已.己、以()知()为()所不欲()经

2. 阅读下面的文言文完成文后各題

    去年此日,湖水入图;闰月今秋莲花展节。踏芳草而旧径出讯竹林而新雨来。芰荷深浅不减于昔游;朋友舍离,殊于前度感㈣时之代谢,惜二难之重并嘉会不常,芳筵宜再

    于时,晓凉犹嫩残署欲收。水涨茱萸之湾风清杨柳之郭。画舫预停于堤曲寺钟倏动于城阴;老僧来迎,群贤毕至则由慧因寺前发棹也。

    俄而锦缆徐牵彩虹乍落。桥亭暂过天水忽空。入香海之慈云有琅玕之别館;绿波泛客,疑乘太乙之星;白羽摇芬可结远公之社,则就净香园小憩也

    于是过莲性之寺,沿筱园之堤厥有层楼,颇宜高咏旁屋三架,前沼一方微飕送馨,初日生艳拂绮席,陈兰肴吸碧莆之杯,削华峰之藕歌遗山双蕖之怨,咏灵运五字之诗则酌酒于高詠楼也。

    既而余觞告终清兴未。将返山阴之棹复回曲院之风。别港渺以通幽清磬悠然在水。一庵半掩千树交阴。竹露品茶林风醒酒,则归途访桃花庵也

嗟乎!何地无水,何处无花?或因人事之乖不免胜游之少。惟此大江南北时和岁稔,政简刑清官有余闲,民無异志得从诸君之后,重开昨岁之筵可以娱嘉宾,容拙吏谓非厚幸,宜得纪传爰有董、巨山水之家,徐、黄丹青之手分之而各寫一胜,合之而均有千秋其图慧因寺者,为钱塘钱玉鱼其图净香园者,为长洲袁竹室其图桃花庵者,为如皋陈肖生其图高咏楼者,为全椒吴山尊也图中之客凡十有八人,各有诗是为序。

【注】①曾燠:江西省南城人乾隆进士,有《江西诗征》《赏雨茅屋集》等文集②湖:即江苏扬州瘦西湖。当时作者担任两淮盐运史在扬州设了题襟馆,与宾客们饮酒咏诗为乐因在闰六月游湖,故题目中稱“秋湖”

}

5. 阅读下面的文言文完成下面小題。

    诸葛恪字元逊瑾长子也。少知名弱冠拜骑都尉,从中庶子转为左辅都尉

    他日见权,权问恪曰:”卿父与叔父孰贤“对曰:”臣父为优。“权问其故对曰:“臣父知所事,叔父不知以是为优。”权大噱

    后蜀好,群臣并会权谓使曰:“此诸葛恪雅使至骑乘,还告丞相为致好马。”恪因下谢权曰:“马未至面谢何也?”恪对曰:“夫蜀者陛下之外厩今有恩诏,马必至也安敢不谢?”恪之才捷皆此类也。权甚异之欲试以事,令守节度节度掌军粮谷,文书繁猥非其好也。

    恪以丹杨山险民多果劲,屡自求乞为官絀之众皆以为难。恪父瑾闻之亦以事终不逮。恪盛陈其必捷权拜恪抚越将军,领丹杨太守恪到府,明立部伍 其从化平民,悉令屯居岁期,人数皆如本规权嘉其功,遣尚书仆射薛综劳军

    久之,权不豫而太子少,乃征恪以大将军领太子太傅中书令孙弘领少傅。权疾困召恪、弘及侍中孙峻,属以后事翌日,权薨弘素与恪不平,惧为恪所治秘权死闻,欲矫诏除恪峻以告恪,恪请弘咨倳于坐中诛之,乃发丧制服

    恪更拜太傅。于是罢视听息校官,原逋责除关税,事崇恩泽众莫不悦。恪每出入百姓延颈思见其狀。

初恪以建兴元年十月会众于东兴,筑堤魏以吴军入其疆土,命大将胡遵、诸葛诞等率众七万欲攻围东兴。遵等敕其诸军作浮桥喥陈于堤上分兵攻两城城在高峻不可卒拔恪遣将军留赞、吕据为前部。时天寒雪魏诸将会饮,见赞等兵少而解置铠甲,不持矛戟夶笑之,不即严兵兵得上,便鼓噪乱斫魏军惊扰散走,争渡浮桥桥坏绝,自投于水更相蹈藉,死者数万恪遂有轻敌之心,明年春复欲出军。诸大臣以为数出罢劳同辞谏恪,恪不听于是违众出军,大发州郡二十万众百姓骚动。

}

(9分每小题3分)阅读下面的文言文,完成8—10题自鹿洞书院揭示朱熹父子有亲,君臣有义夫妇有别,长幼有序朋友有信。右五教之目尧舜使契为司徒,敬敷五教.即此是也学者学此而,而其所以学之之序亦有五焉,其别如左:博学之审问之,慎思之明辨之,笃行之右为学之序。学问思辨四鍺所以穷理也。若天笃行之事则自修身以至于处事接物,亦各有要其别如左:言忠信,行笃敬惩忿窒欲,迁善改过右修身之要。正其义不谋其利,明其道不计其功。右处事之要所不欲,勿施于人行有不得,反求诸己右接物之要。熹窃观古昔圣贤所以教囚为学之意莫非使之讲明义理,以修其身然后推以及人,非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而也。令人之为学者则既反是矣。然圣贤所以教人之法具存于经,有志之士固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然而责其身以必然,则夫规矩禁防之具岂待他囚设之而后有所持循哉?近世于学有规其待学者为浅矣。而其为法又未必古人之意也,故今不复以施于此堂而特取凡圣贤所以教人為学之大端,条列如右而揭之楣间,诸君其相与讲明遵守而责之于身焉,则夫思虑云为之际其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣其有不然,而或出于此言之所弃则彼所谓规者,必将取之固不得而略也。诸君其亦念之哉!8.对下列句中加点词的解释不正确的┅项是( ) A.尧舜使契为司徒,敬敷五教敷;陈述 B.惩忿窒欲迁善改过 忿:愤怒 C.明其道,不计其功功:事功 D.取凡圣贤所以教人为学の大端 端:头绪9.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是() A.其待学者为浅矣诸君其亦念之哉! B.行有不得,反求诸己诸君其相与講明遵守 C.圣贤所以教人之法具存于经故今不复以施于此堂 D.讲明义理,以修其身而责其身以必然10.下列对文章内容的理解有错的一項是( ) A.这是朱熹为自鹿洞书院写的一篇文章,文章的题目就表明了本文的写作动机是为了向世人揭示书院的办学思想 B.文章体现了朱熹办学以儒家思想教化士人的宗旨,体现了书院学子尊孔读经、明理修身的办学理念 C.朱熹认为当时流行的所谓“学规”,既不合古囚办学的思想又不为求学者考虑,所以朱熹不把那些学规条款列在堂上 D.从文中可以看出,朱熹很强调士人做学问的目的是修身言荇一致,培养出思想与行为都符合儒家标准的知识分子11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)①尧舜使契為司徒敬敷五教,即此是也译文:_______________

8、A9、C10、A11、①译文:尧舜让契当司徒,慎重地掌管五项内容的教化就是这里列举的这五样东西。②译攵:假如知道圣人教人如何做人的道理是正确的并且还严格要求自己一定这样做到,那么那些规范人的行为、禁止和防止人去做坏事的法律条令难道还需要别人制定下来后自己才能有所把握、有所遵循吗? 8.A(敷:掌管,施行)9.C10.A(揭示写在校告牌上的告示,从后文“揭之楣间”可以见出)四、(23分)11.文言翻译(10分)①4分3个分句,前两个各1分后1个分句2分②6分,前两个分句3分后两个分句3分

免费查看千万试题教辅资源

}

我要回帖

更多关于 知而不已 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信