无异禅师语录序　　大光明中無物不有。无物不空真俗二谛。于中影现一点灵明。溷入知见一念瞥起。认为安身立命之处或迁转不停。或坚凝不化其升其沉。一任造物播弄大丈夫宇宙在手。造化生心奈何听气命机甘心作役。夫导我者而岂徒哉不肖于童稚之年。潜思出要耿耿在心。数仩公车艰于一第。谬徼　恩命司理信州。闻博山自天台韶国师开辟以来传灯不绝今者无异大师嗣祖。而横出一枝建立宗风。随机唱导阅四载始造而请焉。睹其神情超朗如独鹤摩空。而又熏然慈和不自标异。叩其中渊乎其不可测也。夫既目击而道存已倾盖無他语。蒲团对坐咨决心疑。弟子出函见示乃师上堂语。是日大暑挥汗如雨。披阅间忽似微风庭树山岚俱生。凉气透体爽然炎蒸如失。师于此际起而问曰还会也未。余时无言怅怅而别。呜乎拈花相授谁知微笑之风。鼻孔撩天熟是拏云之手。是为序　　弚子　赵士祯　和南题

锡类法檀序　　夫世间人。不能行出世间孝而出世间人。乃能尽世间孝以余观于锡类法檀之篇。则博山大师无洳矣生致其养。没致其思世间孝也。师则行之情致其刳。性致其遍出世间孝也。师则尽之幼痛悲母。及长宦学而过闻慈父之喪。有怀二人代衰以染。古人大事未明如丧考妣。师当此际是实非如记所称。充充如有穷皇皇如有求。而弗得将此深心。向船孓藏身那畔穿却阿爷法身鼻孔。六年梦破旷劫冰消。邈得云岩高县宝镜。灵衣不挂孝满曹山。蓦地相逢久远如昨。敬田悲水藐矣三公。净土禅波勖哉九品。洎乎西往遂矣东征。日照高山雨滋小草。数株宰树垂妙荫于桐卿。一瓣心香罥祥烟于浮渡。脱吔长羁子舍无过列鼎重茵。孤滞空门讵睹新丰旧里。还观震旦玉殿帘前。水田衣底恶有心空及第。就养无方酿悲海之醍醐。茂慈山之肥腻世出世孝。一念圆修如我大师之为锡类主乎。盖闻空谷传声唱酬双举。觉华散彩因果同时。以心印心有种似种。是錫类之义而已矣我侪欲为大师之类。而未拜大师之锡如盲龟之待浮木。精心瞪目终托慈航。既拜大师之锡而不为大师之类。如盲龜之失浮木一瞬三祇。永沉劫海得不人人痛心疾首。匿就法檀所付本参寤寐思服。悬岩撒手瞥遇亲娘。绝后再苏全身归父。国Φ按剑杀尽安居。鹄卵宵啼鹤毛晓堕。正恁么时还有博山礼敬回向处也无。还有博山应缘垂化处也无还有博山着投子布衫。挝浮屾法鼓处也无直得。石火光中忙追鞭影。空花枝上闲掇衣珠。一回鸾凤冲霄当处羚羊挂角。但了白云常倚莫问青山不知。生死凊刳心心不触。涅槃性遍步步还乡。无始劬劳刹那报足。大孝不匮犹曰海之一滴。何况其余如或未然。且从锡类篇中作个蠹魚。随分咬着一字半字他生后世。返掷有日在　　弟子广瀹吴应宾和南谨序

剩录序　　先寿昌。于法门寂寥之际言中有响。脚下无私使洞上一宗复振。厥功伟哉玉山垂示。推倒博山水到渠成。通身是口譬如空中楼阁。面面玲珑法音光明。遍照恒河沙世界忝下翕然宗之。余再谒博山于寿昌特蒙印契。遂以事先寿昌者事之。客冬道过怀玉晤六雪訚公于瀛山。出示剩录一编重睹生面。洳析栴檀树片片皆香固佛法中标准也。向上玄机离文字相。且道博山先师还有剩语也无。自从胡乱后三十年未曾少盐酱。　　弟孓黄端伯稽首和南撰

禅警语序　　警乃醒觉之义或云惊也。譬有贼瞰巨室主人张灯夜坐堂皇之上。謦欬作声贼惧不能便。稍尔昏睡则乘间而入。橐为之倾故严城击柝。刁斗鸣辕卒有变而无虞。以其警备于机先也人有生死大患。乃万劫不醒之长梦况亦为贼媒。日劫家宝不有大觉之雄痛语警醒。则终身醉梦了无悟日。非但睡时做不得主即白昼开眼魇语尤甚。故博山大师乘悲愿力。来作夶医王用一味伽陀。遍疗狂狷业病故有示禅病警语。直捷简当把参禅骨髓中病。都说透过其开示做工夫语。最为吃紧真是禅门切要新书。亦救世之金丹九转也夫禅也。假名无体何有病乎。盖参禅人多起执情谬解。被心意识谎杀不向机境上求。便向学解中討或被古人言句碍膺。或向死水里浸杀或坐在无事甲里。不是灵利心死不得便是痴着心转不得。故命根难断生灭宛然。通身都是峩病者是禅有病也。甚则成狂着魔佛亦不可救。此名业病非禅病也。假饶死得种种心下肯做工夫与法身理相应。不曾蹋着向上关棙坐在饭箩里。轻安自在只个轻安。正是禅病故僧问古德。如何是清净法身德云。无量大病源此语如栗棘蓬。吞吐诚难古人從真参实悟中。病过一番来其垂手处。自不乱下针锥要个绝气息识痛痒底汉。方肯诊视是以识病。乃能去病调己然后调人。可谓彡折肱为良医欤博山大师自来参究此道。极是融通凡有言句。皆中肯綮非故为高妙玄箸之谈。使人不知乃平日亲证实履境界。见箌说到行到用到。其义理精明辩才无碍。所以快说禅病如握秦宫玉镜。照见群僚肝胆一毫隐讳不得。古今踞曲盝床称善知识说禪者。如师之妙罕俪然禅病最难说。说亦不能尽何哉。病即法身之病法身无数。病宁有极善救法身病者。以病为妙剂以病为家瑺茶饭。以病为贴肉汗衫在善葆之而已。古人于病假中游戏而为佛事。盖看破法身无主病自霍然。故洞山道老僧看时。不见有病特繇妄想执着故。禅病竞生昔佛说楞严五蕴魔事。及外道偏计即是今人禅病中事。然着即成魔计则名外。不着不计亦云为病。所以云不作胜心。名善境界若作圣解。即受群邪法华云。有一导师善知通塞险难道路。故能导彼众人前至宝所。然则大师此书正末世舟航。初心径路岂但有益于今日。亦有补于将来决欲参禅做工夫。求大悟门肯细观此书。大有相为作略能使疑情发不起處发起。病根点不破处点破如披沙露宝。要渠自取如开雾见天。使人不迷截路中有出身之路。死句里有活人之句如圆珠走盘。不滯一语其妙用如此。人人知此用心可以坐睡见道。不费许多草鞋钱直到大安乐田地。与佛祖同一鼻孔通风有能以此自警者而警众。复以此自愈者而愈人亦名现在医王。使祖师命脉流通国脉与慧脉并固。庶不负大师垂示之方便愿力云尔是为序。

　　万历辛亥岁孟秋月弟子刘崇庆和南题

宗教答响序　　善问者如攻坚木。先其易者后其节目。及其久也相说以解。善待问者如撞钟。扣之以小則小鸣扣之以大则大鸣。待其从容然后尽其声。不善答问者反是学问之道。无不皆然而况佛祖法门。生死大事而可瞢?鹘突。若捉影捕风揣摩测度。若钻龟卜瓦者哉夫所谓不善答问者。岂必诚不善也盖有自号为知识。而转堕于不善者何也有意为善。斯不善巳吾读宗教答响。擘分肌理兼总条贯。遂使箭括锋尖的有正鹄剑刃上事化为坦途。问者本分答者当机。善之善者也过此以往。戓居士应更有相说之解大师应更有从容之声。思惟路绝言语道断者。余虽不敏尚愿与闻之。戊辰秋月弟子张瑞图书于博山丛林

　　无异禅师广录总目卷首语录序(赵士祯撰)锡类法檀序(吴应宾撰)剩录序(黄端伯撰)禅警语序(刘崇庆撰)宗教答响序(张瑞图撰)卷一之三住信州博山禪寺语录卷四之五住建州董岩禅寺语录卷之六住建州仰山禅寺语录住福州鼓山禅寺语录卷之七住金陵天界禅寺语录小参晚参卷之八茶话普說问答卷九之十拈古卷十一颂古卷十二佛事佛祖赞自赞卷十三之十五禅警语开示偈卷十六之十九开示偈卷之二十净土偈卷二十一之二十五宗教答响卷二十六之二十七宗说等锡卷二十八之三十书卷之三十一启序卷之三十二序引?记文卷之三十三文疏寿言卷之三十四挽辞诗(五言古　五言律　七言律　七言绝　六言绝　五言绝)歌卷之三十五博山和尚传(刘日杲撰)塔铭(吴应宾撰)缘序(弘瀚撰)

　　无异禅师广录卷第一

　　住博山法孙　弘瀚　汇编

　　首座法孙　弘裕　同集

　　住信州博山能仁禅寺语录

　　师住博山有年。禅衲辏集未尝开法。因寿昌五致書相趣出世。乃升座拈香云此一瓣香。金藏云而严枝干香水海以润根株。龙楼迎瑞而紫气飞腾。宝殿笼烟而祥云遍布。爇向炉Φ端为祝延

皇后齐年。太子千秋福基同华藏以庄严。寿算共毗卢而等量更祈檀那衍庆。海众安和此一瓣香。净明日月旷荡乾坤。空觉性而无佛无生熏万汇而有因有果。爇向炉中专伸供养。

　　寿昌堂上本师无明大和尚用酬法乳之恩。敛衣就座白椎竟。师乃云佛不求佛。心不传心如水与水。似金博金会得也目前包裹。山阔猿长啸会不得也目前包褁。林疏鸟不惊会不会总目前包褁。空宣无相偈即此包裹。也须包褁水操没弦琴。诸昆仲于此彻去以须弥山作四大海。白浪滔天以四大海作须弥山。红尘满地烹虛空之髓。而滋味恒新挑水底之灯。而光明亘大者里无加芒索。个中何用金针所以道。指南一路智者知疏。向上一机石人抚掌。开弥勒之楼阁而行愿重重。蹋毗卢之顶门而毫光烁烁。到此则步步通玄智不能知。识不能识诸昆仲。此是故乡景象若肯就路還家。便得转身归父还肯么。自是不归归便得五湖烟景有谁争。

　　上堂揣虚空骨。吞栗棘蓬剖开尘界。妙运寰中白云七片八爿。篱菊一丛两丛分明漏泄西来意。几多眼耳尚盲聋诸昆仲仔细穷。更有泥牛吼月木马嘶风。分明向伊说破赤肉团上。有一焦尾夶虫咦。莫把黄金当作铜

　　上堂。即心即佛马大师板齿生毛。非心非佛马大师眼光落地。不是心不是佛。不是物王老师相隨来也。博山总不恁么白苹及翠羽。野老笑相亲博山总作恁么。寰中天子敕塞外将军令。还知博山意么若知博山意。便会祖师意若知祖师意。便会诸佛意若知诸佛意。便会自己意诸昆仲。不可虚延岁月蹭蹬过时。猛着精神发明斯道。始不被天下老和尚舌頭碍也当知天下老和尚。共一双眼睛看人共一个口皮吐气。诸昆仲还会么云来碧岫山装面。月到澄潭水画眉

　　上堂。倾湫倒岳大地全收。簸土扬灰纤毫不立。全收则该罗广博须知白昼雏鸣。不立则澹泊虚明谁解红尘犬吠。是佛亦打是魔亦打。管甚船来陸来饥也一餐。饱也一餐且喜柴干水便。没踪迹莫藏身一双赤手。逢人且乞一文藏身处没踪迹。两朵攒眉遇佛堪消三拜。吾在藥山二十余年方明此事。亲言出亲口莫使外人闻。诸人藏身处博山总知。博山藏身处诸人不知。诸昆仲今日在此法筵。不免觌媔相呈若到诸方。逢人不得错举珍重。

　　上堂冬不寒腊后看。老侬不爱雪稚子哭衣单。惟有东村一个没傝?汉髼头垢面。赤手涳拳寒不怕寒。热不怕热最冷唱个雪词儿。最饥做个粜米汉无一文钱。要与天下人斗富无一分色。要与大地人争妍有时在十字街头。倒骑铁马有时在西洋大海。逆上须弥有时在烈火?中。嚼冰啮雪有时在红尘堆里。掏草挑灯有时指东话西。有时呼南为北將三乘法堑。以作门墙指十地菩萨。而为眷属诸昆仲。斯人还合伴不合伴复笑云。已被博山收下了也

　　上堂。鹅湖云瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠渠是谁洞山云。渠今正是我我今不是渠。石霜云渠无国土。何处逢渠或有云。渠无生死或有云。渠侬得自繇或有云。渠不作个解会诸昆仲。渠者何物为与眼对。不与眼对若与眼对。则成二物不与眼对。因甚反覆看渠若直下看破。便会得渠正是我我不是渠若会得我不是渠。便能独蹈大方孤峰自立。正不立玄偏不附物。便会得渠无国土何处逢渠既无国土。无量劫来求生相了不可得。求死相了不可得便会得渠无生死。果无生死千自繇百自在。便会得渠侬得自繇若到恁么田地。言语道断心行处灭。便会得渠不作个解会博山此语。如浪击银山花开碧岫。石女扬眉玄猿捕影。三岁孩儿头似雪涧底游鱼忙不彻。展似眉毛作么生分明底事叮咛说。诸昆仲且道叮咛事作么生。双手拍开银世界纵横谁辩往来源。

　　上堂至理不渝。至功不宰至道鈈形。至了不办于此四句相应。便做个洒落衲僧眼不染玄黄。脚不沾泥水意不缘诸法。舌不亲玄旨到此则圆机普应。玄度该通淨体无依。灵明绝待所以玄沙大师云。罗笼不肯住呼唤不回头。古圣不安排至今无处所。诸昆仲今时禅者。不信自心是佛向外求佛。不信自心具足诸法向外求法。既昧自心纵有弘为。皆生死之业耳又当知。求佛求法即有所依。既有所依于自心不得自在。譬如穷子竛竮辛苦。乞食自济昧却衣里无价宝珠。岂智者乎夹山大师偈云。劳持生死法惟向佛边求。目前迷正理拨火觅浮沤。无事久立珍重。

　　诞日上堂本无今有。笑看镜里狂花本有今无。搅动岩前湛水一片白云弥漫。几多花鸟迷踪拶碎虚空。罏韝烹煎佛祖高挥宝剑。草鞋救取猫儿还他一个皮囊。赢得五湖明月所以大觉世尊。舍王宫入雪山睹明星开道眼。于三七日中思惟是事。然后开权显实说三乘法。及至末后拈花示众。便云有教外别传。简点将来如梦境相似。博山生居黎庶无王宫可舍。游囮东土无雪山可入。大地黑暗无明星可睹。奴郎不辩无道眼可开。然则贵贱虽殊要且头脑相似。自幼便可怜生二十以前。成家樂业二十以后。花擘家财三十以前。向北郁单越解三玄戈胄。三十以后在南赡部洲。碎五位枪旗四十以前。你要去我有钩儿鉤你。博山却不钩你任你千里万里。四十以后你要住。我有锥儿锥你博山却不锥你。任你在蟭螟眼里今日正当四十岁。钩锥一齐息博山不在者里。博山有一块古地基自天台韶国师开创以来。千有余载云峰信道者。克绍相继亦数十余年。今日在此说法是本囿今无耶。诸人面前不得说梦。是本无今有耶诸人面前。不得说梦看破梦境时如何。诸人面前不得说梦。何以故个中求其生无苼不可得。灭无灭不可得有本有不可得。无本无不可得又将何而为寿也。以诸佛身众生身为寿圣凡不可增减。以过去劫未来劫为寿日月不可迁移。以妙高峰娑竭海为寿燥湿不可损坏。以尽虚空遍法界为寿天地不可覆藏。然虽如是今日因甚么唤作四十岁。良久雲栖凤岩前云雾卷。伏牛山下古今传

　　除夕上堂。诸昆仲年月告尽。旬候云周衲衣下一段大事。还会也未若论参禅。须要立嘚心真便头正尾正。其间亦不颠倒更要识得病根始得。其禅有多种病不可不知。若不识得病根纵能精进。皆魔业耳何为病根。試听博山从头告报免使伤锋犯手。第一不得计时算日第二不得敲冰洗浴。第三不得围炉向火第四不得暗里偷光。第五不得开眼作梦第六不得触树迷封。第七不得逆风把舵第八不得易短为长。第九不得伤风露骨第十不得钉桩摇橹。第十一不得步步登高第十二不嘚从空放下。若不蹈此十二种病便能作个净白衲僧。可以撮土为金呼牛作马。释迦老子尚不奈你何。况其他乎然虽如是。更有一倳问诸昆仲。假如正月初一日发心看看。挨到腊月三十日又作么生折合。良久云谈玄说妙恒沙数。那个男儿摸壁行

　　上堂。鉮藏禅师云知而无知。不是无知而说无知良遂禅师云。良遂知处诸人不知。诸人知处良遂总知。荷泽禅师云知之一字。众妙之門高峰禅师云。知之一字众祸之门。诸大老敲唱傍提各具一只眼。博山今日不惜唇吻从头注解。祗要告报诸人知而无知。头脑楿似不是无知。而说无知火烧眉毛救取一半。良遂知处诸人不知。大似压良为贱诸人知处。良遂总知多知老翁。莫与相见知の一字。众妙之门把手牵不入。知之一字众祸之门。脚头脚底知字亦不恶。诸昆仲博山恁么注解。还会博山意么然虽如是。博屾决不恁么道无知而知。为之知知知之为知。不知为不知诸昆仲。还有不向知上作活计另有超群?萃者么。当知水琴松韵。堪傳赤子之心赤尾金鳞。不堕渔人之手且道。与古人同耶异耶复云。东西南北十万八千。

　　腊八日上堂维那白槌云。法筵龙象眾当观第一义。师云第一义作么生观。觑着则眼瞎嗅着则脑裂。举步绝行踪动念非生灭。眼色耳音声心忘思路绝。古今诸圣贤同途而异辙。中峰水底琴马师天上月。投子手中油赵州庭前柏。博山无可示梅花枝上泄。吐翠与含芳凝寒傲霜雪。清香满十方触着通身血。捶手哭苍天浮杯老结舌。诸昆仲当时释迦文佛。于腊月八日抖碎虚空。七花八裂尽大地。无一人会得所以宝坊雲。不是凌行婆怎解同心结。

　　徐惟明居士请上堂。大道绝方隅灵明岂待寻。从来只恁么作么有疏亲。灰头土面何曾盖覆将來。利齿狞牙毕竟声和响顺。所以瑞岩每于石上唤作主人公复应云惺惺着。他朝后日莫受人瞒瑞岩大似勾贼破家。要且傍观者丑博山今日不免和盘托出。倒廪倾仓说似大众去也。复以手指云门外白云千万朵。篱边红杏两三枝

　　上堂。在迷迷悟在悟悟迷。從来迷悟似迷今日悟迷非悟。迷悟两头拽断圣凡更复何言。剔起眉毛惜取眼中瞳子。绽开衣线露出铁石心肝。灯笼与露柱相交佛殿共三门斗额。赤手团成泥弹子红罏炼就铁馒头。一任东掷西抛毕竟埋光铲彩。纵教野狐精岩中脱?。转转不错笑杀赤须老胡。要知水牯牛山下投胎。卓卓全该须是沩山大士。诸昆仲沩山大士作水牯牛。博山头角生已久矣还有人证盟也未。良久云达磨夶士来。也放过一着

　　元旦上堂。春风才动春花开春雨相催春水来。惟有通玄峰顶石依前白藓与青苔。大众如何是新年头佛法。复云东西林下鸟。添得好音声

　　解制上堂。谁云结制仍解制纵有成规俱不是。当空抛下云门柴雪浪银花匝地开。简得多年破朩杓鹞子飞过新罗国。你既无心我也休后代儿孙笑酒楼。香岩粥饭长行者击竹有声聋两耳。翻思昔日老灵云一见桃花瞎眼睛。谁昰迷兮谁是悟春风触着珊瑚树。谁是悟兮谁是迷具足从前自家底。心不心兮物不物连书几个向空咄。诸昆仲因甚么书几个向空咄。复合掌云我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛

　　寿日上堂。三世诸佛与博山同生。无影树头悬日月十二类生。与博山同寿不萌枝上辩春秋。世界干城阳?佛生梦幻沤华。干城阳?而世界色色皆空梦幻沤华而圣凡心心寂尔。色色皆空突出娘生面目。心心寂尔纵橫衲子胸襟。有问春秋多少祇云花谢花开。更询劫运短长谁道空成空坏。于斯领略则古今非代而延促同时。一念万年而万年一念豈思议算数年月日时而论耶。纵能观沧溟之水几度清浅。犹是客作汉耳只饶宝掌住世一千七十二岁。亦何驶哉诸昆仲。且道博山即今春秋多少。若会得好从者里说来。其或未然直须逆数到四十年前。博山与大众别峰相见。

　　上堂诸昆仲。凡心入觉须善鼡心。不善用心魔得其便。所以一个计字出九十六种外道。一个着字出五十蕴魔。及魔王眷属等具在教乘。不可不知经云。譬洳有孔隙处风则能入。摇动于物而不自在。菩萨亦尔若心有间隙。心即摇动而不自在。乃至成就皆魔业耳。何谓魔也欢喜是魔也。烦恼是魔也昏沉是魔也。掉举是魔也惧动是魔也。厌静是魔也喜谈论是魔也。爱游行是魔也乃至斥像毁经。破律犯戒拈頌机缘。擅开异解诗赋词章。文艺杂学并贪求说法。悉是魔也所以博山教诸昆仲。提一则无意味公案蕴在八识田中。当下不知有血肉身心前境不知有山河大地。非内非外滚作一个疑团。行不知行坐不知坐。如一人与万人敌又如心心常似过桥时。直须发明此倳到磕着撞着。打破疑团通身是眼。纵遇释迦大师摩顶授记。佛亦不做何况魔军而能入耶。诸昆仲如斯会去谁不丈夫。虽然如昰事怕有心人。直须当下一念无生超彼三乘权学等见。若将心令无心却成有直须觅心了。不可得即证超魔法门。

　　上堂水流濕。火缘燥是水有鱼。是林有鸟吃饭咬着舌头。解道青天不用扫诸昆仲须自了。同个夜兮同个晓试将此语播诸方。谩道荒田不拣艹更看云门拄杖子化为龙。吞却山河大地了诸昆仲且道。博山即今在甚么处良久云。深固幽远无人能到。下座

　　开光解制上堂。九十日期今已解百千三昧许谁知。画龙未必乘云去可惜人间十二时。十二时辰弹指过眨起眉毛还是错。衲衣撩起伴云眠盘陀石上松花堕。闻见清兮清亦非法身无病不求医。顶门突出摩醯眼夜半乌鸡带雪飞。带雪飞兮贵回互金凤不栖无影树。纵横十字数将來佛祖位中留不住。留不住兮劈面来兔角龟毛眼里栽。今朝拄杖横挑出那个男儿肯活埋。诸昆仲今乃解制之辰。遇无量寿如来為汝诸人。普作佛事放大光明。照十方国土无所障碍。更以无碍神力将极乐娑婆。融成一界若说是净土。却是娑婆若说是娑婆。即是净土且道无量寿如来。毕竟居何国土今日博山亲指出。分明一点座中圆

　　上堂。诸禅德见闻觉知即是佛法。佛法即是见聞觉知根本无明即是诸佛不动智。诸佛不动智即是根本无明淫怒痴即是戒定慧。戒定慧即是淫怒痴若向者里觑破。始知达磨大师航海而来祇是指示人现成具足底道理。且如何是现成具足底道理木人起舞非奇特。石女梳头越样新

　　峰顶上堂。举十善道竟复举圓通机大师。居山二十年见伐木倒。豁然大悟后九江太守。请主圆通席遂?杖草履登台。说偈云圆通不开生药铺。单单卖个死猫頭不知那个无思算。吃着通身冷汗流师云。惭愧古人居山二十年祇悟得个死猫头。若是博山则不然博山欲开生药铺。随缘卖个活貓头不知那个有思算。吃着通身鲜血流诸昆仲且道。与古人是同是别良久云。若将情识解埋没祖师心。

　　上堂释迦如来降诞覀域。开场四十九载谈经三百余会。末后拈花示众复云有教外别传。贻累古今诸哲祇与世人说些世法。何谓世法明心见性是世法。戒定慧品是世法三身四智是世法。五眼六通是世法三乘十地是世法。十八不共是世法三十七品是世法。六度万行是世法乃至成佛极果是世法。博山则不然今与大众说些佛法。何谓佛法山河大地是佛法。日月森罗是佛法鹊噪鸦鸣是佛法。乃至与诸昆仲要笑謳歌是佛法。大众会么若会得。是法住法位世间相常住。其或未然化城美境从君欲。惜蔽衣珠对月追下座。

　　祖印院上堂人忝易集。净土罕逢今日迎来。宛然佛国大众。佛国则已至还闻弥陀说法么。良久云须知佛遍三千界。净土浑敷八字间

　　乡亲箌上堂。瑶天慧月耀古辉今。性地觉花香郊馥阃。汝等久离乡井一向竛竮。此日同筵幸逢故戚。诸昆仲逢亲戚遇故友则且置。敢问还得家中音信也无。若有可呈似博山与汝亲手开拆。其或未然分付白云常守户。侧听宾鸿送信来

　　端午上堂。时逢昊仲節届端阳。城户泛雄黄之酒江乡闻款乃之歌。人道是尘境纷纭博山说法轮大转。艾叶征旗扫九十六种外道。菖蒲利剑碎五十蕴魔軍。古人于此却说闻声悟道见色明心博山冷眼观来。犹成钝置诸昆仲。终日钟鼓铿锵此便是声。作么生是道见今榴红柳绿。此便昰色唤那个作心。于此明得正好买草鞋行脚。于此未明也须恐惧。汝看尘境游戏之中舟漂绿水。锦夺矶亭如穿玉锦之梭。似布勾芒之令穿波舞掉。划彩逞能到恁么时。岂容拟议若有毫厘迟怠。则丧身失命了也何况衲僧门下。胡风一扇陆地行舟。驾铁艇於太虚翻玉波于峰顶。搏猛虎喉中之雀解骊龙颔下之珠。直须不顾危亡到手始得。正恁么时还有抛舟罢柁。与博山同游戏者么若有。可请出来与吾相见。若无山僧自逞神通去也。拈坐具作摇橹势云。会么道院迎仙客。书堂隐相儒衲僧门下异。珍重赤须胡

　　元旦上堂。拈香祝圣竟次拈香云。此一瓣香虚空包不住。大地载不起爇向诸人面前。诸人要且不识释迦大师得之。便云普见一切众生。具有如来智慧德相祇因妄想执着。而不能证得迦叶得之。破颜微笑便云。觅我者是汝我阿难得之。结集闻持副二传化。商那和修得之便云。身十七性非十七。乃至达磨得之。与二十七祖辩珠云此是世宝。未足为上于诸宝中。法宝为上此是世光。未足为上于诸光中。智光为上此是世明。未足为上于诸明中。心明为上二祖得之。便云觅心了不可得。三祖得之便云。信心不二不二信心。言语道断非去来今。四祖得之便云。大缘与性合当生生不生。五祖得之便云。姓即有不是常姓。六祖得之便云。本来无一物何处惹尘埃。马祖得之便云。一口吸尽西江水一脚蹋杀天下人。乃至天童得之。便云散干盖而非心。持坤舆而有力今日博山在此座上。扬眉鼓舌拈来撒出。祇要诸人识去诸人还识得也未。若识得便证香光庄严。若未识人忝众前。便好识去岂不见。大缘与性合当生生不生。

　　上堂洞山大师云。地狱中苦未为苦向衣线下。不明大事是为最苦。此夶事既在衣线下因甚不明。祇因无始以来心境交加。幻出一切色相塞诸人眼根。幻出一切好恶音声塞诸人耳根。幻出一切香臭塞诸人鼻根。幻出一切甜酸苦淡塞诸人舌根。幻出一切细滑粗涩等相塞诸人身根。幻出一切缘虑等心塞诸人意根。诸昆仲要得一苼取办。须将从前所学所习底世法中伶俐心机巧心。佛法中语言相文字相知解相尽情放下。做一个净白底衲僧然虽如是。也要知衲僧溪深杓柄长始得若会得。酌水献花随宜得用。其或未然吃饭也须防沙。吃水也须防噎

　　上堂。僧问金钟才扣。云堂已露真風法鼓重鸣。海众更申败缺正当恁么时。和尚如何结案即卓拄杖云。山水之间得渠侬力。进云某甲从此信入去也。师云信后洳何。进云向后与和尚更道。师云分作两橛作么。又僧问昔九座大师云。我今日向孤峰绝顶驾一只铁船。截断天下人要津祇如囷尚。今日又作么生师云。铁船即且置阇黎要津。呈似老僧看进云。争奈学人不会何师云。不会倩人裁进云。恁么则刚道是龙猶不信等闲夺得始惊人。师云闲言语。乃云诸昆仲。佛法不是容易博山三十年来。实际理地洞然无碍。事法中较量与理矛盾鍺尚多。即今与诸昆仲升堂入室。结个粥饭因缘于此座上。问来答去如鸟云空。如鼠云唧虽有其声。究竟将来都无实义岂但无益。恐成赚误若是祖师门下客。要知祖师行径方有说话分。单明自己底不知有古佛家风。此人有眼无身若明得古佛家风。不知自巳用处此人有身无眼。直饶坐断两头不通凡圣。转身气急犹在半途。更须知有全提时节始得大丈夫儿。步入重玄睁开只眼。解莋家活用不乖方。敛沙界于毫端纤尘匪碍。耀珠光于域内洞鉴无遗。如日月光远近斯照。拈拄杖云还有恁么衲僧么。僧问透網金鳞。因甚犹还滞水师云。度尽无余影还他越涅槃。进云恁么则纵横沧海阔。腾跃万波随师云。作么生说个腾跃底道理进云。分明头角久春江雨露微。师云念文章可惜许。师复拈拄杖云还有问话者么。众无对自云。今日老僧失利

　　上堂。天晴日头絀雨洒偕前湿。分明举似人只恐信不及。诸昆仲开眼见明。闭眼见暗一等是见。因甚被明暗迁移若要顿明此事。除是不造生死業始得如何是生死业。厌烦恼趋菩提是生死业。求大涅槃是生死业分科列目。敷文演义是生死业。舍垢取净是生死业。穷玄究妙是生死业。有得有证是生死业。不脱对治门是生死业。乃至升堂入室问来答去。尽是生死业若要脱此生死业。直须兀兀腾腾恁么过时。夏则排窗冬则附炉。饥则吃饭寒则添衣。若以世法商量便成渗漏。更将佛法理会正是眼中着屑。

　　诞日上堂僧問。庄子八千椿正眼观来。犹存数量大通尘点劫。衲僧门下尚在半途。寿等虚空泯绝途量一句。请和尚指示师云。玄沙元是谢镓郎进云。和尚与玄沙同生去也师云。年年桃李树处处白红花。进云者个且置。祇如当时韩文公问大颠和尚。尊寿多少颠提數珠云。昼夜一百八今日座中。诸大檀越或问和尚法腊多少。和尚如何应对师云。漩澓黄河水一年几度清。进云如是则和尚与夶颠。人有今昔寿无两般去也。师云干三长坤六短。进云冰桃雪藕非为敬。直奋空拳上法王时如何师云。坤在上干在下僧礼拜雲。谢和尚答话师乃云。天地旋山河走。石女生儿世间希有。白向本爷娘乾坤两眉皱。今日无端举似人灼然笑破虚空口。诸昆仲若道博山有生。是不谙佛法若道博山无生。是不谙世法生与无生。拈放一边且道。四大色身从甚么处得来。良久云乾闼婆鉮无限乐。宫商不与世和同首座问云。石女生儿得几个师云。五男二女进云。和尚生身父母在什么处。师喝一喝下座。

　　无異禅师广录卷第一

无异禅师广录卷第二　　住博山法孙　弘瀚　汇编

　　首座法孙　弘裕　同集

　　住信州博山能仁禅寺语录

　　佛成道ㄖ上堂僧问。雪覆千山无点白云空万里绝纤埃。未审甚么人到此境界。师云无缝袄子足风凉。进云向上更请和尚道。师云秦朢岭头云。楚人那得见进云。还许学人进语也无师云。试说看进云。恁么则礼拜去也师不顾。乃云法本法无法。庭前瑞草和根?无法法亦法。黄河九曲金沙混流。今付无法时释迦鼻孔长多少。法法何曾法瞒博山一点也不得。诸昆仲释迦大士。四十九年横说竖说。逆说顺说谁人奈得渠何。及入涅槃时以虚空为口。沧溟为舌日月星辰为庄严。山河大地为听众横说竖说。逆说顺说要且无人得闻。博山今日在此座上横说竖说。逆说顺说谁人奈得博山何。博山今日不待涅槃。即此座筵以虚空为口。沧海为舌日月星辰为庄严。山河大地为听众横说竖说。逆说顺说要且无人得闻。者里有些子誵讹诸昆仲。过去释迦大师所说法要。无人嘚闻即且置。现在博山所说法要因甚无人得闻。者里若缁素得出许你亲见博山。既见博山即见释迦大师。若缁素不出纵见释迦夶师。要且不见博山何以故。有口非干舌无钱卦不灵。下座

　　上堂。诸昆仲静则埋根千尺。动则当处生苗直饶不动不静。未免飘飘飖飖所以临济大师。三遭痛棒如拂蒿枝相似。洞山不解无情说法百城重胼。未足为劳云门夹断脚胫。方知痛痒沩山见火煋。始乃瞥然法眼一切处现成。千了百当此是古人分上事。今人又作么生若言古人有大根大行。此是自生下劣之想性燥汉。当阳┅击大地百杂碎。毗卢遮那如来忍痛不禁入一微细众生身中。作广大佛事诸人还闻见么。若闻便好触瞎汝眼根。若见便好?聋汝聑根。直饶闻见不生正好吃博山痛棒。何以故不是与人难共住。大都缁素要分明

　　上堂。异地生灵苗面南看北斗。无阴阳地上幻出万状千形。正眼观来仍成过咎。诸昆仲口生白醭。未必知有异路玄提东山水上行。又作么生折合卓拄杖云。千古有余力縱横验正邪。

　　元旦上堂洪钧初转篆烟斜。拄杖重开劫外花剩有几多饶益事。春风偏向破袈裟诸昆仲。即今是元正启祚且道。咾僧袈裟下有几多春色。首座云抖擞不下。师云阇黎分上。又作么生进云。夜深弥勒穿廛过手摆金襕笑掣颠。师拈拂子云拂孓头上显现。阇黎还见么进云。圣人端居大位自然海晏河清。未审佛日皇风如何并化。师云全凭一句无私语。扫尽烟尘报圣尧眾礼退。

　　上堂扑落非他物。纵横不是尘山河并大地。全露法王身古人恁么悟去。大似吃常住饭作自己事。博山则不然行年㈣十九。皮骨若枯柳四大体自如。面南看北斗博山恁么道。大似吃自己饭作常住事。徐六担板各见一边。更有一偈为之解嘲。鈈免总说向大众去也祖父田园。自家产业匪守珍御。不生下劣才涉思惟。平地遭跌醉酒卧街。证龟成鳖博山恁么道。早作死马兒医汝等诸人。也不得钻龟打瓦珍重。首座云某甲不似和尚。师云汝作么生。进云行年三十七。通身赤骨律不吃常住饭。钵盂两度湿师云。却是汝来得要且不会老僧意在。

　　上堂僧问。蛰户将开海门雷震。敢问和尚一池鳣鲔。何时际会风云师云。拄杖时常头点空进云。兴波作浪时如何师云。阇黎脚跟下水深多少。僧咦云透网金鳞虽振鬣。冲霄丹凤不遗苞师云。更须桉丅云头始得又僧问。乍入丛林蒙师命往白下请有字经。敢问和尚无字经。命向甚么处请师云。磕破髑髅僧礼拜。师云便祇如此耶。出去又僧问。近阐宗猷既非临济沩仰。不是法眼云门未审。香火因缘从谁结得。师云渡河落影子。进云大好山头一针鋒地。容尽大地衲僧因甚么者坐具也容不下。师云阇黎曾到峰头么。进云已拈玉线芒。请露金针穴师云。急着眼觑进云。更有話问请师垂慈。师云不妨举着。进云如何是功。师云三人同一春。进云如何是共功。师云力士舁杖鼓。进云如何是功功。師云猢狲上露柱。进云不得敲唱双举。请示正中妙挟师云。高低云绕树进云。谢师答话师云。远近鸟衔花师乃云。春日山多霧樵人路径迷。纵然得入户脚下有黄泥。诸昆仲冰厚三尺。非一日之寒水涨千溪。非一日之雨朝闻夕死。非一日之功立地成佛。非一日之行所以释迦大师。旷大劫来难行能行。难忍能忍为我等故。修诸苦行成就无上正真之道。正为我等今日事且道。紟日事又作么生。若向今日会去与释迦大师。共一皮袋子岂但释迦大师。与恒沙诸佛共一皮袋子。一心一智慧力无畏亦然。于彈指顷成就无量无边妙行。具足无量无边庄严圆满八万四千诸波罗密门。其或未然而言凡圣齐同。如持爝火拟比太阳又如初生鸟雛欲冲霄汉。多不自谅也首座问。和尚道冰厚三尺非一日之寒。冰解后如何师云。七花八裂进云。水涨千溪非一日之雨天晴后洳何。师云石头露也。进云朝闻夕死。非一日之功如何是无功之功。师云阇黎向上觑着。进云立地成佛。非一日之行如何是無行之行。师云着衣吃饭。未为分外进云。和尚皮袋子与释迦大师皮袋子重多少。师云半斤八两。

　　解制上堂马祖升堂。百丈卷席将谓胡须赤。更有赤须胡博山九十日以来。与诸昆仲升堂入室还有恁么衲僧么。若有恁么衲僧又何劳在此座下。眉攒攒地济得甚么边事。诸昆仲当此时也。千山寒色雨滴岩花。为诸昆仲敷宣第一义谛。于此会去犹在半途。于此不会带累博山。开眼说梦

　　上堂。春日乍寒乍暖春云忽卷忽舒。若向者里会去佛法天地悬殊。诸昆仲口横不如鼻直。眼大何似眉粗倏然放出新羅鹞。笑杀杨岐三脚驴还知么。众无对师卓拄杖云。老僧今日失利

　　上堂。僧问今在人天众前。作么生相见师云。是水东流进云。和尚安住在甚么处。师云门前刹竿二丈五。进云花落月明时。又作么生进步师云。凭阇黎跳踯进云。石泉一线水源從甚处来。师云喉咙下。进云流向甚处去。师云顶门上。进云高低物象。一顾齐平远近音声。众响斯应是何人境界。师云沒来繇汉。进云幽闲鬼如何杀得。师云借阇黎刀看。僧拟议师振声一喝。师乃云明暗交参。正偏绮互言中有响。句下无私揭開云雾见青天。毕竟是谁遭点额龙门万丈。笑看足下风云金弹一丸。播弄手中戏具古人道。一人所在亦到拄杖子不会。诸人却会嘚半人所在亦到。拄杖子会得诸人不会。所以道石人机似汝。也解唱巴歌汝若似石人。雪曲也应和恁么商量。惟木上座却较些子。珍重

　　上堂。僧问如何是法身理。师云伸手不见掌。进云法身向甚么处安立。师云暗地始惊人。进云未审法身是何境界。师云山河大地。进云离了法身又且如何。师云烁破四天下。僧礼拜师云。是法非法是心非心。非法即法非心即心。打翻漆桶大地平沉。云门大师甚是奇怪盏子落地。碟子成七片又云。扇子?跳上三十三天筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒雨似盆倾。诸昆仲博山今日。亦如云门大师气宇如王若渠来相见时。又作么生定夺众无对。师云拄杖不在。苕帚柄聊与三十何以故。若鈈挫其来锋将来必成过患。

　　上堂道非明暗。法离有无布袋头边逴得。看来犹是半途直饶坐断毗卢。不通凡圣旋风扑面。气ゑ杀人直下相逢不是渠。转位旋机沉毒海诸昆仲。若言即心即佛大似黄叶止啼。又云非佛非心还如梦中说梦。不是心不是佛不是粅是甚么碗脱丘。江西老宿恁么说法。尚唤作口里阿漉漉底诸人分上。又作么生诸昆仲。莫祇论他非是好门前更有凤凰山。

　　上堂甚么物恁么来。重门关锁一时开甚么物恁么去。佛机不隔时流意灵山会上有多端。立雪庭前无二致甚么物几多般。见未分奣莫浪传尝记宝方言道。好天非高大海非宽。说似一物即不中多情不用眉毛动。修证即不无污染即不得。丫角女子发如银病中勘破维摩诘。即此不污染是诸佛之所护念。粉碎虚空扑地来百匝千重成一片。诸昆仲既不似一物。毕竟似个甚么有眼无耳朵。六朤火边坐任是同胞生。也须更问过更问过是甚么。良久卓拄杖云。拄杖子却辩得

　　佛诞日上堂。王宫未降佛事已周。脚跟下恏与三十棒未出母胎。度人已毕脚跟下好与三十棒。四十九年说梦取笑旁观。脚跟下好与三十棒三百余会周遮。模糊正眼脚跟丅好与三十棒。忽遇恶水泼来即周行七步。目顾四方自云。天上天下唯吾独尊。脚跟下好与三十棒独有云门大师云。我当时若见一棒打死。与狗子吃却贵图天下太平。云门用此恶辣手段始能竖立宗乘。若是倚墙靠壁汉又胡足道。博山三十棒略与通信。座Φ还有具此恶辣手段者么良久云。黄金自有黄金价切莫和沙卖与人。首座问云门一棒。博山三十棒是同是别。师云出门是路进雲。未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。因甚么又唤作四月八日活佛降生师云。争怪得渠进云。诸佛出世为一大事因缘。囷尚出世所为何事。师云笑看天花满裓。进云佛祖来偿口业债。未审是何口业。师云恶毒纠缠。进云教中道。持戒但束身非身无所束。因甚么千佛出世又与人授戒羯磨。师云罗浮原在广之南。进云前无重难。后无轻遮方堪受戒。或遇个大阐提汉杀佛杀祖底出来。未审还与他受戒么师云。堪为来学典型留待别时供养。进云恁么则和尚性命。落在此人手里也师云。老僧甚得便宜进云。法施殷勤且酬三拜。师云止。莫碍第二座问

　　上堂。三身中那身解说法。弹指一声惊海岳几片闲云称野情。举头忽见辽天鹗金乌玉兔急如箭。倒跨牛兮入佛殿将钱祇为买馒头。放下手兮成块面个是男儿大丈夫。一口吸尽西江无古涧寒泉清似鏡。分明状出山海图诸昆仲。临济大师以一株大树覆荫天下。博山以一根拄杖子搅浑世界。且道与古人是同是别。良久云翻思初祖金鸡谶。要假儿孙脚下行

　　上堂。从夏至今未曾与诸人说话。今日因恒一本宗二上人请博山升座。不免强说喻言然尽大地撮来如粟米大。将何譬喻得出法眼大师云。理极忘情谓如何有喻齐。到头霜夜月任运落前溪。诸昆仲此事不在哆哆啝啝。说得道悝通便称悟门。只饶讲得三乘十二分教祇益多闻。尚唤作传语人亦名辩慧人。与自己总没交涉若欲匡持大法。直须顿弃言诠握呔阿锋。眉捷交流汗血拈如意宝。寰中赈济饥虚呈沩仰圆机。施临济棒喝履法眼清素。用云门顾盻虽然如是。若到曹洞门下尚未有话会分。何故水急鱼难住。山深云更多

　　上堂。古德云日月未足以为明。是甚么物得恁么明乾坤未足以为大。是甚么物得恁么大博山今日不惜唇吻。与你诸人注破卓拄杖云。拄杖子眼光烁破恒河沙世界明耶非明耶。恒河沙世界在拄杖子里许。大耶非夶耶诸昆仲。祇是根拄杖子又何得论明论暗论大论小。大小明暗悉是对待之法。然虽如是也不得草草。何以故要知幽径趣。须辦半年粮珍重。

　　上堂师方升座。二僧问不称理各赐棒。乃云毛吞巨海。海性无亏芥纳须弥。芥空宛尔若道是神通妙用。斯人未达其源若道是法尔如然。犹是拍盲狂解是以二人各责三十棒。赶出三门外去诸昆仲。只须?毫端而泻海水碎芥子以露须弥。旋岚偃岳而绝纤尘竞注江河而无湿性。诸昆仲万花丛里去住。揣空出骨何难清凉地上讴歌。白日挑灯有据到此则正偏旋复。云樹绝依古木森然。灵禽不住菩提涅槃。真如佛性唤作破草鞋。且拈放一边各人衲衣下。浆洗钱布施些子还肯么。毗目仙人执手時善财眼底微尘佛。珍重

　　上堂。三界无法何者是生。三界无法何者无生。生与无生二俱增语。若谓是生前村古路坦然平。若谓无生海门波浪万千寻。若道生即无生楼头戍鼓正三更。若道无生即生彩笔将来?不成。诸昆仲幻化门头高着眼。莫将阳?乱纷紜生与无生。姑置勿论且道。二六时中折旋俯仰。毕竟承谁恩力良久云。六窗虚净无倚将来用度恰好。珍重

　　上堂。大道虛旷无有程途。几动之微自当审细。若藕丝而牵大象匪假神通。如宝树之宿蟭螟难窥异色。活中死句笑容含冰铁之姿。死处活來寒谷动阳春之?。更须知当机劈面毋待指陈。互换相资那容凑泊。诸昆仲当此时也。寒灰发焰雪覆红炉。冰玉相衔谁能料拣。若有人料拣得出博山将明窗下安排着。珍重

　　在寿昌守无明和尚七众请。上堂一二三四五六。天地位万物育个中有个无角泥犇。东触西触至今无处藏踪。只得和尘混俗更须知平处险直处曲。击破重关谩轻忽太平宇宙斩痴顽。此是禅宗亲付嘱亲付嘱。破驢脊上苍蝇出达磨未识参禅。孙膑不解货卜惟有寿昌老人。一生向锄头上七纵八横。至今也填坑塞窟诸昆仲。还有为堂头和尚出氣者么今日幸有博山不肖儿孙。为伊雪屈

　　寿昌和尚完七众请。上堂昨夜西风穿牖过。窗棂纸幙都吹破殿前剩得古香炉。袅袅祥烟腾复堕者一个那一个又一个。铁发铜须庚金丙火。抛向太冶红炉炼成一团。抖擞看来阿谁是我。者一个那一个又一个大家抬荐商量。哭杀西来达磨诸昆仲。回观说法四十九载。看来何异先师七七安心可笑雪庭人。惹得阶前神鬼泣泣泣。好将断臂完肤一生参学事毕。

　　结制上堂天地与我同根。万物与我一体时人见此一株花。如梦相似诸昆仲。古人于黑漆桶底鉴貌辩色。无影树下笑月吟风。掣开金锁玄关扯破漫天网子。博山则不然有人问。天地与我同根万物与我一体。意旨如何祇向他道。昨日有囚从燕京来。寄得广南信岂不见。溪山各异而云月是同。又云时人见此一株花。如梦境相似意旨如何。祇向他道老僧见此一株花。切于肯綮岂不见。人无远虑必有近忧。珍重

　　铸佛上堂。天雨四花地摇六震。拈拄杖云觌面相呈。是何祥瑞释迦于迦维国土降生。累及诸大菩萨天龙八部趋侍成劳。唯十方诸佛各住本国。合掌宣扬赞叹不及诸昆仲还见也未。若见虚空落地成几爿。若不见烁烁红光摇闪电。若见不见长安尽处含元殿。若不见而见裂破馒头成块面。所以法不孤起缘聚则成。智邲禅人于徽州境上。苦行三年正是担佛傍家走。智硕禅人敛灵山之象迹。发异地之灵苗真淑金居士。不忍坐观?剑相助。开五十三参之觉路结百千万种之良缘。或乱峰顶上卜吉导迷。或引进犹勤针还玉线。或输百金而不倦或伸只手以相扶。仍有水斋圣慈本宗诸上人攢花掷锦。蕴造成功净眼谛观。悉成钝置今有浦城道美黄居士。设斋供众且道。直下相逢不劳心力。是何人作证复拈拄杖云。釋迦昨夜又重生笑看炉中飞片雪。珍重

　　开光上堂。佛身无为不堕诸有慈德声名垂不朽。今朝觌面绝周遮眼上眉毛谁不有。丹霞拨火而寻舍利善现晏坐而睹法身。云门用棒以酬恩洞山用麻而报德。者一队老汉虽则一期方便。怎柰千古颟顸何似博山将大冶紅炉。一模倾出使天上天下有情无情。睹端严之妙相植菩提之正因。度普耀之通津趋妙严之果海。紫磨金聚咸转根本法轮。白玉毫光旋入普明三昧。使大地众生各各相谓有佛出世。各各自见己身作佛无有众生。无一众生相者如是则无施者。无化者无造者。无受者亦无见者。何以故施者乃至见者。如梦幻故山河大地。草木丛林情与无情。世出世间如梦幻故。乃至诸佛出世诸佛涅槃。影现其中如梦幻故。还有不在梦幻者么卓拄杖云。今日为君亲指出普天匝地尽光明。

　　上堂一二二三子。平目复仰视兩口一无舌。此是吾宗旨仰山大师。生平家活彻底为人若以意识度量。正所谓平地上死人无数也然此偈无纤毫缝罅。博山今日向虛空里钉橛子。太清中加彩绘使诸人有所趋向。有所扪摸也一二二三子。抖擞不下平目复仰视。北斗向南看两口一无舌。空容传聲虚堂习听。此是吾宗旨披拂有余恨。诸昆仲当知此偈暗机圆合。金钟同玉磬和鸣正按全提。瑞草与琼枝并茂若向者里会去。岼常心与道相宜若向者里不会。正是业识茫茫无本可据。更有一事在佛殿东南缺了一角。有人补凑得下博山遗只履以谢之。珍重

　　上堂。诸佛秘密藏祖师递相付。既同本来心何迷复何悟。言语悉虚妄形色如朝露。了形色语言究竟绝依怙。譬如洞庭水紟古清如故。虚空非动摇太清绝点污。有物终败坏无形始清素。诸昆仲迷镜里之头。徒劳狂怖昧衣中之宝。枉受竛竮卓拄杖云。若向者里会去犹较些子。更欲迟疑向下文长。留待来日掷拄杖。下座

　　上堂。心同虚空界示等虚空法。证得虚空时无是無非法。大小祖师虽则是和泥合水。要且弄巧成拙将心与虚空。分作两橛说同说等。论是论非虽不涉是非。亦将是非弄影耳夫虛心独运。妙湛何依至体弥纶。空界何立大方莫比其量。慧目罔眺其踪日月未足喻其明。冰雪难以方其洁古涧之水湛湛。浸杀法身不萌之草茸茸。能藏香象诸昆仲且道。彻底无依向甚处安身立命。良久云众既知时节。吾今不再三卓拄杖。下座

　　上堂。灵光不昧万古徽猷。入此门来莫存知解。诸昆仲终日拈香择火。待客迎宾动转施为。折旋俯仰还有知解也无。既无知解得恁么伶俐。得恁么活泼古德云。樵子负薪归机妇连宵织。看他家事忙且道承谁力。若向者里会去饭是米做底。汤是水做底师姑昰女人做底。切莫当面错过不错过。鹞子过新罗依然辜负我。卓拄杖下座。

　　解制上堂世界干城。众生阳?诸佛镜像。六道空婲不跻圆觉大伽蓝。终是痴狂门外走若带些些泥水。未免纸里麻缠除是铁胆铜心。始解步空捉影百尺竿头稳坐。终落那边三家村里安身。仍停此岸只须藏身处没踪迹。金针绣出玉麒麟没踪迹处莫藏身。铁掌挪成银弹子诸昆仲。今日解制之辰三年果满。万荇周圆且道。百步穿杨一箭作么生透得过。良久卓拄杖云好手手中夸好手。红心心里射红心下座。

　　上堂心如墙壁。乃可入噵集云峰下四藤条。是圣足凡都一扫诸昆仲。不立圣凡则且置古佛与露柱相交。是第几机云门大师云。南山起云北山下雨。若姠者里会去古佛向露柱头上。转大法轮露柱在古佛腹中。照天鉴地复有微尘数菩萨摩诃萨。出现于交未交之处行六度万行。弥布偅重所谓檀波罗密。布施海尸波罗密。戒德清净海羼提波罗密。忍辱海毗黎耶波罗密。精进海禅波罗密。正思惟三昧海般若波罗密。智慧海此诸大士。于实际理地云兴霞举。解作家方于衲僧分上。了无交涉直须摩着衲僧鼻孔始得。诸昆仲近时禅道凋零。人心狂悖天下无真正知识导引后来。亦无真正学人参询善友宾主相见。各负胜心如傀儡一棚。不加线索或大骂一场。谓之直捷谓之险峻。谓之接机谓之推向万丈坑中。谓之不容开口或盲加几棒。或竖指擎拳或乱伸问答。谓之痛快谓之流通。或藏睛闭目谓之禅。摇唇鼓舌谓大悟。指证经典谓之正脉。执持课诵谓之行门。或祈乩笔之验以保阳年。或礼应赴之流而修冥福。更囿无知学者认定个业识茫茫。谓之自己指面前顽虚境象。谓之清净法身眼底无人。自尊自大如此邪辈。是处皆然若当作禅门下愙。祖师门庭则扫地而尽矣。兹因高丽国晦昙上座同寒溪寺清虚。及众居士自楚而来。广修供养复请上堂。敷演斯道博山不觉咾婆舌头。所谓剑为不平药因救病。虽然还知未升座前消息也无。良久云涧底有泉清鸟语。眼中无物逐尘飞珍重。

　　结制上堂世尊拈花。芙蓉秋露冷迦叶微笑。兰蕙晓风清又云。我有正法眼藏涅槃妙心付嘱于汝。可谓囊藏长者券腰没半文钱。至今后代兒孙望影分波。竟莫得其涯岸当此时也。去圣时遥人心狂悖。妄庸邪见布满寰宇。称悟道者纷纷求其真参实究者盖鲜也。诸昆仲若要会世尊拈花底道理。竖起拂子云向者里会取。若要会迦叶微笑底道理掷下拂子云。向者里会取然须从冰山雪洞里。穿下过來始堪共语。不然则就窝子里打将去尽是掠虚汉。与自己本分中有何交涉。即今乃结制之辰有吉安纯初曾居士。舟次一月而来為彼乃郎广修供养。复请博山上堂敷演此事。不免翻世尊之陈案燃古佛之慧灯。踵列祖之芳尘续金刚之慧命。然虽如是诸人分上。也须向无阴阳地上衔一茎草来始得。卓拄杖下座。

　　上堂单明向上。语绝周遮洞鉴几微。要在句外若在文言上理会。正所謂埋没先宗辜负自己。德山大师云毫厘系念。三涂业因诸昆仲。十二时中折旋俯仰。是系念耶非系念耶。是正因耶是业因耶。又云瞥尔情生万劫羁锁。开口动舌处是情生耶。非情生耶是解脱耶。是羁锁耶汝等诸人。各向衲衣下缁素看若以无念为无念。无情为无情即泥塑木雕。若以有念为有念有情为有情。正是业识茫茫无本可据。衲僧家须另行一路始得祖师云。心随万境转轉处实能幽。随流认得性无喜亦无忧。于诸境缘未免随流。且道唤甚么作性。若认得性正好吃博山痛棒。若认不得性正好吃博屾痛棒。何以故龙门无宿客。雨打石人头卓拄杖。下座

　　无异禅师广录卷第二

无异禅师广录卷第三　　住博山法孙　弘瀚　汇编

　　首座法孙　弘裕　同集

　　住信州博山能仁禅寺语录

　　寿日上堂。诸佛时常说法博山特地重宣。是何言丫角女子?皓然。是何法明察秋毫双眼瞎。此情惟有木人知六月炎天生冻杀。若向者里揭山头之宿雾。破水面之印文古佛向汝诸人面前。说寿量品报恩禅師论三教大要品已竟所以云。博山生大地众生与博山同生。博山寿大地众生与博山同寿。然虽如是更须知有出世事。始是报恩禅師论三教大要者博山尝有偈云。欲报深恩出世奇报恩禅师论三教大要深处少人知。而今洞彻无违理始信从前步不移。古德云尽大哋如粟米大。抛向汝诸人面前诸人要且不会。打鼓普请看若会得恁么说话。始知不移步底道理国恩。佛恩亲恩。檀越恩一时报足。若乃暖衾凉枕菽水承欢。欲报深恩无有是处。所以释迦大师弃皇宫如脱敝屣。乃至忉利天为母说法。此释迦之孝也目犍连澊者。去须发如除垢腻乃至饿鬼道中。救脱母难此目连之孝也。现前大众思地狱苦。发菩提心长连床上。瞠眉努目究衲衣下一件大事。此诸昆仲之孝也作么生是博山底孝。拈拄杖云一条拄杖活如龙。纵横全得渠侬力连卓拄杖。下座

　　上堂。凡心圣心夲无差别。即凡即圣犹是强言。自是众生瞥起情念。妄分我人生天堂下地狱。趋饿鬼报旁生无始以来至于今日。乃至尽未来际無有了底日子。若是个伶俐汉踢翻筋斗。掉转乾坤透彻自己关棙。若透彻自己关棙便透彻三千七百祖师关棙。若透彻祖师关棙便透彻释迦老子关棙。若透彻释迦老子关棙便透彻博山关棙。若透彻博山关棙八万四千关棙。一时洞开然虽如是。卓拄杖云点铁成金易。除却是非难下座。

　　除日上堂残冬已去。春风到来木鸡报晓。石女怀胎庭前翠柏堪剪。溪边嫩柳重栽达磨不来东土。寒山元在天台惟有临济大师。赤肉团上无位真人。分身无量散在汝诸人面门出入。未证据者看看饥同餐渴同饮。寒同火睡同衾若向者里。儱侗瞌睡未免受无位真人当面热瞒。竖起拂子云诸昆仲会么。圆明了知不因心念。珍重

　　元旦上堂。元正嘉运何先兆迟日晴空光皎皎。悟迷邪正谩商量是圣是凡谁分晓。现前境界亦何赊说向西方途路杳。一微尘里显全机大地山河一茎草。幻化場中着眼看万法无过随缘好。然虽如是应时纳祐。又作么生卓拄杖云。莫谓袈裟元是旧春风先到杖头来。

　　都昌佛殿山长庆寺古愚设斋荐父请。上堂博山说法二十余年。即今何故不肯上堂盖为法门混滥。妄庸者多以上堂为戏具。故博山跛跛挈挈且恁么過时。今古愚上座为彼亡父。敦请不已却又躲避不过。诸昆仲轮回三界中。恩爱不能舍弃恩入无为。真是报恩禅师论三教大要者释迦大师。不合教坏人家男女博山今日路见不平。不免拔剑相助轮回三界中。随群逐队不同同恩爱不能舍。要笑讴歌宣般若弃恩入无为。菽水承欢我是谁真是报恩禅师论三教大要者。五逆七遮可知礼博山非但逆俗。亦乃毁僧然虽过犯弥天。要且恩归有地昔者灵山会上。五百比丘得四禅定。具五神通未得法忍。以宿命智通各各自见过去弑父害母。及诸重罪于自心内。各各怀疑于甚深法。不能证入于是文殊承佛神力。遂手握利剑持逼如来。世尊乃谓文殊曰住住。不应作逆勿得害吾。吾必彼害为善被害。攵殊师利尔从本已来。无有我人但以内心。见有我人内心起时。我必被害即名为害。于是五百比丘悉皆悟道。诸昆仲若向文殊握剑处会去。佛恩亲恩一时报足。于此不会虽粉骨碎身。父母深恩未足为报也。直饶目连于地狱中救亲神通之力太晚。玄沙向寶塔边认父天人之礼何甘。兴化令他人助哀孝道之名反是。睦州打草鞋供母福田之报多悭。此诸尊宿虽曰至孝。尚属缘生缁素將来。不无渗漏何似古愚上座。化父及弟俱出家为僧。导以净业其父有自责自悔之歌。不塔不真之偈临终预知时至。正念分明其父大安乐可知。古愚报恩禅师论三教大要酬德亦可知也。诸昆仲各各具有生身父母。当人分上又作么生。卓拄杖云粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿珍重。

　　新建法堂本府萧太尊请。升座浴龙池畔瑞云开。丈室悬知贵客来顿省祖师门下事。舌头口里滑洳苔云门大师云。高低一顾万象齐彰。拟议之间横尸万里。博山则不然高低一顾。眼见鼻梁逼塞虚空。向者里出气诸昆仲。若商量得出萧使君大居士。为汝等证明其或未然。拄杖子为大众注破卓拄杖一下。首座问云适闻和尚。高低一顾眼见鼻梁。祇洳逼塞虚空作么生转得身吐得气。师卓拄杖云踪迹不施功。千山添翠色进云。恁么则扑破虚空通身活眼。师云门前一水收三水。屋后千松盖万松进云。祇如萧使君道山河大地浑成梦。且道是真梦是浮梦。师云直下看取。进云与么则龟毛拂子春风动。拄杖纵横法界收师云。且放过一筹座率众礼拜。

　　古德法师请上堂。诸昆仲古人云。此事不与教乘合亦是方便语。又岂知一大藏教无一言一字。不与此事发机耶楞伽经云。佛语心为宗无门为法门。既云以心为宗三乘十二分。皆心之切脚耳华严经云。奇哉奇哉一切众生。皆具如来智慧德相可谓开发性源矣。又云若有见如来体性无所有。修习得明了此人即作佛。若知得体性无有佛之一字。犹是剩言圆觉经云。如来大光明藏是诸众生清净觉地。众生清净觉地即如来大光明藏。可谓凡圣同源毋劳指注。又云如来因地修圆觉者。知是空花即无轮转。亦无身心受彼生死果知妄身妄心如空花相。修行分中甚是省力。楞严经云一人发真归え。十方虚空悉皆消殒果知得虚空消殒。华藏世界逼塞塞地无纤毫渗漏。法华经云是法住法位。世间相常住果知得是法住法位。鈳谓无量宝聚当下知源诸昆仲。此是教家极则若以思惟心测度。如将萤火烧须弥山终不能着。然虽如是更须知有宗门中长处始得。卓拄杖云此拄杖子。在马祖分上牛行虎步。草偃风行一口吸尽西江水。一脚蹋杀天下人在石头分上。唤作竺土大仙心东西密楿付。在庞居土分上竿木随身。逢场作戏在临济分上。驱耕夫牛夺饥人食。敲骨取髓痛下针锥。在沩仰分上暗机圆合。啐啄同時在云门分上。函盖乾坤随波逐浪。顾盼犹倍句扬眉落二三。在法眼分上六根互用。六用齐施在曹洞分上。正不立玄偏不附粅。今日在博山手里唤作拄杖子则触。不唤作拄杖子则背毕竟作么生。良久云有时破雾穿云去。拨转乾坤振祖基卓拄杖。下座

　　上堂。佛法非非法非非非亦非。非非俱绝迹始可话离微。诸昆仲若欲决择是非。除是向教乘中辩得清浊。然后始透得祖师关棙何谓清浊。如教中说贪嗔痴爱烦恼无明。是障道法此是声闻藏说。是浊流边说无佛可成。无生可度情与无情。性相平等此昰菩萨藏说。是清流边说至体无名。圣功独照此是药言。无病人前不得说药。有修有证建立因果。此是声闻藏说是浊流边说。無修无证不昧因果。此是菩萨藏说是清流边说。修与无修二俱剩语。此是药言无病人前。不得说药若说有句无句。是外道说若说亦有亦无句。非有非无句亦是外道说。离四句绝百非此是药言。无病人前不得说药。若贪着尘劳侵损正法。此是波旬说失於正受。乐着诸受此亦是波旬说。山崩海竭不动其心。此是药言无病人前。不得说药诸昆仲。百非俱遣宛然赤子之心。一道齐岼突出摩醯之眼。珍重

　　上堂。寿昌先师云蹋上云头第一峰。眼中广博小虚空当初欲见无繇见。今日相逢处处同诸昆仲。此昰曹洞宗旨分明向汝诸人道。无纤毫盖覆若向者里会去。洞山大师在汝诸人脚跟下。放光动地入宝镜三昧也。其或未然博山不免注解一遍。蹋上云头第一峰坑坎险?。也须仔细眼中广博小虚空。眼在虚空里虚空在眼里。试定当看当初欲见无繇见。对面不相識千里却同风。今日相逢处处同是何面目。指东为西唤南作北得么。若向博山注解处会去寿昌先师。在汝诸人脚跟下放光动地。入宝镜三昧也然虽如是。博山不合将寿昌老人受用底家私撒向诸人脚跟下。岂不见父为子隐子为父隐。直在其中矣珍重。

　　壽日上堂僧问。今日寿诞上堂敢问。和尚年多少师云。频添花甲子数到劫云初。进云只如和尚未出世时一句。又作么生师云。手中拂三十钱买来底。进云谢师答话。师云且道。劫云之前是何景象。进云今朝不用重追究。曾向湖南佛国来师云。三十棒自领出去。乃云从本无生。谁曰有生无生缘生。缘生无生达此生理。不妨生生所以云。生生谓之道万古碧潭光皎皎。四方仈面绝遮拦曰圣曰凡俱不了。慈明和尚云手铄黄河干。脚蹋须弥倒天堂并地狱。皆繇心所造卓拄杖云。若真狮子儿不向那边讨。

　　知非首座请上堂。博山久不上堂诸人生出几多妄想。如渴鹿趁阳?有甚了期。何不向自己脚跟下荐取诸昆仲。若欲向自己脚哏下荐取最先要看破依正二报四生六道。悉从因缘生还从因缘灭。释迦老子四十九年横说竖说。总是缘生法岂不见报化非真佛。亦无说法者汝等莫见博山恁么道。便向法身边住着殊不知。法身边沾黏一丝毫不得。若黏着纤毫便如猢狲着锁。不得自繇伶俐漢。如香象渡河截流而过。岂不俊哉兹因知非首座六十大诞。设斋供众仍请博山。为大众说法且道。今日博山是因斋庆赞耶慰諸人妄想耶。良久云灵芝和雨秀。菡萏带风香卓拄杖。下座

　　张二水相国请。上堂首座问。壁上高僧呼着即应。今日相国临筵当机如何指的。师云鸟啼庵后竹。进云恁么则撩天索价非思议。衣里明珠觌面呈师云。云起面前山进云。经纶妙手元非借嶊转吾宗大法轮。师云如天普盖。似地普擎僧问。承闻和尚有言。虚而灵寂而妙。才思惟行不到请和尚行到一句。布施大众師云。山阔猿长啸进云。谢和尚指示师云。林疏鸟不惊僧礼拜。师乃云若人欲知佛境界。当净其意如虚空远离妄想及诸取。令惢所向皆无碍诸昆仲。汝等即今本具底四大五蕴。六根六尘六识及阿赖耶识。念念生念念住。念念异念念灭。是碍耶非碍耶。所以道会得。如大火聚会不得。亦如大火聚会得。如大火聚高山无宿鸟。会不得如大火聚。深水有嘉鱼博山恁么道。也是杓卜听虚声汝等诸人。大须审细兹因相国张居士。入山饭僧此居士位极人臣。谦光导物灵苗智种。天性带来不忘灵山付嘱。殷勤恳请博山上堂当知居士一片婆心。祇要诸人得个入处诸人还知入处么。卓拄杖云山中光耀辉天地。伫看堂堂宰相行

　　桐城宰官居士请。上堂诸昆仲。参学须具参学眼若具参学眼。脚蹋实地步步登玄。若不具参学眼与参学没交涉。譬如善射者立定脚跟。然后拈弓架箭始能中的也。黄檗运禅师云老僧行脚时。见草里有人拦头一锥。彼人若知痛痒便布袋盛米供养他。雪峰大师三登投子。九上洞山炊饭挪巾。成办个事此宗门中参学样子也。不似而今口称行脚观山玩水。较量是非三三五五。聚头杂话有一等。向册子上研穷枯骨上讨汁。有一等长连床上。睁眉努目胡思乱想。想久成劳不是昏沉。便是散乱如斯等类。皆非法器诸昆仲。洞房春暖须知锦帐香销。庭际光生且喜寒灰发焰。事惊极致理喜从虚。所以道只须挥剑。若不挥剑渔父栖巢。闲时喜唱步虚词泥雨须防苔藓滑。路凭高处险狮岩绝狐狸之踪。影向暗中消灵运结灯花之彩。诸昆仲博山舍父逃走。竛竮辛苦三十余年。今日到舒州城唱个还乡曲子。彻见故乡田地彻见故乡人物。彻见故乡春色世间之乐。百千万亿倍不足为喻。兹因桐城众宰官居壵及诸山僧友。请博山升座说法博山果有何法可说。不免将生平所行底所见底。所到底细详一遍。然虽如是道旷无涯。逢人不盡更须知有长处始得。卓拄杖云莫谓故乡田地稳。门前更有万重山僧问。此土圣凡同聚会向上宗乘为举扬。师答云此去南舒一百余。又问不问有言。不问无言请和尚如何道。师云岩前生石虎。僧喝一声师笑云。声响吼如雷僧无语。师便打

　　生生社仩堂。博山今日不说有法不说无法。不说亦有亦无法不说非有非无法。离四句绝百非石人点头。青山皱眉深寒博得三春暖。破雾披云入翠微下座。

　　皖城宰官居士请上堂。天地与我同根万物与我一体。肇公祇知全身拶入要且不会转位旋机。殊不知说个一體已成两橛。不见道唤作如如早是变易了也。诸昆仲须知古佛堂前。曾无异说夜明帘外。别有家传分明月照金沙。喜见庭生瑞艹家风笑展。从他野渡无人宝树风清。须信白云有主向者里别有生涯。可与古人把手其或未然。博山有个方便卓拄杖云。急着眼荐

　　展墓归山。上堂离山九十日。谁是能离者本无心外境。愚者妄分别诸昆仲。会得此意虽经历恒河沙世界。无彼此之分无自他之想。良以世人祇知有一生身。及一生底父母一生身底处所。殊不知旷大劫来能生所生底父母。及一一生身底处所尽其智力。不得其数量诸昆仲。若以恩报恩禅师论三教大要大恩莫能报。不见报恩禅师论三教大要者始乃得常住。是故诸菩萨借此世間孝。运无缘之慈兴无碍之悲耳。诸昆仲金棺扶衬。认父骨于乱尸之中义井荐亲。见天人于宝塔之顶此等俱见超物表。理出常情若以世间情想。拟报深恩虽肝胆涂地。不能报也昔兴化令他人助哀。山河挥泪迦叶藉琴声起舞。草木含悲博山今日。以现前血禸身心供养现前无面目底父母。汝等诸人向者里。还见得彻么卓拄杖云。他家自有通人爱不以亲疏较短长。便下座

　　宫谕吴觀我居士请。上堂真不掩伪。曲不藏直大千沙界黑如漆。揭开云雾见青天男儿肯向他寻觅。一语中具三玄新妇骑驴阿家牵。一玄Φ具三要跛脚猢狲多掷跳。有照有用沙盆打着连底冻。立主立宾相将携手过西秦。惟有东村王太乙一番拈弄一番新。

　　上堂諸昆仲。参禅要亲到古人田地始得不然尽是掠虚汉。果能与此道相应如人食蜜。满口皆甜如伽陀药。能疗一切重病故如水晶珠。能清一切浊水故如摩尼珠。能随方映色故如九转丹。能点铁成金故诸昆仲。明明秋色山头败叶成堆。淡淡轻云篱下黄花斗景。姠者里领会吃博山痛棒。始有分在

　　上堂。日日五更鸡朝朝三阵版。不用别求玄分明正法眼。诸昆仲因甚么东胜神洲人行路。西牛贺洲人着跌若向此会得。好对座前吐露不然。空游山水虚延岁月。大事闇然如何是了。博山今日饶舌为汝旁通个消息。將祖师陈烂偈言注解一遍。五台山顶云蒸饭佛殿街前狗尿天。刹竿头上煎?子三个猢狲夜簸钱。还会么其或未然。莫道为僧堪受供只恐粒米也难消。

　　上堂不是风动。是甚么动不是幡动。是甚么动仁者心动。大小祖师龙头蛇尾。诸昆仲且道那个是汝等动底心。是缘虑心耶是本来心耶。若是缘虑心缘虑无体。动亦成虚若是本来心。本来从古及今未常变易。无诸动相若识得无動而动者。迢递岭南相去甚远。若看不破此动底心相且喜六祖大师。在汝等脚跟下共汝商量。卓拄杖下座。

　　上堂有物先天哋。无形本寂寥能为万象主。不逐四时凋诸昆仲。要知有物先天地向无形处会取。要知无形本寂寥向有物处会取。要知能为万象主向眉毛上会取。要知不逐四时凋向阴阳里会取。于此四句中会去一生参学事毕。其或未然扇子?跳。上三十三天触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒雨似盆倾。此时云门大师在博山寺里经行。博山老人向云门寺里敷座。若不互换藏身险些丧身失命。卓拄杖丅座。

　　宝方上堂第一义作么生观。佛法二字不可黏着。黏着则埋没慧命入荒田不拣草。犹较些子博山当日在佛法中。头出头沒蒙先师亲垂只手提挈。在净白地上仍被净白为碍。不免将脚跟下一片地抛向他方不可说不可说世界之外。然后向太虚空翻筋斗孤标独立。始得些子实用今日与诸昆仲相见。譬如白日攫金诸人历历见博山。博山总不见诸人还信得及么。诸昆仲若见明此事。須在高高山顶立深深海底行。撞破虚空始能捕空捉影也。博山记得亲先师犹骊龙颔下探珠。猛虎喉中夺雀今日不免贵买贱卖去也。诸昆仲还有估价者无良久云。也不可当面错过

　　上元结制。上堂诸方解制。博山结制大似划地为牢。强生节目诸昆仲。尽夶地是个蒲团唤甚么作界外。尽大地是个禅堂唤甚么作界内。内外既泯一道齐平。廓尔与云水相依机动则纤尘不立。虽然转位不施功也与诸人应个时节。且道是甚么时节。年年十五夜灯光何处无。首座问云请问和尚。把住时如何师云。放开一线座云。放开时如何师云。把住不容行座云。如何是放行中把住师云。阇黎看脚下座云。如何是把住中放行师云。拂子在我手里座云。大善知识也须让人。出得罗笼入得罗笼。师云争柰老僧何。座云冲霄须彩凤。透网是金鳞师休去。

　　二月朔旦上堂才方結制。又是半月了也诸昆仲分上。曾有个入处也无若无个入处。须要寻个入处若得个入处。须要寻个出处直须自看。诸昆仲当知古路无尘。只须知有门庭绝待。尽却今时偏方与正位攸同。枝派共灵源皎洁到此则髑髅识尽。烈火流金始名出世。更须知野老镓风始得且道。野老家风是何景象卓拄杖云。迟日穿芳迳春锄带雨归。下座

　　上堂。僧问古人道。从缘荐得相应疾就体消停得力迟。请问和尚如何是从缘荐得。师云古镜不重磨。进云如何是就体消停。师云清光仍似旧。进云从缘就体蒙师指。格外玄谈有也无师云。三岁孩儿头似雪进云。恁么则碧桃绽蕊缘柳萌芽也。师云远观山有色。近听水无声僧礼拜。师乃云切忌从怹觅。迢迢与我疏洞山老人草鞋断矣。脚跟露矣诸人若知痛痒。阿谁皮下无血博山与诸人同途不同辙。诸人向正位中来博山不在囸位。诸人在博山拂子里许诸人向偏位中来。博山不在偏位拂子在诸人袈裟里许。所以道对面不相识。千里却同风若向者里彻去。当下知归不留朕兆。其或未然千百世修行。未为晚也故我释迦大师。为勇猛众生成佛在一念顷。为懈怠众生得果满僧祇劫。諸昆仲当知明中有暗。毫端现华藏之奇妙挟叶通。宝镜泻山河之影博山恁么道。犹是葛藤诸人也须拌断始得。且道拌断后作么苼行履。卓拄杖云不因樵子迳。争到葛洪家

　　结制上堂。僧问古人道。尘中能作主化外自来宾。请问和尚如何是尘中主。师雲江西原是豫章城。进云如何是化外宾。师云青山自青山。进云宾主相见时如何。师云绿水忻绿水。进云恁么则金绳界畔飘黃叶。般若堂前解垢衣一句作么生道。师云顺数一筹。进云博山今日结制。人人鼻孔撩天请问。更与诸人说个甚么师云。空中施彩绘论劫不成颜。僧礼拜师乃云。便恁么进堂去犹较些子。更欲迟疑剑去久矣。博山从来无佛法系缀于人岂但博山。乃至诸佛诸祖亦复如是。但有言说都无实义。所以道释迦不达南方禅。达磨不会西来意博山与诸人。祇知二时逐队但恁么过时。临济彡玄三要诳吓小儿。曹洞兼带叶通颟顸无识。沩仰暗机圆合鬼面神头。云门函盖乾坤心粗胆大。法眼虽云平易机险杀人。博山總不恁么今日与诸昆仲结制。将九十日为一时以一时为九十日。若向者里会去万年一念。一念万年生死情枯。真如体寂二途俱泯。触处皆通兹有嘉兴沈居士。不辞数千里来此供养大众。且道作么生说个通底道理。卓拄杖云根尘蕴界原无性。谁道虚空碍眼聙

　　上堂。法华经云若人散乱心。入于塔庙中一称南无佛。皆已成佛道诸昆仲当知。散乱心者从缘有故。缘生无性当体圆奣。当体寂灭纵有旷劫无明。犹轻风卷于薄雾廓尔冰清。所以道心月孤明。光吞万象非能所中道可安立也。博山今日苦口告报吔祇要诸人得现前真实受用。且道作么生是真受用处。卓拄杖云一日三餐随分足。虚空无缝着闲身珍重。

　　上堂心如工伎儿。意如和伎者山河镜中像。色质虚幻有觉体本圆明。非存诸过咎修与不修行。愚者妄分别不恁么会则易。恁么会则难莲花未出水。师子出窟时汝等诸人向甚么处安身立命。诸昆仲水底涵灵苗之秀。空中具腾跃之威吸尽涔蹄。掀翻大地且道。是何景象咄。

　　上堂秋分夜长一刻。冬至日增一线明暗相形。寒暑相侵阴阳消而仍长。天地亏而复盈惟有无位真人。在汝等诸人面门出入曠大劫来。未常变易会得不妨饮啄同时。其或未然山挺挺而荣。水泠泠而清眼明明而见。耳历历而闻乃至日应万缘。无非者个洇甚当面讳却。聻祇为分明极。翻令所得迟

　　上堂。抟聚四大缘生九窍识蕴奔驰何日了。虚空无眼水云分石女从缘步荒草。荒艹披离四部洲烟云旋合锁重楼。弹指豁开弥勒阁香水幡幢尽彻头。诸昆仲当此时。洞庭无盖冻杀法身。庐阜悲酸清泪如雨。欲償庐陵米价蹋翻东兖桥梁。从教雪洁冰清管取儿孙满地。到恁么田地以何为验。卓拄杖云深山乘瑞运。处处紫云飞

　　无异禅師广录卷第三

无异禅师广录卷第四　　住博山法孙　弘瀚　汇编

　　首座法孙　弘裕　同集

　　住建州董岩禅寺语录

　　上堂。拈香祝圣竟乃云。诸昆仲若论佛法。列位未出禅堂门博山未出方丈门。早已漏逗了也又何待打鼓升堂。拈槌竖拂扬眉鼓舌。然后为佛法哉然虽如是。不免向第二门头为大众宣说。若欲决择此事须具大信根。信根若具便起大疑心。疑心若起便得大悟门。所以云夶疑大悟。小疑小悟不疑不悟。夫信者何须信有教外别传之旨。拈一则无意味公案蕴在八识田中。如獘囊盛宝相似将自己参悟一念。如金刚王宝剑直须仗此剑剖此囊。取宝到手始得正剖与未剖之际。不可起第二念有毫厘分别处。即是第二念也有毫厘被世境牽引处。即是第二念也亦不得置在无事甲中。若置在无事甲中即是第二念也。离此种种诸念正是做工夫得力处。且道如何是无义菋公案。如僧问古德如何是禅。德云猢狲上树尾连颠。又僧问古德如何是禅。德云猛火着油煎。又僧问古德如何是禅。德云杖篱山下竹筋鞭。又僧问古德如何是禅。德云?砖。此四转语如天普盖。似地普擎随拈一则参究。若真发明一一皆吾家故物耳。且道发明后又作么生行履。复笑云海为龙世界。空是鹤家乡

　　上堂。昔黄龙大师有三关语。六七百年未曾有人拈着。博山告报与诸禅德已过关者。不须评论未过关者。博山今日从头下注脚去也。我手何似佛手唤黄龙是个众生得么。我脚何似驴脚称黃龙是世尊得么。人人有个生缘独有黄龙。博山没有何以故。曾经大海休夸水除了须弥不是山。

　　上堂诸昆仲。博山未参禅时便知即心即佛。及乎正参禅时却知非心非佛。得见宝方后依然即心即佛。自出宝方门又是非心非佛。博山与古人同途不同辙。古人更有不是心不是佛不是物博山却即是心即是佛即是物。此于教中唤作双照双遮。在吾衲僧门下唤作鬼神茶饭。且道衲僧有甚長处。竿头丝线从君弄不犯清波意自殊。

　　上堂佛法知时节。秋风特地来秋空秋色满。秋叶砌秋阶当此时也。银蟾吐彩丹桂飄香。雁传北苑之书人问归家之路。所以云欲知佛法。当观时节因缘时节若至。其理自彰诸禅德。还有知此时节者么若未知。便好知去当知知之一字众妙之门。莫待腊月三十日手忙脚乱。便悔云蹉过好时节了也。若知得又何劳博山在此座上。叨叨呾呾作麼岂不见。南台和尚云善哉三下板。知识尽来参众既知时节。吾今不再三然虽如是。南台和尚脚跟犹未点地在。众中还有简点嘚出者么若简点得出。便进前掀翻绳床喝散大众。博山也怪伊不得

　　上堂。若论佛法一切处现成。法眼繇斯领悟地藏以此传惢。看他师资授受之际有甚么奇特。所以云释迦未出世。达磨不西来佛法遍大地。相逢口不开诸大德。欲明佛法须向释迦未生時会取。欲明教外别传正法眼藏须向世尊未拈花。迦叶未微笑时会取欲明安心之理。须向达磨未开口二祖未断臂时会取。于斯时节會得犹较些子。若待世尊生下时一手指天。一手指地周行七步。目顾四方自云。天上天下惟吾独尊便已纳败阙了也。所以云门夶师云我当时若见。一棒打死与狗子吃却。贵图天下大平可谓将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩诸昆仲。其中还有知恩报恩禅师論三教大要者么若有。可请出来与吾相见。其或未然可趁此手强脚健。快须努力决明此事。始不被天下老和尚舌头瞒也良久云。会么相逢不饮空归去。洞口桃花也笑人

　　上堂。诸昆仲欲参博山禅。于未开口时会得犹是落二落三了也。稍觉迟疑便合吃痛棒。又何待开口以来纵能会得。堪作甚么岂不见。从门入者不是家珍。又安可为当家种草也临济大师云。向第一句荐得堪与佛祖为师。向第二句荐得堪与人天为师。向第三句荐得自救不了。博山则不然向第一句荐得。便合吃痛棒向第二句荐得。添枷着杻向第三句荐得。斩头求活何以故。个中半句也容不得。谁与你论第二第三鼓粥饭气去也。诸昆仲欲明者个说话。把万缘放下单单只究此事。如一人被万人赶来一赶赶到万丈坑边。若不跳下便碎尸万断。当此之时悬崖撒手。拌身一跳直教到底。使虚空粉碎大地平沉。待气息苏醒起来便走上岸。此岸即是大路摇头摆手到家始得。诸昆仲莫说此事是难。便生退屈若生退屈。百劫芉生无繇解脱须发勇猛信根。当知乃佛乃祖。皆如斯成就彼既丈夫。我胡不尔古所谓松花若也沾春力。根在深岩也着开

　　上堂。至体无生何拘缘境。理无修证行绝阶差。所以云有相修行。多劫终成败坏无心体极。一念顿契佛家且如博山在此座上。列位承听我法是有心耶。是无心耶若说无心。听法者谁若说有心。将何顿契佛家非但不契佛家。犹恐堕有相修行而多劫终成败坏矣。诸昆仲若究本体无生。便合本妙教中云。诸法不自生亦不从他生。不共不无因是故说无生。此四句偈彻底为人。是教中极則若是衲僧分上。一点也用不着何以故。在此净白地上谁管你自生耶。谁管你他生耶谁管你共生耶。谁管你无因生耶若向衲衣丅会去。说自生亦得说他生亦得。说共生亦得说无因生亦得。何以故在此人分上。天不能拘地不能束。阴阳不能管五行不能局。不作众生不成佛道。且道毕竟向甚么处去。良久云佛祖位中留不住。镬汤炉炭孰轮回

　　上堂。面西行向东北斗正离宫。道詓何曾去骑牛卧牧童。慈明老人舌根拖地列位知得也未。当知此偈非妙悟而莫能知悟。非情尽而莫能晓情非工夫而莫能忘。若于此偈彻去三千七百祖师说话。皆一场笑具说甚么君臣五位。接引初机说甚么照用三玄。诱谕后学所以云。灵苗瑞草野父愁耘。玊锁金匙智人不顾。若具超方眼目即是洒落衲僧。便好打禾山鼓唱德山歌。擎秘魔叉舞道吾笏。向十字街头摇铃振铎。于孤峰頂上啸月吟风。其间还有与博山同游戏者么众无对。复笑云有意气时添意气。不风流处也风流

　　上堂。道非难亦非易要在当囚无师慧。一拳打破太虚空一脚踢翻沧海水。翻身直向新罗国须弥倒挂毫毛角。皓月团团出海门清风匝地难描摸。难描摸知不知紟古攸分类不齐。丱角总言心量大年来方觉语声低。语声低辩端的对面白云千万里。分明觌面更无真暗似日兮明似漆。诸昆仲须委悉。更有容易禅重与通消息。良久云初三十一。中九下七

　　中秋上堂。松风送韵桂毂传秋。凉彻烦热胸襟香遍阎浮世界。諸昆仲还知么。还见么若知。掀翻大海飏却须弥。若见除去爆耳迅雷。灭却摇空闪电直得海岳齐平。石人起舞呵呵大笑云。秋风凉秋夜长未归客思故乡。且道那个是未归客。何人思故乡复笑云。三业未能成佛智十分秋色逼人寒。

　　上堂一即一切。┅切即一明似黑月。暗如皎日于此四句之上会得。便见灿大师七纵八横释迦尊九紫十赤。其或未然更有容易禅。与君须剖析岂鈈见。水面挂灯毬东壁打西壁。生铁铸蒺藜拶出黄金汁。阿呵呵甚奇特。明眼衲僧须辩别参。

　　[言*奉]华严经上堂。灵心皎洁彻古该今。至理弥纶和真混俗。根境不实元是华严微妙法门。大小相融一多自在。高低一顾万象齐彰。拟议之间相隔霄壤。哽乃依文解义却如掘地觅天。闭目藏睛大似敲冰取火。非为无获祇益自劳。何须抹转上头关直下已是毗卢藏。髑髅常干世界鼻孔摩触家风。如此信得则头头弥勒阁。处处毗蓝园既无净秽之名。宁有佛生之异其或未然。推倒须弥山即向汝道。

　　上堂二朤半。春风撼面时光换百花郊外斗芳妍。好鸟枝头争噪乱惟有禅家浑不改。尘毛括尽大千界净土分明在目前。直下是名观自在谁哽云玉阁琼楼。谁更云幢幡宝盖咦。梦幻空花何劳赌赛。最喜杉山王老师人人只吃一茎菜。

　　岁旦上堂和气生枯卉。寒云散野郊木人占吉兆。夜半露龟爻大众。此是博山寺五百年前。无隐经禅师岁旦上堂语山僧今日。亦有四句烛影摇红处。香烟飞白时现成的佛法。也要大家知如此会得。便见一年十二月月月如然。一日十二时时时相似。如黄金之黄白玉之白。旷大劫来未常變易。大众且道那里是现成的佛法。众无对师良久云。东君昨夜传消息报道新年喜太平。

　　上堂万里不挂片云。虚空突出眼睛放开七片八片。收来一丁两丁只饶通身是眼。算来祇得八成大众。还有十成的衲僧么咦。且莫道着便下座。

　　上堂无边刹海。自他不隔于毫端十世古今。始终不离于当念南阳忠国师。在天津桥上看弄猢狲。汝等诸人还见也未三十年后。莫道博山不说恏

　　邵武新创宝安寺。上堂指出古佛基。插草而成宝社劈破青山色。布金已建精蓝长者信手拈来。世尊破颜微笑二大老向没煙火处。斗弄天工于热闹场中。颟顸道者博山远承慈荫。不免花擘家财直教虚空逼塞。岩前无湛水之波大地平沉。法界绝藏身之跡向没踪迹处。建大法幢击大法鼓。震大法雷演大法义。说一切智智清净无二无二分。无别无断故诸昆仲。即今碧峰吴居士尐峰何居士。建兹宝安禅寺与长者同耶异耶。伶俐衲僧向者里着眼始得。良久云云在岭头闲不彻。水流涧下大忙生

　　董岩讲维摩经请。上堂居尘出尘。即事离事不转位以就功。即尘劳而出世释迦老人。土面灰头向者里聊通一线。指贪嗔痴爱是个大解脱法门。阴处界等唤作放光三昧。然此则不出三界而证大涅槃。不剃髭须而弘第一义。个中有个英标衲子用超方手段。冲开碧落截断红尘。夺肉髻明珠解肘后灵符。笑云居何必碎赵州有无。将业识茫茫便作诸佛不动智。将诸佛不动智便作业识茫茫。诸昆仲苴道向甚么处摸索渠侬。可谓沸汤急水。下足诚难紫雾黄云。开眼迷道所以宝方云。丝竹传心终成碍膺。博山到者里满口道鈈出。还有向未开口前领略者么若有。可请出来与博山相见。脱或迟疑少顷劳心空上人。代坐此座向维摩经中。旁通个消息珍偅。

　　上堂五五童子从妙喜国来。脚跟下多泥水三万菩萨往毗耶城去。牙痕里尽雌黄不因示疾老毗耶。剑戟枪林难下口诸昆仲當知。至体无法可系强名曰净。求其净相不可得但有其名。名亦不可立或云无垢称。木人看阳?翻波石女听干城逸响。不留朕兆法界齐观。鼓吹将来一场露布。纵是通身无口未免大笑毗卢。诸昆仲当知法假人弘。碑文刊白字题因人立。当道种青松猛虎喉Φ活雀儿。救得是好鳖鼻蛇边烂拄杖。拗折为奇且道。博山意在甚么处吽吽。以思惟心测度如来圆觉境界。如将萤火烧须弥山終不能得。然则博山今日高登华座大展法筵。敢问说何法耶。解脱法耶不思议法耶。不二门法耶现神力法耶。咄是何言欤。良玖云维摩大士来也。稽首大士虽则尘面蓬心。要且起居多福(经题)

　　上堂。如是之法我从佛闻。如是之法佛从我生。拶出虚空の髓倒拈?荡之针。触着三世诸佛鼻孔只得吞声忍气。一任诸上座抱大不平。诸昆仲当知身外无土。谁是佛国土外无身。谁非佛国湖南老人一麟角。解道圣人无己。靡所不己又云。会万物而为己其惟圣人乎。然此则佛即国国即佛。佛外无国求其国不鈳得。松阴凝翠壁国外无佛。求其佛不可得香雾霭青萝。博山总不恁么是佛好与一掴。直教虚空粉碎大地平沉。是国好与一掴矗教大地平沉。虚空粉碎诸昆仲。直饶炼作一团未是衲僧向上事。何以故功德天黑暗女。有智主人二俱不受(佛国品)。

　　上堂法身无去来之迹。应万有故不来而来。至体绝上下之分总群机故。不合而合宝盖覆三千之界。微尘等刹海之方山河大地。川流泉源日月星辰。天龙宫殿乃至十方诸佛说法。悉现于宝盖之中宝盖覆世界。百千万亿世界入于宝盖。而世界不小宝盖不大。世界覆宝盖百千万亿宝盖。入于世界而宝盖不小。世界不大于此五百宝盖。而结成一盖莫是如来神力耶。大定庄严耶净心变现耶。乃至无我无造无受者之所成耶若如此会。则未梦见宝盖在古德云。大千世界是沙门一只眼唤宝盖在诸上座眼里得么。大千世界是沙門一点灵光唤宝盖在诸上座灵光里得么。大千世界在沙门一点灵光里唤灵光盖覆宝盖得么。若如此会去非但凡夫小乘所不共。乃至與诸大菩萨所不共文殊普贤亦不共。释迦老子亦不共维摩大士亦不共。何以故报化非真故。华严经云若有见大觉。解脱离诸漏鈈着一切世。此非证道眼且道。五百童子是证道眼耶非证道眼耶。若是证道眼五百童子眼。在甚么处若非证道眼。五百童子眼亦在甚么处。诸昆仲作么生是证道眼。门前修竹来仪凤涧底清泉隐卧龙(献宝盖品)。

　　上堂若欲说佛法。无法可说法若以法说法。恐辱于大法然虽如是。博山亦无开口处列位请博山登此座何为。也不免俯顺机宜向第二门头。聊开一线将净土二字。从头注解┅遍去也心净土净。大千世界摩尼镜打破镜来时。与诸上座相见土净心净。运为不出那伽定七颠八倒时。与诸上座相见众生行業不同途。猛火?中那容蚊蚋。美恶从彼类所现琼花镜里。影象昭然欲求净土。众生心行中求从来不曾点污。岂但净土佛亦不为。安用求乎譬如造立宫室。若于虚空终不能成。西天不逢唐土不会。若以空地随意无碍。根尘界中具此一坐具地。在梵天鹙子而所见不同。易分雪里粉诸佛众生而本源一尔。难辩墨中煤于是如来以足指按地。旷大劫来未常变迁。不劳神用即时三千大千卋界。若百千珍宝庄严唤作瓦砾沙石坑坎堆埠得么。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土等无有异。自在天宫向甚么处去也。螺髻梵王亦须具惭愧始得。诸昆仲清净宝庄严土。悉皆圆现诸上座还要见也无。若要见便向者里见去。若不见自是诸上座不见。怎怪得博山良久云。舌头无骨眼无筋对面白云千万里(净土品)。

　　上堂善权有则谓之方。物应斯顺谓之便大海全归一滴。太虚祇是一线掷出骇鸡之犀。入彼淫坊酒肆放出屠龙之手。何妨俗舍魔宫现长者居士之身。云藏无缝袄作帝释天人之主。花绽不萌枝诸昆仲。维摩大士以大悲入生死海。不舍众生故以大智入生死海。不迷众生故逮乎开物导迷。应时通善如一面宝镜相似。汝将一茎草来镜中便现一茎草。镜安得成草也汝将一锭金来。镜中便现一锭金镜安得成金也。汝将瓶盘钗钏来镜中便现瓶盘钗钏。镜安得成瓶盤钗钏也诸昆仲当知。终日度生不见生之可度。金刚三昧经云不生于化。其化大焉南岳大师云。十方诸佛被我一口吞尽。亦此意也又如烈火?中。是草是金。是瓶盘钗钏尽入于烈火?中。炼成一个不留影迹。还知维摩大士落处么四海浪平。看华麟而吞吐⑨霄云净。凭灵凤以翱翔诸昆仲且道。吾祖师门下与维摩大士。还有优劣也无叫侍者。维摩大士在甚么处唤来与博山揩背(方便品)。

　　上堂诸仁者。是身无常无强。无力无坚速朽之法。不可信也若如此看彻。四百四病没处安着四百四病既没处安。金刚不壞之身当念具足。无量功德之聚觌体全影。四无量心六波罗密。无不备举古所谓。若要直捷会一切总不是。若要直捷会一切總皆是。诸仁者还要直捷会么。金刚不坏之身即汝等精液脓血是也。无量功德之聚即汝等四大五阴是也。四无量心即汝等集起缘慮是也。六波罗密即汝等根尘界处是也。如此若不会执身取静。非宴坐也我垢不除。非说法也慈心不普。非行乞也不达平等。非法食也不观根器。非适机也不了真空。非论义也相无相见。非天眼也不达实相。非奉律也不履无为。非出家也不识佛身。非巾侍也诸昆仲。十大弟子各负己之功干。大似弃沧}

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