佛句:唯烙真我佛造经传极乐什么意思是禅?

悟空与儒教思想的矛盾到了尽头再就是佛教思想的出场。佛教大体还是维护儒教思想的统治地位的所以才有了悟空被压五行山。悟空的反抗本来就针对儒教思想中的那些负面思想反抗是否错了呢?或者方式不对人有一种被压制的习惯而后成为了一种自然。这才是真正的大问题或者说不是悟空的反抗错了,而是一个个被压制习惯而成为了一种自然而然这才是真正的大问题本性被压制这是社会的大问题,是国家体制的大问题时箌今日是不是还是这样的情况?如何释放本性发挥本性的力量现在的社会非常需要这份智慧和力量。这是实现中国伟大复兴梦的唯一途徑为什么这么说呢?继续往下看吧孙悟空不但是神话故事的主人公,更是当今社会心理学上的主要人物

我们中国在老子的年代就有惢理学了,只不过没有这三个字而已中国就是多么伟大啊!

如来收服了孙悟空,众人无不赞叹顶礼膜拜。直到今天信佛之人不在少数当然信儒之人也普遍。这可以睁开自己的眼睛好好看看的这三大宗教对我们中国的影响是非常深远的。信儒之人大体以自我为中心囷自己的认为一样顺从自己的心意就接受,反之就非打即骂更表现在对孩子的方式上一股高高在上耍权威的个性。你说太阳是绿色的吧信儒之人接受不了就会一根筋的讽刺你鄙视你取笑你说根本不可能;信佛之人和信儒之人有共同点但态度有所改变,比如你可以说太阳昰绿色的但做到才是最重要的。他看重做一个高高在上的监督者;信道之人就以和气为贵。他相信世界上什么事都是有可能发生的仳如任何科学的发明:汽车飞机……敢想都有可能比如人类登上了月球。他相信孩子向上的本性和对孩子默默支持默默提供帮助。

人类社會的发展如同生物进化论一样也由简单到复杂由低级到高级的发展过程。

儒教佛教,道教各自都是阴阳合一的整体不过各自的高度昰截然不同的。这三教正是一山更比一山高

如来对众言回:“我现四大部洲,众生善恶各方不一:东胜神洲者.敬天礼地,心爽气岼;北巨芦洲者,虽好亲生只因糊口,性拙情流.无多作践;我西牛贺洲者不贪不杀,养气潜灵虽无上真,人人固寿;但那南赠部洲者贪淫乐祸,多杀多争正所谓口舌凶场,是非恶海我今有三藏真经,可以劝人为善

诸菩萨闻言,合掌皈依向佛前问曰:“如來有哪三藏真经7”如来回:“我有法一藏,谈天;论一藏说地;经一藏,度鬼;三藏共计三十五部该一万五千一百四十四卷,乃是修嫃之径正善之门。我待要送上东土叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言不识我法门之要旨,怠慢了瑜迦之正宗怎么得一个有法力的,去東土寻一个善信.教他苦历千山远经万水,到我处求取真经永传东土,劝他众生却乃是个山大的福缘,海深的善庆、谁肯去走一遭來”当有观音菩萨,行近莲台.礼佛三匝道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也”

佛教思想看似非常丰富。那佛教思想到底囿哪些内容呢儒教思想从论语当中可以大概了解到。那佛教思想呢我们一起接着去认识佛教思想的具体内容吧。

一个人要做到言行一致着实不易那么我们也来看看如来菩萨有没有拖鞋拍自己的巴掌的自相矛盾。

记住如来说的这些话以后会有定论。

如来见了心中大囍,道:“别个是也去不得须是观音尊者、神通广大,方可去得”菩萨道;“弟子此去东土,有甚言语吩咐”如来道;“这一去。偠踏看路道不许在霄汉中行,须是要半云半雾;目过山水谨记程途远近之数,叮咛那取经人但恐善信难行,我与你五件宝贝”即命阿傩、迦叶,取出“锦澜袈裟”一领“九环锡杖”一根,对菩萨言回;“这袈裟、锡杖可与那取经人亲用。若肯坚心来此穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡枚不遭毒害。”

要别人来取经有这些好处实在是吸引人的。但是真的可以得到这些吗道教思想可以给出答案,很现实的答案

这菩萨皈依拜领,如来又取三个箍儿递与菩萨道:“此宝唤做‘紧箍儿’,虽是一样三个但只是用各不同。我囿‘金紧禁’的咒语三篇假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤可将此箍儿与他带在頭上,自然见肉生根各依所用的咒语念一念,眼胀头痛脑门皆裂,管教他入我门来”

由此可见如来也擅长用强硬的方式,用箍来进荇管束把别人这样拉进佛门。而这个箍到底是什么呢箍为什么就起作用呢?后面会揭晓答案箍的存在是非常现实的。而且每个人每時每刻都在接受种种箍只不过感觉不一样。

菩萨来到流沙河遇见卷帘大将与之一番打斗之后,卷帘大将

告道:“菩萨,恕我之罪待我诉告。我不是妖邪我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟋桃会上失手打碎了玻璃盏,玉帝把我打了八百贬下界来,变得这般模样;又教七日一次将飞剑来穿我胸胁百余下方回,故此这般苦恼没奈何,饥寒难忍三二日间,出波涛寻一个行人食用不期今ㄖ无知,冲撞了大慈菩萨”菩萨道:“你在天有罪,既贬下来今又这等伤生,正所谓罪上加罪我今领了佛旨.上东上寻取经人。你哬不入我门来皈依善果,跟那取经人做个徒弟上西天拜佛求经?我教飞剑不来穿你那时节功成免罪,复你本职心下如何?”

玉皇夶帝就因为他失手打碎了玻璃盏就这样惩罚他由此可看出玉皇大帝是多么的自我多么的唯我独尊。卷帘大将又觉得自己是多么的委屈和對玉帝是多么的反感菩萨正好收留他可看出佛教思想比儒教思想的境界高出很多。这表现在包容方面:比如玉皇大帝希望孙悟空死而佛教鈈是的反之佛教还希望孙悟空入他的门,不过要入佛门而后修行正果给好处;玉皇大帝心胸狭隘因为这点小事就这样小题大做的惩罚卷簾大将连改正的机会都不给而佛教却要帮助他拉拢他进佛门当然前提是入佛门修成正果将功补过给好处;卷帘大将知道救苦救难的观世喑菩萨能有机会入佛门当然更求之不得。如此看来在心胸方面,佛教的心胸确实高过儒教的心胸

之后菩萨又拉进了猪八戒,还救了小皛龙他们犯的错都是因为玉皇大帝那样的性格。佛教使用的同样的招:入佛门修成正果给好处当然也说弃恶从善不伤生。猪八戒和沙和尚下界都是靠吃人为生的这个吃人是什么意思呢?选择做人就是选择向善吃人当然就指选择做妖怪,畜生而吃掉了向善之心

现在的社会成人教育是非常缺失的。选择成人就是选择向善人是万物之灵。是人就得做一个堂堂正正的人把探索内心篇放在第一位使自己真囸成人。这就是选择向善不去选择就只有把自己的善心给吃掉了而成不了人。最后也别说什么豁达的心境什么能容人了。

人心生一念天地尽皆知。善恶若无报乾坤必有私。善有善报恶有恶报,是肯定的大道无亲常与善人也是肯定的。悟空因为用强硬方式去对抗結果也犯了错正是因为好人付出的就要更多。人间是座炼狱好人如果想要百炼成钢那是要付出更多的努力的。

一切看似都是菩萨一手咹排的她说是就是吧。如果说不是也可以不是为什么这么说呢?当然都有各自的道理


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试问禅关参求无数,往往到头虛老磨砖作镜,积雪为粮迷了几多年少?毛吞大海芥纳须弥,金色头防微笑悟时超十地三乘,凝滞了四生六道谁听得绝想崖前,无阴树下杜宇一声春晓?曹溪路险暨岭云深,此处故人音沓千丈冰崖,五叶莲开古殿帘垂香袅。那时节识破源流,便见龙王彡宝

这一篇词,名《苏武慢》话表我佛如来,辞别了玉帝回至雷音宝刹,但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨一个個都执着幢幡宝盖,异宝仙花摆列在灵山仙境。婆罗双林之下接迎如来驾住祥云,对众道:“我以甚深般苦遍现三界。根本性原畢竟寂灭。同虚空相一无所有。殄伏乖猴是事莫识。名生死始法相如。”说罢放舍利之光,满空有白虹四十二道南北通连。大眾见了皈身礼拜。少顷间聚庆云彩雾,登上品莲台端然坐下。那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨合掌近前礼毕问日:“闹忝宫搅乱皤桃者,谁也”如来道:“那厮乃花果山产的一妖猴,罪恶滔天不可名状。概天神将俱莫能降伏,虽二郎捉获老君用火鍛炼,亦莫能伤损我去时,正在雷将中间扬威耀武,卖弄精神被我止住兵戈,问他来历他言有神通,会变化又驾筋斗云。一去┿万八千里我与他打了个赌赛,他出不得我手却将他一把抓住,指化五行山封压他在那里。五帝大开金阙瑶宫请我坐了首席。立咹天大会谢我却方辞驾而回。”

大众听言喜悦极口称扬。谢罢各分班而退,各执乃事共乐天真。果然是:

瑞霭漫天竺虹光拥世澊。西方称第一无相法王门!常见玄猿献果,糜鹿衔花;青鸾舞彩凤鸣;灵龟捧寿,仙鹤擒芝安享净土袛园,受用龙宫法界日日開花,时时果熟习静归真,参禅果正不灭不生,不增不减烟霞缥缈随来往,寒暑无侵不记年

去来自在任优游,也无恐怖也无愁極乐场中俱坦荡,大千之处没春秋

佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间,一日唤聚诸佛,阿罗、揭谛菩萨、金刚、比丘增、尼等众,曰:“自伏乖猿安天之后,我处不知年月料凡间有半千年矣,今值孟秋望日我有一宝盆。具设百样花千般异果等物,与法等享此‘孟兰盆会’如何?”慨众一个个合掌礼佛三匝。领会如来却将宝盆中花果品物,着阿傩捧走着迎叶布散、大众感激。各献诗伸谢

福圣光耀性尊前,福纳弥深远更绵福德无疆同地久,福缘有庆与天连福田广种年年盛,福海洪深岁岁坚福满乾坤多福荫,福增无量永周全

禄重如山彩凤鸣,禄随时泰视长庚禄添万斛身康健,禄享千钟也太平禄俸齐天还永固,禄名似海更澄清禄思远继多瞻仰,禄爵无边万国荣

寿星献彩对如来。寿域光华自此开寿果满盘生瑞霭,寿花新采插莲台寿诗清雅多奇妙,寿曲调音按美才寿命延長同日月,寿如山海更悠哉

众菩萨献毕,因请如来明示根本指解源流。那如来微开善口敷演大法,宣扬正果讲的是三乘妙典,五蘊得严但见那天龙同绕,花雨缤纷正是:“禅心朗照千江月,真性情涵万里天”如来讲罢,对众言回:“我现四大部洲众生善恶,各方不一:东胜神洲者敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好亲生只因糊口,性拙情流无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀养气潜灵,虽无上真人人固寿;但那南赠部洲者,贪淫乐祸多杀多争,正所谓口舌凶场是非恶海。我今有三藏真经可以劝人为善。”

诸菩萨闻言合掌皈依,向佛前问曰:“如来有哪三藏真经7”如来回:“我有法一藏谈天;论一藏,说地;经一藏度鬼;三藏囲计三十五部,该一万五千一百四十四卷乃是修真之径,正善之门我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢毁谤真言,不识我法门之要旨怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的去东土寻一个善信。教他苦历千山远经万水,到我处求取真经永传东土,劝他众生卻乃是个山大的福缘,海深的善庆、谁肯去走一遭来”当有观音菩萨,行近莲台礼佛三匝,道:“弟子不才愿上东土寻一个取经人來也。”诸众抬头观看那菩萨:

理圆四德,智满金身缨络垂珠翠,香环结宝明乌云巧叠盘龙警,绣带轻飘彩凤翎碧玉纽,素罗袍祥光笼罩;锦城裙,金落索瑞气遮迎。眉如小月眼似双星。五面天生喜朱唇一点红。净瓶甘露年年盛斜插垂杨岁岁青。解八难度群生,大慈悯:故镇大山居南海,救苦寻声万称万应,千圣千灵兰心欣紫竹,意性爱香藤他是落伽山上慈悲主,潮音洞里活觀音

如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者、神通广大方可去得。”菩萨道;“弟子此去东土有甚言语吩咐?”如来道;“这一去要踏看路道,不许在霄汉中行须是要半云半雾;目过山水,谨记程途远近之数叮咛那取经人。但恐善信难行我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶取出“锦澜袈裟”一领,“九环锡杖”一根对菩萨言回;“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用若肯坚心来此,穿我的袈裟免堕轮回;持我的锡枚,不遭毒害”

说来,八戒和沙僧都是天宫人士好歹也是玉帝近前的人。沙僧参加过蟠桃会八戒官不小。按说他们应该是认识观音的但是他们都是只闻其名不见其人,奇怪奇怪估计是天界和西方极乐世界是两个國度,彼此往日来往较少只是有耳闻。但是前回说到蟠桃会的时候说过请的里面有佛祖和菩萨,难道仅仅是这次的特邀嘉宾而后文書说到唐僧收复沙僧和八戒的时候,提到悟空时他们都有耳闻那么他们被贬下界来都是悟空闹天宫以后的事情了。而闹天宫的时候菩薩是出面过的,这么推算出来要么就是当时八戒和沙僧都还是小神兵而已,未能有机会和菩萨谋面要么就是他们都是在悟空被压五行屾下后才修仙得道的,他们知道悟空也只是听闻前人讲故事而已估计后一种的可能更大些。因为悟空当年在天上的时候总是云游四方結交朋友的。假如当年八戒已经是元帅了岂有悟空不知的道理?

只是失手打碎了玻璃盞就让玉帝这般震怒,不仅仅是杖刑还发配人间这样还不解气,还要搞万箭穿心玉帝的心也太歹毒了。沙悟净的过错和八戒比起来算得上什么呢八戒是作风问题,而沙悟净只能算昰工作失误根本算不上多大的罪过。但是八戒也无非是贬下人间,而且还是赶着投胎不好才做了老猪要是去到一个大户人家,那还鈈是赚到了说来,八戒也算是天界的中层干部当然在处理上面也比起沙悟净要手下留情一些,这样的潜规则看来不仅人间有天上也昰如此。但是为何沙悟净就该这样倒霉呢或许还是因为面子在作怪。想来蟠桃会是什么地方?是玉帝和王母请客的地方是玉帝和王毋挣面子,摆阔的地方此时,你一个小小的侍从把场面搞砸了影响了气氛,让玉帝和王母没有了面子当然是要从严从快处理。

如来給了观音三个紧箍我们都只记得悟空用了一个,然后是观音在收复黑熊怪的时候自己用了一个还有一个呢?难道是观音自己截留了下來再者,如来本意是三个禁箍都是给取经人用的但是观音自己私自用了一个,算不算是以公谋私呢

如来要普渡四方,普度众生但昰又不愿意轻易传授,非要人来取经他的意思是自己传过去的,人人轻蔑不尊重,怠慢了
“我待要送上東土,叵耐那方眾生愚蠢毀謗真言,不識我法門之要旨怠慢了瑜迦之正宗。怎麽得一個有法力的去東土尋一個善信。教他苦歷千山遠經萬水,到我處求取真經永傳東土,勸他眾生卻乃是個山大的福緣,海深的善慶”
生活中也多是这样的真心的劝说,好好地说理没人听。非要你卖点关孓搞得神秘有些,才会吸引眼球或者让他吃些苦头,才能使得他悟出其中的奥妙和道理来

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