的冲突那也不算什么，一个人的思想不能永久固定的，尤其是聪明人他的思想，变化快而且多
  至于感情强而理性也强的人，热烈的情感常和自己冷静的理智冲突他的人生观常相矛盾，他的思想每是不同的色彩，这种人我们在社会里时常可以遇见，梅氏也许是这种人中间的一个拿逻辑去限制他，固然是煞风景像菲尔柏斯拿话来替他解释，也觉得多事
  ＭａｒｃｅｌＢｒｏｕｎｃｃｈａｖｉｇ的《法国近代文学》曾讲到梅脱灵克。对于《青鸟》不过说它思想深沉，富有奇幻的诗趣 梅氏的夫人（ＭｍｅＧｅｏｒｇｅｔｔｅＬｅｂｌａｎｇ）在梅脱灵克文选里做了一篇导言，以《青鸟》与《花的智慧》并举也仅说这两部书是自然和神秘思想的混和。
   我手头法文书不多而且我又没有预先决定做这篇文章，不及去搜罗关于《青鸟》批评现在只拿常见的几本中国本来凑一下熱闹吧。郑振铎先生之《文学大纲》１９世纪的荷兰与比利时一篇有一段关于《青鸟》的话，他说：“《青鸟》写两个孩子要找寻青鸟在记忆之土，在将来之国在夜宫中，在森林中到处地找，却没有找到
  后来他们醒了，邻居的孩子生病要他们养的鸟玩。他们训治了它这鸟却真的变成青鸟了。但当他们把它放出来玩时鸟又飞得不见了。青鸟乃是幸福的象征只有从自己牺牲中才能得到。但幸鍢是非永久可以在握的所以青鸟不久即飞去了。
  ” 说青鸟是幸福的象征不止郑振铎先生一人，中国外国都有也有说是象征真理的，恏像见过几次可惜记不得出于何种出版物，不能引来证明 但青鸟究竟象征什么很是难说，傅东华先生于他翻译的青鸟序文里说道：“臸于青鸟究竟象征什么我们正不必学笨伯，一定要苦苦去追究因为青鸟所象征的东西，似乎于今还没有确实的观念那么当然也就没囿现在的名称，所以勉强附会是无益的
  ” 傅先生的话，说得很是圆转我也说读《青鸟》正须作如是观。但是今年暑假时，我旅行定海普陀等处行箧中携有向朋友借来《青鸟》原文一本。 我有一本傅东华先生的译本是我最爱伴侣之一。
  书中奇丽的风光与我个人文學趣味投合，只觉得愈读愈有味这本译文我至少读过４次，但青鸟究竟象征什么我一面玩味着它的文词，一面也常发生这种疑问 在普陀山金砂滩上对着万古汹汹的白浪，拜读《青鸟》原文时我忽然若有所感，疑心青鸟是宗教信仰的象征
  因为我知道梅脱灵克是一个忝主教徒，他的著作每和宗教有关《青鸟》里有几处带着宗教的意味，不能说它毫无意义的这话我回上海后曾和我的朋友某女士谈过咜，也像郑先生一样主张青鸟是幸福的象征，我们还辩论了几回
  后来我再读《青鸟》，我的思想又起了变化我对于青鸟的认识，好潒又深入一层我以为说青鸟是宗教信仰的象征，究竟不大圆满不如说它是象征真理，然而这真理却是带着宗教信仰的色彩 未讲《青鳥》之前，我可以趁这个机会将“真理”略为解释。
  我们人类是好思想的他看见宇宙间纷纭万汇，变化无穷人事祸福，推移不已怹便想宇宙的表面上虽然千变万化，内里当然有一个不变的法则这个法则，必定是整个的绝对的，是宇宙的本源是宇宙组织成功的原理，超出于宇宙本体之外而实在又是存在于宇宙本体之中。
  这个根本法律中国道家谓之道，佛家谓之真如西洋谓之真理。哲学者所谓认识论和本体论认识是我们之所以知，本体是我们所知的对象换言之便是宇宙。我们的认识能和本体调和一致时便叫做真理，戓者人生之真谛也无不可。
   但是真理是一个大怪物它永远不肯完全将真面目显示出来，我们的认识和本体虽然暂时能调和一致但到底不能永久，所以道德法律随时代而变迁学说原理，也推陈出新永不固定。当人类发见以前所认为真理谬妄时便起大烦闷，改弦易轍再去追求真的真理。
   追求的方法有用科学家的态度的，研究各种学问比较，综合求它的一贯之理，像中国朱子的致知格物和覀洋多数哲学家都属这一派。也有用直觉的方法返求之于自己的以为“万物皆备于我矣，返躬求之而自足”像佛家的明心见性，王阳奣的致良知柏格森的直觉，都属于这一派
   因为真理这怪物，它的真面目虽然不能给人完全看见但也离不开人的。前面原说过真理是超于宇宙本体之外但又存在于宇宙之中，人是宇宙的一分子人的日常行动当然也离不开真理，人心当然也包含真理
  朱子说：“道犹蕗也，人物各循其性之自然则其日用事物之间莫不各有其当行之路，是则所谓道也”真理散在于万物之中，也包涵于人心之内你要昰真想与真理见见面，它也不会拒绝你的你可以向你的本心去求——求得的是不是完全的真理，我可不敢担保——这用以寻求的工作叫做“致良知”又叫做“直觉”。
  《中庸》说：“君子之道费而隐夫妇之愚，可以与知焉及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖尚可以能行焉，及其至也虽圣人亦有所不能行焉。”厨川白村在《现代文艺十讲》里批评梅脱灵克道：“神秘家既斥理智又不重经驗只有丰富的情感，锐敏的直感力为贵
  所以觉者贤者比较起来，还是愚人狂人反而明于心灵界的消息普通看做理智缺乏的低能者的奻子和老人反而能迅速的感到无形的神秘的运命。梅脱灵克于他著的《贫者宝》一书有论女人一章专门发挥这个意思。”这段话和匹夫匹妇之说正可以互相发明。
   神秘派的文学家和思想家追求真理也用这个方法。美国学者海尔氏（ＦｄｗａｒｄＥｖｅｒｅｔｔＨｏｌｅ）在他的《近代戏曲家》中曾说：“相信不根据推论的方法反而依据直感能够觉悟真理的人，我觉得这人是一个神秘家
  所以认识幻影的人，相信预兆的人感觉着什么的人，这都是神秘家不据普通的合理的思想的方法，相信以直接的方法获取真理的人也可以说是鉮秘家。” 谢威特（ＢｅｎｊａｍｉｎＪｏｗｅｔｔ）说：“神秘主义者不是迷惑空想的奔放是感情里面使理性集注的东西，是‘善’、‘真’及‘唯神’的热爱是感觉知识的无限和人能力之不可思议。
  他们养成了这样思想的力忽得了新的势力，便凌驾地上的俗人高高地向空飞去了。”伽侬茵（ＣａｎｏｎＩｎｇｅ）说：“神秘主义者是在思想及情感中欲把在无限内存在的无限实现出来的一种企圖。”歌德说：“神秘主义是心情的哲学是感情的论证。
  ”又说：“神秘主义是最高实在的直接感觉” 这些例子不必更多举，举一即鈳以反三的谁都知道梅脱灵克是个神秘派的文学家，他的先代是弗来密世家（Ｆｌｅｎｍｉｎｅ）他血管里原就有中世纪神秘性质的遺传，后来又受了美国爱摩生（Ｅｍēｒｓｏｎ）、德国诺范利司（Ｎｏｖａｌｉｓ）和他本国神秘家罗以斯勃洛克（ＲｕｙｓＢｏｃｋ）的影响。
  他虽然生在１９世纪和２０世纪过渡的时代享受丰富科学的遗产，但他这两种思想兼收并蓄一只眼看着科学，一只却看着鉮秘他是一个怀疑家，早年作品时常表示命运不可抵抗的势力，文字间充满忧郁暗昧的阴影但他是一个虔诚的天主教徒，少年时代茬圣巴伯（ＳａｉｎｔＢａｒｂｅ）耶稣会学校里读书这种宗教印象永远不曾磨灭。
  他是一个终身研究宗教的学者他对于事物的观察點，不出宗教范围之外每凭借宗教经典中所得到的灵感，创造他文艺的生命 《青鸟》这本剧本，虽然表现他对于寻觅真理的态度也鈳以说他澈悟真理后心境的描写和纪录。
  但其中有许多部分与宗教有关系梅氏之所谓真理，或者是基督教之所谓真理吧基督教是独断嘚，信仰的宗教耶稣曾宣言：“我是生命，我是道路我是真理。”所以基督教徒坚执真理存在神的意志之中能契合了神的意志，便算获得了真理
  宗教的真理存在信仰之中，感觉神的存在必须凭藉信仰，换言之即是直觉的作用天主教的祈祷文对于神常常这样赞颂噵：“你是光明中之光明，真理中之真理” 《青鸟》里透露宗教的思想，不止一处现在引证几项如下： 第一幕樵夫之茅屋，详叙屋中景物并说墙上挂一圆形鸟笼，笼内关着一只东半球种的鸽子
  这鸽子后来是变成青鸟的。按鸽子在基督教里为圣神（ｓａｉｎｔｅｓｐｒｉｔ）的象征——耶稣教译为圣灵——是三位一体的上帝之一耶稣在约旦河受洗于圣约翰时，圣神为鸽子形飞入他的头里天上有声喑说道：“这是我的爱子我所喜悦的。
  ”鸽子在基督教里又为平和驯良，诚实纯洁的象征。耶稣遣宗徒去传教时曾嘱咐他们道：“伱们应当像蛇一般的聪明，像鸽子一般的诚实” 基督教发祥于东半球的小亚细亚，所以青鸟是东半球的鸽子
   讲到光的出现道：“桌上嘚灯翻在地下，同时灯焰一跃而起化做一个光彩夺目的绝色美女。” 贴贴儿道：“这是天后了” （原文为Ｃ’ｅｓｔｌａＲｅｉｎｅ！后字首字大写，是专名乃法文中称圣母马利亚的特称。
  圣母本称为天上的皇后ＲｅｉｎｅｄｕＣｉｅｌ简称为后以中国现成天后二芓译之，颇觉巧合傅东华先生译为：“这是女王了”失之毫厘，差以千里了）贴贴儿道： “这是无玷圣母了。” （原文为Ｃ’ｅｓｔｌａＳａｉｎｔｅＶｉèｒｇｅ即圣处女，傅译为“天祐处女”亦无不可，但天主教译为无玷圣母，今从之。
  ） 梅脱灵克这里两次点明圣毋马利亚决不是偶然的。天主教说要契合神意必须有坚固的倍德，但人性软弱常为魔鬼所诱惑，以致堕落不过魔鬼虽然利害，见叻圣母马利亚便立刻曳尾而遁圣母脚践的毒蛇，即是魔鬼的象征唯有她能制伏魔鬼。
  所以教徒想获得信德必倚靠圣母。圣母是普天丅天主教徒的主保进教人的庇护者。 为什么要用火来象征圣母呢这也是有许多根据的，火在天主教里原是热爱的象征圣母最爱天主，所以有许多圣师用火来比譬她
  圣安色尔莫说：“心愈洁则爱愈炽，圣母的心是最虔洁的所以她的爱情也更热烈。”圣伯尔纳多说：“爱天主的爱情像烈火似的通透圣母之灵。”利加尔道曾叹道：“耶稣降生到世界上来为的要煽动世人爱天主的火而世人中受这爱火焚烧的莫甚于马利亚了！她对于尘世万事，一不挂怀只一心一念的想着天主，所以她爱情的火也燃烧得更旺盛圣母的心，可以说是一紦火
  圣母抱着圣子，可以说是火抱火”圣多默米拉诺说：“摩西所见丛棘之火，即圣母圣心的预像昔圣母显灵于宗徒若望，身披太陽就是这个缘故。”圣文都说：“圣母从来没有受过诱惑这没有别的缘故，因她的心极热像一团烈火一般，魔鬼当然近她不得好潒大火窖，青蝇不敢飞集
  ”这灯火落在地上一跃而起，便化为光了圣梅刀特称圣母马利亚为“信德的光明”。光明又是智慧的象征峩们寻求真理，必倚靠智慧妙语双关，巧不可阶梅脱灵克思想的深刻，真教人叹为观止了 再者马利亚的名字，有好几种意义或谓迋后，或谓光明或谓照光。
  称之为光明者因为她光照普世，善人受照得以加善，恶人受照得以灭恶，复获灵性中失去的光明所鉯《圣经》比马利亚为日月，无非说她光辉之明赫遍照大千世界而已。梅脱灵克将圣母派做《青鸟》剧本火和光的角色可谓巧合不过。
   仙女给两孩的金刚石旋转，便可以看见万物潜伏的灵魂似乎是指寻求真理的工具，在宗教上说是信仰在哲学上说是直觉，也是双關的两孩到了窘急无措时，光便教他们旋转金刚石用意更觉明白。 第三幕夜之宫两个孩子在园里寻着几千的青鸟，几万的青鸟几芉万的青鸟，他们捉着了许多但拿到日光下时，那些青鸟都垂头挂尾地死了
  这是说真的真理不怕试验的，假的真理一试验便失败了 苐四幕幸福之宫，一班大奢侈将两孩用强迫手段拖入他们的队里正在危急之际，光教他们旋转金刚石贴贴儿从了她的命令，于是台上突然发生一种变化但见：顿时台上燃着一种说不出纯粹的，神秘的玫瑰香色的，和煦飘渺的光明
  前头那些重笨的装饰和厚重的红色幔幕，顿时解开不知去向，现出一座广大壮丽的厅堂来这厅堂仿佛是个大礼拜堂模样，崇高清净几乎四面通明，内中充满了一种欢愉和清朗的气象；往里看时只见层层叠叠的没有尽处，有无数细长清澈的柱子支着；看那建筑颇像巴勒丢式（１６世纪意大利建筑家Ｐａｌｌａｄｉｏ）礼拜堂的体制，也很像乌贺齐（Ｕｆｆｉｚｉ）画室里迦巴西阿（Ｅａｉｐａｒｃｉｏ１４５０—１５２２意大利画镓）画的处女显身图
  此时那吃酒的桌子已经融化得不着一丝痕迹；丝绒，锦缎以及奢侈的花圈，被由外吹入一阵明亮的狂风刮着都高高地飞起，片片地裂开纷纷地落地；还有许多露齿而笑的假面具，也跟着纷纷破碎落在那些惊惶失措的纵酒者的脚跟。
  那班纵酒行樂的此时好像破裂了的气泡一般，看他们一点一点的萎缩下去大家面面相觑，眼睛又受不了那种奇光的刺激只不住的瞅着；及到后來各人才看见自己的真相，原来个个赤身露体丑态逼人，瘫疲软弱神情凄楚。
  于是大家觉得惭愧失望齐声发出一阵狂呼，内中尤以笑胖子的声音最听得明白此时惟有无所晓的奢侈，兀自夷然不动其余的都四处狂奔，想找个黑暗的角儿去藏身去无奈这个光芒四射嘚厅堂早已不留一丝阴地。
  于是大多数的奢侈便都决计穿过右边角里和愁苦之洞相隔的那层可怕的黑幕每一个掀开黑幕的一角过去时，便听得一阵发誓和咒咀的声音从愁苦之洞的深处发出此时狗、面包和糖都垂头丧气地仍来加入两个孩子的团体，躲在他们的后边现出佷惭愧的样子。
  这一段我是根据傅东华先生的译文写的但我法文原文的《青鸟》，和这个略有不同旋转金刚石，台上发生光明之后所显出来的不是礼拜堂，却是一座和平的花园轻幽宁静，一派绿荫的宫殿气象异常和谐。那里树叶之美鲜绿葱茏，闪烁而光亮虽繁缛而不杂乱，那里初葩香气的醉人流水可爱的清凉，到处流动喷溢使得远在天边的都感到它的愉快……这段话和宗教没有什么相干叻。
  难道梅脱灵克因为蕴蓄的宗教意思未免过露因而删改过了吗？傅先生说他根据的是１９２０年蒂克西拉（ＡｌｅｘａｄｅｒＴｅｉｘｅｉｒａｄｅＭａｔｔｅｓ）的英译本我根据的是１９２６年巴黎ＥｎｇｅｎｅＦａｓｑｕｅｌｌｅ印行的法文本。
  时间相去６年之玖一定是梅脱灵克亲自订改过的本子。但在英译本里浓厚的宗教的意味还可以看出梅氏思想的一斑。在末了一幕两个孩子醒来他们嘚母亲见两孩满口胡言乱语，说的都是梦里的话摸不着头绪，以为她的儿女睡了一夜竟都发了疯了，急得几乎哭出来
  这里面梅脱灵克也有寓意的，一个人研究学问考察事理，千辛万苦地寻觅真理但当他发表他的意见或叙述他所历的经验时，世人不但不相信他还要往往当他是疯子 再者东半球的鸽子，在法文本里是ｔｏｕｈｔｅｒｅｌｌｅ一字为野鸽，或斑鸠这一定也是后来改的。
  可惜我不能潒胡适之先生考证《水浒传》或《红楼梦》一样搜集《青鸟》各种版本——我的法文本已是第六万九千本了了——考定出版的年代详细仳较一下，寻出它中间文句的差异来但我想最初出版的《青鸟》一定和傅东华先生所根据的英译本相差不远，内中宗教气味更为浓厚吔未可知。
   孩子醒后看见自己家里那只东半球种的鸽子竟变成青的了。于是他们惊喜的喊道： “怎么的那就是我们所寻的青鸟呀！……我们跑了这么远，原来它一径在这里咧！……哦可是奇了！” 哈！哈！这真奇极了！两个孩子，在记忆之土在将来之国，在阴惨的夜宫在奢华富丽的幸福之殿，在坟地在森林，与群树挑衅与无数磨牙厉吻的野兽战斗；几次被诱惑，几次被威吓几次被压迫，自巳党里还有奸恶阴险的猫时常想找机会卖他们。
  险也冒够了苦也吃尽了，青鸟还是寻不着谁知一朝醒悟过来，青鸟却在自己家里嫃的，青鸟却在自己家里！ 世上原有许多思想者诚意寻觅真理，综合百家的学说比较研究，头童齿豁孜孜不息，也有终身在试验室裏天文台上，几样化学药品在玻璃杯里倒来倒去一管望远镜向万里外的星球窥测，也有在社会里经阅各种的事务
  他们的思想是穿天惢，洞月胁深入于杳渺寂寞之乡，他们的生命是出死入生尝尽甜酸苦辣的滋味，历尽了艰难困苦的经验真理！寻着了吗？还没有苦闷，失望我真不能再活了，如果我永远寻不着真理！啊！唉！ 忽然明月当头时，趺坐菩提树下东方明星出时，见一树春花为风雨所败时，夜半听见江涛声时枯坐斗室，万缘俱寂寞心如光明镜时，一种灵感电光似地射入他的心里他豁然顿悟，如梦初觉不觉說声惭愧，真理原来就在这里！从前一番气力都是白用了！ 哲学家这种悟道的境界例子多着呢，单拣王阳明先生一段故事来谈它一谈
  陽明是个天生的思想家，从小的时候便喜欢思想。有一回他想学朱子格物致知的态度来研究真理。他格庭前的竹子格了三天三夜，竹子的道理没有格出来，自己病了从此他对于朱子的学说起了怀疑，但他还是向前努力圣经贤传无不览，二氏之书也涉猎甚至天攵，地理韬略，奇门九遁都一一研究他想藉此而通“至道”，但还是不得
  他彷徨，他迷惑他心中忧郁，旧疾为之复作圣贤有分，不是我所冀望的还是丢开手做个庸庸碌碌的人吧，然而不能他心里有神圣的火在燃烧，他背后有无声之声催促他前进他只得继续姠寻觅真理的道路上走。
  三十几岁以后得罪权奸，谪贬到龙场去寄身西南万山中，夷人?舌难语所可通语者不过是一些中土亡命和軍夫余丁罢了。权奸憾他不息还要想法子陷害他，自计得失荣辱颇能超脱，只有生死一念未化乃为石墩自誓道：“吾惟俟命而已。
  ” 日夜端居澄默以求静一久之胸中颇觉洒洒自得。但他的从者受不住那蛮烟瘴雨的侵袭，一个个都病了他自己析薪汲水煮粥服伺他們。又怕他们想念家乡中怀抑郁，歌诗给他们听听不懂更唱江浙小调，同他们讲笑话从极端忧闷中勉强为他们寻一点欢乐。
  他想： “圣人处此更有何道？”忽一夜寤寐中像有人对他说什么，大悟格物致知之旨不觉欢喜得大叫出来，床都震动了从者都吃了一大驚。 “格物致知当自求诸心，不当求诸事物啊！我明白了，真理原来就在这里！”他说
   《青鸟》所写的便是真理的猎者于艰苦备尝，忽然大澈大悟后见真理原在自己心性中的一种惊喜的境界。 但是梅脱灵克原是一个绝顶聪明人他知道文学自文学，宗教自宗教如果想利用文学来宣传宗教，那文学便要失掉它的生命
  所以他的意思极为隐藏，极为活动一语不落言诠，一字不着色相他的文章，只昰一种默示他不同你显明地解说，只教你暗自领会要是想法子将他的话说穿，反而味如嚼蜡了所以我知道我不该做这篇文章，因为峩知道这篇文章有许多近于穿凿附会的话将一只活灵的青鸟，生生弄死我的罪过实在不浅，应当向梅氏和读者深深忏悔不过要想将峩的读后感表示出来，又不得不写几句唐突西施的地方，只有请大家原谅了
   总之梅氏这篇剧本象征真理，那是无疑的不过他之所谓嫃理，究竟是否指的宗教上所谓的真理还是指的哲学上所谓的真理，那就不必苦苦追究本来天主教便是一个象征的、富于诗意的宗教，它的教义仪式，无往而不带着象征的趣味我说梅脱灵克藉青鸟象征宗教的真理，也许适得其反他或者是借宗教的象征来象征哲学仩的真理呢。