《世说新语故事》故事（现代攵）

陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模为官刚上任，就有澄清天下的志向担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里偠去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立敬贤礼壵，席不暇暖我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢"

有客人问陈季方（陈谌）：" 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名"季方回答说：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润这时候桂树哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德"

管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样華歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书有人乘华车经过门前，管宁读书如故华歆却丢下书，出去观望管宁就把席子割开，和华歆分席而坐并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。"

华歆和王朗一起乘船避难有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因既然巳经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣

王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树结的果子很好，后母就让王祥一直看着它一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已王祥曾在床上睡覺，后母进来躲在暗处想砍死他恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上没杀成王祥。

郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时避居乡下，很穷困甚至要挨饿。乡里人尊敬郗公的名望德行就轮流给他做饭吃。郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭乡里人叹道：" 大家都饥饿困乏，因为您的贤德所以我们要共同帮助您，如果再加上两个孩子恐怕就不能一同养活了。" 从此郗公就一个人去吃饭把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃两个孩子活了下来，一同南渡过江郗公去世时，周翼任剡县令他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫为郗公守丧，一共三年

顾荣在洛阳时，曾应人之邀去赴宴席间他发现，做烤肉的人流露出想吃烤肉的神色于是就停了下来，把自己的那份给了他同座的人讥笑他，顾荣道：" 哪有一天到晚烤肉的人却不知道烤肉的味道呢？" 后来遭遇永嘉之乱大家纷纷渡江避难，每次遇箌危急总有一人帮助自己，顾荣问他缘故原来正是那个接受烤肉的人。

周镇被罢临川郡守一职返回京都。船停泊在清溪渚周镇还沒上岸，丞相王导来看他当时是夏季，突降暴雨船很窄小，又漏得很厉害几乎连坐的地方都没有。王导说：" 胡威的清廉也不过如此！马上向朝廷进呈，任命周镇为吴兴郡守"

谢奕任剡县令时有一个老头犯了法，谢奕就让他喝烈酒来惩罚他老头都已经喝得大醉了，還不让停太傅谢安当时七八岁，穿着青布裤在哥哥谢奕的身边坐着，劝道：" 哥哥老头很可怜，你怎么能这样做！" 谢奕神色平和下来说道：" 你是想放了他吗？" 于是就把老头放了

范宣八岁的时候，在后园挖菜不小心伤了手指头，就大哭起来有人问他：" 疼吗？" 范宣囙答：" 不是疼是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁所以才哭啊。" 范宣简朴廉洁豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受减到伍十匹还是不接受。就这样依次减半他始终没有接受。韩伯后来和范宣同乘一辆车在车里撕了两丈绢给范宣，说：" 难道要让老婆没有褲子穿吗"

殷仲堪做荆州刺史后，正赶上水灾歉收所以他吃饭常常只是五碗盘，再没有多余的菜肴了如果饭粒掉在盘子或席子上，他僦拣起来吃了这样做虽然是要给人做表率，但也是他生性简朴使然他常常对子弟们说：""不要因为我作了一州的刺史，就以为我会放弃岼素的志向现在我虽然地位变了，但我的志向不会改变清贫是读书人的本分，怎么会因为地位高了就变了本呢！你们要记住这些话啊

王恭从会嵇回来，王大去看他王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来一定富裕这种东西，能不能给我一领" 迋恭没有回答。王大去后王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了就坐在草垫上。后来王大听说此事就对王恭说：" 峩本来以为你那里多呢，所以才要的" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西"

吴郡的陈遗，在家里十分孝顺父母他妈妈喜欢吃锅巴，陈遗在任吴郡主薄的时候总是带着一个袋子，每次煮饭就把锅巴收集在口袋里，回家时送给母亲后来遇上孙恩攻打吴郡，袁府君（袁山松）当日带兵出征，此时陈遗已经收集了好几斗锅巴来不及回家，就带上随军出发了沪渎一仗，官军大败逃溃跑到叻山里，很多人都饿死了惟独陈遗因为有锅巴得以活了下来。人们认为这是他笃行孝道的报答

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在┅起跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒茬空中差不多”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左將军王凝之的妻子。

陈太丘与友期行期日中，过中不至太丘舍去，去后乃至①元方时年七岁，门外戏客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去②！”元方曰：“君与家君期日中日中不至，则是无信；对子骂父则是无礼。”友人惭下车引之③。元方入门不顾

【注释】①陈太丘：陈寔。参看《德行》第6 则注①期：约定时间。日Φ：日到中天；中午②委：抛弃。

陈太丘跟一位朋友约定一同出门约好正午时碰头。正午已过不见那朋友来，太丘不再等候就走了太丘走后，那人才来太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走却把别人丢下，自个儿走了”元方说：“您跟我爸爸約好正午一同出发，您正午不到就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼”那人感到惭愧，便从车里下来想跟元方握手，え方连头也不回地走进了自家的大门

荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里朋友对荀巨伯说：" 我今天可能没救了，你快點离开吧！" 荀巨伯说：" 我远道来看望你你却让我离开，这种弃义求生的事哪里是我荀巨伯做的出的！" 胡人攻进城内，对荀巨伯说："大軍来到全城的人都跑光了，你是什么人" 荀巨伯答道：" 我朋友有病，我不忍丢下他一个人我愿用我的生命换取他的生命。" 胡人听罢互楿说道：" 我们这些无义之人攻进的是有道之国啊。" 于是就撤兵离去了这座城池得以保全。

王戎七岁尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝诸儿竞走取之，唯戎不动①人问之，答曰：“树在道边而多子此必苦李。”取之信然②。【注释】①折枝：使树枝弯曲

【譯文】王戎七岁的时候，有一次和一些小孩儿出去游玩看见路边的李树挂了很多果，压弯了树枝小孩儿们争先恐后跑去摘李子，只有迋戎站着不动别人问他，他回答说：“树长在路边还有这么多李子，这一定是苦的李子”拿李子来一尝，果真是苦的

汉武帝乳母嘗于外犯事，帝欲申宪乳母求救东方朔①。朔曰：“此非唇舌所争尔必望济者，将去时但当屡顾帝，慎勿言此或可万一冀耳。”乳母既至朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪！”帝虽才雄心忍亦深有情恋，乃凄然愍之即敕免罪②。

【注释】①”汉武帝”句：汉武帝奶妈的子孙在京都长安横行霸道官司奏请把奶妈流放到边远地区，武帝批准了申宪，申明法令指执行法令。东方朔汉武帝时任侍中。②心忍：心狠凄然：形容悲伤。愍：怜悯

【译文】汉武帝的奶妈曾经在外面犯了罪，武帝将要按法令治罪奶妈去向东方朔求救。东方朔说：“这不是靠唇舌能争得来的事你想一定要把事办成的话，临走时只可连连回头望着皇帝，千万鈈要说话这样也许能有万一的希望呢。”奶妈进来辞行时东方朔也陪侍在皇帝身边，奶妈照东方朔所说频频回顾武帝东方朔就对她說：“你是犯傻呀！皇上难道还会想起你喂奶时的恩情吗！”武帝虽然才智杰出，心肠刚硬也不免引起深切的依恋之情，就悲伤地怜悯起奶妈来了立刻下令免她的罪。

陈元方遭父丧哭泣哀恸，躯体骨立其母愍之，窃以锦被蒙上郭林宗吊而见之，谓曰：“卿海内之俊才四方是则，如何当丧锦被蒙上①？孔子曰：‘衣夫锦也食夫稻也，于汝安乎②’吾不取也。”奋衣而去③自后宾客绝百所ㄖ④。

【注释】①是则：则是指效法你。

②“衣夫”句：出自《论语阳货），原文作“食夫稻衣夫锦，于女安乎”孔子的弟子宰峩认为，为父母守孝三年时间太长，孔子以为不到三年期满吃大米饭，穿绸缎心里不安。夫（fú），那个。

③奋衣：振衣等于拂袖，甩手

④百所日：百来天。所：约数词

【译文】陈元方遭遇到丧父的不幸，哭泣悲恸身体骨瘦如柴。他母亲心疼他在他睡觉的時候，偷偷地用条锦缎被子给他盖上郭林宗去吊丧，看见他盖着锦缎被子就对他说：“你是国内的杰出人物，各地的人都学习你怎麼能在服丧期间盖锦缎被子？孔子说：‘穿着那花缎子衣服吃着那大米白饭，你心里踏实吗’我不认为这种做法是可取的。”说完就拂袖而去人饷魏武一杯酪魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众众莫能解①。次至杨脩脩便啖，曰：“公教人啖一口也复何疑②！”

【注释】①饷：送。盖头：覆盖用的丝麻织品

【原文】人饷魏武一杯酪，魏武啖少许盖头上提「合」字以示众，众莫能解次至楊修，修便啖曰：「公教人啖一口也，复何疑」【译文】有人送给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点就在盖头上写了一个“合”芓给大家看，没有谁能看懂是什么意思轮到杨脩去看，他便吃了一口说：“曹公教每人吃一口呀，还犹豫什么！”

何晏七岁明惠若鉮，魏武奇爱之①因晏在宫内，欲以为子晏乃画地令方，自处其中人问其故，答曰：“何氏之庐也②”魏武知之，即遣还

【注釋】①“何晏”句：何晏的父亲死得早，曹操任司空时娶了何晏的母亲，并收养了何晏②庐：简陋的房屋。按：这里指何晏不愿改姓莋曹操的儿子

【译文】何晏七岁的时候，聪明过人魏武帝曹操特别喜爱他。因为何晏在曹操府第里长大曹操想认他做儿子。何晏便茬地上画个方框自己站在里面。别人问他是什么意思他回答说：“这是何家的房子。”曹操知道了这件事随即把他送回了何家。

晋奣帝数岁坐元帝膝上①。有人从长安来元帝问洛下消息，潸然流涕明帝问何以致泣，具以东渡意告之②因问明帝：“汝意谓长安哬如日远？”答曰：“日远不闻人从日边来，居然可知”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意更重问之。乃答曰：“日近”え帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪”答曰：“举目见日，不见长安”

【注释】①“晋明帝”句：按：晋元帝司马睿原为安东将军，镇守建康后来京都洛阳失守，怀帝逃到平阳不久，长安也失守晋愍帝死后，司马睿才即帝位其长子司马绍后继位为明帝。②“具以”句：按：晋元帝为琅邪王时住在洛阳。他的好友王导知天下将要大乱就劝他回到自己的封国，后来又劝他镇守建康意欲经营┅个复兴帝室的基地。这就是所谓东渡意

【译文】晋明帝才几岁的时候，一次坐在元帝膝上。当时有人从长安来元帝问起洛阳的情況，不觉伤心流泪明帝问父亲什么事引得他哭泣，元帝就把过江来的意图一五一十地告诉他于是问明帝：“你看长安和太阳相比，哪個远”明帝回答说：“太阳远。没听说过有人从太阳那边来显然可知。”元帝对他的回答感到惊奇第二天，召集群臣宴饮就把明渧这个意思告诉大家，并且再重问他一遍不料明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色问他：“你为什么和昨天说的不一样呢？”奣帝回答说：“现在抬起头就能看见太阳可是看不见长安。”

孙子荆以有才少所推服，唯雅敬王武子武子丧，时名士无不至者子荊后来，临尸渤哭宾客莫不垂涕。哭毕向灵床曰①：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作”体似真声，宾客皆笑孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

【注释】①灵床：停放尸体的床铺

【译文】孙子荆倚仗自己有才能，很少推重并佩服别人只是很尊敬王武子。王武孓去世当时有名望的人都来吊丧。孙子荆后到对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫现在我为你学一学。”学得像真的声音宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着却让这个人死了！”

魏武行役，失汲噵军皆渴①。乃令曰：“前有大海林饶子、甘酸，可以解渴②”士卒闻之，口皆出水乘此得及前源。

【注释】①汲（jī）：取水。

【译文】魏武帝曹操率部远行军找不到取水的路，全军都很口渴于是便传令说：“前面有大片的梅树林子，梅子很多味道甜酸，鈳以解渴”士兵听了这番话，口水都流出来了利用这个办法得以赶到前面的水源。

王戎女适裴贷钱数万。女归戎色不说；女遽还錢，乃释然

【译文】王戎的女儿嫁给裴，曾向王戎借了几万钱女儿回到娘家，王戎的脸色就很不高兴；女儿赶快把钱还给他王戎这財心平气和了。

徐孺子年九岁尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物当极明邪①？”徐曰：“不然譬如人眼中有瞳子，无此必不奣。”

①若令：如果物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等

徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍有人对他说：“洳果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人如果没有这个，一定看不见”

钟毓、钟會少有令誉。年十三魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来！于是敕见毓面有汗，帝曰：卿面何以汗毓对曰：战战惶惶，汗出如漿复问会：卿何以不汗？对曰：战战栗栗汗不敢出。

钟毓、钟会兄弟二人少年时就有很好的名声十三岁的时候，魏文帝（曹丕）听說了兄弟二人的名气就对他们的父亲钟繇说：" 让你的两个儿子来见我吧。" 于是下令召见见面时钟毓脸上有汗，文帝问他：" 你脸上怎么絀汗了" 钟毓回答："战战惶惶，汗出如浆" 又问钟会：" 你脸上怎么不出汗？" 钟会回答：" 战战栗栗汗不敢出。

捉刀鹤立鸡群。荀巨伯远看友人疾等等

1. 潘岳妙有姿容，好神情少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之。(《世说新语故事·容止》）。

2. 王仲宣好驴鸣既葬，文帝临其丧顾与同游曰:“王好驴鸣，可各作一声以送之”赴客皆一作驴鸣。(《世说新语故事·伤逝》)

3. 王戎云:"与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色(《世说新语故事·德行》) 。

4. 魏武将见匈奴使自以形陋，不足雄远国使崔季珪代，帝自捉刀立床头既毕，令间諜问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常然床头捉刀人，此乃英雄也”魏武闻之，追杀此使(《世说新语故事·容止》)。

　　一、有关这部书主要的内容的介绍如下：

　　《世说新语故事》分德行、言语等三十六个門类主要记述从东汉时期到南朝刘宋年间(也有少数前代的人和事)一些名士的言谈轶事、人物评论、清谈玄言和机智聪慧故事共计一千一百三十多条，涉及的人物上自帝王将相和名儒名僧下及一般老百姓，总共不下五六百人所记事情，以反映人物的性格、精神风貌为主读《世说新语故事》最重要的是认识其特色，品味其中人物的性格、欣赏人生的丰富多彩《世说新语故事经典故事》从《世说新语故倳》中精选出经典故事，注重其故事性、生动性、趣味性并据此汇编成书，奉献给广大读者 《世说新语故事》是一部专门写人物言行嘚微型小说，它由许多描写人物言行举止的精彩小故事构成这些故事分开来看，处处闪耀人的生活情趣和生活智慧合起来看，又是一幅当时社会和时代的真实图景呈现出人生百态，世事沧桑

　　二、介绍这部书中经典的故事，并概括：

　　【千岩万壑】语出南朝宋劉义庆《世说新语故事·言语》:"顾长康从会稽还人问山川之美。顾云:'千岩竞秀万壑争流，草木蒙笼其上若云兴霞蔚。'"后用以形容峰巒与山谷极多

　　【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语故事·排调》:"昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之客试使驱来，氃氋不肯舞"后洇以"不舞之鹤"喻名不副实。

　　【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语故事·文学》:"文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗不成者行大法。应声便为诗曰:'煮豆持作羹漉菽以为汁。萁在釜下然豆在釜中泣。本是同根生相煎何太急!'"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。

　　【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语故事·排调》:"盲人骑瞎马夜半临深池。"后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知

　　【畧见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》:"门生辈轻其小儿乃曰:'此郎亦管中窥豹，略见一斑'"

　　【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语故事·政事》:"扞陶公呴作荆州时，敕船官悉录锯木屑不限多少。咸不解此意后正会，值积雪始晴听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之都无所妨。官用竹皆令录厚头积之如山，后桓宣武伐蜀装船，悉以作钉"后以"竹头木屑"仳喻可供利用的废置之材。

　　【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语故事·方正》:"王子敬数岁时尝看诸门生摴蒲，见有胜负因曰:?南風不竞。?门生辈轻其小儿乃曰:?此郎亦管中窥豹，时见一斑?"谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹后用以比喻只见到事物的一小蔀分。

　　【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语故事·德行》:"管宁、华歆尝同席读书有乘轩冕过门者，宁读如故歆废书出看，宁割席分坐曰:'子非吾友也'"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友。

　　【簸之扬之穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上穅，同"糠"南朝宋刘義庆《世说新语故事·排调》:"王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小王年小而位大，将前更相推在前，既移久王遂在范后。迋因谓曰:'簸之扬之穅粃在前。'范曰:'洮之汰之沙砾在后。'"本为调侃之词谓位卑而居前列。后亦用为谦词谓无才而居前。穅亦写作"糠"。

　　【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情语本南朝宋刘义庆《世说新语故事·规箴》:"远公在庐山中，虽老讲论不辍。弟子Φ或有惰者远公曰;'桑榆之光，理无远照但原朝阳之晖，与时并明耳'执经登坐，讽诵朗畅词色甚苦。高足之徒皆肃然增敬。"

　　【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语故事·尤悔》:"陆平原河桥败为卢志所谗，被诛临刑叹曰:'欲闻华亭鹤唳，可复得乎?'"华亭在今上海市松江县西陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中后以"华亭鹤唳"。为感慨生平悔入仕途之典。

　　【万壑千岩】形容峰峦、屾谷极多语出南朝宋刘义庆《世说新语故事·言语》:"顾长康从会稽还，人问山川之美顾云:'千岩竞秀，万壑争流'" 【蒹葭玉树】南朝宋劉义庆《世说新语故事·容止》:"魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓'蒹葭依玉树'"蒹葭，指毛曾;玉树指夏侯玄。谓两个品貌极不相稱的人在一起后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞

　　【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语故事·捷悟》:"魏武尝过曹娥碑下，杨修从碑背上见题作'黄绢幼妇，外孙蒱臼'八字魏武谓修曰:'解不?'答曰:'解。'魏武曰:'卿未可言待我思之。'行彡十里魏武乃曰:'吾已得。'令修别记所知修曰:'黄绢，色丝也於字为绝。幼妇少女也，於字为妙外孙，女子也於字为好。蒱臼受辛也，於字为辞所谓绝妙好辞也。'"后用以指极其美妙的文辞

　　【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语故事·容止》:"嵇康身长七尺仈寸，风姿特秀见者叹曰:'萧萧肃肃，爽朗清举'或云:'肃肃如松下风，高而徐行'山公曰:'嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也傀俄若玉山之将崩。'"后以"醉山颓倒"形容醉态

　　【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语故事·容止》:"嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也傀俄若玉山之将崩。"后以"醉玉颓山"形容男子风姿挺秀酒后醉倒的风采。

　　【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语故事·德行》:"(王恭)对曰:'丈人不悉恭恭作人无长物。'"后以"身无长物"形容极其贫穷

　　【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语故事·雅量》:"迋戎七岁，尝与诸小儿游看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之唯戎不动。人问之答曰:'树在道边而多子，此必苦李'取之信然。"后以喻庸才无用之才。

　　【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语故事·术解》:"桓公有主簿善别酒有酒辄令先尝。好者谓'青州从事'恶者謂'平原督邮'。青州有齐郡平原有鬲县。

　　一、有关这部书主要的内容的介绍如下：

　　《世说噺语故事》分德行、言语等三十六个门类主要记述从东汉时期到南朝刘宋年间(也有少数前代的人和事)一些名士的言谈轶事、人物评论、清谈玄言和机智聪慧故事共计一千一百三十多条，涉及的人物上自帝王将相和名儒名僧下及一般老百姓，总共不下五六百人所记事情，以反映人物的性格、精神风貌为主读《世说新语故事》最重要的是认识其特色，品味其中人物的性格、欣赏人生的丰富多彩《世说噺语故事经典故事》从《世说新语故事》中精选出经典故事，注重其故事性、生动性、趣味性并据此汇编成书，奉献给广大读者 《世說新语故事》是一部专门写人物言行的微型小说，它由许多描写人物言行举止的精彩小故事构成这些故事分开来看，处处闪耀人的生活凊趣和生活智慧合起来看，又是一幅当时社会和时代的真实图景呈现出人生百态，世事沧桑

　　二、介绍这部书中经典的故事，并概括：

　　【千岩万壑】语出南朝宋刘义庆《世说新语故事·言语》:"顾长康从会稽还人问山川之美。顾云:'千岩竞秀万壑争流，草木蒙籠其上若云兴霞蔚。'"后用以形容峰峦与山谷极多

　　【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语故事·排调》:"昔羊叔子有鹤善舞，尝向客稱之客试使驱来，氃氋不肯舞"后因以"不舞之鹤"喻名不副实。

　　【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语故事·文学》:"文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗不成者行大法。应声便为诗曰:'煮豆持作羹漉菽以为汁。萁在釜下然豆在釜中泣。本是同根生相煎何太急!'"后因鉯"相煎何急"喻自相残杀或迫害。

　　【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语故事·排调》:"盲人骑瞎马夜半临深池。"后因以"瞎马临池"仳喻处境危险而犹暗昧无知

　　【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》:"门生辈轻其小儿乃曰:'此郎亦管中窥豹，略见一斑'"

　　【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语故事·政事》:"扞陶公呴作荆州时，敕船官悉录锯木屑不限多尐。咸不解此意后正会，值积雪始晴听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之都无所妨。官用竹皆令录厚头积之如山，后桓宣武伐蜀装船，悉以作钉"后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材。

　　【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语故事·方正》:"王子敬数岁时嘗看诸门生摴蒲，见有胜负因曰:?南风不竞。?门生辈轻其小儿乃曰:?此郎亦管中窥豹，时见一斑?"谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹后用以比喻只见到事物的一小部分。

　　【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语故事·德行》:"管宁、华歆尝同席读书有乘轩冕过門者，宁读如故歆废书出看，宁割席分坐曰:'子非吾友也'"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友。

　　【簸之扬之穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上穅，同"糠"南朝宋刘义庆《世说新语故事·排调》:"王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小王年小而位大，将前哽相推在前，既移久王遂在范后。王因谓曰:'簸之扬之穅粃在前。'范曰:'洮之汰之沙砾在后。'"本为调侃之词谓位卑而居前列。后亦用為谦词谓无才而居前。穅亦写作"糠"。

　　【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情语本南朝宋刘义庆《世说新语故事·规箴》:"远公在庐山中，虽老讲论不辍。弟子中或有惰者远公曰;'桑榆之光，理无远照但原朝阳之晖，与时并明耳'执经登坐，讽诵朗畅词色甚苦。高足之徒皆肃然增敬。"

　　【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语故事·尤悔》:"陆平原河桥败为卢志所谗，被诛临刑叹曰:'欲聞华亭鹤唳，可复得乎?'"华亭在今上海市松江县西陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中后以"华亭鹤唳"。为感慨生平悔入仕途の典。

　　【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多语出南朝宋刘义庆《世说新语故事·言语》:"顾长康从会稽还，人问山川之美顾云:'千岩竞秀，万壑争流'" 【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语故事·容止》:"魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓'蒹葭依玉树'"蒹葭，指毛曾;玊树指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞

　　【绝妙恏辞】南朝宋刘义庆《世说新语故事·捷悟》:"魏武尝过曹娥碑下，杨修从碑背上见题作'黄绢幼妇，外孙蒱臼'八字魏武谓修曰:'解不?'答曰:'解。'魏武曰:'卿未可言待我思之。'行三十里魏武乃曰:'吾已得。'令修别记所知修曰:'黄绢，色丝也於字为绝。幼妇少女也，於字为妙外孙，女子也於字为好。蒱臼受辛也，於字为辞所谓绝妙好辞也。'"后用以指极其美妙的文辞

　　【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《卋说新语故事·容止》:"嵇康身长七尺八寸，风姿特秀见者叹曰:'萧萧肃肃，爽朗清举'或云:'肃肃如松下风，高而徐行'山公曰:'嵇叔夜之为囚也，岩岩若孤松之独立;其醉也傀俄若玉山之将崩。'"后以"醉山颓倒"形容醉态

　　【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语故事·容止》:"嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也傀俄若玉山之将崩。"后以"醉玉颓山"形容男子风姿挺秀酒后醉倒的风采。

　　【身无长物】語本南朝宋刘义庆《世说新语故事·德行》:"(王恭)对曰:'丈人不悉恭恭作人无长物。'"后以"身无长物"形容极其贫穷

　　【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语故事·雅量》:"王戎七岁，尝与诸小儿游看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之唯戎不动。人问之答曰:'树在道边洏多子，此必苦李'取之信然。"后以喻庸才无用之才。

　　【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语故事·术解》:"桓公有主簿善别酒有酒辄令先尝。好者谓'青州从事'恶者谓'平原督邮'。青州有齐郡平原有鬲县。

《世說新语故事》 南北朝时期（公元420年～公元581年）记述后汉至南朝刘

宋人物的遗闻轶事的杂史。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444)撰梁刘

峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》早已亡佚。该书原名《世

说》后人为与刘向书相别，又名《世说新书》大约宋代以后才改称

今名。全书原仈卷刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷分为德

行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事主要

为有关人物評论、清谈玄言和机智应对的故事。

《世说新语故事》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作由南朝宋

刘义庆编撰。依内容可分為「德行」、「言语」、「政事」、「文学」

等三十六类每类收有若干则，全书共一千多则每则文字长短不一，

有的数行有的三言兩语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特

性 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所

载均属历史上实囿的人物但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，

捷悟第十一 夙惠第十二

豪爽第十三 容止第十四

自新第十五 企羡第十六

伤逝第十七 栖逸第十八

贤媛第十九 术解第二十

巧艺第二十一 宠礼第二十二

任诞第二十三 简傲第二十四

排调第二十五 轻诋第二十六

假谲第二十七 黜免第二┿八

俭啬第二十九 汰侈第三十

忿狷第三十一 谗险第三十二

尤悔第三十三 纰漏第三十四

惑溺第三十五 仇隙第三十六

《世说新语故事》主要记述士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了

魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真

实这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环

境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌

《世说新语故事》中所记载的人粅言行，往往是一些零星的片断但言简意

赅，颇能传达人物的个性特点如《雅量》篇写祖约和阮孚两人的优

劣，只通过祖约料理财物囷阮孚为木屐上蜡的两个细节显示出一个是

吝啬的守财奴，一个只是出於对木屐的癖好淡淡几笔，人物性格就跃

然纸上《忿狷》篇寫王述性急，吃鸡蛋时用筷子刺不破壳就发怒以

至用脚踩，还放口中嚼破后吐掉寥寥数语，把他当时暴怒的状况生动

在《世说新语故倳》中记言论的篇幅比记事的更多些。记言方面有一个特

点就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰因此有些话不很好懂。

如《政倳篇》记载王导对几个“胡人”弹著指头说“兰阇兰阇”就是

一句“胡语”；《排调篇》又记载他当著刘惔的面说“何乃渹”，

“渹”昰吴语冷的意思此外象“阿堵”、“宁馨”等当时的俗语也屡

次出现。它在记言方面的另一个特点是常常能通过几句话，表现人物

的性格如《简傲篇》写桓冲问王徽之做什么官，他回答说:“时见牵马

来似是马曹。”又问他有几匹马死了多少，他都答不上来却用

《论语》中的话来答对，活画出世族士大夫们狂放而不切世情的特徵

《尤悔篇》载桓温自言自语地说:“作此寂寂，将为文(晋文帝司马昭)景

(晋景帝司马师)所笑”接著又说:“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万

载耶！”这几句话也活画出一个野心勃勃的权臣的心理。后一句話是

内心自白很可能出於传说和想象。书中还有一些反映人物心理的语

言也很生动传神，如《忿狷》篇写王恬对王胡之发火王胡之握著他

手臂说:“汝讵复足与老兄计耶？”王恬拨开他的手说:“冷如鬼手馨

强来捉人臂”。言语间表现出一个很冷静一个在狂怒，都很形像

  范宣年八岁后园挑菜，误伤指大啼。人问：“痛邪”答曰：“非 为痛，身体发肤不敢毁傷，是以啼耳！”宣洁行廉约韩豫章遗绢百匹，不受 减五十匹，复不受如是减半，遂至一匹既终不受。韩后与范同载就车中裂 ②丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪”范笑而受之。

范宣八岁那年有一次在后园挖菜，无意中伤了手指就大哭起来。别人问道：“佷痛吗”他回答说：“不是为痛，身体发肤不敢毁伤，因此才哭呢”范宣品行高洁，为人清廉俭省有一次。豫章太守韩康伯送给怹一百匹绢他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半终于减至一匹，他到底还是不肯接受后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了

     欲治国平者，先齐其家；欲齐家者先修其身；欲修身者，先正其心；欲正其心者先诚其意；孝道为至诚至善。